钦定四库全书
　管子补注卷六
　　　　　　　　　　　　明　刘绩　撰
　　法法第十六　　　　　　　　外言七
不法法则事毋常(不设法以法/下故事无常)法不法则令不行(虽复/设法)
(不得法之宜/故令不行)令而不行则令不法也法而不行则脩令
者不审也(法既得宜而犹不行则/以脩令者未审之故也)审而不行则赏罚轻
也(脩令者既审而犹不行/则以上轻于赏罚也)重而不行则赏罚不信也(赏/罚)

(既重而犹不行则以/虽赏罚而不信也)信而不行则不以身先之也(赏罚/既信)
(而犹不行则以身/不先自行其法也)故曰禁胜于身(身从/禁也)则令行于民矣
闻贤而不举殆(闻贤不举不若/不闻所以有殆)闻善而不索殆见能而
不使殆亲人而不固殆同谋而离殆危人而不能殆(危/人)
(不能不/若不危)废人而复起殆(既废更起或/发其宿嫌)可而不为殆(可为/而不)
(为多生/后悔)足而不施殆(足而不施/怨疾必生)几而不密殆(几事不密/则害成)
人主不周密则正言直行之士危(所谓君不/密则失臣)正言直行
之士危则人主孤而毋内(策谋毋/自入也)人主孤而毋内则人

臣党而成群(君子道消则/小人道长也)使人主孤而毋内人臣党而
成群者此非人臣之罪也人主之过也(君不密/之过)
民毋重罪过不大也(有大过然/后有重罪)民毋大过上毋赦也(不/赦)
(则惧而脩德/不敢为非)上赦小过则民多重罪积之所生也(所谓/积小)
(而成/大)故曰赦出则民不敬(有罪不諌/则安用敬)惠行则过日益(恃/恩)
(不恭非/过而何)惠赦加于民而囹圄虽实杀戮虽繁奸不胜矣
(造奸以/待赦也)故曰邪莫如蚤禁之(毋使滋蔓/蔓难图也)赦过遗善则民
不励(善即/惠也)有过不赦有善不遗励民之道于此乎用之

矣故曰明君者事断者也
君有三欲于民三欲不节则上位危三欲者何也一曰
求二曰禁三曰令求必欲得禁必欲止令必欲行求多
者其得寡(无厌则难供/故其得寡)禁多者其止寡(法令滋章/盗贼多有)令多
者其行寡(再三则渎/故其行寡)求而不得则威日损(独唱莫和/非损而何)禁
而不止则刑罚侮(愈禁愈犯/非侮而何)令而不行则下凌上(不禀/其命)
(非凌/而何)故未有能多求而多得者也未有能多禁而多止
者也未有能多令而多行者也故曰上苛则下不听下

不听而强以刑罚则为人上者众谋矣为人上而众谋
之虽欲毋危不可得也
号令己出又易之礼义己行又止之度量己制又迁之
刑法己错又移之如是则庆赏虽重民不劝也杀戮虽
繁民不畏也故曰上无固植(植/志)下有疑心国无常经民
力必竭数也(数理也国无常经人力必竭/而曰不竭者此非理之言也)明君在上位
民无敢立私议自贵者(立私议者必/自恃为贵也)国毋怪严毋杂俗
毋异礼士毋私议(国不作奇怪则严肃而无/杂俗有常礼士皆公议)倨傲易令

错仪画制议者尽诛(易令谓变令错仪谓别制仪画/制谓更画制凡此尽以法诛之)故
彊者折锐者挫坚者破引之以绳墨绳之以诛僇故万
民之心皆服而从上推之而往引之而来彼下有立其
私议自贵分争而退者则令自此不行矣(立议分争退/而不诛从此)
(之后令/不复行)故曰私议立则主道卑矣况主倨傲易令错仪
画制变易风俗诡服殊说犹立(立私说尚能卑主况其/倨傲易风俗而犹有立)
(者/乎)上不行君令下不合于乡里变更自为易国之成俗
者命之曰不牧之民(于上不行君令于下不合乡里但/率意自为易国之成俗故曰不收)

