钦定古今图书集成经济汇编戎政典

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戎政典第二卷

戎政总部总论一

《易经》《蒙卦》

上九击蒙，不利为寇，利禦寇。象曰：利用禦寇，上下顺也。
〈程传〉九，居蒙之终，是当蒙极之时。人之愚蒙既极，如苗民之不率为寇为乱者，当击伐之。然九居上刚极而不中，故戒不利为寇，治人之蒙，乃禦寇也。肆为贪暴，乃为寇也。

《师卦》

师贞，丈人，吉，无咎。
〈程传〉师之道，以正为本。兴师动众，以毒天下，而不以正民，弗从也。强驱之耳。故师以贞为主，其动虽正帅之者，必丈人，则吉而无咎也。丈人者，尊严之称。不必素居崇贵，但其才谋德业众所畏服，则是也。如穰苴既诛庄贾，则众心畏服，乃丈人矣。又如淮阴侯起于微贱，遂为大将，盖其谋为有以使人尊畏也。〈本义〉师兵，众也。下坎上坤，坎险坤顺，坎水坤地。古者寓兵于农伏，至险于大顺，藏不测于至静之中。又卦惟九二一阳居下卦之中，为将之象。上下五阴顺而从之，为众之象。九二以刚居下，而用事。六五以柔居上而任之。为人君命将出师之象，故其卦名之曰师。丈人，长老之称。用师之道，利于得正而任老成之人，乃得吉而无咎。〈大全〉隆山李氏曰：师止言贞，而不及元亨利者，凡兵出似非一元生育之事，故不言元。不以亨利诲天下者，惧其贪功，困生灵也。要之师之为用，唯守一贞足矣。又曰：师以杀伐为事，死生存亡系焉。岂能无咎。唯以丈人行之，则吉而咎可无矣。

象曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。
〈本义〉此以卦体释师贞之义，以谓能左右之也。一阳在下之中，而五阴皆为所以也，能以众正则王者之师矣。〈大全〉云峰胡氏曰：本义提出一，以字一阳在下之中，而五阴皆为所以阃外之事，将得专制之也。然以之而正，则为王者之师；以之微有不正，则为霸者之术。

刚中而应，行险而顺。以此毒天下，而民从之。吉又何咎矣。
〈本义〉刚中，谓九二应，谓六五应之。行险，谓行危。道顺，谓顺人心。此非有老成之德者，不能也。毒，害也。师旅之兴，不无害于天下。然以其有是才德，是以民悦而从之也。〈大全〉进斋徐氏曰：刚中而应，行险而顺。此为将之道，盖不刚则无威严，而不足以服众；过刚则暴，而无以怀之。有刚中之才，而信任不专，亦不能有成功。此师所以贵乎。刚中而应也。兵凶器战危事，不得已而兴师动众，禁暴除乱，此师所以贵乎。行险而顺也。云峰胡氏曰：毒之一字，见得王者之师不得已而用之，如毒药之攻病，非有沉痾坚症，不轻用也。其指深矣。

象曰：地中有水，师，君子以容民畜众。
〈本义〉水不外于地，兵不外于民。故能养民，则可以得众矣。〈大全〉习静刘氏曰：古者兵农合一，居则为比闾族党之民，役则为卒伍军旅之众。容之畜之，于无
事之时而用之于有事之日。此众即此民也。

初六，师出以律，否臧凶。
〈程传〉初，师之始也。故言出师之义，及行师之道。在邦国兴师而言合义理，则是以律法也。谓以禁乱诛暴而动。苟动不以义，则虽善亦凶道也。善，谓克胜。凶，谓殃民害义也。在行师而言，律谓号令节制。行师之道以号令节制为本，所以统制于众。不以律则虽善亦凶。虽使胜捷，犹凶道也。制师无法，幸而不败且胜者，时有之矣。圣人之所戒也。〈本义〉律，法也。否臧，谓不善也。在卦之初，为师之始出。师之道当谨，其始以律则吉，不臧则凶。戒占者当谨始而守法也。

象曰：师出以律，失律凶也。
九二，在师中，吉无咎，王三锡命。
〈程传〉师卦唯九二一阳为众阴所归，五居君位，是其正应。二乃师之主专制其事者也。居下而专制其事，唯在师则可。自古命将阃外之事，得专制之。在师专制而得中道，故吉而无咎。盖将专则失为下之道，不专则无成功之理。故得中为吉。凡师之道，威和并制，则吉也。既处之，尽其善，则能成功而安天下。故王锡宠命至于三也。凡事至于三者，极也。六五在上，既专倚任复厚其宠数，盖礼不称，则威不重，而下不信也。〈大全〉朱子曰：在师中吉，言以刚中之德在师中，所以为吉。建安丘氏曰：九二，即师之丈人也。以刚居柔，得师之中，无过不及。故吉无咎。独与卦辞同也。

象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
〈大全〉建安丘氏曰：王者用兵非得已，嗜杀岂其本心。故三锡之命，惟在于怀绥万邦而已。

六三，师或舆尸，凶。
〈程传〉三居下卦之上，居位当任者也。不唯其才阴柔不中正师旅之事，任当专一。二既以刚中之才为上信倚，必专其事，乃有成功。若或更使众人主之，凶之道也。舆尸，众主也。盖指三也。以三居下之上，故发此义。军旅之事，任不专一，覆败必矣。〈本义〉舆尸，谓师徒挠败，舆尸而归也。以阴居阳，才弱志刚不中不正，而犯非其分。故其象占如此。〈大全〉或问师或舆尸，伊川说：为众主，如何。朱子曰：从来有舆尸血刃之说，何必又牵引别说。某自少时，未曾识训诂，只读白本时，便疑如此说。后来从乡先生学，皆作众主说，甚不以为然。今看来，只是兵败舆其尸而归之义。云峰胡氏曰：剥一阳在上，而众阴载之。有得舆象。六三，众阴在上，如积尸。而坤为舆，坎为车轮，有舆尸象。此爻甚言师徒挠败之凶，以见师之成败生死，皆系于将。九二刚中，可以用师。六四柔正，犹能全师以退。六三不中不正，才柔志刚，舆尸而归，其凶何如哉。龟山杨氏曰：师之，或以众尸之也，众尸之禀命不一而无功矣。凶之道也。六三，上乘众阴舆尸也。故凶。唐九节度之师，不立统帅。虽李郭之善兵，犹不免败衄。则舆尸之凶，可知。
诚斋杨氏曰：河曲之师，赵盾为将而令出赵。穿
邲之师，荀林父为将，而令出先縠。后世复有中人监军者，师焉。往而不败。

象曰：师或舆尸，大无功也。
六四，师左次，无咎。
〈本义〉左次，谓退舍也。阴柔不中，而居阴得正。故其象如此。全师以退，贤于六三远矣。故其占如此。

象曰：左次无咎，未失常也。
〈本义〉知难而退，师之常也。〈大全〉诚斋杨氏曰：善战者不必进，而退亦进也。禹之班师，晋文之退舍，是已。使高帝不至白豋，太宗不渡鸭绿，咎于何有。云峰胡氏曰：恐人以退为怯，故明当退而退，亦师之常也。

