钦定四库全书
　剡源文集卷六　　　　　元　戴表元　撰
　　记
　　　杭州祐圣观记
祐圣观在杭州城东隅宋淳熙三年丙申岁所创也越
再乙未当皇元之元贞元年今灵妙贞常崇教法师王
君寿衍被玺书之宠来领观事始至睹营缮事剧即勤
励自尅完缺饰废不期月绩望大孚乃从遗老搜问故

实而记载之详泯然无闻乃愕然而作曰噫兹宁非缺
欤盖观之地旧有明远楼者阜陵尝读书其间后移为
观以崇奉祐圣香火为百姓祈福仍赐今额以道士仇
君安一主之然馆庑徒具而资粮不充属杭尹若漕以
时时经纪之而已又后寿成后许以遗命拨养田二十
馀顷之𨽻仁和临平者归观庆元四年戊午观始有产
籍既而端平元年甲午有栖霞何氏一区之山林淳祐
三年癸卯有钱塘界田原园麓二千馀亩俱以恩泽得

之然后化者有归而食用无乏嘉熙元年丁酉夏民庐
火观遂延燬藉有司之力期岁复旧至元十七年庚辰
冬复燬惟门台及陆君宗补虚白斋存焉于是陆君竭
囊橐躬畚锸昼夜兴缉大人长者闻声胥应时则有若
平章政事游公副总管张公援助为多荆榛瓦砾中百
础齐筑工殚力疲而法师适来若素后绘若耕终亩凡
陆之规修廊崇殿丛房复宇罔弗周举最后乃架方丈
之室丹青络连簪裳游栖薰脩有憩朝展有次岁时朔

望群瞻辈趋琅璈之音檀沉之氛风行雨渟灵斿神槊
阴翳闪烁嵬嵬乎信藩都之胜观仙真之珍宅也夫由
曩之创则重劳由今之继则倍善诚盍亟图之以传信
劝远爰相与斲石来请文余惟神道设教所从来久矣
而是观韬藏俛仰于百有馀年之间名字若存若亡主
者自仇君后且十七易及今始适遇其时而兴又适得
其人而盛是殆非苟然者然古之至人常以道超世不
以世溷道迹其天游神运逍遥挥斥自当渺八荒为一

室阅千纪如一息去留伸缩无不如意而暇计较于区
区名迹之短长乎惟至于有生之必有寄有寄之必欲
安且久虽甚旷达谁能忘之此纪述之所以不可废也
因不辞而为文俾刻之大德五年辛丑夏六月既望剡
源戴表元记
　　　婺源羊斗岭施水庵记
徽之山由闽出其绵连东行千委万折将舒而为婺源
也五岭截焉气雄形深脩峭阻阨而其涂为三吴百越

商旅之所必经加以霾雾暑潦风雪之蒸薄蒙冒前无
停居后无行群则螫虫恶兽异物隐见骇惑不可睥睨
往来者胥以为病有上人洪君觉震当五岭之中曰羊
斗岭者躬刋筑之劳创精庐若干楹以休行人之艰惫
又烹汲茗饮以沃其渴烦既又惧功惠之不既为捐稼
田为亩者五圃地为步者二千一百六十使学道者徒
守而居之于是人之有役于婺源者如无五岭之险焉
余尝见世儒非杨墨氏杨之持已坚墨之徇人广而要

其终俱不能以无弊若洪君之不惮疲其躬以济物不
近于墨氏之道者耶而人何由非之盖当先王时斯民
之行者虽累千百驿山不逢虎兕水不忧蛟龙疑也有
铸之以象迷也有指之以车阻也有达之以节劳也有
止之以舍饥也有输之以食使洪君生于其间虽欲行
墨之道如今之为其何所施乎然若是者世必有真儒
能为之顾诸君谈何容易而洪君之事近在目睫不可
以不纪其始使来者姑有考也五岭于婺源为著其外

有回岭弥险前是洪君既尝庐之因附书焉大德五年
岁在辛丑八月既望
　　　重建瑞龙威德寺记
信多名山山尤名者往往浮屠氏居之有居贵溪之瑞
龙山者曰威德寺相传天将雨即有云气蒙蒙然吐其
上旱岁有司为坛墠请辄应由是以瑞龙名山而寺额
取神灵润泽之义如所称寺盖为民而设非寻常崇土
木聚缁褐而已然郡志于贵溪戴威德寺县志并载寺

田五百五亩而皆不详其所起惟僧家以为时马祖禅
师实始开筑寺久且废田归豪家雩禜之迹亦少而瑞
龙为空山矣乃至正己丑岁今天宁主僧妙薰自铅山
西林归道途所经目悟心动会诏旨许所在兴葺废寺
有侵疆匿产者诘其罪于是夷荒发坚鸠良役能凡经
营六年门台廊庑堂寝房帑洎诸庄严像饰之制靡不
完丽簦锡往来钟鱼朝昏俨然与承平梵宇无异此一
瑞龙山也以昔焉废之之易而今焉复之之亟何居是