(之民言其/不可养也)不牧之民绳之外也绳之外诛使贤者食于
能斗士食于功贤者食于能则上尊而民从斗士食于
功则卒轻患而傲敌上尊而民从卒轻患而傲敌二者
设于国则天下治而主安矣
凡赦者小利而大害者也(苟悦众心故曰小利人则/习而易犯法故曰大害也)故
久而不胜其祸(犯法渐广转欲危/君故曰不胜其祸)毋赦者小害而大利
者也(人初不悦故曰小害创/而脩德故曰大利也)故久而不胜其福(家正而/天下定)
(则太平可致故/曰不胜其福也)故赦者奔马之委辔(必致覆/夫也)毋赦者痤

(疖/也)睢之矿石也(疾可瘳也○绩按/睢恐疽或痈字)
爵不尊禄不重者不与图难犯危以其道为未可以求
之也(以其道未可求故不与尊爵重禄既与/之尊爵重禄则可与之图难犯危也)是故先王
制轩冕足以著贵贱不求其美设爵禄所以守其服不
求其观也使君子食于道小人食于力君子食于道则
上尊而民顺小人食于力则财厚而养足上尊而民顺
财厚而养足四者备体则胥足上尊时而王不难矣(胥/相)
(也/)

文有三侑(侑宽/也)武毋一赦惠者多赦者也先易而后难
久而不胜其祸法者先难而后易久而不胜其福故惠
者民之仇雠也(惠者召其祸/故为仇雠也)法者民之父毋也(法者生/其福故)
(为父/毋也)太上以制制度其次失而能追之(能追/悔也)虽有过亦
不甚矣
明君制宗庙足以设宾祀不求其美为宫室台榭足以
避燥湿寒暑不求其大为雕文刻镂足以辨贵贱不求
其观故农夫不失其时百工不失其功商无废利民无

游日(无游闲/之日)财无砥墆(墆久/积也)故曰俭其道乎
令未布而民或为之而赏从之则是上妄予也(未布而为/所谓先时)
(者也当刑而/赏故曰妄予)上妄予下则功臣怨功臣怨而愚民操事于
妄作愚民操事于妄作则大乱之本也令未布而罚及之
(所谓不/令而罚)则是上妄诛也上妄诛则民轻生民轻生则暴
人兴(轻生故/为暴乱)曹党起而乱贼作矣令已布而赏不从则
是使民不劝勉不行制不死节民不劝勉不行制不死
节则战不胜而守不固战不胜而守不固则国不安矣

令已布而罚不及则是教民不听民不听则强者立强
者立则主位危矣故曰宪律制度必法道号令必著明
赏罚必信密此正民之经也
凡大国之君尊小国之君卑大国之君所以尊者何也
曰为之用者众也小国之君所以卑者何也曰为之用
者寡也然则为之用者众则尊为之用者寡则卑则人
主安能不欲民之众为已用也使民众为已用奈何曰
法立令行则民之用者众矣法不立令不行则民之用

者寡矣故法之所立令之所行者多而所废者寡则民
不诽谤(○绩按当/依下作议)民不诽议则听从矣法之所立令之
所行与其所废者钧则国无常经国无常经则民妄行
矣法之所立令之所行者寡而所废者多则民不听民
不听则暴人起而奸邪作矣计上之所以爱民者为用
之爱之也为爱民之故不难毁法亏令则是失所谓爱
民矣夫以爱民用民则民之不用明矣(夫用人者当以/法令以爱人废)
(法而用之则/人不可用也)夫至用民者杀之危之劳之苦之饥之渴

之用民者将致之此极也而民毋可与虑害己者(至善/也夫)
(善用人者必以法其不从法甚者危杀之其次劳苦饥/渴之将欲用之必至此极则奸者不敢为非善者悦而)
(从命欲求可与谋/害己者其可得哉)明王在上道法行于国民皆舍所好
而行所恶(所好者私欲也所恶者公义也○绩按言爱/人不足用民及至能用民者反杀危劳苦饥)
(渴之以至此极民遂为之用而无谋害上者盖/以法素行民皆舍好之私而行此恶之公也)故善用
民者轩冕不下儗而斧钺不上因(不以下有私宠妄以/轩冕有所许儗不因)
(上有私憾妄以斧/钺有所诛戮也)如是则贤者劝而暴人止贤者劝而
暴人止则功名立其后矣蹈白刃受矢石入水火以听