六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
〈程传〉五，君位兴师之主也。故言兴师任将之道。师之兴，必以寇贼窃发，奸雄割据，为生民之害，不可怀来。然后奉辞以诛之。若禽兽入于田中，侵害稼穑于义宜猎取，则猎取之。如此而动，乃得无咎。若轻动以毒天下，其咎大矣。执言，奉辞也。明其罪而讨之也。若秦皇汉武，皆穷山林以索禽兽者也。非田有禽也，任将授师之道，当以长子帅师。二在下而为师之主，长子也。若以弟子众主之，则所为虽正，亦凶也。弟子凡非长子者也，自古任将不专而致覆败者，如晋荀林父邲之战，唐郭子仪相州之败，是也。〈本义〉六五用师之主，柔顺而中不为兵端者也。敌加于己，不得已而应之。故为田有禽之象。而其占利，以搏执而无咎也。言，语辞也。长子，九二也。弟子，三四也。又戒占者专于委任。若使君子任事，而又使小人参之，则是使之舆尸而归，故虽贞，而亦不免于凶也。〈大全〉厚斋冯氏曰：禹之征苗，启之伐有扈，引之征羲和。自虞夏以来，其伐有罪，必执言，不
但鸣条以后也。〈右按程传本义舆尸二解，朱从古注，义近自然。然观三爻，或字及此爻。贞凶似程传意长。盖舆尸以归，可不必言。凶不得言，贞亦不得言或也。执言，朱从王氏，程从孔氏。亦觉程说有味，今并存之。〉

象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
〈大全〉云峰胡氏曰：一使字系民命之生死，国家之安危。或当或否，吉凶天壤可不戒哉。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
〈程传〉上，师之终功之成也。大君以爵命赏有功也。开国封之为诸侯承家，以为卿大夫承受也。小人者，虽有功不可用，故戒使勿用。师旅之兴，成功非一道，不必皆君子。故戒以小人有功不可用也。赏之以金帛、禄位，可也。不可使有国家而为政。小人平时易致骄盈，况挟其功乎。汉之英彭所以亡也。〈本义〉师之终顺之极，论功行赏之时也。坤为土，故有开国承家之象。然小人则虽有功，亦不可使之得有爵土，但优以金帛可也。戒行赏之人，于小人，则不可用此占。而小人遇之，亦不得用此爻也。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
〈大全〉隆山李氏曰：六爻，出师驻师，将兵将将，与夫奉辞伐罪，旋师班赏，无所不载。虽后世兵书之繁，殆不如师卦六爻之略。

《泰卦》

上六，城复于隍，勿用师，自邑告命贞吝。
〈程传〉掘隍土积累以成城，如治道积累以成泰。及泰之终，将反于否。如城土颓圯，复反于隍也。上泰之终六，以小人处之，行将否矣。勿用师，君之所以能用其众者，上下之情通而心从也。今泰之将终，失泰之道，上下之情不通矣。民心离散，不从其上，岂可用也。用之则乱众，既不可用，方自其亲近而告命之。虽使所告命者得其正，亦可羞吝。邑所居谓亲近，大率告命，必自近始。凡贞凶贞吝有二义，有贞固守此则凶吝者，有虽得正亦凶吝者，此不云贞凶而云贞吝者，将否而方告命为可羞吝，否不由于告命也。〈本义〉戒占者不可力争，但可自守。虽得其贞，亦不免于羞吝也。

象曰：城复于隍，其命乱也。
〈程传〉城复于隍矣，虽其命之乱不可止也。〈本义〉命乱，故复否；告命，所以治之也。

《谦卦》

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
〈程传〉富者，众之所归。唯财为能聚人。五以君位之尊，而执谦顺以接于下，众所归也。故不富而能有其邻，为人君而持谦顺，天下所归心也。然君道不可专尚谦柔，必须威武相济，然后能怀服天下。故利用行侵伐也。威德并著，然后尽君道之宜，而无所不利也。

象曰：利用侵伐，征不服也。
〈大全〉汉上朱氏曰：征者，上伐下也。以正而行。司马法曰：负固不服，则侵之。圣人虑后世观此爻，有干戈妄动者，故发之曰：征不服也。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
〈本义〉谦，极有闻人之所与。故可用行师。然以其质柔而无位，故可以征己之邑国而已。〈大全〉或问：谦之五上，专说征伐，何意。朱子曰：坤为地为众，凡说国邑征伐处，多是因坤。圣人原不曾著意，只是有此象，方说此事。

象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

《豫卦》

豫，利建侯行师。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫，豫顺以动。故天地如之。而况建侯行师乎。
〈程传〉上动而下顺，诸侯从王师，众顺令之象。君万邦，聚大众，非和悦不能使之服从也。

《复卦》

上六，迷复，凶，有灾眚，用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。

《离卦》

上九，王用出征。有嘉折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
〈程传〉九以阳居上，在离之终。刚明之极者也。明则能照，刚则能断。故王者宜用如是。刚明以辨天下之邪恶，而行其征伐，则有嘉美之功也。夫明极则无微不照，断极则无所宽宥。不约之以中，则伤于严察矣。去天下之恶，若尽究其渐染诖误，则何可胜诛。所伤残亦甚矣。故但当折取其魁首。所执获者，非其丑类，则无残暴之咎也。

《晋卦》

上九，晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。
〈本义〉角刚而居土上丸，刚进之极。有其象矣。占者得之，而以伐其私邑，则虽危而吉且无咎。然以极刚治小邑，虽得其正，亦可吝矣。

《萃卦》

象曰：泽上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。
〈程传〉众聚则有争，物聚则有夺。故观萃象而戒也。除，谓简治也，去弊恶也除。而聚之，所以戒不虞也。〈大全〉建安丘氏曰：天生五材，谁能去兵用兵乱也。去兵亦乱也。君子当萃聚之世，而除戎器，非右武也。特戒不虞而已。如秦皇之销锋镝铸，金人李唐之议销兵，则非谓之除戎器。汉武席文景富庶之极，至穷兵黩武，以事四裔，又岂戒不虞之义乎。

《既济卦》

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
〈本义〉既济之时，以刚居刚。高宗伐鬼，方之象也。三年克之，言其久而后克。戒占者不可轻动之意。

象曰：三年克之，惫也。
〈程传〉言惫以见其事之至难，在高宗为之，则可无。高宗之心，则贪忿以殃民也。

《未济卦》

九四，贞吉悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
〈本义〉以九居四，不正而有悔也。能勉而贞，则悔亡矣。然以不贞之资，欲勉而贞，非极其阳刚，用力之久，不能也。故为伐鬼，方三年而受赏之象。〈大全〉诚斋杨氏曰：既济伐鬼方，而忧其惫者，既济之世，利用静也。未济伐鬼方，而得其赏者，未济之世利用动也。
隆山陈氏曰：既济之，三离之上也。未济之，四离
之下也。二爻正当济难之地，故象讨伐，但既济，言高宗未济则受命出征者耳。云峰胡氏曰：震，惧也。临事而惧，未济者必济矣。
《书经》《说命中》
惟口起羞，惟甲冑起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。
〈蔡传〉甲胄，所以卫身也。轻动则有起戎之忧，干戈所以讨有罪，必严于省躬者，戒其有所轻动。

《洪范》

三，八政，一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
〈蔡传〉师者，除残禁暴也。兵非圣人之得已，故居末也。

《立政》

其克诘尔戎兵，以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。
〈蔡传〉诘，治也。治尔戎服兵器也。陟，升也。禹迹，禹服旧迹也。方，四方也。海表四，裔也。言德威所及，无不服也。吕氏曰：兵刑之大也。故既言庶狱，而继以治兵之戒焉。或曰：周公之训，稽其所弊，得无启后世好大喜功之患乎。曰：周公诘兵之训，继勿误庶狱之后，犴狱之间，尚恐一刑之误，况六师万众之命，其敢不审而误举乎。推勿误庶狱之心，而奉克诘兵戎之戒，必非得已不已，而轻用民命者也。〈大全〉吕氏曰：公非教王用兵，恐其宴安而使之自强。如易谦卦言利用侵伐，亦是于谦抑之中，有自强之意也。古人治兵，乃所以弭兵；后世销兵，乃所以召兵。陈氏雅言曰：治平无事之时，乃祸患之所自起。苟安于逸乐，惮于自强，则偷惰之气由是而益胜，觊觎之奸由是而或生。故周公告成王以此，非导其君以穷兵黩武者，比也。