不系其人乎万家之邑百里之城视一寺为大也居其
位而不治其事问之则曰吾志非不及此权不得独为
也今夫妙薰师为之不因其素治之不当其任谋兴于
邂逅功成于咄嗟劬躬悴心先施其劳而后食之及既
去来天宁则以授其徒之尝同宣力者广灯广授广猷
大临崇弼等使次第补其处行藏进退从容治办岂不
耸然异于人哉师字少白闽儒家黄氏寺成之九年遂
来索文为记因为略叙本末若證验文牍倾助氏名它

石具焉大德七年岁在癸卯五月朔日记
　　　邢州秀野堂记
邢台王成父自其先大夫筑秀野之堂于所居之里洎
成父长成而能仕以材选佐使江南乃及与余交而问
记于余余嘉其意不得辞则本故实据古昔为成父讲
之先王之时人无不农凡操表耜服稼穑者通谓之野
人人人皆农而何以治之于农之中择其秀者以齿于
学以录于乡以升于朝其尤秀者为大夫为卿为公而

通谓之君子孟子所谓非君子莫治野人非野人莫养
君子此其别也汉始以秀才名科然亦不废力田孝弟
诸目自是有公府辟召自是有九品中正其所取之人
载在史册往往由草野得之非皆纶巾羽扇唾壶尘尾
以清流自命也科举任子兴然后一切鄙农不为余之
少时身预斯弊中原风俗则非江南可比三河尤为豪
杰义士窟宅想见王大夫名成行尊倦游东归有意于
斯堂而营之也神驰大行之飞云目溯漳河之流泉下

车舒徐巡按阡陌班荆从容问劳父老禽鸟往来花竹
左右一时功名经济之怀收捲净尽平生交游故旧闻
堂成而落之烹羊羔糁伏雌弹铗击筑醉舞起和而歌
呜呜于是公罔扬觯张老进祝举过庭之异闻修饮乡
之旅语雍雍乎于于乎其尚友温国徵名洛园而徜徉
于秀野也然乎岂不然乎成父之材之能仕余所闻而
知也抑成父有所受之而然而余之知犹未尽也士何
用专以材得名亦何用以能仕为材成父顾斯堂之名

而常自省焉　　　徐氏报恩阁记
人道之至亲无踰于父由父之亲而类之凡父之同父
皆父也皆父则皆亲然先王制礼独许为父庙而诸父
不庙者尊各有所专也皆亲以顺其情独尊以严其义
而礼始行又当其时生闾里死族葬服尽者举同㸑之
缌属远者预四宗之祭想见世家族聚虽百代可以不
散而况群从尚近之亲乎后世宗法既坏人无贵贱以

析居异产为俗以第五伦之贤而爱衰于兄子谢太傅
之义而哀废于期功他何望哉弋阳徐君觉民尝为予
道其伯父思斋公之事徐氏初以儒俭起家迨觉民之
生十一年而丧其所天思斋公抚之犹子也为之督业
为之聘师为之典衣鬻田以供其费比长为之通名于
乡先生谢礼部张教授之门以尽其艺艺成而科举废
公亦与世辞矣于是觉民兄弟既葬公于里之杉木原
有司上其名而官之遂教授信州再转尤溪遂昌主簿

而家且日肥觉民曰吾微伯父之赐不至是图所以寄
其慕思者杉木原之旁不半里有寺名中山乃于寺东
偏创飞阁三间严像设洁龛几崇鼓钟割上肥田十亩
以予僧俾讳日以其礼祠之而听徐氏子孙会祭阁成
扁曰报恩夫此何足言报抑聊以志不忘焉耳如是既
定觉民不自安以问于余余曰此虽非先王之礼而犹
先王之意也不然儒家者力既不能置宗法又不许备
庙人人各亲其祢世世愈远其祖而觉民之一再传不

复知有思斋公矣觉民其忍乎君子于此不惟当姑许
之又当奖成之使为尊者知恤其卑之有报为子姓者
知不遗其旁亲之为美于以扶人伦劝世俗宜非小补
阁扁某公参预所书其割田件目创阁月日载在租籍
此记者宜不著
　　　此乐堂记
弋阳徐觉民为尤溪主簿时太夫人年适七十觉民归
而率其子弟诸孙奉觞为寿欢如也顾旧堂颇迫隘明

