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钦定四库全书傅与砺文集卷三 元 傅若金 撰
记
常宁州义役钱记
常宁以衡属邑自为州籍民所占田三十一万八千四
百又六亩有奇岁赋民钱三千四百五十缗米万二千
又百石有奇始为州民二万户既生齿日庶数窜易其
户籍天历初属岁荐饥民多死徙吞并之家并缘为奸
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利往往私取其田而虚其赋入之数于公其无所于徵徙占名籍中者为田六千四百亩赋以岁计为钱五百
四十一缗有奇为米二百十又三石有奇会其直又为
钱三千二百缗有奇吏不以其时䆒实日月久远漫不
可理常岁赋入徒按籍坐所指户亩责之坊保首正岁
终不足恒系缧鞭扑以督之其坊保首正贫不堪役者
率隳其产业至鬻妻子以代责入民甚苦之以故富多
田者虑害之及辄诡析户徙役贫者前时有司坐视一
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无所诘太守余侯之再为是邦不忍民之日穷且毙而莫之恤也念得钱万数百缗为孳息之母岁视其赢以
充计上可已其害乃身率僚友捐俸一月以风其下郡
人闻者争愿出钱得中统钞以缗计万有四百遂移州
下广盈库寄主其藏严置出入之籍以时散之富民使
质贷生息之月以缗计入其赢三分于藏岁计可得钱
三千七百四十缗有奇每岁当民租入时官具文书出
之以给前赋之无所于徵而坐之坊保首正者其用心
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亦仁矣然犹惧同时僚属一旦代去后之至者不知守而行之纵苛虐吏侵渔其钱而惠以不终谋勒石具其
事始末凡出钱者悉载名其上以示勿废其为虑不又
远乎于是州别驾樊君与耆宿士民咸善侯所举属予
记呜呼民者使出赋以给公上者也传曰有人此有土
有土此有财故公赋之出繇私田所入今官有常赋民
无恒产奸弊相乘底于斯极长民为理能不恻然于中
耶若侯存心可以为民惠矣后之不脩其政者将不愧
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兹刻乎侯名泰故礼部尚书明肃侯琏之子世为下邽望族文物典则称其名家先为州别驾时脩政教之本
兴礼乐之具增置学官之产作人材而宾兴之既去人
犹颂称其德不已及是复来众益欣奋日思就化比闾
党术诵弦相闻士君子相望侯之惠居多樊君名琪亦
名臣子孙脩雅岂弟能佐侯为善治者
江东神庙记
祭法能禦大菑捍大患则祀之赣之雷冈有神祠曰江
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东嘉济庙者相传其神姓石氏讳固自先秦时已血食兹土汉颖阴侯婴过而祀之神遂显名由是历唐宋迄
今灵异益著累封显仁元庆思烈灵惠王恒阴佑有国
而大庇覆于民人其事具前后金石刻文今南尽岭海
北达京师莫不有庙食而吴楚之间为尤盛独祠在岳
阳上清观者则赣之录事达鲁花赤曲思不华公始创
立焉公前在赣为政忠孝诚敬率人以身遇民水旱疾
疫躬有所祈神应响至故虽去赣民犹朝夕不忘其德
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公亦夙夜思报神之惠焉乃至顺壬申公既还至巴陵即自为疏遣人以香币迎致其神祀于上清心有所为
祷之神以卜其休咎而岳阳之人咸得有事于祠而徼
福于无穷公于神人之交庶几曲致其诚者欤呜呼神
不可测也而可格矣可告也而不可渎矣善者福之恶
者祸之祸福人所自为神岂利夫享祀而阿比于人哉
君子之立祠像神亦以警夫世之不敬而作人之善心
尔诗云神之格思不可度思矧可射思观于是祠有不
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愓然而惧蹶然以兴者乎郡人张孝子琦为述其事来求记予既次序始末又申之以神人交接之槩作迎享
送神歌使并刻之庶来者知所事焉其辞曰
洞庭浩兮汤汤赣之山兮路阻长登崇丘兮候神杳将
下兮乘阴阳远若见兮静若闻精剡剡兮忽亡以存有
陈兮在几芳菲兮若茝神愉愉兮既閒众安歌兮又喜
缤既御兮我堂逝将游兮不遐我乡岁无凶兮神之庆
世脩祀兮民弗忘
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栖霞记新喻为山水邑怀道蕴德材艺可任之士显于时者宜
数倍他郡而代不多见是必有薄纷竞之习隆栖遁之
志以泉石为趣尚烟霞为游息甘长往而不出者焉浮
云富贵固不足以易其高也去吾居不能一舍而远斜
川宋氏有隐君子焉曰道震父殆若人之徒欤前年尝
