六藝綱目附録元舒天民撰

　　　　　　　　　　　　　舒恭注

　　　　　　　　　　　　　趙宜中附注

　字原(以其論字學故附于六藝之後備學者之參考云)

科斗字者天地自然蒼頡知之發其根原書契由作政罷結繩市妖夜哭天粟晝零(斗俗作蚪)

　科斗蝦蟇子也字象之故曰科斗字頡所制者字之母也凡五千三百四十字由是孶生而漸多也上古結繩而治後世聖人易之以書契契合也蓋刻木而書其側以約事也淮南子曰蒼頡作書而天雨粟鬼夜哭高誘注曰自書契作詐偽萌生去本趨末棄耕耨之業務錐刀之末天知其將餓故為雨粟鬼恐為文所劾故哭也

粤惟上古未有筆墨竹梃蘸桼書于竹木桼腻竹堅畫不如意頭粗尾細自然之理後人慕之巧畫形似校其本始相去逺矣(桼作漆非)

　以桼寫之故曰桼書

史籒為篆字之初變名曰籒文

　周宣王之太史曰籒教學童始著大篆一十五篇與古文有異

李斯小篆取籒八分

　以其有小篆之名故以籒文為大篆

案牘文繁用篆實難程邈減篆以趨簡易徒隸便之其名為隸字畫真楷遂行于世然而古文廢由此始

　邈字元岑初為獄吏得辠被囚乃於獄中改易小篆字畫少者增之多者損之方者使圓圓者使方奏之始皇善之出為御史其字簡易便於徒隸呼為隸書近世以八分為隸者誤矣如邈書見古帖者自是楷字庾肩吾亦謂隸書即今之正字也(附注)程邈所以改篆作隸者即古隸也而王次仲又以古隸變八分今之楷字亦由古隸少變也又名今隸古隸之迹猶罕得矣漢晉有永字八法曰側勒努趯策掠啄磔而能通一字雖然則古法不可得矣八法者乃蔡琰授衛夫人鑠鑠授王曠曠授羲之

八分書者非艸非隸體勢波磔二者俱備兩王次仲異世同志

　秦有王次仲漢靈帝時亦有王次仲皆作八分書而蔡文姬言吾父割程隸字八分取二分割李篆二分取八分於是為八分書未審孰是漢石經乃蔡邕八分書

行書之體半艸半真問起於誰莫知其人(附注)宋政和初洛陽王夀卿叙古物器銘畧云視篆籒分隸豈非法禮之士而章行飛艸何啻游俠之徒哉

又有艸字亦莫可考章帝所好故名章艸

　漢興有艸字不知作者姓名至章帝時杜伯度崔子玉善艸書帝好之命上表章者亦作艸字謂之章艸一曰漢明帝永平中帝驛馬命作艸書尺牘十首章帝好之一曰杜度張芝善篆法始用以寫史游急就章號章艸○東坡曰真生行行生艸真如立行如行艸如走未有未能立能行而能走者也○慈湖楊先生跋汪逵古字碑刻曰自正學不明士夫以放逸為事業是以艸聖之名出世俗所膾炙而不知古聖賢之所出自漢晉而降沈浸乎飄逸放肆淵海之中不自知其非其字畫詞章議論皆自畧同治日少亂日多哀哉且小學家推尊王右軍第一間熟觀諦翫美則美矣無齊莊中正氣象無三代氣象然則今字多名家而古文世莫曉古文一變而為篆篆一變而為隸隸又變而為楷至於楷可不復變矣而世為楷者其門即或有飄逸放肆意態今能去飄逸放肆意態則正矣某敢詳考古文鍼千載之膏肓而疾勢方張一齊不勝衆楚所恃以無恐者均知舉天下萬世人心本善本正本清明本無放逸本與堯舜禹湯文武周公孔子同本與天地同俗習雖深固其本有者豈不隠然有感於中(附注)聖人制作文字以篆為主逮程邈變隸深存古意而今隸猶為便捷足可垂萬世法漢晉以降或恣意變體增減筆畫迷失本真務英華為高致而至於晉貽誤後學誠蒼邈之罪人也世衰俗薄豈不有所關繫邪况又撰其艸書絶無義理輕薄之士視為竒玩而競習之抑不知為耳目之妖端厚君子實不敢焉