《康王之诰》

太保暨芮伯，咸进相揖，皆再拜稽首，曰：敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武，诞受羑若。克恤西土，惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休，今王敬之哉。张皇六师，无坏我高祖寡命。
〈蔡传〉皇，大也。张皇六师，大戒戎备。无废坏我文武艰难寡得之基，命也。按召公此言，若导王以尚威武者，然守成之世多溺宴安，而无立志。苟不诘尔戎兵，奋扬武烈，则废弛怠惰，而陵迟之渐见矣。成康之时，病正在是。故周公于立政，亦恳恳言之。后世坠先王之业，忘祖父之雠，上下苟安。甚至于口不言兵，亦异于召公之见矣。可胜叹哉。〈大全〉新安陈氏曰：周以仁厚立国，盈成之久。其流弊易至于弛而弱。弊政虽甚，于东迁之后，几微已兆于一再传之馀，周召毕诸公已豫见，先忧于未然之前矣。正如太公言鲁后世浸弱者此也。康王之子昭王，即有舟胶楚泽之陵夷，召公之言岂过也哉。〈会编〉此皆召公率群臣进戒康王之辞。
《春秋四传》郑伯克段于鄢
《春秋》：隐公元年夏，五月，郑伯克段于鄢。
《公羊传》：克之者何，杀之也。杀之，则曷为谓之克。大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶。母欲立之，己杀之。如勿与而已矣。段者何。郑伯之弟也。何以不称弟。当国也。其地何。当国也。齐人杀无知，何以不地，在内也。在内，虽当国，不地也。不当国，虽在外，亦不地也。
《谷梁传》：克者何。能也。何能也。能杀也。何以不言杀。见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也。杀世子母弟目君。以其目君，知其为弟也。段，弟也而弗谓弟；公子也而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯。甚郑伯之处心积虑成于杀也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜柰何。缓追逸贼，亲亲之道也。
《胡传》：用兵，大事也。必君臣合谋而后动，则当称国命；公子吕为主帅，则当称将；出车二百乘，则当称师。三者咸无称焉。而专目郑伯，是罪在伯也。犹以为未足，又《书》曰：克段于鄢。克者，力胜之词。不称弟，路人也。于鄢，操之为已蹙矣。夫君亲无将，段将以弟篡兄，以臣伐君，必诛之罪也。庄公特不胜其母焉。尔曷为纵释叔段，移于庄公，举法若是失轻重哉。曰：姜氏当武公存之时，常欲立段矣。及公既没，姜以国君嫡母主乎内，段以宠弟多才居乎外。国人又悦而归之。恐其终将轧己为后患也，故授之大邑，而不为之所纵，使失道以至于乱，然后以叛逆讨之。则国人不敢从；姜氏不敢主。而大叔属籍当绝，不可复居父母之邦。此郑伯之志也。王政以善养，人推其所为，使百姓兴于仁而不偷也。况以恶养天伦，使陷于罪，因以剪之乎。春秋推见至隐首诛其意，以正人心，示天下为公，不可以私乱也。
莒人入向
《春秋》：隐公二年夏，五月，莒人入向。
《公羊传》：入者何，得而不居也。
《谷梁传》：入者，内弗受也。向，我邑也。

无骇帅师入极

《春秋》：隐公二年夏，五月，无骇帅师入极。
《公羊传》：无骇者何。展无骇也。何以不氏，贬。曷为贬，疾始灭也。始灭，昉于此乎。前此矣。前此，则曷为始乎此，托始焉尔。曷为托始焉尔。春秋之始也。此灭也。其言入何，内大恶，讳也。
《谷梁传》：入者，内弗受也。极，国也。苟焉以入人为志者，人亦入之矣。不称氏者，灭同姓，贬也。
《胡传》：《左氏》曰：莒子娶于向，向姜不安莒而归。莒人入向，以姜氏还。此所谓按也。《春秋》、《书》曰：莒人入向，此所谓断也。以事言之。入者，造其国都以义。言之入者，逆而不顺莒称人，小国也。无骇不氏，未赐族也。其书帅师，用大众也，非王命而入人国邑，逞其私意，见诸侯之不臣也；擅兴而征讨不加焉，见天王之不君也。据事直书，义自见矣。

郑人伐卫

《春秋》：隐公二年冬，十有二月，郑人伐卫。
《胡传》：按《左氏》：郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。至是郑人伐，卫讨滑之乱也。凡兵声罪致讨曰伐，潜师掠境曰侵，两兵相接曰战，缳其城邑曰围，造其国都曰入，徙其朝市曰迁，毁其宗庙社稷曰灭。诡道而胜之曰败，悉虏而俘之曰取，轻行而掩之曰袭，已去而蹑之曰追。聚兵而守之曰戍，以弱假强而能左右之曰以。皆志其事实，以明轻重。内兵书败曰战，书灭曰取，特婉其辞，为君隐也。征伐天子之大权，今郑无王命，虽有言可执，亦王法所禁。况于修怨乎。不书战者，程氏以为卫已服也，卫服则可免矣。此义施于伐，而不书战，皆可通矣。
莒人伐杞
《春秋》：隐公四年春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。
《公羊传》：牟娄者何，杞之邑也。外取邑不书，此何以书。疾始取邑也。
《榖梁传》：《传》曰：言伐言取，所恶也。诸侯相伐取地于是始，故谨而志之也。
《胡传》：取者，收夺之名。牟娄，杞邑也。声罪伐人而强夺其土，故特书曰取。以著其恶。或曰：诸侯土地上受之天王，下传之先祖，所以守宗庙之典籍也。圣王不作，诸侯放恣，强者多兼数圻，弱者日以侵削。当是时有取其故地者，夫岂不可。然僖公尝取济西田矣，成公尝取汶阳田矣。亦书曰取，何也。苟不请于天王，以正疆理，而擅兵争夺，虽取本邑，与夺人之有者，无以异。春秋之义，不以乱易乱，故亦书曰取。正其本之意也。上二年，莒人擅兴入向，而天讨不加焉。至是伐国取邑，其暴益肆矣。

宋公陈侯蔡人卫人伐郑

《春秋》：隐公四年夏，宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
《胡传》：春秋之法，诛首恶兴是役者，首谋在卫，而以宋主兵，何也。前书州吁弑君，其罪已极。至是阻兵修怨，勿论可也。而邻境诸侯闻卫之有大变也，可但已乎。陈恒弑简公，孔子沐浴而朝告于哀公。请讨之，公曰：告夫三子者。子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。之三子告不可。子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。然则邻有弑逆声罪赴讨，虽先发而后闻，可矣。宋殇不恤卫有弑君之难，欲定州吁而从其邪说，是肆人欲灭天理，非人之所为也。故以宋公为首，诸国为从，示诛乱臣讨贼子，必先治其党，与之法也。此义行为恶者孤矣。故曰：《春秋》成，而乱臣贼子惧。

