钦定四库全书
　剡源文集卷七　　　　　元　戴表元　撰
　　序
　　　春秋法度编序
咸淳中余备员太学博士弟子见学官月讲必以春秋
窃怪而问诸人曰是自渡江来以为复雠之书不敢废
也夫复雠之说初非春秋本旨中兴初胡康侯诸公痛
数千年圣经遭王临川禁锢乘其新败洗雪而彰明之

使为乱臣贼子者增惧使用夏变夷者加劝儒者之功
用所为与天地并如是而可耳场屋腐生山林曲士因
而掎摭微文破碎大道为可悯叹及其久也春秋之编
未终雠不得复而鼎迁科废学者不待申临川之禁而
绝口不复道矣虽以余之困而愿学求欲如昔年从博
士后时意气讵可得耶乡郡赵君汉弼与予为同年生
精力趣尚记诵讨论视余略不衰惰其先人清敏公尝
以春秋经传集解奏之经筵刻之琬琰者若干言经火

燬灭汉弼追忆而补存之摘其出于先公自著者定为
若干言又评考二百四十二年行事合于诗书六典名
曰春秋法度之编者若干言无近世掎摭破碎之嫌而
于儒者之功用有所发于戏何其能哉盖汉弼之为人
吾知之生于纷华之窟而能勤长于功名之涂而能静
老于艰危之境而能泰故其于是书亦不以世故炎凉
盛衰而夺抑交游之期于汉弼何有纪极汉弼年未甚
高余戊戌春过之见其萧然一室几砚在左杵臼居右

畦蔬汲井无一毛干世之色其于春秋法度未可量也　　　通鉴寤辩序
学者之于书犹贾然贾欲居贷必据乎雄都要府五通
八达之衢百物之聚时其赢诎而察其良窳博收而精
出之而又取之以廉而守之以不悖然后可以为善贾
不惟能富而能不至于败通鉴者众史书之雄都要府
五通八达之衢者也通鉴未出之前稽古之士一史不
窥以为阙通鉴既出众史书可以略废是天下之货一

日不劳而致之矣然自余知学以来所见前后辈习通
鉴者甚少不曰未暇则曰力不足夫力不足者穷贾也
力足之而未暇者弱贾也暇矣力及之矣而有终身不
习焉者陋贾也幸逃是三者有人焉穷力而习之诘其
事前举而后随诵其言累百千万不逸一辞可以为难
矣然而不通其理不尽治乱贤否之所以然则犹多蓄天下之货而不时其赢诎不察其良窳货虽多而不知
为富之术是滞贾也又有人焉能习其书能通其理能

尽治乱贤否之所以然可以为愈难矣然而措诸辞则
戾于训施诸用则趋利逐便而不适于经久则奸贾也
奸贾不若不贾之善也里中有博雅君子曰王君熙字
子和予晚不及见而见其弱冠所著通鉴寤辩若干言
喜而读之竟事求当不求遂语求尽不求巧时引周汉
以下千馀年陈迹裁之于王道此其譬于贾也若挈禹
贡九州山海之富而用周官之法衡之也岂与夫白圭
范蠡辈比力而筹哉惜乎王君年未充而学已成迨其

老且益昌而不得一名以行其志使之议于朝闻于国
也君止一子今亦老矣贾术非不善也而世穷人之传
其书与否不可知姑私系所闻以谂于同好云尔　　　读易蠡测序
古圣人之经至难言者莫如易余考王制见先王时之
居学校者其法春诵夏弦秋学礼冬读书而仲尼之门
人记其师雅言之详不过诗书执礼而皆不及易惟其
自为也则不得已有文以明之以见易非圣人不能言

