钦定四库全书
　古文集成卷十七　　　　宋　王霆震　编
　　前丙集三
　　　书
　　荅韦中立书(柳宗元/)
　　　迂斋批(看后面三节则子厚平生用力于文字/之功一一可考韩退之与本朝老苏陈)
　　　(后山凡以文名家者人人皆有经/历但各有入头处与自得处耳)
二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近

环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是
也不意吾子自京都来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无
取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为
吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下
人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人
独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜
而为师世果群怪聚骂指目牵引而憎与为言词愈以
是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣

屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也(就引喻/作议论)仆往闻庸蜀之
南恒雨少日日出则犬吠予以为过言前六七年仆来
南二年冬幸大雪踰岭被南越中数州之犬皆苍黄吠
噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩
愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以
病乎非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉(出/脱)顾
吠者犬耳度今天下不吠者几人(以犬比当时之人/此子厚最薄处)而
谁敢衒怪于群目以召闹取怒乎仆自谪过以来益少

志虑居南中九年增脚气病渐不喜闹岂可使呶呶(尼交/切)
者早暮咈吾耳骚吾心则固僵仆烦愦愈不可过矣平
居望外遭齿舌不少独欠为人师耳抑又闻之(引类以/證之)
古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心也数
百年来人不复行近有孙昌胤者独发愤行之既成礼
明日造朝至外廷荐笏言于卿士曰某子冠毕应之者
咸怃(音/武)然京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰何预我耶
廷中皆大笑天下不以非郑尹而怪孙子何哉独为所

不为也(有/力)今之命师者大类此吾子行厚而辞深凡所
作皆恢然有古人形貌虽仆敢为师亦何所增加也假
而以仆年先吾子闻道著书之日不后诚欲往来言所
闻则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之取某事去
某事则可矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前
所陈者其为不敢也决矣(应/前)吾子前所欲见吾文既悉
以陈之非以耀明于子聊欲以观子气色诚好恶何如
也今书来言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见

爱甚故然耳(自此以下历言/毕生用工夫处)始吾幼且少为文章以辞
为工及长乃知文者以明道固不苟为炳炳烺烺(音/朗)务
采色夸声音而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而不
知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于道
不远矣(自此以下皆/历陈所得)故吾每为文章未尝敢以轻心掉
之惧其剽而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不
严也未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以
矜气作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明

疏之欲其通廉之欲其节激而发之欲其清固而存之
欲其重(一句中字又/更移易不得)此吾所以羽翼夫道也(此心术中/出故直说)
(羽翼/夫道)本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求
其宜本之春秋以求其断本之易以求其动此吾所以
取道之原也(看他下许多本字又看/下面下许多参字)参之谷梁氏以厉
其气参之孟荀以畅其支参之庄老以肆其端参之国
语以博其趣参之离骚以致其幽参之太史公以著其
洁(只是五经用五个本字其/馀只用参字不可移动)此吾所以旁推交通而以

为之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎
吾子幸观焉择焉有馀以告焉苟亟来以广是道子不
有得焉则我得矣又何以师云尔哉取其实而去其名
无招越蜀吠怪而为外庭所笑则幸矣(应前雪日/○应冠礼)宗元
复白
　　与韩愈论史书(柳宗元/)
　　　迂斋批(掊击辨难之体沈著/痛快可以想见其人)
前获书言史事云具与刘秀才书及今见书藁私心甚

不喜与退之往年言史事甚大谬若书中言退之不宜
一日在馆下安有探宰相意以为苟以史荣一韩退
之耶若果尔退之岂宜虚受宰相荣已而冒居馆下近
密地食奉养役使掌故利纸笔为私书取以供子弟费
古之志于道者不宜若是且退之以为纪录者有刑祸
避不肯就尤非也史以名为褒贬犹且恐惧不敢为设
使退之为御史中丞大夫其褒贬成败人愈益显其宜
恐惧尤大也(以重/明轻)则又扬扬入台府美食安坐行呼唱

于朝廷而已耶在御史犹尔设使退之为宰相生杀出
入升黜天下士其敌益众则又将扬扬入政事堂美食
安坐行呼唱于内庭外衢而已耶何以异不为史而荣
其号利其禄者也又言不有人祸必有天刑若以罪夫
前古之为史者然亦甚惑凡居其位思直其道(议论/正)道
苟直虽死不可回也如回之莫若亟去其位孔子之困
于鲁卫陈宋蔡齐楚者是也(力诋纪录者/有刑祸之说)其时暗诸侯
不能以也其不遇而死不以作春秋故也(难得/倒)当其时

