会真集卷之一
　　　　(超然子王吉昌撰)




夫太极者乃无极之称不可得而名其气形
质混沌而未相离也内具五十五数其二仪
三光四象五行悉备其中有性而无形老子
所谓有物混成者是也玉策云玄黄未分气

象昏昏凡学道者岂可不知一气之元万物

之徂哉





夫五太既分二仪肇判遂乃潜生四象密著
五行其中气色变移形象分显其昏昏之气
一百万年变成黑色黑者水象其生数一也
一者乃乾元之始八卦之宗而生甲甲是五

行之首十干为元也谓当此太古圣人观其
气象画成天策具载天文继有贤者谨奉以
纪天元画纵横而定其历数自时厥后岁纪
棋布而见矣


黑气一百万年复变成赤色赤者火象其生
数二乃巽卦之始而生辛也

赤气一百万年变成青苍色青者木象其生
数三乃艮卦之始而生癸也

青气一百万年复变成白色白者金象其生
数四乃坤卦之始而生癸也


白气一百万年又变成黄色黄者土象其生
数五乃离卦之始而生己也

夫五行从生数至成数谓一三五数成阳九
甲丙主之而为客缘中央五数离己土合于
甲加之水一得成数六而下降生坤乙故先
动而为客也二四数成阴六辛癸主之而为
主也又五土加于火二得成数七而上升生
震庚乙与庚合南北交迁故后动而为主也
其水一火二土成十生坎戊又火生数巽辛
随己土合于木三艮丙得成数八生兑丁又
水生数乾甲亦就中宫土五数合于金四坤
癸得成数金九而生乾壬丁壬合东西互换

此所以运两地三天造化推阳九阴六生成
变干转支轮分飞伏纳甲具二升一降抽添
水火明三匿四浮互换木金是以道朴散万
化门基妙用彰千灵降瑞凡修真之子可不
穷阴阳之祖哉

从五土加水一得成数六而生坤乙

又五土加火二得成数七而生震庚



又五土加木三得成数八而生兑丁



又五土加金四得成数九而生乾壬

又五土加五土得成数十而生坎戊乃得八
卦俱备十干方全混融而母怀子腹子隐母
胎未能分别也



夫乾坤配偶而生成数全分阳降阴升浮沉
颠倒左旋右转上下连绵五位相得而各有
合一九成十壬甲相见乾偶于坤而生坎坎
藏甲乙四六成十乙癸同迁坤配于乾而生
兑兑藏癸壬

又三七成十庚丙相见乾偶于坤而生震震
藏丙丁二八成十丁辛相见坤配于乾而生
离离藏庚辛



又离纳己而得五坎纳戊而得十共得一十

五数其数得天地之中数其位得天地之中

位所以无配偶而自相合也





夫二仪生四象四象之中坎成数六本卦存
三外有三数而生乾纳壬不纳癸乾坤偶而
癸纳于坤兑成数九本卦存三外有六数而
生坤纳乙不纳甲坤乾配合而甲纳于乾离
成数七本卦存三外有四数而生巽纳辛不

纳庚震巽交而庚纳于震震成数八本卦存
三外有五数而生艮纳丙不纳丁艮兑交而
丁纳兑是以明颠倒五行定相推变化遂分
生成八卦具形体昭彰證中男产老阳是金
向水中出少女诞老阴是土从金里生惟木
生于火中女降巽辛而土生于木长男挺艮
丙以是知明乾坤刚柔动静述震巽鼓润风
雷仍丙丁胥会隔角明分派飞伏移宫生成
数备乃体更反复魂变归游隐显还元升沉
摄迹己上八干神为之三换位其有戊己无

象而独摄四傍居位而亦无配偶以己为阴
纳于中女离卦以戊为阳纳于中男坎卦得
十干方全数成奇偶显一时造化动静合真
足表观天之道执天之行尽矣凡修真者宜
顺考爻辞明循卦体夺上下阴阳升降穷生
成消息往来精专内巧之心冥尽日新之变
得鼎中悔吝不生至精气降金汞凝形指日
结神丹其如视诸掌矣