而虽圣人之教人亦不使人之得以易其言也汉以后
始有易师今诸家法度髣髴具存往往用之占步测算
非若后世之言易者以为必能通圣人之言而续为之
说也余之少时不免斯累近乃稍自悔艾欲慎其出窃
尝间与为杂学者往还若丹经之铅汞历书之纪朔医
家之运气兵家之机势大略反与易合而支离泛滥不
切者莫如书生举子之说此无他彼数氏者犹托于象
数为可准而书生举子专以空言谈理故也儒者徐君

之祥自番昜橐所著易经蠡测若干言见余于馀杭其
言象数取皇极于康节取太极于濂溪厥既知所先务
而诸卦之中多详其变曰非变无以明易自正体伏体
互体变体反对体上下体而通之一卦有六十四以至
于四千九十六愈变愈通而卦愈不穷有辩卦中有四
画五画而成卦者皆见于易反覆恳款实皆不叛于新
安汉上二朱氏之学余甚慕而奇之而徐君机神敏给
于天人性命事物精粗之理他人经年历纪而未喻者

一日即了其得于天盖厚不但人力之勤也然君于易
书之变本由象数以通理而象数者起于无而寄于有
理者妙于有而归于无寄于有者其变可知可言归于
无者不可知不可言也人之可知而言易之变固不止
于四千九十六人之不可知不可言画之一不必三卦
之八不必六十四可也古人老而学易易又为忧患作
徐君涉世益熟刋落轻锐而复谂之蠡乎蠡乎其游于
圣人之海有不为夜光乎

　　　左氏窥斑序
夫子没遗言之著于世者为经学者各为说以通之通
之不得则反诸经惟夫学春秋则异是左氏公羊榖梁
三家者与我肩随而学夫子者也后世信于其言乃过
夫子三家之中左氏之徒谓其师逮与夫子同世信之
尤确而春秋反为疑经夫左氏者岂曰真足以蔽春秋
哉缘其文胜学者有求于左氏而无求于春秋故耳余
于近世得折衷左氏之书二编曰晁吏部杂论曰吕著

作后说晁约而通吕博而覈尝欲依仿其法删繁去滞
定为一书以达于春秋之义而力未克也年来倦学葩
叶凋槁以为二编之法虽在所举而江南研经家自欧
阳公以来皆直取春秋为断甚者尚疑今之春秋出于
鲁史本文者不可尽考无问左氏因知学广者疑固多
如登千仞之峰举足愈高而见愈杂如游四通八达之
途奇珍异货目眩而不即定要其定而不杂久然后自
得之耳叶君正道以左氏窥斑示余余读之犹爱晁吕

时也问书之所繇成则方诸儒汲汲科举之年君已脱
稿久矣嗟夫此岂若余年少退惰不自力者比邪君名
某台宁海人
　　　于景龙注朱氏小学书序
余儿童时闻乡里老儒先生以小学教授者才四五家
每讲课罢杂试河图洛书之数若尧典闰法禹贡赋则
周礼兵制之类又少暇则都讲口授颜氏家训少仪外
传等小书故诸生略有姿性者自未冠以前而诸成人

之事皆已槩举于时朱氏书犹未盛行浙中时从人传
抄之以相启发恍然如扬雄问方言蔡邕见论衡之喜
及甲辰乙巳间有用其说取甲科者四方翕然争售朱
学而吾乡以远僻方获尽见徽文公所著书大抵诸书
惟易本义四书注小学书最为完备其馀或未经脱稿
或杂出他手非全书也今三书者惟四书家有人诵之
易本义真知者绝少而小学书最益于人人无读者良
可悯痛于君景龙生于文公阙里年齿长大而好深沈

之思独取小学书句释章解欲以行世美哉其为人乎
余也少而远游长而亟仕不惟学不俟成而并与儿童
之所得而失之固于君之罪人也哉天启其衷方自悔
咎幸于君书成则愿秉烛而学焉属书序引谨笔诸其
篇端云元贞乙未季秋朔旦
　　　陆宣公奏议精要序
右陆宣公奏议精要三卷宣公吴人以纯诚直谏嘉猷
远识学行政术为唐忠臣未尝以文名也其言亦止缘