虽不作春秋孔子犹不遇而死也若周公史佚虽纪言
书事犹遇且显也(解析/分明)又不得以春秋为孔子累范晔
悖乱虽不为史其宗族亦诛司马迁触天子喜怒班固
不捡下崔浩沽其直以斗暴虏皆非中道(十分难/得倒)左丘
明以疾盲出于不幸子夏不为史亦盲不可以是为戒
其馀皆不出此是退之宜守中道不忘其直无以他事
自恐退之之恐惟在不直不得中道(议论/正)刑祸非所恐
也(句有/力)凡言二百年文武事多有诚(一作/诫)如此者今退

之曰我一人也何能明则同职者又所云若是后来继
今者又所云若是人人皆曰我一人则卒谁能纪传之
耶如退之但以所闻知孜孜不敢怠同职者后来继今
者亦各以所闻知孜孜不敢怠则庶几不坠使卒有明
也不然徒信人口语每每异辞日以滋久则所云磊磊
轩天地者决必不沈没且乱杂无可考非有志者所忍
恣也果有志岂当待人督责迫蹙然后为官守耶叉凡
鬼神事渺茫荒惑无可准明者所不道退之智而犹惧

于此今学如退之辞如退之好言论如退之慷慨自谓
正直行行(下浪/切)焉如退之犹所云若是则唐之史述其
卒无可托乎明天子贤宰相得史才如此而又不果甚
可痛哉退之宜更思可为速为果卒以为恐惧不敢则
一日可引去又何以云行且谋也今当为而不为又
诱馆中他人及后生者此大惑已不勉已而欲勉人难
矣哉
　　与李睦州论服气书柳(宗元/)

　　　迂斋批(晓警深切词气劲拔开阖/曲尽其妙所恨太厉声色)
二十六日宗元再拜前四五日与邑中可与游者游愚
溪上池西小丘坐柳下酒行甚欢坐者咸望兄不能俱
以为兄由服气以来貌加老而心少欢愉不若前去年
时既言皆沮然眄睐(上莫见切下各/代切斜视也)思有以已兄用斯
术而未得路闻一日濮阳吴武陵最轻健先作书道天
地日月黄帝等下及列仙方士皆死状出千馀字颇甚
快辩伏观兄貌笑口顺而神不偕来及食时窃睨和糅

(女救切/杂也)燥湿与啖饮多寡犹自若见兄阳德其言而阴
黜其忠也(言其拒/善不纳)若古之彊大诸侯然负固怙力敌至
则诺去则肆是不可变之尤者也攻之不得则宜济师
今吴子之师已遭诺而退矣愚敢厉锐擐(音/患)坚鸣钟鼓
以进决于城下惟兄明听之(借兴师讨罪/之意以辟之)凡服气之大
不可者吴子已悉陈矣悉陈而不变者无他以服气书
多美言而以为得恒久大利则又安能弃吾美言大利
而从他人之苦言哉今愚甚呐(讷亦从口/见集韵)不能多言大

凡服气之可不死欤不可欤寿欤夭欤康宁欤疾疠欤
若是者愚皆不言(亦因武陵/已言之故)但以世之两事已所经见
者类之以明兄所信书必无可用愚幼时尝嗜音见有
学操琴者不能得硕师而偶传其谱(要见服气无所师/承此是攻他要领)
读其声以布其爪指蚤起则嘐嘐(火苞/切)譊譊(馨么/切)以逮
夜又增以脂烛烛不足则讽而鼓诸席如是十年以为
极工出至大都邑操于众人之座则皆得大笑曰嘻何
清浊之乱而疾舒之乖欤卒大惭而归及年少长则嗜

书又见有学书者亦未能得硕师独得国故书伏而工
之其勤若向之为琴者而年又倍焉出曰吾书之工能
为若是知书者又大笑曰是形从而理逆卒为天下弃
又大惭而归是二者皆极工而反弃者何哉无所师而
徒状其文也(结有/力)其所不可传者卒不能得故虽穷日
夜弊岁纪愈疏而不近也今兄之所以为服气者果谁
师耶(应上无所师/承○疑词)始者独见兄传得气书于卢遵所伏
读二三日遂用之其次得气诀于李计所又参取而大

施行焉是书是诀遵与计皆不能知然则兄之所以学
者无硕师矣(决/词)是与向之两事者无毫末差矣宋人有
得遗契者密数其齿曰吾富可待矣兄之术或者其类
是欤兄之不信今使号于天下曰孰为李睦州友者今
欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之友皆左
袒矣则又号曰孰为李睦州客者今欲已睦州气术者
左袒不欲者右袒则凡兄之客皆左袒矣则又以是号
于兄之宗族则皆左袒矣号姻娅则皆左袒矣入而号