翚帅师会宋公陈侯蔡人卫人伐郑

《春秋》：隐公四年秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
《公羊传》：翚者何。公子翚也。何以不称公子。贬。曷为贬。与弑公也。其与弑公奈何。公子翚谄乎隐公，谓隐公曰：百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣。隐公曰：否，吾使修菟裘，吾将老焉公子翚恐若其言。闻乎桓，于是谓桓曰：吾为子口隐矣。隐曰：吾不反也。桓曰：然则奈何。曰：请作难，弑隐公，于钟巫之祭焉。弑隐公也。
《谷梁传》：翚者何也。公子翚也。其不称公子何也。贬之也。何为贬之也。与于弑公，故贬也。
《胡传》：按《左氏》：诸侯谋伐郑，宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许。固请而行。《易》曰：履霜坚冰至。履霜，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。宋公来乞师，而公辞之。羽父请以师会，而公弗许。其辞，而弗许，义也。翚以不义强其君，固请而行，无君之心兆矣。夫公子公孙升为贵戚之卿者，其植根胶固，难御于异姓之卿。况翚已使主兵而方命乎。隐公不能辨之于早罢其兵权，犹使之帅师也。是以及钟巫之祸。《春秋》于此去其公子，以谨履霜之戒。《春秋》立义至精，词极简严，而不赘也。若曰：翚帅师会伐郑，岂不白乎。再序四国，何其词费不惮烦也。言之重词之复其中，必有大美恶焉。四国合党，翚复会师同伐无罪之邦，欲定弑君之贼，恶之极也。言之不足，而再言圣人之情见矣。天地造物，化工运其神。《春秋》讨贼，圣笔写其意。再序四国，而诛讨乱臣之法，严矣。
卫师入郕
《春秋》：隐公五年秋，卫师入郕。
《公羊传》：曷为或言率师，或不言率师。将尊师众，称某率师。将尊师少，称将。将卑师众，称师。将卑师少，称人。君将不言率师，书其重者也。
《谷梁传》：入者，内弗受也。郕，国也。将卑师众曰师。《胡传》：称师者，纪其用众而立义不同。有矜其盛而称师者，如齐师、宋师、曹师、城邢之类是也。有著其暴而称师者，楚灭陈，蔡公子弃疾主兵，而曰楚师之类，是也。有恶其无名不义，而称师者。次于郎，以俟陈蔡，及齐围郕之类，是也。卫宣继州吁暴乱之后，不施德政，固本恤民，而毒众临戎。入人之国，失君道矣。书卫师入郕，著其暴也。

邾人郑人伐宋

《春秋》：隐公五年秋，九月，邾人、郑人伐宋。
《胡传》：按《左氏》：宋人取邾田。邾人告于郑曰：请君释憾于宋，敝邑为道。则主兵者，邾也。故虽附庸小国，而序乎郑之上，凡班序上下，以国之小大，从礼之常也。而盟会征伐，以主者先因事之变也。然则卫州吁告于宋，以伐郑事与此同，而圣人以宋为主者何。此《春秋》拨乱之大法也。凡诛乱臣讨贼子，必深绝其党。

宋人伐郑

《春秋》：隐公五年冬，十有二月，宋人伐郑，围长葛。《公羊传》：邑不言围，此其言围何彊也。
《谷梁传》：伐国不言围邑，此其言围何也。久之也。伐不踰时，战不逐奔，诛不填服。苞人民，殴牛马，曰侵。斩树木，坏宫室，曰伐。
《胡传》：围者，环其城邑，绝其往来之使，禁其樵采之途。城守不下，至于经年不解，诛乱臣，讨贼子，可也。长葛，郑邑。何罪乎。书围于此，而书取于后，宋人之恶彰矣。
宋人取长葛
《春秋》：隐公六年冬，宋人取长葛。
《公羊传》：外取邑不书，此何以书。久也。
《谷梁传》：外取邑不志，此其志何也。久之也。
《胡传》：宋人恃彊围邑，久役大众，取非所有，其罪著矣。在王朝不能施九伐之威，在列国不能修连帅之职。郑人土地，天子所命，先祖所受，不能保有，而失之，是上无天王，下无方伯，而郑亦无君也。宋人强取，以王法言，不可胜诛；以天理言，不善之积著矣。初，穆公属国于与夷，使其子冯出居于郑。殇公既立，忌冯而伐郑，不亦逆天理乎。《春秋序》：宋主兵，以殇公之罪重也。明年，郑人伐宋，序邾为首，以郑伯之罪轻也。至是，宋又举兵伐郑，而围其邑，肆行暴虐，不善之。积已著而不可解矣。殇公之不令终，岂一朝一夕之故哉。凡此类，皆直书于策，按其行事而善恶之应可考，而知天理之不诬者也。
公伐邾
《春秋》：隐公七年秋，公伐邾。
《胡传》：奉词致讨曰伐。按《左氏》：公伐邾，为宋讨也。宋人先取邾田，故邾人入其郛。鲁与仪父则元年盟于昧矣。邾人何罪。可声特托为词说以伐之。尔经之书，伐非主兵者，皆有言可执；见伐者，皆有罪可讨也。《传》曰：欲加之罪，何患无词。鲁为宋讨，非义甚矣。而称伐邾，所谓欲加之罪者也。而不知渝昧之盟，不待贬而自见矣。
翚帅师会齐人郑人伐宋
《春秋》：隐公十年夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。
《公羊传》：此公子翚也。何以不称公子。贬。曷为贬。隐之罪人也。故终隐之篇贬也。
《胡传》：翚不氏先期也。始而会宋以伐郑，固请而行，今而会郑以伐宋，先期而往，不待钟巫之变，知其有无君之心矣。夫乱臣贼子，积其强恶，非一朝一夕之故。及权势已成，威行中外，虽欲制之，其将能乎。故去其公子，以戒兵柄下移，制之于未乱也。

公败宋师于菅

《春秋》：隐公十年夏，六月壬戌，公败宋师于菅。辛未取郜，辛巳取防。
《左传》：六月，戊申，公会齐侯，郑伯，于老桃。壬戌，公败宋师于菅。庚午，郑师入郜。辛未，归于我。庚辰，郑师入防。辛巳，归于我，君子谓郑庄公于是乎可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵，正之体也。
《公羊传》：取邑不日，此何以日。一月而再取也。何言乎一月而再取。甚之也。内大恶讳，此其言甚之何。春秋录内而略外，于外大恶书，小恶不书，于内大恶讳，小恶书。
《谷梁传》：内不言战，举其大者也。取邑不日，此其日何也。不正其乘败人而深为利、取二邑，故谨而日之也。《胡传》：内大恶，其辞婉；小恶，直书而不隐。夫诸侯分邑，非其有而取之，盗也。曷为隐乎于取之中。犹有重焉者，若成公取鄟襄公取邿，昭公取鄫，皆覆人之邦，而绝其嗣。亦书曰取，所谓犹有重焉者，此也。故取郜取防，直书而不隐也。其不言战，而言败。败之者，为主彼与战，而此败之也，皆陈曰战，诈战曰败。

宋人蔡人卫人伐戴

《春秋》：隐公十年秋，宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。《公羊传》：其言伐取之何，易也。其易奈何，因其力也。因谁之力。因宋人蔡人卫人之力也。
《谷梁传》：不正其因人之力而易取之。故主其事也。《胡传》：称伐，称取，兼之也。或疑郑人兵力不能取戴，兼三国之师，非矣。什围伍，攻正也。以寡覆众，奇也。庄公盖尝克叔段，败王师，困州吁，而入许。能以奇胜可知矣。故驻师于郊，多方以误之也。四国已斗起，乘其弊，一举而兼取之。卞庄子之术也。然则，可乎。孟子曰：善战者，服上刑。称伐取者，其以郑庄公残民之甚，当此刑矣。