当时利害而发非有垂世传远之意而眉苏公父子亟
慕而学焉大苏公遂取其书进之经筵以备讲读自是
以来学士大夫以谏诤者尚其悫实以诏檄者尚其明
达以书判者尚其果决以谳议者尚其详尽而宣公之
书行矣夫以宣公之诚之才之识之学发而为文在其
当时虽尝暂用而蔽于昏愎怵于谗邪至于蒙疑负累
偃蹇困踬视同列材名下已而位宰相者滔滔皆是独
不得久立于朝而卒以罪死死数百年其书始盛行于

天下则于宣公可谓无负而怀忠抱朴之士行不愧神
明信不欺豚鱼一时偶不遇于其身者亦可以无悔矣
呜呼韪哉然自唐史称宣公议论炳如丹青者已数十
百篇今之所存卷帙犹为浩汗故穷檐白屋之下沈潜
隽永无所不可而簿领剧繁刀笔倥偬者卒然窥之有
不得其涯际余友苏台陆君子顺乃采摘其精语要义
聚为一编以便观者万目之网挈纲而皆举千口之室
入奥而不迷余为之深嘉重叹不独喜吴中陆氏渊源

之有自而由今以往使人人不惮烦于宣公之书因而
熟复其用心行事将见草野怀珍者俱謇谔之士台阁
结绶者举端贞之臣于人文治化似不无少补云大德
戊戌孟冬朔日
　　　汴略序
古之通史者百家皆出于父兄先世闻见积累以得之
若司马班范刘李以降可睹已其有草野后流庠序遗
哲辛苦采拾而后喻者则不在此限然及其至也精之

以讲学粗之以用世俱不病于匮乏故东方生三冬之
劳而文史可以足用陆贾贾山辈掇缀秦汉近事以资
口辩而时人谓其知务此其效也汴梁立国百六十八
年渡江而南又百五十年其间设施沿革本末条贯笔
之汗青缄之金匮在承平时学者尚不能尽睹加以兵
燬相仍典籍散失以余之涉猎记诵问咸淳景定中事
首尾茫然不相联属而况耳目疏远者乎天台潘可大
生又后于余质敏而志专学劬而识精穷坐山谷授徒

以奉亲足未尝出户限之外而网罗旧闻自建隆庚申
迄靖康丁未详其记事之体附以辩论若范淳夫之唐
鉴胡明仲之管见名为汴略者三十卷又自建炎丁未
迄德祐甲子金天辅戊戌迄天兴甲午撮提纲要名为
南北纪年者若干卷嗟夫如可大之讲学岂非灵龟神
蜃潜藏岩泽而光彩氛祲自见于外也哉使之进为以
用世何可掩抑而可大不愿为东方生陆贾贾山之流
者也姑为题辞篇端以发其槩云

　　　急就篇注释补遗自序
古之君子不以道废物自一艺以上苟有所益于人虽
农匠庖祝之贱犹身亲为之粤大圣人亦莫不为若皇
帝之医药虞舜之陶渔夫子之牛羊会计皆是物也夫
古之圣贤岂以殚力疲肌为异人之能也哉后之君子
平居侈然论古先王之道若不足为而问之以目睫之
事于其所服食于其所居处于其所游衍肄习有日与
之接而不知其名义者焉岂不大惑耶余之幼也被沐

父兄之教凡小学之所当讲者幸而得其端倪气昏质
陋中道辄废年益长而悔之乃始拊膺持颊以自刻励
而文献凋零微言就绝一时交友方共诋伤以为不切
于事每至耕锄之馀酬画之顷有触于心必默识而私
求之家罕书籍有急就篇一卷汉黄门令史游所撰唐
弘文馆学士颜师古所注又经新安朱先生仲晦所校
自谓名本然而篇中正文绝无音训注之所及疑义尚
多窃不自量为之补其遗阙兼有异同之说载于左方