上令上令尽行禁尽止引而使之民不敢转其力(转犹/避也)
(○绩按转犹/展转推避也)推而战之民不敢爱其死不敢转其力然
后有功不敢爱其死然后无敌进无敌退有功是以三
军之众皆得保其首领父母妻子完安于内故民未尝
可与虑始而可与乐成功是故仁者知者有道者不与
大虑始(大犹/众也)
国无以小与不幸而削亡者必主与大臣之德行失于
身也官职法制政教失于国也诸侯之谋虑失于外也

故地削而国危矣(言国无以小与不幸而削亡者/其削亡也则以臣主有失故也)国无
以大与幸而有功名者必主与大臣之德行得于身也
官职法制政教得于国也诸侯之谋虑得于外也然后
功立而名成(言国无以大与幸而有功名者其/有功名也则以臣主有得故也)然则国
何可无道人何可无求得道而导之得贤而使之将有
所大期于兴利除害期于兴利除害莫急于身而君独
甚伤也必先令之失(先身无害而有利然后可以及物/今君独立无与则是有害故甚可)
(伤所以然者则/申先令之失也)人主失令而蔽(失令则为下/所蔽塞也)已蔽而劫

已劫而弑
凡人君之所以为君者势也故人君失势则臣制之矣
势在下则君制于臣矣势在上则臣制于君矣故君臣
之易位势在下也在臣期年臣虽不忠君不能夺也(臣/得)
(势期年君虽知其不忠/而不能夺无如之何也)在子期年子虽不孝父不能服
也(亦无如/之何)故春秋之记(春秋即周公之凡例/而诸侯之国史也)臣有弑其
君子有弑其父者矣故曰堂上远于百里堂下远于千
里门廷远于万里今步者一日百里之情通矣堂上有

事十日而君不闻(其事适在堂上耳/而君遂十日不闻)此所谓远于百里
也步者十日千里之情通矣堂下有事一月而君不闻
此所谓远于千里也步者百日万里之情通矣门廷有
事期年而君不闻此所谓远于万里也故请入而不出
谓之灭(臣有请告既入而不出此则左/右不为通于下其事遂消灭也)出而不入谓之
绝(其事既出而不入此则左右/不为通于上其事遂断绝也)入而不至谓之侵(其事/既入)
(不得至于君此则/左右侵君事故也)出而道止谓之壅(其事既出中道而/止此则左右壅君)
(事故/也)灭绝侵壅之君者非杜其门而守其户也为政之

有所不行也(政之不行自致侵壅/非由杜门守户也)故曰令重于宝社稷
先于亲戚法重于民威权贵于爵禄故不为重宝轻号
令不为亲戚后社稷不为爱民枉法律不为爵禄分威
权故曰势非所以予人也(凡此上事其势不/当与人故君专之)
政者正也正也者所以正定万物之命也(万物之命/由正而定)是
故圣人精德立中以生正(德精而不遇/其正自生也)明正以治国故
正者所以止过而逮不及也(二者中立故过者令/止之不及者令逮之)过与
不及也皆非正也(正在于/中立)非正则伤国一也(过与不及/伤国一也)

故勇而不义伤兵(不及于勇/故伤兵也)仁而不法伤正(不及于仁/故伤正)
故军之败也生于不义(不义则失/宜故军败)法之侵也生于不正
(不正则入邪/故法侵也)故言有辩而非务者(言辩而浮诞/则非要务也)行有难
而非善者(行难而诡怪/故非正善也)故言必中务不苟为辩行必思
善不苟为难规矩者方圜之正也虽有巧目利手不如
拙规矩之正方圜也故巧者能生规矩不能废规矩而
正方圆虽圣人能生法不能废法而治国故虽有明智
高行倍法而治(○绩按倍古背/字同馀放此)是废规矩而正方圆也

一曰(管氏称古言故云一曰○绩/按此乃集书者再述异闻)凡人君之德行威严
非独能尽贤于人也(人君之德行虽当威严既不能事/事尽贤亦须纳贤而自辅故曰能)
(自得师/者王)曰人君也故从而贵之不敢论其德行之高卑
(人曰此人君也谓其道备德成不察其/是非即从而贵之岂敢更论其高卑乎)有故为其杀生
急于司命也(乘人君之势怒则伏尸流血也/喜则轩冕塞路故急于司命)富人贫人使
人相畜也(人君富人亦可贫人亦/可使人以富畜贫亦可)贵人贱人使人相臣
也(贵人亦可贱人亦可/使人以贵臣贱亦可)人主操此六者以畜其臣(六者/谓生)
(杀富贵/贫贱)人臣亦望此六者以事其君(人臣事君亦望操/此六者以御下)

