钦定四库全书
　古文集成卷四十四　　　宋　王霆震　编
　　前已集六
　　　论
　　本论(欧阳修/)
　　　东莱批(读之易使人委靡然而/笔刀皆藏在里面了)
佛法为中国患千馀岁世之卓然不惑而有力者莫不
欲去之已尝去矣而复大集攻之暂破而愈坚扑之未

灭而愈炽(练句/下字)遂至于无可奈何是果不可去耶盖亦
未知其方也夫医者之于疾也必推其病之所自来而
治其受病之处病之中人乘乎气虚而入焉则善医者
不攻其疾而务养其气气实而病去此自然之效也故
救天下之患者亦必推其患之所自来而治其受患之
处(就譬喻/立纲目)佛为夷狄去中国最远而有佛固已久矣(有/力)
尧舜三代之际王政脩明礼义之教充于天下于此之
时虽有佛无由而入(此说根源难与/力争强此弱彼)及三代衰王政阙

礼义废后二百馀年而佛至中国由是言之佛所以为
吾患者乘其阙废之时而来此其受患之本也(此应/前)补
其阙脩其废使王政明而礼义充则虽有佛无所施于
吾民矣此亦自然之势也(此亦应/前道理)尧舜三代之为政(此/虽)
(叙事迹再整顿说尧舜三/代起○一段中有三节)设为井田之法籍天下之人
计其口而皆受之田凡人之力能胜耕者莫不有田而
耕之敛以什一差其征赋以督其不勤使天下之人皆
尽力于南亩而不暇乎其他然又惧其劳且怠而入于

邪僻也于是为制牲牢酒醴以养其体笙匏俎豆以悦
其耳目(说自古以来自冇维/持天下道精密如此)于不耕休力之时而教之
以礼故因其田猎而为蒐狩之礼因其嫁娶而为婚姻
之礼因其死葬而为丧祭之礼因其饮食群聚而为乡
射之礼非徒以防其乱又因而教之使知尊卑长幼凡
人之大伦也故凡养生丧死之道皆因其欲而为之制
饰之物采而文焉所以悦之使其易趋也顺其性情而
节之所以防之使其不过也然犹惧其未也又为立学

以讲明之故上自天子之郊下至乡党莫不有学择民
之聪明者而习焉使相告语而劝诱其愚惰呜呼何其
备也(结得有力勾上生下事并见周/礼地官及仪礼前汉食货志)盖尧舜三代之为
政如此其虑民之意甚精治民之具甚备防民之术甚
周诱民之道甚笃行之以勤而被于物者洽浸之以渐
而入于民者深(接有力/有骨)故民之生也不用力乎南亩则
从事于礼乐之际不在其家则在乎庠序之间(此四句/缴尽前)
(意/)耳闻目见无非仁义礼乐而趍之不知其倦终身不

见异物又奚暇外慕哉(与前/相应)故曰虽有佛无由而入者
谓有此具也(结得/好)及周之衰秦并天下尽去三代之法
而王道中绝后之有天下者不能勉强其为治之具不
备防民之术不周佛于此时乘间而出(相/应)千有馀岁之
间佛之来者日益众吾之所为者日益坏井田最先废
而兼并游惰之奸起其后所谓蒐狩婚姻丧祭乡射之
礼凡所以教民之具相次而尽废然后民之奸者有暇
而为他其良民者泯然不见礼义之及已夫奸民有馀

力则思为邪僻良民不见礼义则莫知所趋佛于此而
乘其隙方鼓其雄诞之说而率之则民从而归之矣又
况王公大人往往倡而驱之曰佛是真可归依者然则吾
民何疑而不归焉幸而有一不惑者方艴然怒曰佛何
为者吾将操戈而逐之又曰吾将有说而排之何其不
思之甚也夫千岁之患遍于天下岂一人一日之可为
民之沉酣入于骨髓非口舌之可胜然则将奈何曰莫
若脩其本以胜之(欲使下二事故/先立此一句)昔战国之时杨墨交

