钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百三十一卷目录

经籍典第三百三十一卷

经学部传经名儒列传五

后汉一

祭遵

按《后汉书·祭遵传》：遵字弟孙，颍川颍阳人也。少好经书。家富给，而遵恭俭，恶衣服。丧母，负土起坟。光武过颍阳，遵以县吏数见，光武爱其容仪，署为门下史。寻拜为偏将军。建武二年春，拜征虏将军，定封颍阳侯。九年春，卒于军。遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，身衣韦裤，布被，夫人裳不加缘，帝以是器重焉。及卒，悼之尤甚。丧至河南，车驾素服临之，望哭哀恸。丧礼成，复亲祠以太牢，如宣帝临霍光故事。博士范升上疏，追称遵曰：遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。又建为孔子立后，奏置五经大夫。虽在军旅，不忘俎豆，可谓好礼悦乐，守死善道者也。礼，生有爵，死有谥，爵以殊尊卑，谥以明善恶。臣愚以为宜因遵薨，论叙众功，详案谥法，以礼成之。显章国家笃古之制，为后嗣法。帝乃下升章以示公卿，谥曰成侯。

鲁恭

按《后汉书·鲁恭传》：恭字仲康，扶风平陵人也。其先出于鲁倾公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。父某，建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。十五，与母及丕俱居太学，习鲁诗，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。恭怜丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡数以礼请，谢不肯应，母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。建初初，丕举方正，恭乃始为郡吏。太傅赵熹闻而辟之。肃宗集诸儒于白虎观，恭特以经明得召，与其议。熹复举恭直言，待诏公车，拜中牟令。其后拜为鲁诗博士，由是家法学者日盛。迁侍中，数召宴见，问以得失，赏赐恩礼宠异焉。迁乐安相。永元九年，徵拜议郎。八月，拜侍中。冬，迁光禄勋。十二年，代吕盖为司徒。后坐事策免。永初元年，复代梁鲔为司徒。恭再在公位，选辟高第，至列卿郡守者数十人。而其耆旧大姓，或不蒙荐举，至有怨望者。恭闻之，曰：学之不讲，是吾忧也。诸生不有乡举者乎。终无所言。恭性谦退，奏议依经，潜有补益，然终不自显，故不以刚直为称。三年，以老病策罢。六年，年八十一，卒于家。

鲁丕

按《后汉书·鲁丕传》：丕字叔陵，性沈深好学，孳孳不倦，杜绝交游，不答候问之礼。士友常以此短之，而丕欣然自得。遂兼通五经，以鲁诗、尚书教授，为当世名儒。后归郡，为督邮功曹，所事之将，无不师友待之。建初元年，肃宗诏举贤良方正，大司农刘宽举丕。时对策者百有馀人，唯丕在高第，除为议郎，迁新野令。视事期年，州课第一，擢拜青州刺史。务在表贤明，慎刑罚。七年，坐事下狱司寇论。元和元年徵，再迁，拜赵相。门生就学者常百馀人，关东号之曰五经复兴鲁叔陵。赵王商尝欲避疾，便时移住学宫，丕止不听。王上疏自言，诏书下丕。丕奏曰：臣闻礼，诸侯薨于路寝，大夫卒于嫡室，死生有命，未有逃避之典也。学宫传五帝之道，修先王礼乐教化之属，王欲废塞以广游宴，事不可听。诏从不言，王以此惮之。其后帝巡狩之赵，特被引见，难问经传，厚加赏赐。永元十一年，迁中散大夫。时侍中贾逵荐丕道艺深明，宜见任用。和帝因朝会，召见诸儒，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等相难数事，帝善丕说，罢朝，特赐冠帻履袜衣一袭。丕因上疏曰：臣以愚顽，显备大位，犬马气衰，猥得进见，论难于前，无所甄明，衣服之赐，诚为优过。臣闻说经者，传先师之言，非从己出，不得相让；相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。难者必明其据，说者务立其义，浮华无用之言不陈于前，故精思不劳而道术愈彰。法异者，各令自说师法，博观其义。览诗人之旨意，察雅颂之终始，明舜、禹、皋陶之相戒，显周公、箕子之所陈，观乎人文，化成天下。陛下既广纳謇謇以开四聪，无令刍荛以言得罪；既显岩穴以求仁贤，无使幽远独有遗失。十三年，迁为侍中，免。永初二年，诏公卿举儒术笃学者，大将军邓骘举丕，再迁，复为侍中、左中郎将，再为三老。五年，年七十五，卒于官。