君臣之会六者谓之谋(君臣所以相合/皆欲谋操六者)六者在臣期年
臣不忠君不能夺在子期年子不孝父不能夺故春秋
之记臣有弑君子有弑其父者得此六者而君父不智
也(令臣子得此六者/是君父之不智也)六者在臣则主蔽矣主蔽者失其
令也故曰令入而不出谓之蔽令出而不入谓之壅令
出而不行谓之牵(牵于/左右)令入而不至谓之瑕(君臣相间/故曰瑕)
牵瑕蔽壅之事君者非敢杜其门而守其户也为令之
有所不行也此其所以然者由贤人不至而忠臣不用

也故人主不可以不慎其令令者人主之大宝也
一曰贤人不臣谓之蔽忠臣不用谓之塞令而不行谓
之障禁而不止谓之逆蔽塞障逆之君者不敢杜其门
而守其户也为贤者之不至令之不行也
凡民从上也不从口之所言从情之所好者也上好勇
则民轻死上好仁则民轻财故上之所好民必甚焉是
故明君知民之必以上为心也故置法以自治立仪以
自正也故上不行则民不从彼民不服法死制则国必

乱矣是以有道之君行法脩制先民服也(服行也先自/行法以率人)
凡论人有要(论人才行/各有纲要)务物之人无大士焉(大士不务/谦而接物)
彼矜者满也满者虚也(所谓满招/损者也)满虚在物在物为制
也(既满而虚则/制之在物)矜者细之属也(自矜者小/人之类)凡论人而远
古者无高士焉(高士必顺/考古道也)既不知古而易其功者无智
士焉(智士必知古/而谨功也)德行成于身而远古卑人也事无资
遇时而简其业者愚士也(德行虽曰成而乃远古卑人/则是事无资禀若遇有道之)
(时其业必见简弃/如此者可谓愚士)钓名之人无贤士焉(贤士必脩/实而成名)钓利

之君无王主焉(王主必度/义而取利)贤人之行其身也忘其有名
也王主之行其道也忘其成功也贤人之行王主之道
其所不能已也(不能已/而后动)明君公国一民以听于世(贤明/之君)
(必公诚于国以/一其民人之心)忠臣直进以论其能(忠臣必直/道而求道)明君不
以禄爵私所爱(唯贤/是与)忠臣不诬能以干爵禄(量能而/受禄也)君
不私国臣不诬能行此道者虽未大治正民之经也(治/虽)
(未大足成/正民之经)今以诬能之臣事私国之君而能济功名者
古今无之诬能之人易知也(诬能之人功名所以不/济易可知起下文也)臣

度之先王者(臣管氏/自称也)舜之有天下也禹为司空契为司
徒皋陶为李(古治狱之官作此李/官○绩按李同理)后稷为田此四士者
天下之贤人也犹尚精一德(谓各精/一事也)以事其君今诬能
之人服事任官皆兼四贤之能自此观之功名之不立
亦易知也(结上/文也)故列尊禄重无以不受也(德不足以/与其位也)势
利官大无以不从也(直以势利官大/故每举必从之)以此事君此所谓
诬能篡利之臣者也世无公国之君则无直进之士无
论能之主则无成功之臣昔者三代之相授也安得二

天下而杀之(三代无能授于有能桀纣失之汤武得之/今之天下即古之天下岂有二天下而行)
(其刑/杀哉)贫民伤财莫大于兵危国忧主莫速于兵此四患
者明矣古今莫之能废也兵当废而不废则古今惑也
(兵有四患则当废也五材并用则/不当废废兴之理难明故惑也)此二者不废而欲废
之则亦惑也(二者谓废与不废既不废/矣又欲废之则亦惑也)此二者伤国一
也(废之则寇来无以禦固伤国不废/则费财忧主亦伤国也故曰一也)黄帝唐虞帝之隆
也资有天下制在一人(资用也率土之滨莫非/王臣故曰制在一人)当此之
时也兵不废今德不及三帝天下不顺(三帝之时天下/皆服不须用兵)