齐人郑人入郕

《春秋》：隐公十年冬，十月壬午，齐人、郑人入郕。
《谷梁传》：入者，内弗受也。日入，恶入者也。郕，国也。《胡传》：《左氏传》云：宋公不王，郑伯以王命致讨，而郕人不会。齐郑入郕，讨违王命也。程氏谓：宋本以公子冯在郑，故二国交恶。春秋不见其为王，讨也。王臣不行，王师不出，矫假以逞私忿耳。此说据经为合，若讨违王命，则不书入矣。入者，不顺之辞也。苟以为难词，则齐郑大国于讨郕，何难哉。
公及齐侯郑伯入许
《春秋》：隐公十有一年秋，七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
《胡传》：书会则伐许者，本郑志也。书及则入许者，公所欲也。隐公即位，十有一年，天王遣使来聘者，再而未尝朝于京师，罪一也。平王崩，不奔丧，会葬至，使武氏子来求赙，罪二也。礼乐征伐，自天子出，而擅兴兵甲，为宋而伐邾，为郑而伐宋，罪三也。山川土田，各有封守，上受之天王，下传之先祖，而取郜及防，入祊易许，罪四也。今又入人之国，而逐其君，罪五也。凡此五不韪者，人臣之大恶，而隐公兼有之。然则不善之殃，岂特始于惠，成于桓。而隐之积，亦不可得而掩矣。使隐公者为国以礼，而自强于善，岂有钟巫之难乎。是故《春秋》所载，以人事言，则是非善恶之迹，设于前；而成败吉凶之效，见于后。以天道言，则感应之理明矣。不可不察也。
蔡人卫人陈人从王伐郑
《春秋》：桓公五年秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。
《公羊传》：其言从王伐郑何，从王正也。
《谷梁传》：举从者之辞也。其举从者之辞何也。为天王讳伐郑也。郑，同姓之国也，在乎冀州。于是不服，为天子病矣。
《胡传》：按《左氏》：王夺郑伯政，郑伯不朝。王以诸侯伐郑，郑伯禦之，战于繻葛，王卒大败。《春秋》书王，必称天者，所章则天命也，所用则天讨也。王夺郑伯政，而怒其不朝，以诸侯伐焉。非天讨也，故不称天。或曰：郑伯不朝，恶得为无罪。曰：桓公弑君，而自立；宋督弑君而得政天下。大恶人，理所不容也。则遣使来聘，而莫之讨。郑伯不朝，贬其爵可也。何为愤怒，自将而攻之也。移此师以加宋鲁谁。曰：非天讨乎。《春秋》，天子之事。述天理而时措之也。既讥天王，以端本矣。三国以兵会伐，则言从王者，又以明君臣之义也。君行而臣从，正也。战于繻葛，而不书战，王卒大败，而不书败者，又以存天下之防也。三纲军政之本，圣人寓军政于《春秋》而书法若此，皆裁自圣心，非国史所能与也。
齐侯卫侯郑伯来战于郎
《春秋》：桓公十年冬，十有二月丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。
《左传》：齐卫郑来战于郎，我有辞也。初，北戎病齐，诸侯救之，郑公子忽有功焉。齐人饩诸侯，使鲁次之，鲁以周班后郑。郑人怒，请师于齐。齐人以卫师助之，故不称侵伐，先书齐，卫王爵也。
《公羊传》：郎者何。吾近邑也。吾近邑，则其言来战于郎何。近也。恶乎近，近乎围也。此偏战也。何以不言师败绩。内不言战，言战，乃败矣。
《谷梁传》：来战者，前定之战也。内不言战，言战则败也。不言其人，以吾败也。不言及者，为内讳也。
《胡传》：《春秋》加兵于鲁众矣。未有书来战者，此独不称侵伐，而以来战为文，何也。兵凶器战危事，圣人之所重也。诛暴禁乱，敌加于己，盖有不得已而应之者矣。未有悖道纵欲，得已不已而先之者也。鲁桓弑立，天下大恶，人人之所得讨也。郑伯则首盟于越，以定其位。齐侯则继会于稷，以济其奸。曾不能修方伯之职，驻师境上，声罪致讨，伸天下之大义也。今特以私忿小怨，亲帅其师，战于鲁境，尚为知类也哉。此《春秋》之所必诛，而不以听也。故以三国为主，而书来战于郎。郑人主兵而首齐，犹卫州吁主兵而先宋。
公及郑师伐宋
《春秋》：桓公十有二年冬，十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋。
《左传》：遂帅师而伐宋，战焉。宋无信也。君子曰：苟信不继，盟无益也。诗云：君子屡盟，乱是用长，无信也。《公羊传》：战不言伐，此其言伐何，辟嫌也。恶乎嫌，嫌与郑人战也。此偏战也。何以不言师败绩。内不言战，言战乃败矣。
《谷梁传》：非与所与伐战也。不言与郑战，耻不和也。于伐与战，败也。内讳败，举其可道者也。
《胡传》：既书伐宋，又书战于宋者，责赂于郑，而无厌，屡盟于鲁，而无信者，宋也。二国声其罪，以致讨。故书曰伐。夫宋人之罪，则固可伐矣。然取其赂，以立督者，鲁桓也；资其力，以篡国者，郑突也。无诸己，然后可以非诸人，《春秋》之义，用贤治不肖，不以乱易乱也。故又书曰战于宋，来战者，罪在彼。战于郎是也。往战者，罪在内，战于宋是也。

公及齐侯宋公卫侯燕人战

《春秋》：桓公十有三年春，二月，公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战，齐师、宋师、卫师、燕师败绩。《左传》：宋多责赂于郑，郑不堪命，故以纪鲁，及齐，与宋卫燕战，不书所战，后也。郑人来请修好。
《公羊传》：曷为后日，恃外也。其恃外奈何。得纪侯郑伯，然后能为日也。内不言战，此其言战何。从外也。曷为从外。恃外，故从外也。何以不地，近也。恶乎近，近乎围，郎亦近矣。郎何以地，郎犹可以地也。
《谷梁传》：其言及者，由内及之也。其曰战者，由外言之也。战称人，败称师，重众也。其不地，于纪也。
《胡传》：《左氏》以为郑与宋战，《公羊》以为宋与鲁战。《榖梁》以为纪与齐战。赵匡考据经文，内兵则以纪为主，而先于郑；外兵则以齐为主，而先于宋。独取《谷梁》之说，盖齐纪者，世雠也。齐人合三国以攻纪鲁，郑援纪而与战，战而不地于纪也。不然，纪惧灭亡不暇，何敢将兵越国，助鲁郑以增怨乎。齐为无道恃强陵弱，此以纪为主，何也。彼为无道加兵于己，必有引咎责躬之事，礼仪辨喻之文，犹不得免焉。则亦固其封疆，效死以守，上诉诸天王，下告诸方伯。连率与邻国之诸侯，其必有伸之者矣。不如是而愤然与战，岂已乱之道乎。力同度德，动则相时。小国雠大国，而幸胜焉。祸之始也息。伐郑而亡郑，胜蔡而惧蔡，大败楚而灭。今纪人不度德，不量力，不徵词，轻与齐战，而为之援者，弑君之贼，篡国之人也。不能保其国，自此战始矣。《春秋》以纪为主，省德相时，自治之意也。
宋人以齐人蔡人卫人陈人伐郑
《春秋》：桓公十有四年冬，十有二月，宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。
《公羊传》：以者何。行其意也。
《谷梁传》：以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。
《胡传》：师而曰以者，能左右之，以行己意也。宋怨郑，突之背己，故以四国伐郑。鲁怨齐人之侵己，故以楚师伐齐。蔡怨囊瓦之拘己，故以吴子伐楚。蔡弱于吴，鲁弱于楚，宋与蔡卫陈敌而弱于齐，乃用其师以行己意，故特书曰以。列国之兵，有制皆统于天子，而敢私用之，与私为之，用以伐人国，大乱之道也。故《谷梁子》曰：以者，不以者也。
公会宋公卫侯陈侯于袲伐郑
《春秋》：桓公十有五年冬，十有一月，公会宋公、卫侯、陈侯于袲，伐郑。
《谷梁传》：地而后伐，疑辞也。非其疑也。
《胡传》：《左氏》曰：将纳厉公也。弗克而还。《谷梁》曰：地而后伐，疑辞。非其疑也。昭公与突之，是非邪正亦明矣。然昭公虽正，其才不足以君一国之人，复归于郑。日以微弱。厉公虽篡，其智足以结四邻之援，既入于栎，日以强盛。诸侯不顾是非，而计其强弱，始疑于辅正，终变而与邪。《谷梁》所谓非其疑者，非其疑于为义，而果于为不义，相与连兵动众，纳篡国之公子也。故详书其会地，而后言伐，以讥之也。
公会宋公卫侯陈侯蔡侯伐郑
《春秋》：桓公十有六年夏，四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。
《胡传》：春正月，会于曹，蔡先于卫；夏四月，伐郑，卫先于蔡。王制诸侯之爵次，其后先固有序矣。在周官大司马设仪辨位，以等邦国，犹天建地设不可乱也。及春秋时，礼制既亡。伯者以意之向背为升降，诸侯以势之强弱相上下。蔡尝先卫，今序陈下者，先儒以为后至也。以至之先后，易其序，是以利率人，而不要诸礼也。岂所以定民志乎。后世有以醲赏诱人之趋事，赴功以重罚沮人之奉公守正，意亦如此。夫乱之所由生也，则仪位以为阶，《春秋》防微杜渐，尤严于名分，考其所书，意自见矣。