年因其后隅辟而新之为人五为楹十二魁深廓方有
翼有容遂取白乐天对酒诗中语名其额曰此乐堂而
属余为之记余惟天下之乐出于力营势致者莫不皆
有浅深丰约之不齐而惟奉亲之乐得于中心之诚然
不以贵加不以窭损迨乎情真事惬适无抵牾则单门
素士之养或有王公卿相之所不及乐天名位固不为
甚高其清才至性发于欢畅形于歌诗铿锵脍炙轰人
齿颊觉民有羡于此而取焉无所不可抑区区之论以

为觉民似不必甚羡于乐天今乐天在固将求为觉民
而不可得也何以言之乐天奉母时家贫俸薄尝从禁
林乞兼京兆户曹参军以便养凄凉酸楚闻者怜之后
来禄食稍充居饶园池乐备丝竹则其乐日与宾游僮
伎共之而不及亲矣新井之篇为母受恶一斥司马再
迁分司逃谗畏讥浮沉终身兼之门清祚薄子息稀绝
晚节寂寞自同枯禅而何乐之言乎今吾觉民官虽浅
足以行志居虽僻足以全真进无简书之忧退有山林

之安而太夫人自其盛年秉节励操勤劳之获积成丰
馀贞烈之苦舒为康怡岁时晨昏问安展庆䌽衣盈前
含饴拥后意动而甘旨具颐指而供帐给计人生居处
承顺之悦一一无所亏缺岂惟乐天愧之将世之凡为
人子者举愿为觉民此乐而不可得也古者朋友比兄
弟之义将登堂拜母觉民于余不可辞乃次第所欲陈
之云云以先之而因以为记大德八年四月既望
　　　冰雪相看之居记

吴成李法师之居在京师崇真宫客有疑于冰雪相看
云者以问之其人臆之曰法师厌纷嚣羞溷浊姑有取
于天地间清物以为洗心荡目之玩焉耳何疑乎其人
之群有学道者闻其人之说呀然而笑曰噫是以世议
相短长可也乌足以尽达人之云云哉且子以为冰雪
者孰为之曰气为之曰气孰为之曰水为之曰水盈于
天地间为云为雨为霜露之属皆是也而得为冰雪而
可常常玩之乎曰冰雪之可玩者以其为水之变而愈

清者也曰水变为冰雪而愈清不曰冰雪又变而为水
乎盖尝静而思之冰雪者水之迹水者天地之迹天地
者太虚之迹太虚者气之迹人以其迹与太虚之迹相
摩不啻百千万尘之一息其偶然得气之清而能以功
言行业著称于时而超异于流辈者亦犹水之偶变而
为冰雪也名成志就得其凭依享之长年而有后者冰
雪之近于人而收藏稍久者也俯仰虽不愧于幽明而
忧谗畏讥名不能终全志不得尽遂者冰雪之难成而

须臾幻灭者也全贞守素深潜不市以自善其道冰雪
之处于空林邃谷而无斧斤之戕风日之烁者也然是
数者皆不能不化虽不能不化而其为冰雪清气长在
也抑其说何止于是吾游于世而知夫人之可贪可慕
者无如权货势禄大之英雄豪杰之所必争而小之不
免为愚夫愚妇之所共惑当其疾趋而求重关而扃莫
不以为难致之珍不拔之业而由吾观之经于吾前而
不留于吾目萧萧然冰雪之不若也故冰雪一也有化

之于迹有化之于无迹有迹之化吾前之说也无迹之
化吾后之说也吾常见儒者不涉吾道家门户以为恍
惚怪诞故其事难为言吾道家所居有琼林珠玉之雕
饰夏暑不能使之暄冬寒不能使之冻穷其飞腾变幻
绝迹之观希世之须何境不可遗何求不可获而况区
区冰雪之玩欲有即有欲无即无乎而公等何以疑之
于是客与其人者骇叹愧谢知世外之学果有所未尽
也托余述之而文之以为记

　　　晚香堂记
番昜樵隐吴君作新堂于寿枥山所居之西偏种菊其
间而名曰晚香其子法师与余游以书属为记盖当其
时公之年与夫人之寿皆七十法师自禁林得请归奉
觞称庆朝廷之近臣江湖之名儒凡能文词墨翰者俱
有饯赠以相褒美誇叹华编魏榜照耀山谷文轩贵驿
震动行路以人情论之意亦可以娱迟暮畅忧郁而不
愧于其名矣法师曰不然吾家居枥山几馀二百年自

樵隐公以上世有厚德不戚戚以居不汲汲以趋方番
昜盛时朝朱暮紫东印西组人无宁踪而樵隐公处之
恬然及今诠改举罢驱驰之事尽息而吾樵隐公恬然
犹前日也顾作一区之宅以避寒暑燥湿前有清泉盘
石之观后有脩篁茂樾之美行豆觞业诵弦于其中已
不啻足必于耳目欲有所增益将世情何物不可愿而
独取夫菊殆微怀淡泊偶自相合耳而何他说之云乎
嗟夫物之无情不如人之有欲自垂髫以至皓首余见