乱孟子患之而专言仁义故仁义之说胜则杨墨之学
废汉之时百家并兴董生患之而退脩孔氏之道故孔
氏之道明而百家自息此所谓脩其本以胜之之效也
(此应上一句/以结此篇意)今八尺之夫被甲荷戟勇盖三军然而见
佛则拜闻佛之说则有畏慕之诚者何也彼诚壮佼其
中心茫然无所守而然也一介之士眇然柔懦进趍畏
怯然而闻有道佛者义形于色非徒不为之屈又欲驱
而绝之者何也彼无他为学问明而礼义熟中心有所

守以胜之也(首尾/相应)然则礼义者胜佛之本也今一介之
士知礼义尚能不为之屈使天下皆知礼义则胜之矣
此自然之势也
　　明论(老泉/)
　　　迂斋批云(此等意脉亦自战/国策来曲尽事情)
　　　又批云(主意只是不测亦是一要字虽未免挟/数用术之说然理亦如此立法攻坚攻)
　　　(锻亦/然)
天下有大知有小知人之智虑有所及有所不及圣人

以其大知而兼其小知之功贤人以其所及而济其所
不及愚者不知大知而以其所不及丧其所及故圣人
之治天下也以常而贤人之治天下也以时(又添一常/字时字衬)
(上两/段)既不能常又不能时悲夫殆哉夫惟大知而后可
以常以其所及济其所不及而后可以时常也者无治
而不治者也时也者无乱而不治者也日月经乎中天
大可以被四海而小或不能入一室之内彼固无用此
区区小明也(回/护)故天下视日月之光俨然其若君父之

威(以其/不测)故自有天地而有日月以至于今而未尝可以
一日无焉天下尝有言曰叛父母亵神明则雷霆下击
之雷霆固不能为天下尽击此等辈也而天下之所以
兢然不敢犯者(时/)有时而不测也使雷霆日轰轰焉(意/未)
(反说以/言之)绕天下以求夫叛父母亵神明之人而击之(如/此)
(则与不/测相反)则其人未必能尽而雷霆之威毋乃亵乎故夫
知日月雷霆之分者(关锁一/明字)可以用其明矣圣人之明
吾不得而知也(圣人用明一节分晓故不待/详说此文字紧慢用舍之法)吾独爱夫

贤者之用其心约而成功博也吾独怪夫愚者之用其
心劳而功不成也是无他也专于其所及而及之则其
及必精兼于其所不及而及之则其及必粗(看他下专/兼字与精)
(粗/字)及之而精人将曰是惟无及及则精矣(曲尽/人情)不然吾
恐奸雄之窃笑也齐威王即位大乱三载威王一奋而
诸侯震惧二十年是何修何营耶夫齐国之贤者非独
一即墨大夫明矣(少则/易及)乱齐国者非独一阿大夫与左
右誉阿大夫而毁即墨者几人亦明矣一即墨大夫易

知也(少则/易及)一阿大夫易知也左右誉阿而毁即墨者几
人易知也从其易知而精之(却有不/侧者存)故用心甚约而成
功博也天下之事譬如有物十焉吾举其一而人不知
(此以其所及济/其所不及之喻)吾之不知其九也历数之至于九而不
知其一不如举一之不可测也而况乎不至于九也(言/人)
(未必有知九之/智徒强作耳)
　　质论(陈谦/)
人之情乐趍于文而不便于质何以哉惑于所观也观

人者常厌其陋观乎人者常耻其不足一厌焉一耻焉
举斯二者而求两当焉则宜其不便于质也且夫侈靡
之未具也人情无趍也安焉而已矣不杂也朴焉而已
矣喜新而厌故自夫靡靡者之眩其观也然则盖人情
之靡敝而非其正也今反之本则旁愧投乎人之靡敝
则不得色且不独此也天下方有甚迫之势谋不给力
不赡也而犹徇耳目之末不肯少贬乎观听之际请譬
之千金之家出烦而用广赀已耗而无之矣然而冠婚