之闺门之内则子侄亲䁥皆左袒矣下之号于臧获仆
妾则臧获仆妾皆左袒矣出而号于素为将率胥史者
则将率胥史皆左袒矣则又之天下号曰孰为李睦州
雠者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之
雠者皆右袒矣(友与客以下凡七句而雠只一/语盖名之曰雠则无可分别者)然则利
害之原可知也(并列恩雠两端有许多文/字却以一句结之所以佳)友者欲久存
其道客者欲久存其利宗族姻娅欲久存其戚闺门之
内子侄亲䁥欲久存其恩臧获仆妾欲久存其主将率

胥史欲久存其势(与徐公之妻之妾之客句法同○此/一段文字是从邹忌告齐宣王关转)
(来六个字都/不可移动)雠欲速去其害(亦只/一句)兄之为是术凡今天
下欲兄久存者皆惧而欲兄速去者独喜兄为而不已
则是背亲而与雠不及中人者皆知其为大戾而兄安
焉固小子之所懔懔也兄其有意乎卓然自更使雠者
失望而慄亲者得欲而忭则愚愿椎肥牛击大豕刲群
羊以为兄饩穷陇西之麦殚江南之稻以为兄寿盐东
海之水以为咸醯敖仓之粟以为酸极五味之适致五

脏之安心恬而志逸貌美而身胖醉饱讴歌愉怿䜣欢
流声誉于无穷垂功烈而不刋不亦旨哉孰与去味以
即淡去乐以却愁(分别利/害之言)悴悴焉肤日皱肌日虚守无
所师之术尊不可传之书(终始破他/无所师承)悲所爱而庆所憎
(用字/错综)徒曰我能坚壁拒境以为彊大是岂所谓彊而大
也哉(终始借兴师/用兵而言)无任疑惧之甚
　　荅皇甫湜书(李翱/)
　　　迂斋批(观翱此书直欲以当代史笔自任中间/品量前代史笔之高下发明人所未及)

辱书览所寄文章词高理直欢悦无量有足发予者自
别足下来仆口不曾言文非不好也言无所益众亦未
信秪足以招谤忤物于道无明故不言也仆到越中得
一官三年矣材能甚薄泽不被物月费官钱自度终无
补益(虽是大纲所说/已含著书意)累求罢去尚未能以为愧仆性不
解謟佞坐不能曲事权贵以故不得齿于朝廷而足下
亦抱屈在外故累有所说凡古贤圣得位于时道行天
下皆不著书以其事业存于制度足以自见故也其著

书者盖道德充积阨摧于时(此其所以/任史笔)身卑处下泽不
能润物耻灰烬而泯又无圣人为之发明故假空言是
非一代以传无穷而自光耀于后故或往往有著书者
仆近写得唐书史官材薄言词鄙浅不足以发扬高祖
太宗列圣明德使后之观者文采不及周汉之书(以史/笔自)
(任/)仆以为西汉十一帝高祖起布衣定天下豁达大度
东汉所不及其馀唯文宣二帝为优自惠景以下亦不
皆明于东汉明章两帝而前汉事迹灼然传在人口者

以司马迁班固叙述高简之工(发明人/所未及)故学者悦而习
焉其读之详也(发/)足下读范晔汉书陈寿三国志王隐
晋书生熟何如左丘明司马迁班固书之温习哉故温
习者事迹彰(未有人如/此发明)而罕读书者事迹晦读之疏数
在词之高下(好/)理必然也唐有天下圣明继于周汉而
史官叙事曾不如范晔陈寿所为况足拟望左丘明司
马迁班固之文哉仆所以为耻当兹得于时者虽负作
者之才其道既能被物则不肯著书矣(应/前)仆窃不自度

无位于朝幸有馀暇而词句足以称赞明盛纪一代功
臣贤士行迹灼然可传于后自以为能不灭者不敢为
让故欲笔削国史成不刋之书用仲尼褒贬之心取天
下公是公非以为本群党之所谓为是者仆未必以为
是群党之所谓为非者仆未必以为然使仆书成而传
则富贵而功德不著者未必声明于后贫贱而道德全
者未必不烜赫于无穷韩退之所谓诛奸谀于既死发
潜德之幽光是翱心也仆文采虽不足以希左丘明司

马子长足下视仆叙高悯女杨烈妇岂尽出班孟坚蔡
伯喈之下耶(自任/如此)仲尼有言曰不有博奕者乎为之犹
贤乎已仆所为虽无益于人比之博奕犹为胜也足下
以为何如故古之贤圣当仁不让于师仲尼则曰文王
既没文不在兹乎又曰予欲无言天何言哉孟轲则曰
予不遇鲁侯天也臧氏之子安能使予不遇哉司马迁
则曰成一家之言藏之名山以俟后圣人君子仆之不
让亦非大过也幸无怪

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　古文集成卷十七