而求废兵不亦难乎故明君知所擅知所患国治而民
务积此所谓擅也(擅专也君之所专为在/于国家治民务积聚也)动与静此所
患也(动静失宜/则患生也)是故明君审其所擅以备其所患也
猛毅之君不免于外难懦弱之君不免于内乱猛毅之
君者轻诛轻诛之流道正者不安(轻诛则乖正故/道正之士不安)道正
者不安则材能之臣去亡矣彼智者知吾情伪为敌谋
我则外难自是至矣(智者即道正之士从此亡之敌国/既知我情必为敌谋我所以外难)
(至/也)故曰猛毅之君不免于外难懦弱之君者重诛(难为/诛罚)

重诛之过行邪者不革行邪者久而不革则群臣比周
群臣比周则蔽美扬恶(蔽君美/扬君恶)蔽美扬恶则内乱自是
起故曰懦弱之君不免于内乱
明君不为亲戚危其社稷社稷戚于亲不为君欲变其
令令尊于君不为重宝分其威威贵于宝不为爱民亏
其法法爱于民
　　兵法第十七　　　　　　　　　外言八
明一者皇察道者帝通德者王(一者气质未分至一者/也德者道由以成者也)

(夫皇帝王道随世立/名者也其实则一也)谋得兵胜者霸(所谋必得用/兵必胜故霸)故夫
兵虽非备道至德也然而所以辅王成霸(兵者不祥之/器不得已而)
(用之故于道则未备于德则未至/然用之上可以辅王下可以成霸)今代之用兵者不然
不知兵权者也(权者所以知轻重既不/知兵权则失轻重之节)故举兵之日而
境内贫(行师十万/日费千金)战不必胜胜则多死(虽令得胜/死者已多)得地
而国败(虽复得地既贫/且死所以国败)此四者用兵之祸者也(四者谓/内贫不)
(胜多死/国败也)四祸其国而无不危矣(一举兵而国四祸/则何为而不危矣)大度
之书曰(谓大陈法/度之书)举兵之日而境内不贫战而必胜胜

而不死得地而国不败为此四者若何(四者谓不贫得/胜不死不败也)
举兵之日而境内不贫者计数得也战而必胜者法度
审也胜而不死者教器备利而敌不敢校也得地而国
不败者因其民也因其民则号制有发也(号令制度/因彼而发)教
器备利则有制也(有制则/能备利)法度审则有守也(有所守则/法度审也)
计数得则有明也(有明则/计数得)冶众有数(自治其军/有数存焉)胜敌有
理(胜于敌国/有理存焉)察数而知理审器而识胜(器备利则/敌可胜也)明理
而胜敌(胜敌者在/于明理也)定宗庙(寇宁则/宗庙定)遂男女(人安则/男女遂)官四

分(既定且宁则四/分官以守之)则可以定威德制法仪出号令然后
可以一众治民
兵无主则不蚤知敌(兵无主则人怀苟/且故不能知敌)野无吏则无蓄
积(野无田吏则人惰/本业故无蓄积)官无常则下怨上(官无常则徵赋/不节故下怨上)
器械不巧则朝无定(器械不巧则寇敌/见凌故朝无定)赏罚不明则民
轻其产(赏罚不明则人无/聊生故轻其产)故曰早知敌则独行有蓄积
则久而不匮器械巧则伐而不费赏罚明则勇士劝也
三官不缪五教不乱九章著明则危危而无害穷穷而

无难(危危穷穷皆/重有其事)故能致远以数纵强以制(有数则远/可致有制)
(则强/可纵)
三官一曰鼓鼓所以任也(任犹载也谓/今之俶裴也)所以起也所以
进也二曰金金所以坐也所以退也所以免也三曰旗
旗所以立兵也所以利兵也所以偃兵也此之谓三官
有三令而兵法治也
五教一曰教其目以形色之旗(五色之旗各有所当若/春尚奇夏尚赤之类)
二曰教其身以号令之数(谓坐起/之数)三曰教其足以进退

之度四曰教其手以长短之利(长兵短兵各有所利/远用长近用短也)五
曰教其心以赏罚之诚(贪赏畏罚/士乃自厉)五教各习而士负以
勇矣(员恃也恃其/便习而勇也)
九章一曰举日章则昼行二曰举月章则夜行三曰举
龙章则行水四曰举虎章则行林五曰举鸟章则行陂
六曰举蛇章则行泽七曰举鹊章则行陆八曰举狼章
则行山九曰举韟章则载食而驾(韟韬也谓韬其章而/举之则载其所食而)
(驾行/矣)九章既定而动静不过