丧祭凡动乎人之所观者尤竭力以事之甚者鬻焉贷
焉以求足焜耀之饰何者彼之情不平乎自杀于不足
之名也嗟夫孰知夫儒者之室木器之苦窳绨褐之故
陋而诗书道德之光华然有以衣被之也今之患者皆
曰无财凡为是征㩁裒敛之苛者皆以是故也曷不要
其质而推之尧之屋不剪椽不斲也文帝之衣绨也舄
革也若今之世必欲人之所为唐尧欤汉文欤则岂不
姗笑之以为享天下之奉何其自槁如此也古之裕天

下者于已皆有所忘今天下之势方迫外而遗虏也内
而奉宗庙也上而禄吏也下而廪兵也执计者偲偲然
有不继之忧而太平之矩度所以耀于观者甚未泯也
郊祀以不文为不重赉赐以不渥为非体用度以不广
为非称服御所过绛绮文绣交映于道路走卒系纽舆
马被金玉用器服具纷如也百官有司焕如也唐尧汉
文尝以此示民否乎况居天下之半而用之不给时乎
其不屑于损也岂其为天下之大而不美乎观也欲适

于所观而废天下之大计亦惑矣康定之初有以日食
请罢撤乐执政曰不可既而北虏行之则深以为悔夫
其始之不可者岂非以不美于所观哉美于目悔于心
奚择焉盛德之事舍之而不为而方今求生财之不已
吾亦恐后来之悔也作质论
　　一论(陈谦/)
物不能以相物夫物之不能以相物者何也非才不赡
智不足也夫彼我对立于天下两无以相胜则亦两无

以相制故必虚心而两听焉于是不物于物者得以制
其权呜呼非以物之不一而我之一也欤衡垂于空轻
重就焉而衡不移镜设于堂妍丑过焉而镜不知夫惟
以我之一不变制彼之多变彼之来无穷我之应也如
初故曰天下之动正夫一者也坐一人于庙堂举万钧
物为之从者其有以一之也今夫操至一之权居可一
之势有不能自一者吾见其惑也是非牵于首鼠迁就
成于犹豫我与物常相拿于纠纷不定之中以我之扰

扰谓能应物之纷纷可信也哉是以君子贵一事不一
谋欲一也谋以处事者也谋于一人而或变于他人此
事之所以愈不一也虽然有本惟公故一溺而偏私而
沮也惟定故一静而明躁而紊也惟精故一审而专懵
而惑也惟和故一忌成疑矜成戾也曹参之继何也始
也隙终也随苟可以安民守之而不失终不以私害公
故曰惟公故一也子产之相郑也始也民欲杀之终也
民歌之苟可以利国安之而不变终不以躁妨定故曰

惟定故一也充国之计边始而是者十五终而是者十
八吾亦不知也人亦不知也所瞭然者吾计之胜也故
曰惟精故一也房杜之谋国始而非如晦不能断终而
卒用元龄策而在彼不知也在此亦不知也所洞然者
欲谋之济也故曰惟和故一也嗟夫抗焉而公确焉而
定灼焉而精比焉而和孰能行此四物者可与语天下
之事哉今世之患最患乎民听之惑也民非自惑也示
之者无介然之守也朝廷建一事出一令苟有罅隙之

可寻则皆执文以要其上幸者希恩罪者觊原夫是之
谓执文以要其上可劫之势也民之私相与且不可况
下之于上哉然天下安为之者则亦以执之而上之人
尝与我迁焉故也夫民情之无穷而我与之为无穷此
何异物之相物而安取夫制天下之动者哉曹侍中有
守者也一执而不行再执而不行三执而行之或者袖
手而傍睨于是得以行其奸然则不一者岂惟事之不
集而奸亦生焉可不惧哉