公至自伐郑

《春秋》：桓公十有六年秋，七月，公至自伐郑。
《谷梁传》：桓无会，其致何也。危之也。
《胡传》：伐郑，则致罪之也。曷为罪之。以纳突也。诸侯失国，诸侯纳之，正也。伐郑以纳突，非正也。故书至以罪桓之上无王法，恣为不义，而莫之禁也。
及齐师战于奚
《春秋》：桓公十有七年夏，五月丙午，及齐师战于奚。《谷梁传》：内讳败，举其可道者也。不言其人，以吾败也。不言及之者，为内讳也。
齐师迁纪郱鄑郚
《春秋》：庄公元年冬，十月，齐师迁纪、郱、鄑、郚。
《公羊传》：迁之者何，取之也。取之，则曷为不言取之也。为襄公讳也。外取邑不书，此何以书，大之也。何大尔。自是始灭也。
《谷梁传》：纪，国也；郱、鄑、郚，国也。或曰：迁纪于郱、鄑、郚。《胡传》：郱、鄑、郚者，纪三邑也。邑不言迁，迁不言师，其以师迁之者，见纪民犹足与守，而齐人强暴，用大众以迫之为己属也。凡书迁者，自是而灭矣。春秋兴灭国继绝世，则迁国邑者不再贬，而罪已见矣。
公子庆父帅师伐于馀丘
《春秋》：庄公二年夏，公子庆父帅师伐于馀丘。
《公羊传》：于馀丘者何，邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄，国之也。曷为国之，君存焉耳。
《谷梁传》：国而曰伐。于馀丘，邾之邑也。其曰伐，何也。公子贵矣，师重矣，而敌人之邑，公子病矣。病公子，所以讥乎公也。其亦曰：君在而重之也。
《胡传》：按二《传》：于馀丘，邾邑也。国而曰伐，此邑尔。其曰伐，何也。志庆父之得兵权也。庄公幼年即位，首以庆父主兵，卒致子般之祸于馀丘，法不当书。圣人特书以志乱之所由，为后戒也。鲁在春秋中，见弑者三君，其贼未有不得鲁国之兵权者。公子翚再为主将，专会诸侯，不出隐公之命。仲遂擅兵两世，入杞伐邾，会师救郑，三军服其威令之日久矣。故翚弑隐公而寪氏不能明其义，庆父弑子般，而成季不能遏其恶。公子遂杀恶及视，而叔仲惠伯不能免其死。夫岂一朝一夕之故哉。《春秋》所书，为戒远矣。
溺会齐师伐卫
《春秋》：庄公三年春，王正月，溺会齐师伐卫。
《左传》：疾之也。
《公羊传》：溺者何。吾大夫之未命者也。
《谷梁传》：溺者何也。公子溺也。其不称公子何也。恶其会仇雠而伐同姓，故贬而名之也。
《胡传》：《谷梁子》曰：此公子溺也。其不称公子何也。恶其会仇雠伐同姓，故贬而名之也。有父之雠，而释怨，其罪大矣。况与合党兴师伐人国乎。

公次于滑

《春秋》：庄公三年冬，公次于滑。
《左传》：将会郑伯，谋纪故也。郑伯辞以难，凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。
《公羊传》：其言次于滑何。刺与救纪而复不能也。《谷梁传》：次止也，有畏也。欲救纪而不能也。《胡传》：《谷梁子》曰：次止也，有畏也。欲救纪而不能也。《春秋》纪兵伐而书次，以次为善救而书次，以次为讥，次于滑，讥之也。鲁纪有婚姻之好，当恤其患于齐。有父之雠不共戴天，苟能救纪抑齐，一举而两善并矣。见义不为，而有畏也。《春秋》之所恶，故书公次于滑，以讥之也。或言夫子意在刺无王命，若讥其怯懦，则当褒其勇者。《春秋》乃鼓乱之书，为此言者，误矣。《易》于谦之六五，则曰利用侵伐师之，六四则曰左次旡咎，进退勇怯，顾义何如耳。岂可专以勇为鼓乱，而不与乎。
公会齐人宋人陈人蔡人伐卫
《春秋》：庄公五年冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。《公羊传》：此伐卫何，纳朔也。曷为不言纳卫侯朔，辟王也。
《谷梁传》：是齐侯，宋公也。其曰人何也。人诸侯，所以人公也。其人公何也。逆天王之命也。
《胡传》：《谷梁子》曰：是齐侯，宋公也。其曰人何也。人诸侯，所以人公也。其人公何也。逆王命也。桓公十六年，卫侯朔出奔齐。经书其名者，以王命绝之也。又党有罪以纳之，故贬而称人。
王人子突救卫
《春秋》：庄公六年春，王正月，王人子突救卫。
《公羊传》：王人者何，微者也。子突者何，贵也。贵则其称人何，系诸人也。曷为系诸人，王人耳。
《谷梁传》：王人，卑者也。称名，贵之也。善救卫也。救者善，则伐者不正矣。
《胡传》：王人，微者。子突，其字也。以下士之微，超从大夫之例，而书字者，褒救卫也。朔陷其兄，使至于死，罪固大矣。然其父所立诸侯，莫得而治也。王治其旧恶，而废之，可也。又藉诸侯之力，抗王命以入国，是故四国之君，贬而称人。王人之微嘉而书字。或曰：子突，王之子弟也。用兵大事，而委诸子弟，使无成功。故书人以讥之。必若此言，是《春秋》以成败论事，而不计理也。使诸侯苟顾逆顺之理，子突虽微，自足以申王命矣。彼既肆行，莫之顾也。虽天子亲临，将有请从如祝聃者，况其下乎。子突不胜，五国使之得人也。其亦不幸焉尔矣。幸不幸，命也。守义循理者，法也。君子行法以俟命，故其褒贬如此。
师次于郎
《春秋》：庄公八年春，王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。《公羊传》：次不言俟，此其言俟何，托不得已也。
《谷梁传》：次，止也。俟，待也。
《胡传》：用大众曰：师次，止也。伐而次者，有整兵慎战之意。其次，善之也。遂伐楚，次于陉是也。救而次者，有缓师畏敌之意，其次讥之也。次于匡，于聂北于雍榆是也。俟而次者，有无名妄动之意。次于郎，以俟陈人蔡人是也。何俟乎陈蔡。或曰：陈蔡将过，我俟而邀之也。或曰：鲁将与陈蔡有事于邻国，而陈蔡不至，故次于郎，以待之也。若是皆非义矣。其曰次，曰以俟者，深贬之也。