伏湛

按《后汉书·伏湛传》：湛字惠公，琅琊东武人。九世祖胜，字子贱，所谓济南伏生者也。父理，为当世名儒，以诗授成帝，为高密太傅，别自名学。湛性孝友，少传父业，教授数百人。成帝时，以父任为博士弟子。时仓卒兵起，天下惊扰，而湛独晏然，教授不废。光武即位，知湛名儒旧臣，徵拜尚书，使典定旧制。建武三年，代邓禹为大司徒，封阳都侯。时彭宠反，帝欲亲征，湛上疏谏。帝览其奏，竟不亲征。时贼徐异卿等据富平，不下，唯云愿降司徒伏公。帝知湛为青、徐所信向，遣到平原，即日归降。湛虽在仓卒，造次必于文德，以为礼乐政化之首，颠沛犹不可违。是岁奏行乡饮酒礼，遂施行之。其冬，坐免，封不其侯，遣就国。后南阳太守杜诗上疏荐湛曰：臣闻唐、虞以股肱康，文王以多士宁，是故诗称济济，书曰良哉。臣诗窃见故大司徒伏湛，自行束脩，讫无毁玷，笃信好学，守死善道，经为人师，行为仪表，公廉爱下，好恶分明，累世儒学，素持名信，经明行修，通达国政，尤宜近侍，纳言左右。十三年夏，徵，敕尚书中暑，病卒，帝亲吊祠，遣使送丧二子隆翕。翕嗣爵，卒，子光嗣。光卒，子晨嗣。晨谦敬博爱，好学尤笃，以女孙为顺帝贵人，奉朝请，位特进。卒，子无忌嗣。

伏无忌

按《后汉书·伏湛传》：无忌，亦传家学，博物多识，顺帝时，为侍中屯骑校尉。永和元年，诏无忌与议郎黄景校定中书五经、诸子百家、艺术。元嘉中，桓帝复诏无忌与黄景、崔寔等共撰汉记。又自采集古今，删著事要，号曰伏侯注。无忌卒，子质嗣，官至大司农。质卒，子完嗣，尚桓帝女阳安长公主。女为孝献皇后。曹操杀后，诛伏氏，国除。初，自伏生已后，世传经学，清静无竞，故东州号为伏不斗云。

牟融

按《后汉书·牟融传》：融字子优，北海安丘人也。少博学，以大夏侯尚书教授，门徒数百人，名称州里。以司徒茂才为丰令。永平五年，代鲍昱为司隶校尉。八年，代包咸为大鸿胪。十一年，代鲑阳鸿为大司农。是时显宗方勤万机，公卿数朝会，每辄延谋政事，判折狱讼。融经明才高，善论议，朝廷皆服其能；帝数嗟叹，以为才堪宰相。明年，代伏恭为司空，举动方正，甚得大臣节。肃宗即位，代赵憙为太尉，与憙参录尚书事。建初四年薨，车驾亲临其丧。

王良

按《后汉书·王良传》：良字仲子，东海兰陵人也。少好学，习小夏侯尚书，教授诸生千馀人。建武三年，徵拜谏议大夫，数有忠言，以礼进止，朝廷敬之。迁沛郡太守，称病不之官，徵拜太中大夫。六年，代宣秉为大司徒司直。后以病归，卒于家。

杜林

按《后汉书·杜林传》：林字伯山，扶风茂陵人也。父邺，成哀间为凉州刺史。林少好学，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦学，博洽多闻，时称通儒。光武徵拜侍御史，引见，问以经书故旧及西州事，甚悦之，赐车马衣被。群寮知林以名德用，甚尊惮之。京师士大夫，咸推其博洽。河南郑兴、东海卫宏等，皆长于古学。兴尝师事刘歆，林既遇之，欣然言曰：林得兴等固谐矣，使宏得林，且有以益之。及宏见林，闇然而服。济南徐巡，始师事宏，后皆更受林学。林前于西州得漆书古文尚书一卷，常宝爱之，虽遭艰困，握持不离身。出以示宏等曰：林流离兵乱，常恐斯经将绝。何意东海卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。宏、巡益重之，于是古文遂行。明年，大议郊祀制，多以为周郊后稷，汉当祀尧。诏复下公卿议，议者佥同，帝亦然之。林独以为周室之兴，祚由后稷，汉业特起，功不缘尧。祖宗故事，所宜因循。定从林议。后代王良为大司徒司直。林荐同郡范逡、赵秉、申屠刚及陇西牛邯等，皆被擢用，士多归之。十一年，司直官罢，以林代郭宪为光禄勋。内奉宿卫，外总三署，周密敬慎，选举称平。郎有好学者，辄见诱进，朝夕满堂。十四年，群臣上言：古者肉刑严重，则人畏法令；今宪律轻薄，故奸轨不胜。宜增科禁，以防其源。诏下公卿。林奏曰：夫人情挫辱，则义节之风损；法防繁多，则苟免之行兴。孔子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。古之明王，深识远虑，动居其厚，不务多辟，周之五刑，不过三千。大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斲雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。及至其后，渐以滋章，吹毛索疵，诋欺无限。果桃菜茹之馈，集以成臧，小事无妨于义，以为大戮，故国无廉士，家无完行。至于法不能禁，令不能止，上下相遁，为敝弥深。臣愚以为宜如旧制，不合翻移。帝后之，后代丁恭为少府。二十二年，代朱浮为大司空，博雅多通，称为任职。明年薨，帝亲自临丧送葬，除子乔为郎。