尝睹洙泗以来师友会辨皆互出所疑以相扣答然后
理尽而学精使颜朱二公而在余固愿得而面请也乂
惟古人著书动缘教戒而作此书本取急速成就其辞
以便于童习而四民之业百用之宜靡不周究秦人以
法吏为师公私宦学转相授袭故以吏文终焉儒者欲
求汉学惟齐鲁诸生训注犹近古哉　　　左氏蒙求序
吴伯秀为乡校诸生时余与之寒同枕饥同灶比试于

有司亦同业也然余性迟每得有司命题辄勉强营度
至移晷刻不能辨回视伯秀引笔书卷滔滔十已成五
六矣又当是时学徒如林问疑请益者八面而坐人人
得所欲越几日榜出伯秀蒐然占居上游诸问疑请益
者班班选中余甚惭而慕之以为为儒不当如是别十
年余自太学成进士伯秀亦阶乡举收礼官之科各相
慰劳满意年齿又皆壮强自度非碌碌必将有所著见
于世既而皆失官家居流落颠顿积二十年颜苍发枯

皆欲成老翁于是余始悔其旧业谋以筋力之劳办治
衣食寻计朦种树书陶公养鱼法之类而习之顾此事
亦非旦暮可就徒失之而已而伯秀学益坚识益深风
节益峻乃方阖门下帷躬少年书生之事取数千年兴
亡之说贤否之迹皆䌷理纂缉成一家言惟左氏传自
其少时即已精熟盖尝取义类对偶之相洽者韵为蒙
求以便学者余读之如斲泥之斤鸣镝之射百发百返
而不少差嘻乎异哉夫人之材力相去果若是远乎伯

秀蒙求成于左氏传又有笔记通纂于毛氏诗又有集
义等书次第皆且脱稿余虽坐前累不可望有所进抑
攘臂于勇夫之旁垂涎于饱人之馀意气固未已也伯
秀名化龙今又字汉翔云
　　　伍典蒙求序
古之学者自其孩童能言而所以授之之事详矣然必
至于十岁请习于外传虽其篇数今不可闻大要不过
诗书执礼之目既又俟其年愈长而气愈强识愈明也

然后始许之以博学盖初不以譊譊口舌浮华为急而
惟恐誇根傲蘖芟锄之不早以为终身之累而为之师
者又必学成行笃而不仕者乃敢居之故其前后辈之
相成班班可考其诗曰肆成人有德小子有造此之谓
也余为儿时犹及先生长者而事之景定中时议罢童
子科以为龆龀之质而贼之以辞章记诵虚嚣无益其
说是矣而白首纷如者雷同一律仅不过以举子业相
传授其智复出童子科下识者病之铅山詹仲美实生

于衣冠之林长于文献之府来杭以伍典蒙求示余其
一事亲其二事君其三夫妇其四长幼其五朋友典系
一章章系百句句系一事询其所以然则仲美尝登故
相江文忠之门而学于白鹿洞有睹于先师晦翁之说
而为此也呜呼令仲美之书行充其言庶几乎成人者
有以教而小子者有以学乎属余方以穷授徒见朋友
间续蒙求何翅百家论其不畔于小学家篇数而可以
养人之纯心稚节固无踰此编者故为之序云大德戊

戌岁孟冬二日
　　　昌国应君类书蒙求序
余五六岁时亲党间有中童子科者心慕之盖其法以
通念九经而复试中能文为出身夫以江南东西闽浙
淮湘广蜀之大试者岁不过一二十人而中者不过一
二人则亦可谓难矣景定咸淳中试员稍众有司厌之
以为徒斲人之淳心而长浮慧废其科不用因念取士
之法敝矣进士科最贵最敝三舍宏辞次贵然亦皆编