富贵家多矣名园甲第迁奇花构怪植千金之资万夫
之力聘致惟恐不亟装饰惟恐不侈歌钟未休老惫且
至幸乃有贤子孙扶持之仅仅犹可自保此不待远取
而知也而吴氏隐德盘薄停蓄至于二百年之久可谓
晚甚犹徐行廉取如是天岂不愈念之而士大夫闻晚
香之风亦可爽然动心哉是为记大德八年秋九月四
日
　　　先天观记

信之龙虎山以仙著学仙者附之而居枝牵叶联不可
胜数也曾贯翁作先天观于其山之南役最后地最僻
境最胜其初也人皆疑之终也人皆奇之贯翁曰噫嘻
吾何意于是乎哉盖吾生而畸孤年未衰而倦游交虽
多而寡谐以为既不愿有求于世徒得数弓之宅一夫
之田奉吾师香火而休焉已不翅足顾便近地不可得
会有以山麓售喜而质之则樵者扪岩而苏耕者焚林
而畬其艰且劳如是而何以为居然不敢决焉舍去为

之尽力攀陟一睨忽然而堂皇开突然而辅卫立问其
名若仙人冈尘山台山天应山之属平时想像于烟岚
渺没间者一一近在目睫心不能无动遂乃铢累寸葺
自经始于庚寅明年辛卯精庐成又明年壬辰中堂成
越十有三年甲辰祖殿库庑门台诸室俱成涧径自水
口甃至观前可三里水萦萦四时不绝流溯鹤飞台下
少东第一桥曰双清其南曰月泉益东第二桥有成石
如船俯瞷涧中曰云阙而溯少南第三桥曰桃花流水

益南又桥(缺/)　北折汇一巨池曰长生先天观门临焉
过门益北(缺/)　　　　粟中又折益西曰自然亭自然
之西南曰深处(缺/)　深处陡上巍屏矗张正与仙人冈
尘山相客主曰雷坛俯坛而西南曰云庵曰逍遥眺琵
琶峰可企而摘也复南俯一圆池曰鱼我鱼我之顷曰
天风云外其东下曰玄圃益下横二泉而瓠腹者一
瓢馀流为丹出二泉右可以第四桥左可以长生池也
诸名或亭或不亭或扁或虚大略使人游其中如循环

无端观傍田可稼者余百亩田上山破荒发坚悉种花
竹杂果木今皆滃然成茂林此吾居山之颠末次第诚
不料得至于此而人何以疑之复何以奇之乎吾始闻
贯翁贤愿亲之及承其言俭而慈静而贞信乎其有道
高君子也古之为仙者不择地今所称琳馆往往为人
指目者其先固皆荒岩绝谷不通车辙马迹之处意有
神物秘惜待其人而居之如贯翁之于先天宁非是耶
宁非是耶请以是为记大德八年九月日朔旦

　　　虚室记人情之至不能忘者莫如身因有身也而不能忘其居
因有居也而耳目口体百物之须举不能忘焉因有耳
目口体百物之须也而贫贱者思足其欲富贵者思固
其获贫贱者思足其欲富贵者思固其获而世无閒民
矣临川危公远法师与余相遇于玉溪之上曰若我则
庶几免于斯夫余闻其言固心异之阅一年而以书来
请记其所居之虚室嗟乎公远乎子之室其既真能尽

虚之耶抑方将有诸而遂以渐虚之乎人之一身寄于
茫茫行于冥冥得有其室实难有室而能虚之尤难有
而能虚虚而不失其有尤加难焉公远生于世家左玄
右史前道后术少无科举利禄之贼长无妻孥产室之
锢所谓耳目口体百物之须仰于世者甚简使之富贵
可以知其不迁使之贫贱可以知其不而又出门尽
见天下之名山大川登堂则纵交四方之公卿豪杰凡
老师宿儒经生学士白头羡慕而不得如意者不劳经

营悉萃几席餐芳袭腴搴奇揽秀天爵之华内美之珍
无物不具公远方守之以谦取之以廉薄积而厚贷多
耰而少穫其为室也可谓之有而能虚虚而能不失其
有者非耶虽然公远为老子学者也虚室之言出于庄
周庄亦师老子而老子之虚与庄周异老子之虚虚其
德其言也忧世以为慈同物以为和譬之与天地八荒
万象为一室者也庄周之虚并其言而虚之久则将使
人傲世逃物而自居其福譬之欲以天地八荒万象为

己之私室者也公远其审择于斯二者而居焉大德八
年孟冬既望　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　剡源文集卷六