飛白書者肇於蔡邕代為好尚傳世無窮

　白又作帛謂字如帛之形狀也然不若白字義長○邕見役人以堊帚成字遂為飛白書魏張敬禮隠居好學獨師邕體備盡其妙梁武帝謂蕭子雲曰蔡邕飛而不白羲之白而不飛飛白之間在卿斟酌乃詔子雲飛白大書蕭字於壁至唐張延賞見而好之取歸洛陽與張諗諗結亭置之號曰蕭齋唐之太宗高宗宋之太宗真宗皆善飛白書以賜羣臣

字孰為祖科斗古文夫籒與篆蓋其子孫若隸與艸乃其曽玄

　晉衛恒四體書勢云○李斯作蒼頡篇揚雄作訓纂篇賈魴作滂喜篇謂之三蒼凡三卷魴以三蒼之書皆為隸字隸字始廣而籒篆轉微

羣賢制字已悉前陳繼往有述亦非一人説文叔重翻切叔言隠侯韻略野王玉篇字學至此頗為大全然其所著不無疵焉

　後漢許慎叔重著説文解字其自叙曰余叙篆文合以古籒稽譔其説分别部居凡十四篇五百四十部其建首也立一為耑引而申之以究萬原畢終於亥時和帝永元庚子也至安帝建光元年慎子冲上之孫炎叔言亦後漢人作爾雅音義始為反切沈存中曰切字之學本出西域漢儒訓字止曰讀如厶字未用反切然古語已有二聲合為一字者如不可為叵如是為爾而已為耳之乎為諸之類以西域二合之音蓋切字之原也音韻展轉相叶謂之反兩字相摩以成聲韻謂之切其法一也梁沈約隠侯譔韻略各有畛略也顧野王希馮梁大同中譔玉篇視説文多二部亦始一終亥然部目離合互有不同也○東坡曰學者之有説文如醫家之有本草也

求字之法本於形聲始一終亥蓋本乎形(説文玉篇同)

始東終法蓋本乎聲(韻略廣韻同)

字有四聲平聲哀而安上聲厲而舉去聲清而逺入聲直而促

字屬五音角音舌縮卻徵音舌拄齒宫音舌居中商音口開張羽音口撮聚

字按五方東鼻西脣北喉南齒若夫中宫土屬舌理(舌有文理附注)夫音有五行之屬鼻屬木角脣屬金商齒屬火徵喉屬水羽舌屬土宫宫中也其性圓其聲若牛之鳴窖而主合商章也其性方其聲若羊之離羣而主張角觸也其性直其聲若雞之鳴木而主勇徵祉也其性明其聲若豕之負駭而主分羽宇也其性潤而澤物其聲若鳥之鳴野而玉吐

守文字兮其數可紀展轉用之理無窮已輔世之真造化同軌于嗟世人可不敬止

　徐鉉曰八卦既畫萬象既分則文字為五輅載籍為六轡先王教化所以行於百代及物之功與造化均不可忽也○愚按説文文字之數凡九千三百五十三字多古文也唐玄宗自謂天子可以考文乃詔學士衛包改五經語孟文作稽字便學者之讀由是雜以俗字識者病焉○朱子曰字畫音韻是經中淺事先儒得其大者多不留意然不知此等不理㑹却費了無限詞説牽補而卒不得其本義亦甚害事也今周伯温亦曰不能識字則不能讀書不能讀書則不能明理不能明理則修己治人酬酢萬變有不舛戾者乎是以君子大博文而貴約禮也

　六藝綱目附録