析成言以待问谐比虚词以眩举幸而得之则冀不次
之擢非若童子真能淹诵群经而试所能而后授一下
士之秩而已自馀任子军功吏员纳粟之类岁以累百
计又所不论有司不敢废岂皆爱其能哉重变古耳而
独靳于童子一二人何邪其亦不详之甚矣童子科既
废三十年人讳之不习而风俗愈不加厚余以穷授徒
江海上乡大夫昌国应君翔孙过之相与慨叹江南经
术荒芜纷纷朋俦中疑难满胸而卒无所问是谁当执

其咎者出其类书蒙求示余凡诸经之指篇标韵举粲
然在目汎滥而及于仪礼尔雅诸子扬雄之太玄马融
之忠经莫不皆有蒙求自初本以来昉而为之是不一
氏其能散而完博而精固未有如此书者应君盖景定
咸淳前未废科时童子也呜呼难哉余既序其书闻昌
国宦学士大夫应氏实为祖至参预公遂大其闾阀而
应君问学气行白首不衰方就家塾请合祠先贤天之
欲昌其文以淑其徒者意未已也大德戊戌孟夏望后

五日
　　　奇童烈女宝鉴序
古谚有言教妇初来教儿婴孩余垂髫时每得侍坐乡
父兄必闻其举此二语以为家诫为之耳熟于时东闾
西巷男诵女织气象可入图画稍长大驱驰未倦而归
则见畴昔儒素之门僮奴舆马姻连玉帛光艳薰烁一
一无复旧俗盖时尚推移而礼之衰久矣史称万石君
家醇谨不再传辄废而洛下袁司徒子孙后皆以骄奢

败士大夫辛苦立门户至此岂不可怜哉窃尝思之人
之常情当其未纵也先生长者以片言只语收之而甚
易及其已决则虽有司严行重法禁之而良难故古之
人不问男女于其幼稚一步趋则教之习让一饮食则
教之知耻一祭祀则教之观礼非固劳其筋骸而䀨其
视听盖爱之而纳于善也想见当时少仪弟子职诸书
与彤管女史之类朝吟夕讽亦如余少时所睹记而今
去之数千年谣译荒凉简篇散脱何由复可髣髴庚子

之春有吴兴故家张生炜于废书中得所谓奇童烈女
宝鉴者喜其有助于名教为之裒广釐葺板行以示人
而徵言于余余惟他书之行不行未必能损益于世而
此书行则足以使人知童幼之身而必有所事闺门之
行而必有所传其于劝讲学扶彝伦殊非小补遂怂恿
成之而并书所闻如左
　　　程宗旦古诗编序
语之成文者有韵犹乐之成音者有均一也均法废世

以后代新声为古乐韵学流人又以唐人近体为古诗
矣可不痛哉余尝有意绪正其事以为乐出于中声与
人之歌诗最为不远三百篇国风雅颂可以被弦歌荐
宗庙者本不求如后世音切之备然当时人之诵念精
熟士大夫寻常叙述邂逅寄托必取断章一二以流畅
其意者诸成文而有韵故也汉魏后诗犹入乐府遇其
理到处流传至今儿童妇女辈能讽之兴起若如今人
直谓之无诗无乐可也宛陵程君宗旦老而笃学取唐

虞以来诸经传语之有韵者目为古诗一编以诱激后
进其意若与余合为书梗槩卷后而归之元贞乙未秋
八月日
　　　赵子昂诗文集序
吴兴赵子昂与余友十五年凡五见必有诗文相振激
子昂才极高气极爽余跂之不能及然而未尝不为余
尽也最后又见于杭始大出其平生之作曰松雪斋集
者若干卷属余评之余惟人之各以其才自致于世必

能相及也而后相知必相知也而后能相为言余于子
昂不相及而何以知何以言乎子昂曰虽然必言之余
曰必言之则就吾二人之今所历者请以杭喻浙东西
之山水莫美于杭虽儿童妇女未尝至杭者知其美也
使之言杭亦不敢不以为美也而不如吾二人之能言
何者吾二人身历而知之而彼未尝至故也他日试以
其说问居杭之人则言之不能以皆一彼所取于杭者
异也今人之于诗之于文未尝身历而知之而欲言者