一过之见其左右图史莳名花木设琴瑟尊俎觞客取
娱间为声诗以自歌咏于是知隐君有以适老信余所
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谓道德材艺可任而长往不出者也一日得吴兴赵公所篆栖霞二字因名其隐所曰栖霞而自号栖霞山人
夫云日气相薄成霞日出乎东海而朝霞发焉没乎西
海而夕霞见焉世传昆崙山有五色水赤水之气上蒸
为霞意其为物熏蒸而成形薄射而成彩分合无常亦
云之类耳凡物之积而不厚凝而不固则不能有所受
载而谓可栖乎道家书云五色流霞来接一身又云太
上玉晨火道君居紫霞之上或者亦寓言尔然吾闻天
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地之先一大气也鸿濛既分三才列焉絪缊相摩万象出焉日月也星辰也风云虹霓烟霞雾雨寒暑四时之
变也无非气也故气也者与道合化与神俱行载六合
而不坠形万类而无迹天地乘气而立人固不离乎气
也昔人有御风而行乘云而举者矣则栖霞又奚怪焉
大戴礼曰天道吐气地道含气山川附乎地者也霞天
吐之气而山则含之君居乎山间川气上腾霞景下映
烂然五采之蒸接乎目而被乎四体咽之而成液吐之
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而成文由是呼吸天地之英卷舒阴阳之化可以游乎太初凡世之人莫尚其高洁者已岂徒栖之云乎哉余
既高隐君之趣而悟气之理作栖霞记
竹深亭记
新淦之鹏溪有廖隐君叔敏者性嗜夫竹自号竹窗其
孙中山父魁伟磊落人也雅好宾客而嗜竹犹其祖故
屋傍多植美竹而作亭其中名以竹深日与族人宾友
往来游谈其上论古今之事教其子弟皆能积学缀文
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辞而楚楚与竹俱立閒居鸣琴诵书赋诗酌酒以娱父兄于是既乐之久矣及其族日大而别筑室于溪之近
二里所五湖则亭亦与之俱徙而益植竹环左右以称
名亭其户牖所向几席所当杖履所临映之以葱茜缭
之以幽曲冰玉森立云雾演轧奥如也宾客苟非七贤
二仲六逸之流得其径者或寡矣而尘土阘茸之务无
因溷吾趣焉日者君合客燕亭中乃出乡先达及今之
士友所赋诗歌示余使记其事方显气西至灵籁四起
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主人举酒诵淇澳之章律嶰谷之音客醉起舞而和之竹色照垩衣袖皆碧相顾乐甚忽不知其何乡也于是
知廖氏之培植斯竹盖累世矣深居以蔽其阴在今适
当其盛焉凡植物之迩于庭若异木奇卉恒必稀鲜乃
宜少加茂密焉或者厌其繁且邃矣其多植之而不厌
虽邃密亦宜而幽人胜士乐与之居者惟竹为深耳夫
竹之宜于人以有君子之德哉故君子之交处也其心
虚可与有容其节劲可与有立其材美可与有用其荫
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远可与有庇直也可与正枉洁也可与厉贪高尚也可与抗世是故多而不烦近而不亵就其深而莫䆒所极
焉久矣竹之交有似乎君子也然则与之居而不厌其
邃密且益加培植焉者亦其德之似者欤观于斯庶忠
厚以固其本仁义以畅其枝使其生息益蕃以远则所
谓深者不在乎竹而在廖氏之泽自今其世世居有斯
亭哉作竹深亭记
新淦州建兴寺施田碑
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州之交衢有僧居曰建兴寺者肇唐武德中始其徒盛大支为院十有四环列左右代迁时移今所存者独六
院而院各有田以饭其众岁久稍增益之独寺正殿为
公堂故有田百六十亩有奇岁入租八十有四石以资
董视营造之费者前是未有所增焉至正改元会州之
东十里所普惠院主僧惠镫年且八十尝苦行节用积
其赢买田三百亩之在钦风乡者租以大石计百又五
十有奇岁以充衣盂之费而年老不欲以生产自累念
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世之诸缘若大梦幻非坚固实有不可执而存者而如来自无量劫捐舍身命国城以用布施由大愿力卒證
位佛乘流布其法于斯世凡今吾徒得以安坐而致其
利益者盍亦思其所自而图报万一耶于是悉以其所
置田捐施建兴以益常住之产田入正殿为租石三十
其百三十石则六分之入支院正殿之田先会其租入
募工聚黄金箔庄严无量寿佛具足色相绘饰床坐以
称他佛其后岁所入者积以待栋宇之有缺坏及凡像
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设器皿之必新者资以用焉寺僧状其事始末请予文诸石于乎镫公其学佛而有见者乎世之贪于丰已而