郕降于齐师

《春秋》：庄公八年夏，师及齐师围郕。郕降于齐师。秋，师还。
《公羊传》：成者何，盛也。盛则曷为谓之成。讳灭同姓也。曷为不言降吾师，辟之也。还者何，善辟也。此灭同姓，何善尔，病之也。曰：师病矣。曷为病之，非师之罪也。《谷梁传》：其曰降于齐师何。不使齐师威加于郕也。还者，事未毕也，遁也。
《胡传》：书及齐师者，亲仇雠也。围郕者，伐同姓也。郕降于齐师者，见伐国无义而不能服也。于是，庄公之恶著矣。书师还，讥役久也。按《左氏》，仲庆父请伐齐师，庄公不可，是国君上将亲与围郕之役也。然其次，其及，其还，皆不称公者，重众也。《春秋》正例君将不称帅师，则以君为重。今此不称公，又以为重众，何也。轻举大众，妄动久役，俟陈蔡而陈蔡不至，围郕而郕不服。历三时而后还，则无名黩武，非义，害人未有如此之甚也。至是师为重矣。义系于师，故不书公，以著劳民毒众之罪，为后世戒也。《春秋》王道轻重之权衡，此类是矣。
公伐齐纳纠
《春秋》：庄公九年夏，公伐齐纳纠。齐小白入于齐。《公羊传》：纳者何。入辞也。其言伐之何。伐而言纳者，犹不能纳也。纠者何。公子纠也。何以不称公子。君前臣名也。齐小白入于齐，曷为以国氏，当国也。其言入何。篡辞也。
《谷梁传》：当可纳而不纳，齐变而后伐。故乾时之战不讳败，恶内也。大夫出奔，反以好曰归，以恶曰入。齐公孙无知弑襄公，公子纠、公子小白不能存，出亡。齐人杀无知而迎公子纠于鲁。公子小白不让公子纠先入，又杀之于鲁，故曰齐小白入于齐，恶之也。
《胡传》：左氏书子纠，二《传》曰伐齐纳纠，君子以公谷为正，纳者，不受而强致之称。入者，难辞。纠不书子者，明纠不当立也。以小白系齐者，明小白宜有齐也。所以然者，襄公见杀，纠与小白皆以庶子，出奔。而纠弟也，又未尝为世子。按史称，周公诛管蔡以安周，齐桓杀其弟，以反国。是纠幼而小，白长其有齐，宜矣。宜则何以不称公子。内无所承，上不禀命，故以王法绝之也。桓公于王法虽可绝，视子纠则当立，故管仲相桓为徙义，而圣人称之曰：微管仲，吾其被发左衽矣。召忽死于子纠，为伤勇，比诸匹夫匹妇之为谅自经于沟渎，而莫之知也。

及齐师战于乾时

《春秋》：庄公九年秋，八月庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。
《公羊传》：内不言败，此其言败何。伐败也。曷为伐败，复雠也。此复雠乎大国。曷为使微者，公也。公则何为不言公。不与公复雠也。曷为不与公复雠，复雠者在下也。
《胡传》：内不言败，此其言败者，为与雠战，虽败亦荣也。按《左氏》：战于乾时，公丧戎辂，传乘而归。则败绩者，公也。能与雠战，虽败亦荣。何以不言公。贬之也。公本忘亲释怨，欲纳雠人之子，谋定其国家，不为复雠与之战也。是故没公以见贬。若以复雠举事，则此战为义战，当书公冠于败绩之上，与沙随之不得，见平丘之不与盟，为比以示荣矣。惟不以复雠战也。是故讳公以重贬其忘亲释怨之罪，其义深切著明矣。
公败齐师于长勺
《春秋》：庄公十年春，王正月，公败齐师于长勺。
《谷梁传》：不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。
《胡传》：齐师伐鲁，经不书伐，意责鲁也。诈战曰败，败之者为主。或曰：长勺，鲁地，而齐师至此，所谓敌加于己，不得已而后应者也。疑若无罪焉。何以见责乎。善为国者，不师；善师者不阵，善阵者不战。故行使则有文告之词，而疆场则有守禦之备。至于善阵，德已衰矣。而况兵刃相接，又以诈谋取胜乎。故书鲁为主，以责之。皆已乱之道，寡怨之方，王者之事也。

公侵宋

《春秋》：庄公十年春，二月，公侵宋。
《公羊传》：曷为或言侵，或言伐。觕者曰侵，精者曰伐。战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入。书其重者也。
〈注〉觕，粗也。将兵至，竟以过侵责之，服则引兵而去。用意尚粗也。精，犹精密也。侵责之，不服，推兵入，竟伐击之，益深。用意稍精密。〈疏〉推，犹举也。言浅侵不服，则更举兵深入，其竟而伐击之，益深于前。

《谷梁传》：侵时，此其月何也。乃深其怨于齐，又退侵宋以众其敌，恶之，故谨而月之。

公败宋师于乘丘

《春秋》：庄公十年夏，六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘。
《公羊传》：其言次于郎何，伐也。伐则其言次何。齐与伐而不与战，故言伐也。我能败之，故言次也。
《谷梁传》：次，止也，畏我也。不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。
《胡传》：齐宋轻举大众，深入他境，肆其报复之心，诚有罪也。鲁人若能不用诈谋，奉其辞，令二国去矣。偷得一时之捷，而积四邻之忿，此小人之道。故次者不以其事，胜者不以其理，交讥之。

荆败蔡师于莘

《春秋》：庄公十年秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。
《胡传》：蔡侯何。以名，绝之也。凡书败，书灭，书入，而以其君归，皆名者，为其服为臣虏，故绝之也。若蔡献舞潞婴儿，沈嘉许斯顿牂胡豹，曹阳邾益之类是矣。国君死社稷，正也。逃之，虽罪犹有耻焉。虏甚矣。楚人灭夔，以夔子归，独不名者，夔子以无罪见讨。虽国灭身为臣虏，其义直，其辞初不服也。是以独假之爵，而不名也。《春秋》之法诸侯，不生名失地，则生而名之，比于贱者，欲使有国之君，战战兢兢，长守富贵，无危溢之行也。

齐师灭谭

《春秋》：庄公十年冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒。
《公羊传》：何以不言出，国已灭矣。无所出也。
《胡传》：灭而书奔，责不死位也。不书出国，亡无所出也。国灭身奔，而不能守其富贵，何以书爵乎。己无取灭之罪，为横逆之加，而力不能胜。至于出奔，则亦不幸焉尔矣。其义盖未绝也。按《左氏》：齐侯之出也。过谭，谭不礼焉。及其入也。诸侯皆贺，谭又不至。责其失事大之礼可矣。坐此见灭，可乎。齐师灭谭，谭子奔莒。楚人灭弦，弦子奔黄。狄灭温，温子奔卫。三国所以皆存，其爵不比于失地之君，而名之也。然则吴灭徐，徐子章羽奔楚，何以独名。按《左氏》吴伐徐，徐子断其发，携其夫人，以逆吴子。既以屈服，而后奔，岂有兴复之志乎。独书名，所以绝之也。《春秋》之义，虽在于抑强扶弱，又责弱者之不自强于为善也，故其书法如此。
公败宋师于鄑
《春秋》：庄公十有一年夏，五月戊寅，公败宋师于鄑。《左传》：夏，宋为乘丘之役故，侵我。公禦之，宋师未陈而薄之，败诸鄑。凡师，敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩，得隽曰克，覆而败之曰取某师，京师败。曰：王师败绩于某。
《谷梁传》：内事不言战，举其大者。其日，成败之也。宋万之获也。
齐人灭遂
《春秋》：庄公十有三年夏，六月，齐人灭遂。
《谷梁传》：遂，国也。其不日，微国也。
《胡传》：灭国之与，见灭罪，孰为重。取国而书灭，夺人土地，使不得有其民人；毁人宗庙，使不得奉其祭祀。非至不仁者，莫之忍为。见灭而书灭，亡国之善词，上下之同力也。其亦不幸焉。尔语有之曰：兴灭国继绝世，天下之民归心焉。今乃灭人之国，而绝其世，罪莫重矣。齐人灭遂，其称人微者，尔凡书灭者，不待再贬而恶已见。
齐人陈人曹人伐宋
《春秋》：庄公十有四年春，齐人、陈人、曹人伐宋。
《胡传》：宋人背北杏之会，诸侯伐宋。其称人者，将卑师少也。齐自管仲得政，灭谭之后，二十年间，未尝遣大夫为主将，亦未尝动大众出侵伐。盖以制用兵，而赋于民薄矣。故能南摧强楚，西抑秦晋，天下莫能与之争也。或以为贬齐，称人，误矣。