皆是也幸尝历而知之而言之同者亦未之有也子昂
未弱冠时出语已惊其里中儒先稍长大而四方万里
重购以求其文车马所至填门倾郭得片纸只字人人
心惬意满而去此非可以声色致也而子昂岂谓其皆
知我哉故古之相知必若韩孟欧梅同声一迹绸缪倾
吐而后为遇而后世乃欲望此于道途邂逅之间则又
过矣余评子昂古赋凌历顿迅在楚汉之间古诗沈潜
鲍谢自馀诸作犹傲睨高适李翱云子昂自知之以为

何如大德戊戌仲春既望
　　　尚书小传序(双溪王先生/)
古之君子欲明道于天下者不能使人无异而尝恶人
之苟同以为异则道可因人而明苟同之情虽一时欢
然无失而初不能以相发故以仲尼百世师西家之邻
夫犹不知其贤而乡国之人至以为不知礼故旧交游
门弟子之徒虽达如原壤贤如晏婴亲且久如仲由陈
元犹或愕而疑之及乎事久论定则亘古今之远穷天

地之广家传其书而人习其道此岂人情眉睫旦暮之
所可期哉徽士大夫尝为余言朱文公无恙时同里闬
有双溪王先生炎字晦叔亦以学行为诸儒宗两家议
论时相纠切文公既没而诸生方脱党祸起而尊奖先
说非朱氏者皆废格不用王先生之书与其为人后生
辈不及尽知以为惜余不暇论其何如也已亥之夏有
王君传自京口来以尚书小传五十八卷相示盖双溪
先生所著而于君为四世矣曰自吾先君子遭丧乱迁

徙不一旧物皆不得存而此书俨然独完窃自喜幸余
以馀隙稍取问习其发蒙之义破的之辞大扺训诂家
所未及文公居閒多于诸经釐正不遗馀力而独尚书
及春秋逊避若有所待先生此书稿脱于开禧末而板
行于嘉定初于时文公易箦之日既久假令尚在必相
与绸缪桑梓雅旧相乐当有莫逆于言辞文字之间者
殊乡晚出各立名字骤开门户遂生异同之论岂复一
一尽出其师意耶且经师自汉以来专门尚不相一惟

其不相一而真是出焉而今人谓独视单听可以尽天
下之耳目无是理也王先生又有易上下经解六卷易
系辞总说若干卷余次第将尽求而学之大德三年四
月日
　　　天原发微序
古之言天道者必兼人事自羲和来绝地通天以前书
传之所睹记不可考也由是而有历象有律吕有龟策
有祠祭磔禳盟诅之类其法与仁义道德纪纲制度之

说通行于世至其绪闻馀论春秋之季犹人人能道之
先儒有云河图洛书圣人以神道设教通经者病其固
岂天人所以然之故在当时小人之所易喻而后世搢
绅先生以为深远而难言耶天之未丧斯文而仲尼出
仲尼曰天何言哉四时行焉百物生焉至哉其自为言
乎再传而子思子明之曰天命之谓性率性之谓道脩
道之谓教而充其极至于三千三百礼乐之美九州四
海声容文物之盛而其妙又归于无迹又再传而孟子

明之曰知性则知天曰存心养性以事天而诸事一一
以天行之能治其人曰天吏能自治其身曰天民位曰
天位职曰天职爵曰天爵道之将行而为尧舜也曰天
使之道之不行而退不失为孔氏徒也曰天止之呜呼
至乎哉秦祸息汉学兴传言者杂灾祥谶纬尚象者拘
巫史推步明理者溺清虚释老千有馀年之间学者醒
行寤语诿天为茫茫无预吾事于是有周程张诸大儒
同时参立于隆平之代药其狂昏震其冥聋迨其说之