夫十干八卦者体五行四象变化生成坼南
北东西还返互换其间匡辖坎离门户枢纽
乾坤鼎器推阴阳交配派二气奔驰一降一
升干神移位二仪三合卦象投宗凡学道者
岂可不体天地之施化驱日月而同宫哉但

一呼一吸一周天也一聚一散性命定矣老
子云玄牝之门是谓天地之根者是也谓阳
符当行则坤逐于乾而出乎左阴直持权则
乾随于坤而应乎右来往绵绵与卦象干合
之理契矣诀曰因呼而成数七离为火火中
真水下降己合于甲甲喜而上升飞入于神
宫以吸而成数六坎为水水中真火上升戊
合于癸癸忻然而下降于丹室丁壬配合复
同于离己乃山泽通气凤舞乌飞乙庚顾恋
又从于坎戊乃风雷相薄兔耀蟾辉是以四

象还归金鼎五行聚入玉炉显丙辛会乾坤
合体戊己运十干归元聚则如握十指散则
各复归于位矣

夫五行颠倒者谓坎为水水生金是生乾金
藏甲乙飞伏木长生在亥兑为金金生土是
生坤土藏壬癸飞伏水长生在申离为火火
生木是生巽木藏庚辛飞伏金长生在巳震
为木木生土是生艮土藏丁丙飞伏火长生
在寅其有戊己独㨿中央兼旺四季寄于西
南坤地是土正旺之处长生在于申也谓呼
而阳干顺行吸而阴干逆转阴阳逆顺聚散
隐于成数成数者天元之动气也

夫天地初分阴阳析位乃天分五气地列五
行五行定位布政于四方五气分流散之于
十干其干神移位配偶相生形象分著而各
有合派天元五气而成真五行也凡修真者
当先穷干轮互换之机次晓配合生成之象

此乃结括性命之本造化大丹之基谓基本
立则大道生矣
　　　甲己真土
夫癸生东方甲乙木神乃水生木戊为甲父
将中央阴土己配与甲为妻甲己合而成真
土
　　　乙庚真金
夫己生西方庚辛金神乃土生金甲为庚父
将东方阴木乙配与庚为妻乙庚合而成真
金

　　　丙辛真水
夫乙生南方丙丁火神乃木生火庚为丙父
将西方阴金辛配与丙为妻丙辛合而成真
水
　　　丁壬真木
夫辛生北方壬癸水神乃金生水丙为壬父
将南方阴火丁配与壬为妻丁壬合而成真
木
　　　戊癸真火
夫丁生中央戊己土神乃火生土壬为戊父

将北方阴水癸配与戊为妻戊癸合而成真
火揭此为用周而复始
　　　木金间隔
夫学道者究性命之本穷造化之根辩木金
间隔之因明水火抽添之理达阴阳显伏晓
魂魄浮沉所谓木中隐金间隔者盖木为阳
魂乃东方震卦为体震纳庚为坤卦之长男
是一阳二阴乃为阳魂本合上升为二阴伏
一阳而不能升也在人之五脏为肝沉于肺
金之下为肝有庚金间隔肝之真性虽欲上

浮奈庚属阴魄能盗阳魂使阳不得升所以
沉于下也若夺得玄机运周天火符千日无
差鍊尽肝中庚魄肝还徂性纯而不杂自然
升矣泠然子云请问肝中何物是金对曰肝
生而入水即沉为沉者金也木金相混其色
乃紫紫者金也故沉而在下遇火烹煎而熟
肝自浮而在上其色变青号曰还元适其本
性乃得魂神凝静而不乱也所谓金中隐木
间隔者盖金藏阴魄属西方兑卦为体本合
沉而反浮者何也缘兑为乾之少女一阴二

阳也为一阴不能伏二阳故浮而在上也兑
乃庚金乙与庚合妇从夫室而金为主金者
属肺被乙木浮而金在水之上也若夺得周
天火候烹鍊千日无差鍊尽肺中之木乃得
不杂而显其金之本体自然沉而下也泠然
子曰请问肺中何物是木对曰肺生而色红
白者木也故入水而浮若遇火烹而熟肺自
沉而在下其色变紫得返其本性之真魄安
而寿命延矣
　　　金木入火辩宾主