三官五教九章始乎无端卒乎无穷(无端无穷皆出敌/不意彼不能测知)
(也/)始乎无端者道也卒乎无穷者德也道不可量德不
可数也故不可量则众强不能图不可数则伪诈不敢
向两者备施则动静有功径乎不知(径谓卒然直/指故敌不知)发乎
不意径乎不知故莫之能禦也发乎不意故莫之能应
也故全胜而无害
因便而教准利而行教无常(教既因便/故无常也)行无常(行既准/利故亦)
(无常/也)两者备施动乃有功(两者谓/教与行)器成教施追亡逐遁

若飘风击刺若雷电绝地不守(谓孤绝之地无险/固可恃故不守)恃固
不拔(拔恃固之守必/多费而无功也)中处而无敌令行而不留(用兵之/道常能)
(处可否之中则彼达避而不能敌有令必行而不留也/○绩按中处无敌谓身居中四方皆避之不敢与敌令)
(行不留谓法行彼四/方皆遵之不敢留难)器成教施散之无方聚之不可计
教器备利进退若雷电而无所疑匮(匮竭/也)一气专定则
傍通而不疑(精一其气专而/且定故不疑)厉士利械则涉难而不匮
(士既厉械既/利故不匮)进无所疑退无所匮敌乃为用(既无疑匮/敌乃服从)
(而为/己用)凌山坑不待钩梯(习山/故也)历水谷不须舟楫(习水故/也历谓)

(远历/而渡)径于绝地攻于恃固独出独入而莫之能止(见其/隙故)
宝不独入故莫之能止(俘厥宝玉必选精勇与俱故曰/不独入也○绩按宝疑实字误)
(谓虽曰独入实与众俱入/非独也故不能止下放此)宝不独见(与精勇/俱见之)故莫之能
敛(宝玉所以礼神使无水/旱之灾故取之不嫌也)无名之至尽(其取宝玉也潜/伏不名至能尽)
(获而不/匮也)尽而不意故不能疑神(既尽宝玉皆非彼所意/故不能疑度谓之为神)
畜之以道则民和养之以德则民合和合故能谐谐故
能辑谐辑以悉莫之能伤(我之军士悉以谐/辑故敌不能伤也)
定一至行二要纵三权施四教发五机设六行论七数

守八应审九器章十号(自一至已下管氏不/言其数无得而知也)故能全胜
大胜(全胜谓全我而胜彼/大胜谓遍服诸国)无守也故能守胜(无守谓不/守一数故)
(能常守/其胜也)数战则士罢数胜则君骄夫以骄君使罢民则
国安得无危故至善不战(服之/以德)其次一之(虽胜/不胜)破大胜
强一之至也(不以胜为胜故/能破大胜强也)乱之不以变(乱敌不设/计变也)乘
之不以诡(乘敌不/以诡计)胜之不以诈(胜敌不/以诈谋)一之实也(凡此/皆至)
(一之/实也)近则用实远则施号(谓十/号)力不可量彊不可度气
不可极德不可测一之原也(原本也凡此皆我/守其一彼不能知)众若时

雨寡若飘风一之终也(用众贵详审故若时雨之渐用/寡贵机速故若飘风之卒至皆)
(以一为本故/能终致此道)利适器之致也(兵刃利而适者其器得宜/之至○绩按致工致也)
用敌教之尽也(士卒用命而敌/服则教练之尽)不能致器者不能利适
不能尽教者不能用敌(器既不利教又不尽敌/则不服岂能用之哉)不能用
敌者穷(既不能用敌敌/则反侵故穷也)不能致器者困(不能致器则无/以应敌故困也)
远用兵则可以必胜(兵远用所以绝其/反顾之心故必胜)出入异涂则伤
其敌(出入异涂或有所伤也有/迷而失道故为敌所伤也)深入危之则士自脩(深/入)
(敌国其处又危所谓置之/死地故士自脩以求生也)士自脩则同心同力善者之

为兵也使敌若据虚(居常/畏惧)若搏景(击无/所获)无设无形焉无
不可以成也(无策可以设无形可以寻所/向皆无故不可以成功也)无形无为焉
无不可以化也(无形可以睹无计可以为所/在皆无故不可以变化也)此之谓道
矣(无形迹可寻/诘者道之谓)若亡而存若后而先威不足以命之(善/用)
(兵者体道以为变化者也故若亡者而乃存/若后者而乃先今以威武命之去之远矣)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　管子补注卷六