流传未久而将惑也又得新安朱子即为之釐析剖决
然后微言要指粹然一趋于是瞭然而无复遗憾士之
幸而逢于其会亦可谓如天之福矣而奈之何学之者
又以易废城阙之童耳熟而心荒市朝之夫口然而身
悖前所谓秦汉以来之弊夫何以相远余行忧患展转
百折窃意深山穷谷中轻功名拙进趋之士必有精其
学而藏于家者一日新安方使君出其平生故人鲍景
翔所著天原发微五卷相示读之自太极渺茫之始至

于行之所倚气之所使数之所起器之所拟精粗内外
无所不纪而纲提领挈出于使君指画不少景翔尝以
乡贡进士一诣春官不售归食贫终身乡长者提学郑
君孔明馆榖之朝夕与共讲学书成遂为板传之以成
其勤名以慰其遗志鲁无君子斯焉取斯讵不信然属
使君已为序俾予附书其后谨不敢辞
　　　先天图义序自汉儒易林之传绝而士大夫一切以理谈易几二千

年如扬子云太玄虞仲翔纳甲关子朗洞极魏伯阳参
同契之类往往皆古人象数之馀说而学者疑其近于
历家方士弃不肯习迨至近世乃有太极先天二图于
易最为深密然非濂溪康节阐张于前考亭朱先生尊
奖于后则二图者安知不以疑废今二图既皆显行于
时而今谈先天者犹不如太极之盛何也太极以理先
天以象数理易喻而象数难精前贤所以有狗马鬼神
之论也余之少也固习于科举长也阨于忧患又生穷

乡僻邑无所师授亦莫能听受其说山阴严养晦以四
十九图相示方员之象纵横之数不劳执比一一吻合
而阴阳往来动静消息之理开卷可一目而尽是其于
濂溪康节考亭之学可谓叩其疆藩而窥其堂室矣世
念渐空幸有馀力可以偿平生饥渴之愿当从养晦卒
业焉
　　　老子原旨序
右老子原旨三卷当涂南谷杜君所著注老家多矣亦

有出于名儒大老之手而人无传焉岂故略而遗之耶
缘其中未能释然于老子之学而务矫其辞以合吾意
毋怪乎有所捍格龃龉而不能通也儒者疑老子道德
仁义与礼之说又忧祸厌乱自为也过多又谓老子非
神仙无久生不死者以此数说积于胸与今之言老子
家异譬如越客楚服泽居之人而评陆产安从而折其
衷哉余尝与杜君商略此事杜君翛然而笑曰是乌足
以疑吾师乎凡吾师之事吾知之若他人则何由知之

吾师历年多最后为周柱下史其著书某章指某事某
章指某事类古史因尽出其原旨诸所云云世儒穷年
敝纪而不得者一一传其师意纵横出入无所顾虑呜
呼世无老子之学即已耳必若欲崇老子之学其书当
自老子之徒自为之吾夫子独善时门人高弟身亲受
业然目未瞑而难易同异之论纷然而起后来残编断
简同门彼此相违者又所不算盖皆以为出夫子而卒
不敢自以为是而又暇强知老子意而注其书耶故道

相若则能相为知智相及则能相为言杜君黄冠师不
事煅炼方药役使鬼神察其意似耻之而不言至于谈
笑王侯之间游戏荣名之外逍遥委曲以退为体以忍
为用变化无碍委蛇若虚是庶乎能为老子者若余也
何足以知之若余也何足以知之
　　　王伯善农书序
世人尝讥嘲儒者无所用心为必不得已宁退而躬耕
野间为农以毕世犹为无所愧负余每隘而非之使儒