夫金木相混遇火则体性遗元要木中去金
金中去木既二物同鍊何木中独去其金而
存其木金中独去其木而存其金乎盖谓木
中去金者为木有本像而为主金隐木中金
色浮而为客遇火烹之则先去其客而存其
主也金中去木者为金有刚体而为主木在
金中木性柔而为客遇火烹之则主在而客
去矣凡修真之士当明金木锻鍊之因究宾
主存亡之理凭火候加减无差铅汞抽添依
数自不日而丹成矣平叔注曰养丹无火似

抱胎母死久而无功徒劳役也与金木得火
而后辩者理何异哉
　　　水火既济未济
夫水火之性递相含孕水中有火火中有水
所谓水中有火者何也盖水属北方坎卦乃
阴中抱阳谓水能照物者即真火也水于人
五脏为肾肾藏精精为火也谓火中有水者
何也盖火属南方离卦乃阳中抱阴也谓火
中心黑者即真水也火于人五脏为心心主
血血为水也易曰水在火上既济火在水上

未济平叔注曰水中三火聚火内水煎烹凡
修真者凭法象调和阴阳钤键契之潜化令
水火升降合既未抽添自然鼎内铅汞凝结
而得丹成则金光满室矣
　　　水火升降因土
夫易称水流湿火就燥无识而相感明自然
之理也且水曰润下火曰炎上因何水火既
济水在上而火在下盖坎水有火者为坎纳
戊为阳清而为精化清阳之气能上升变为
真水也离火有水者为离纳己为阴浊而为

血化重浊之气能下降而变为真火也谓水
火者天元之真气而生于脾脾神专权造化
独㨿中央斡运四傍上升下降随呼吸而来
往夫天元气动一息而有五者潜契五行也
易曰天数五地数六乃阴阳之中数中数谓
土也参同契曰土旺四季罗络始终青赤白
黑各居一方中宫所禀戊己之功又平叔曰
四象五行全藉土谓坎离不得戊己中气往
来升降终不生产神丹矣
　　　坎离气变还元

夫心中藏汞肾内隐铅二物如何取用盖五
行颠倒术真火变神水铅汞化游魂呼吸随
风起自然成其造化也谓天元气动于肾乃
坎戊为阳一呼而动之有五地元气动于心
乃离己为阴一吸而动之有五阴阳气动数
合成十易曰天九地十戊己自合也谓心中
抽汞而化精肾内升铅而变气精气为物变
化而自结刀圭夫心中抽汞者汞去则真水
下降是离卦去阴而成乾体乾天也轻清而
无阴人能契之则自然七情灰灭六欲冰消

谓肾内升铅者铅离则真火上行是坎卦去
阳而为坤象坤地也重浊而无阳人能契之
则自然三聚成圆万缘心泯好道君子请事
斯语矣

尝闻广成子曰夫天枢之上天元一气主之
天枢之下地元一气主之天枢之中阴阳之
源从之谓修真之士形肖天地头圆象天清
阳之本斡旋七曜应动一枢辅弼紫微虚谷
元神拱之黄帝曰效七政运虚之道夺阳鍊
阴也且贪巨者应两耳也辅弼灵台使诸尘
不染万缘不挂得神识寂然而定谓禄文者
应两目也若张之则神泄于外闭之则神定
于内夫廉武者通辅弼之径贯玄牝之门是
天地根基性命关钥依时互换绵绵若存得

五神交感而丹垆火炽矣谓破军者镇守金
关密封地户真风内扇水气难攻令缄闭金
胎使不得漏失赤龙精气致三尸遁迹以心
寒六贼望风而胆碎得火烧金鼎水泛玉关
始一身元气上下三田而贯矣谓周身八卦
者离为绛宫是甲巳会合之乡虎龙变生之
地乃万神之宅也夫坎隐两玄乃攒簇五行
合和四象精光共聚戊癸归根号太一之宫
矣肺丁藏魄也不惊悸以能安肝庚隐魂也
无喜怒而常静壬甲主大肠而传道巽辛附

胆性以中和坤土为曲江而返复阴阳艮山
注水源而生清真浩气此七政八卦之用乃
阴阳根蒂造化金丹妙不可量阴符经云七
政成功黄芽内长八卦周围神光黯淡易系
辞云圣人立象以尽意设卦以尽情

会真集卷之一