　　要论(陈谦/)
智不贵于周知而贵于灼知权不贵于尽用而贵乎大
用夫举万物之长短高下惟吾之察而穷其抑昂轩轾
皆入吾之的悉之而无遗敛之而无罅君子固亦欲神
其机而举吾事也然而天下之情无穷而事变之来错
出聪明运于微妙而制御施于脱略彼其耸动之险情
衒饰之诐行杂然交至于此而吾以臆度采听之区区
而欲尽其故故夫昔之周于智而尽其用者其卒也为

繁为亵为不暇给而反以病之而卒亦不享其效何者
天下固利其所不及而轻于要之而亦不平其强及而
敢于欺之也昔者丙吉之在汉不问死伤之群斗姚相
之在唐不肯任择刺史县令之责其说皆矫且诞及详
思而切揣之彼其堂奥之邃且密而欲耳目四方万里
之远进见之须臾而根株天下之才此固有所不可继
而天下固有任其责者也今天下之事吾知其不能以
尽察也而中书之剸决日繁焉今天下之士吾知其不

能以遍识也而三府之召呼日凑焉夫小民之情不习
国之尊来之则无穷而士之至于斯者大抵皆有可喜
之论欲行之学而任之则不酬夫以无穷之变不酬之
情相幻乎吾前而吾日以至诚恻怛之心而当其会揣
量布置各有以塞其求而亦卒不一二收其效然则是
扰扰者果何为也哉呜呼是非欲周知之病邪于此有
要焉民也欤人可也人也欤求于人可也求于人者如
何才于才贤于贤德于德诚知其人与贤与德邪则以

我之所以知之者委之以知人夫何忧此不过灼知于
万分而大用其一二而天下之事毕矣昔孔子告仲弓
以举尔所知尔所不知人其舍诸夫天下之事而惟所
知之从疑于不广矣然吾所不知者所知之人将不我
遗矣则不广者是无遗之术也呜呼锱铢而称之不若
钧之为径也龠合而量之不若钟之为便也知此则知
要矣
　　重论(陈谦/)

天下之势莫重于所习习者玩之玩者黩之呜呼势而
至于黩则情迫而难应求烦而多怨恩施而无所顾纷
然求以塞其难满之欲而弭其不平之源吾力已穷而
人心犹未艾则习之过也今夫自庶人以上至于公卿
大夫其势貌之相望固已截然而不可比等而至宰相
则又可知矣逆而睨之盖如梯天而航海而孰敢习之
夫居天子之左右朝夕与一人谋度议论可生可杀可
与可夺者举而属之百执事拱手以听其所为付其身

于不可必知之中而委其他日于惟所造成之地不敢
以私谋邪计亵于其前伛偻而趍进仓皇而亟退不敢
指不敢臆故不敢议而又安敢怨惟其然故其端坐之
馀声峻洁之末观犹足以慑远方而憺邻国使其非心
奸态寝息而不作此必非崇饰振耀强为是以嫭天下
也夫固其居之者如此而已矣夫居之固如此而又安
用抑绝掩遏以与夫人从事于辨数之域而反以自病
也愚观今之时宰相立乎堂上而百吏各进疏其所欲

得若诛负于邻而索物于怀袖甚者彼此相排追前后
相扶持敢于自置而不顾少不酬则怨谤愤悱退而发
舒言故情而无所惮呜呼向之所谓凛然不可黩者夫
谁隳之而邑邑至此今夫庸人之论必曰尊者不可抗
其为尊也下者不可甚其为下也大而容公而通无为
隔天下之善而尽其博而已矣呜呼通者天下之事严
者人臣之法今取夫与天下为喜乐之权而用之出纳
之际以求尽天下之情是不为以公而市私者乎昔者

王文正为相张师德两及其门则终身斥之而不念李
文公当国新进陈便利者皆屏不奏此不惟严之云耳
塞倖而抑贪由此故也故夫欲宽以尽其情乃不胜其
情而卒亦不得其情执古之恕法以御今之极变则亦
习之而已矣作重论
　　备论(陈谦/)
任人之事常患乎势迫而不暇应计穷而无可为也盖
立至之机间不容息四空之室智巧莫为之计二者不