者诚用将无民不得业而农预其数矣安在栖栖然亲
扶犁负耒而后为善昔者仲尼鄙樊须孟轲辟许行良
为此耶丙申岁客宣城县闻旌德宰王君伯善儒者也
而旌德治问之其法岁教民种桑若干株凡麻苧禾黍
牟麦之类所以莳艺芟穫皆授之以方又图画所为钱
镈耰耧耙诸杂用之器使民为之民初曰是固吾事
且吾世为之安用教他县为宰者群揶揄之以为是殊
不切于事良守将贤部使知之不问问亦不以为能也

如是三年伯善未去旌德而旌德之民利赖而诵歌之
盖伯善不独教之以为农之方与器又能不扰而安全
之使民心驯而日化之也后六年余以荐得官信州伯
善再调来宰永丰丰信近邑余既知伯善贤益慕其治
加详伯善之政孚于永丰又加速大抵不异居旌德时
山斋翛然终日清坐不施一鞭不动一檄而民趋功听
令惟谨岁时属耆老强壮问能从吾言试其具幸而能
则大喜出卮酒相劝奖即不能或怠惰不帅教辄颦蹙

展转引愧如不自容呜呼真美哉而儒者之道所谓为
民父母能近怀而远悦者有不当然乎于是伯善自永
丰橐其书曰农器图谱农桑通诀示余阅之纲提目举
华搴实聚顾旧农书有南北异宜而古今异制者此书
历历可以通贯因为序发其大指并附载所闻见以信
儒者之用世皆非空言令是书行而长民者一以伯善
为法虽人颂子产邑歌𡺳风可也
　　　礼部韵语序

余少时请益乡先生问记礼家言春诵何也曰诵诗也
曰诵诗何为也曰将以为乐也曰夏又弦何也曰古之
学官惟礼与乐其春夏皆乐其冬读书亦将以为礼也
不特此也其学曰辟雍辟以明经雍以和乐其官有祭
酒司业酒者行礼之物而业乐板也余于时颇领悟顾
琴瑟亦不易为惟诗为近乐差可自力由是日为之荣
辱四十年人情世故何所不有而不至于放心动性而
出于绳检之外者诗之力也来江东有铅山虞世民取

平生所见古书之涉于礼者叶为韵语欲使儿童妇女
流传成诵熟于口耳浃于心体将见朝昏节朔之仪不
教而自行父师保母之训无言而皆喻甚有功于人其
教固不浅浅而虞君之意亦云厚矣于是遂从之以成
书而附余所知之区区系诸其篇端云
　　　齐东野语序齐东野语者吴兴周子自名其所编书也周子吴人而
名其书齐语何也周子其先本齐人也周子之客读其

书而疑之曰周子之辞谦耳非实也盖昔者学废兵起
而天下谈客悉聚于齐临淄稷下之徒车雷鸣袂云摩
学者翛然以谈相宗虽孟子亦尝为齐学者也然而能
非之今之所谓齐东之云者非实辞也故庄周目齐谐
为滑稽汉高责齐虏以口舌如斯而已矣今夫周子之
书其言覈其事确其询官名精乎其欲似郯子也其订
舆图审乎其欲似晋伯宗也其涉辞章礼乐赡乎其欲
似吴公子季札也他所称举旁引曲證如归太山之巅

而记封丘之壝也过矍相之圃而数射夫之序也凡若
是不苟然也而岂齐东之云哉故曰周子之谦耳非实
也周子曰我自实其为齐非也然客谓我非齐亦非也
我家曾大父中丞公实始自齐迁吴及今四世于吴为
客先公尝言我虽居吴心未尝一饭不在齐也岂其裔
孙而遂忘齐哉而又大父侍郎公践𫾻六曹外大父参
预文庄章公出入两制台阁之旧章宫府之故事汎滥
淹贯童而受之白首未忘失今弗图恐遂废轶古人有

言人穷则反本若我者今非穷乎苟反其本则当为齐
故吾编吾书而系之齐何不可乎客曰唯唯则次第其
辞以附于其书之末周子名密字公谨
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　剡源文集卷七