吝于及人者田连阡陌至不能箪食以恤宗族之穷徒
孳孳自苦以老无所述于后而为佛氏者资施于人者
也乃有镫者铢积寸累以致顷亩一旦年老大悟遽释
其自累之业以利建兴使传之永久其去恒人果相远
哉然吾闻始者佛氏之立教持钵出丐日中一饭未尝
大畜田以事生产及后世尊信其法者益众则自天子
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公卿下逮庶民之富多田者率捐弃膏腴以惠养其徒大者一寺田至万亿小者犹数百千吁亦盛矣由其教
寖广食指之积不啻若聚恒沙以数诸佛田之多不若
是则不足以给故食于其教者亦有推其始者耶抑求
施于人而已矣有反其施者耶夫有所施者必有所利
者矣惟不利其利而利莫大焉镫公可谓善推其始者
矣善反其施者矣若夫布施以希福田利益吾疑佛之
道不专在是而亦非镫之志学者尚思其大者乎
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高远堂记处城郭剧地朝夕纷纷焉与物接而不为卑陋狭近之
见斯其人志于高明远大者耶由是而力焉其所立有
觇乎是矣新淦据江右上游凡仕于南及四方游士商
贾之过焉者舟车日不绝而其民又庶且富居室鳞比
城市土不得尺寸閒出门未跬步往来憧憧踵相接也
而张君则惠之居于是乃若廓然不以胶其虑者至取
高远名其所居之堂觇其志岂溺于卑近者哉尝得之
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其所亲之言曰君之先本单州之繇保州军事推官七传至涪州通判自池徙居新淦至于君之身十有三世
矣君起徼巡吏凡再转历州郡计年劳当署邑都曹而
行省借授赣之宁都州税副既满代当复调其进用且
将未巳前后治吏事数十年所至以才谞为当道所知
凡直指宣抚使部使者及行省参知政事州郡长贰出
莅事他郡恒必择廉能吏自随君辄当其选尝佐谳奉
新疑狱多平反之功先后按吉袁仓获赃累十数万缗
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棘棘无少阿避察洪属邑旱菑赈饥袁瑞所过不扰德其惠者众多覈庐陵民之冒名军役者千馀人旬日而
正其籍从𣙜南海舶货所赋入以亿万计仅数月而事
集且未尝有所污云夫为吏而见知其上苟怙势肆威
无所不可而君则弗为是非其志不溺于卑近能若是
乎故虽处城郭剧地而有高远之趣焉即是而求之簿
书钱谷之细若不足以烦君者以之为政其存心亦可
知矣昔晏子之居近市而喧嚣湫隘其君请更诸高明
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爽垲之地晏子辞焉人至今贤之夫君子所存岂以其居系吾高卑远近哉必志其大者矣虽然余闻之为高
者必因乎下行远者必自乎迩覆篑不已九仞可成焉
举足不已千里可至焉是故圣人之道下学而上达夫
厌近而骛远与安于卑陋而不求达乎上二者胥失之
故予于张氏之堂不徒饰大辞以极高远之义而欲徵
诸其实
延龄丹室记
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世之脩炼以养閒暇服食以希长年非其人负磊落不世出之才遭时不用遁居山林以事神仙轻举之术必
其年且老无所用心而资是以扶衰莫者也夫以英妙
之姿当文明之治且夙夜励学期一日出而试用于天
下而遽自托于遁居扶老者之所为闻者不能无感于
斯矣求其志必有在焉清江吴德文质美而嗜学蚤从
师习明经治举子业方年富力彊孜孜不已将由乡举
里选以贡于天子之庭而琴书之隙往往以其馀力杂
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䆒夫丹书脉诀方技之文因即其居之西偏治一小轩以为藏脩游息之所取凡弦诵之具烹炼之器咸贮其
中而独书延龄丹室以名之是予闻其义而不能无惑
者也然徐察其心则善矣夫人孰不欲保其生也鲜能
尽生之道孰不欲寿其父母昆弟亲戚朋友也鲜能知
延寿之术今德文之志不徒欲自保其生而欲人之同
其生不徒欲自寿其父母昆弟而欲人之父母昆弟同
其寿其存心仁矣哉然吾闻之孔子曰有大德者必得
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其寿孟子曰夭寿不贰脩身以俟之是故善养生者不戕其天而已矣药物其外者焉且世所传古龙虎金碧
之文阴阳火候之诀亦唯假诸外以喻其内耳故所谓
延龄之术者不专事乎其外德文讲学穷理必有得于
道者其于杂嗜殆亦游于艺焉耳若其以丹药济人夭
死而跻之仁寿之域者是固达为良相之心欤
傅与砺文集卷三