幸而君子当焉犹将存什一于千百也苟其势可以应
计可以为吾未睹夫置之悠悠之地而无后忧者也且
先事而虑虑无遗策过思而求求有馀应当其可为而
不为耳目可及而自窒手足可措而自絷及一旦仓卒
之变彼有怖四体以熟视而已郑之垂亡也君臣相顾
缩手无策幸而得一人焉其言曰吾不早用子夫向不
早用而今以急求犹有其人可求也故赖以济如无可
求不殆也哉夫为之不整者未必蹶辩之不早者未必

烦孔子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣
孟子曰今国家閒暇及是时明其政刑君子不以如之
何为可狃而以閒暇为不可失则玩岁愒日吾知其必
不为也今之天下不易为者以其难测之也向者之和
非心也含愤而柔之不得已而从之盖可危而不可安
可虑而不可恃而柄国者不图遽为之晏然是以屡盟
之日士大夫出而适当之皆有势迫计穷之叹今之和
未异于初也夫两国相持此弱而彼强则和者其倚之

以为固邪亦藉之以为计邪何者可以款彼之谋而详
我之备故凡来衅之未我及者皆吾为计之日也玩而
安习而常识者于是乎为之惧矣夫火流于天狐貉戒
焉霜薄于林絺绤具焉古人之智非直为是不切也其
所以豫备者悉矣矧事变之大可畏者乎虏之不赖盟
和必变变必不久不待智者而后见也豫防之卦阴雨
之诗愚恐有后时之悔也夫有备之国天道从焉试以
吾说乎则势迫而计穷非所患也作备论

　　制论(陈谦/)
能处人于无用而后能制人于有用夫世未尝无才可
用者少也幸而有一用焉又皆挟所有以要其上彼则
可用耳而吾不得其用犹故也夫先王之世非其无人
也天下有故悉力而争趍已事则旋踵晏然而已若夫
名器不假也爵土不滥也彼非摈富贵羞荣宠与人异
情也曰君心也臣手足也心静乎内手足运乎外吾责
也噫身之卫心心亦大哉道之不足其次有制夫制之

说不生于其所畏生于其所恃也恃忠者激恃宠者纵
恃功者戾持其有恃之心而不得当焉则反而狼顾上
之人不熟虑何也倚其力之足以缓其急卒不免优之
以丰其志呜呼未有用而然如用何捐楚以豢信蹑足
之机滋动剖劵以盟霍骖乘之亡益凛君臣相仇不根
于终吾今知制之不可已也今国家之所恃以安者曰
将与兵无事而养有事而用之然而养不以为恩用反
以为惮兵之骄也久矣诿曰将用之也然而虚籍以自

丰滥功以盖赏将之骄也亦久矣诿曰此其小者也有
罪而黜之弃瑕而复之此亦望外之恩也则左右睥睨
尽求故赏故爵犹执券而取之怀袖间且夫报功者人
主事也尽瘁者人臣责也二者实相须不可以相求上
而求之下非甚盛事也为下而上之求焉不亦难乎其
上哉乃知上功差六级罚之不为过而恸哭以死者不
为无说矣议者尚谓创克融之乱使唐再失河朔者不
得一官之故以为时相之咎以愚观之咎不在此夫鸱

枭之性安往而不为不祥彼不作于藩镇则作于肘腋
天下有变非唱则和者舍斯人而谁曾谓一官而足以
弭其不平之心哉彼唐之相知其不可用而制之又不
得策乃脱克融以自贻患若克融政当以宁我负卿毋
卿负我之策制之耳虽然今之言制者固不在于必予
亦不在于不予要令伸缩在我彼无恃焉可矣抑遏猜
沮不厚于礼不信其衷而奴𨽻视之者吾又不知其说
矣作制论

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　古文集成卷四十四