单伯会伐宋

《春秋》：庄公十有四年夏，单伯会伐宋。
《公羊传》：其言会伐宋何。后会也。
《谷梁传》：会，事之成也。
《胡传》：隐公四年，诸侯伐郑，翚帅师会伐，则再举宋、陈、蔡、卫四国之名。今诸侯伐宋，而单伯会伐，不复再举三国之名，何也。宋人背北杏之会，合诸侯而伐之者，齐桓公也。会伐者，无贬焉。故其辞平主谋，伐郑而欲求宠于诸侯，以定其位者，州吁也。会之者，党逆贼矣。故其词繁而不杀，疾之也。再举而例书者，甚疾四国之词也。言之不足，故再言之，而圣人之情见矣。

荆入蔡

《春秋》：庄公十有四年秋，七月，荆入蔡。
《谷梁传》：荆者，楚也。其曰荆何也。州举之也。州不如国，国不如名，名不如字。
宋人齐人邾人伐郳
《春秋》：庄公十有五年秋，宋人、齐人、邾人伐郳。
《胡传》：伯者，之先诸侯专征也。非伯者，而先诸侯主兵也。此齐桓之师何。以序宋下，犹未成乎。伯也，二十七年，同盟于幽，天下与之，然后成乎伯矣。

郑人侵宋

《春秋》：庄公十有五年秋，郑人侵宋。
《胡传》：侵，伐之义。三《传》不同。《左氏》曰：有钟鼓曰伐，无钟鼓曰侵。先儒或非其说，以为声罪致讨曰伐，无名行师曰侵，未有以易之者也。然考诸《五经》，皆称侵伐在《易》谦之六五曰利用侵伐，征不服也书之。《泰誓》曰我武惟扬，侵于之疆。《诗》之皇矣，曰依其在京，侵自阮疆。《周官》大司马以九伐之法，正邦国而曰贼，贤害民则伐之，负固不服，则侵之。而以为无名行师，可乎。然则，或曰侵，或曰伐，何也。声罪致讨曰伐，潜师掠境曰侵。声罪者，鸣钟击鼓整众而行，兵法所谓正也。潜师者，衔枚卧鼓，出人不意，兵法所谓奇也。
齐人歼于遂
《春秋》：庄公十有七年夏，齐人歼于遂。
《公羊传》：歼者何。歼渍也。众杀戍者也。
《谷梁传》：歼者尽也。然则何为不言遂人尽齐人也。无遂之辞也。无遂则何为言遂。其犹存遂也。存遂奈何。曰齐人灭遂，使人戍之。遂之因氏饮戍者酒而杀之，齐人歼焉。此谓狎敌也。
《胡传》：歼，尽也。齐灭遂，使人戍之。遂之馀民饮戍者酒而杀之，齐人歼焉。《春秋》书此者，见齐人灭遂，恃强陵弱，非伐罪，吊民之师，遂人书灭，乃亡国之善辞，上下之同力也。夫以亡国馀民能歼强齐之戍，则申胥一身，可以存楚。楚虽三户，可以亡秦，固有是理，足为强而不义之戒，而弱者亦可省身而自立矣。
齐人宋人陈人伐我西鄙
《春秋》：庄公十有九年冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙。《谷梁传》：其曰鄙，远之也。其远之何也。不以难迩我国也。
《胡传》：奉词曰伐，其称人，将卑师少也。
齐人伐卫
《春秋》：庄公二十有八年春，王三月甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。
《公羊传》：伐不日，此何以日。至之日也。战不言伐，此其言伐何。至之日也。春秋伐者为客，伐者为主，故使卫主之也。曷为使卫主之。卫未有罪尔。败者称师，卫何以不称师。未得乎师也。
《谷梁传》：于伐与战，安战也。战卫，战则是师也。其曰人，何也。微之也。何为微之也。今授之诸侯，而后有侵伐之事，故微之也。其人，卫何也。以其人齐，不可不人卫也。卫小齐大，其以卫及之，何也。以其微之，可以言及也。其称人以败，何也。不以师败于人也。
《胡传·春秋纪》：兵及者，为主，齐人举兵而伐卫，卫人见伐而受兵。则其以卫及之，何也。按《左氏》：卫尝伐周，立子颓。至是，王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫。则齐人举兵乃奉王命，声卫立子颓之罪，以讨之也。为卫计者，诚有是罪，则当请归司寇，服刑可也。若惠徼康叔，不泯其社稷，使得自新，亦唯命则可以免矣。今不徵词，请罪而上逆王命，下拒方伯之师，直与交战，则是卫人为志乎。此战故以卫主之也。战不言伐，伐不言日，而书日者，战之日也。见齐人奉辞伐罪，方以是日至，而卫人不请其故，直以是日与之战，所以深疾之也。而圣人之情见矣。齐称人，将卑师少也。

公会齐人宋人救郑

《春秋》：庄公二十有八年秋，公会齐人、宋人救郑。《谷梁传》：善救郑也。
《胡传》：按《左氏》：楚令尹子元无故以车六百乘伐郑，入自纯门，是陵弱暴寡之师也。郑人将奔桐丘，诸侯救之，楚师夜遁，是得救急恤邻之义也。故书救郑，善之也。齐宋称人，将卑师少。桓公主兵，安中国之事见矣。
齐人降障
《春秋》：庄公三十年秋，七月，齐人降障。
《公羊传》：障者何。纪之遗邑也。降之者何。取之也。取之则曷为不言取之，为桓公讳也。外取邑不书，此何以书，尽也。
《谷梁传》：降犹下也。障，纪之遗邑也。
《胡传》：降者，胁服之辞。前书郕降于齐师，意责鲁也。此言齐人降障，专罪齐也。障者，纪之附庸，微乎微者也。齐人不道肆其强力，胁使降附。不书障降，而曰降障，以齐之强，故罪之深；以障之微，故责之薄。《春秋》之法扶弱抑强，明道义也。霸者之政，以强陵弱，急事功也。故曰五霸，三王之罪人，仲尼之徒，无道桓文之事者。
郑弃其师
《春秋》：闵公二年冬，十有二月，郑弃其师。
《公羊传》：郑弃其师者何。恶其将也。郑伯恶高克，使之将，逐而不纳，弃师之道也。
《谷梁传》：恶其长也。兼不反其众，则是弃师也。
《胡传》：按郑诗，清人刺文公也。高克好利，而不顾其君。文公恶之，而不能远，使克将兵，禦狄于境，陈其师旅翱翔河上，久而不召，众散而归。高克奔陈，公子素恶高克，进之不以礼文公，退之不以道危国亡师之本。故作是诗，观此则郑弃其师，可知矣。或曰：高克进，不以礼，曷不书其出奔，以贬克为人臣之戒，而独咎郑伯，何也。曰：人君，擅一国之名，宠杀生予夺，惟我所制尔，使克不臣之罪已著，按而诛之，可也。情状未明，黜而远之，可也。爱惜其才，以礼驭之，可也。乌有假以兵权，委诸境上，坐视其失伍离散，而莫之恤乎。然则弃师者郑伯，乃以国称，何也。二三执政，股肱心膂，休戚之所同也。不能进谋于君，协志同力，黜逐小人，而国事至此，是谓危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。晋出帝时，景延广专权，诸藩擅命，及桑维翰为相，出延广于外，一制书所敕者，十有五镇，无敢不从者，以五季之末，维翰能之。而郑国二三执政，畏一高克，不能退之以道，何政之为。《书》曰：郑弃其师，君臣同责也。