承宫

按《后汉书·承宫传》：宫字少子，琅邪姑幕人也。少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以春秋经授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，归家教授。遭天下丧乱，遂将诸生避地汉中，后与妻子之蒙阴山，肆力耕种。禾黍将熟，人有认之者，宫不与讨，推之而去，由是显名。三府更辟，皆不应。永平中，徵诣公车。驾临辟雍，诏宫拜博士，迁左中郎将。数纳忠言，陈政，论议切悫，朝臣惮其节，名播匈奴。时北单于遣使求得见宫，显宗敕自整饰，宫对曰；单于眩名，非识实者也。臣状丑，不可以示远，宜选有威容者。帝乃以大鸿胪魏应代之。十七年，拜侍中祭酒。建初元年，卒，肃宗褒叹，赐以冢地。妻上书乞归葬乡里，复赐钱三十万。

桓谭

按《后汉书·桓谭传》：谭字君山，沛国相人也。父成帝时为太乐令。谭以父任为郎，因好音律，善鼓琴。博学多通，遍习五经，皆诂训大义，不为章句。能文章，尤好古学，数从刘歆、扬雄辨析疑异。世祖即位，徵拜议郎给事中。时帝方信谶，多以决定嫌疑。谭上疏曰：人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎。今诸巧慧小才技数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，可不抑远之哉。陛下宜垂明听，发圣意，屏群小之曲说，述五经之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋。帝省奏，不悦。其后有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：吾欲谶决之，何如。谭默然良久，曰：臣不读谶。帝问其故，谭极言谶之非经。帝大怒。黜为六安郡丞；意忽忽不乐，道病卒，时年七十馀。初，谭著书言当世行事二十九篇，号曰新论，上书献之，世祖善焉。琴道一篇未成，肃宗使班固续成之。所著赋、诔、书、奏，凡二十六篇。元和中，肃宗东巡狩，至沛，使使者祠谭冢，乡里以为荣。

冯豹

按《后汉书·冯衍传》：衍子豹字仲文，年十二，母为父所出。后母恶之，尝因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈谨，而母疾之益深，时人称其孝。长好儒学，以诗、春秋教丽山下。乡里为之语曰：道德彬彬冯仲文。举孝廉，拜尚书郎，忠勤不懈。每奏事未报，常俯伏省閤，或从昏至明。肃宗闻而嘉之，使黄门持被覆豹，敕令勿惊，由是数加赏赐。是时方平西域，以豹有才谋，拜为河西副校尉。和帝初，数言边事，奏置戊己校尉，城郭诸国复率旧职。迁武威太守，视事二年，河西称之，复徵入为尚书。永元十四年，卒于官。

鲍永

按《后汉书·鲍永传》：永字君长，上党屯留人也。父宣，哀帝时任司隶校尉，为王莽所杀。永少有志操，习欧阳尚书。事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而即去之。更始二年徵，再迁尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。光武即位，徵永诣行在所。永不从。既知更始已亡，乃发丧，悉罢兵，幅巾诣河内。帝见永，问曰：卿众所在。永曰：臣事更始，不能令全，惭以其众幸富贵，悉罢之。帝曰：我攻怀三日而不下，卿可且将故人自往城下譬之。即拜永谏议大夫。至怀，于是开城而降。帝大喜，赐永洛阳商里宅，固辞不受。时董宪将屯兵于鲁，侵害百姓，乃拜永为鲁郡太守，击讨，大破之。唯彭丰等，称将军，不肯下。顷之，孔子阙里无故荆棘自除，从讲堂至于里门。永异之，谓府丞及鲁令曰：方今危急而阙里自开，斯岂夫子欲令太守行礼，助吾诛无道耶。乃会人众，修乡射之礼，请丰等共会观视，手格杀丰等。帝嘉其略，封为关内侯，迁扬州牧。会遭母忧，去官，悉以财产与孤弟子。建武十一年，徵为司隶校尉。帝叔父赵王良尊戚贵重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肃然，莫不戒慎。永行县到霸陵，路经更始墓。遂下拜，哭尽哀而去，拜为兖州牧。三年，病卒。

鲍昱〈子德〉

按《后汉书·鲍永传》：子昱字文泉。少传父学，客授于东平，中元元年，拜司隶校尉。在职，奉法守正，有父风。永平十七年，代王敏为司徒。建初元年，大旱，谷贵。肃宗召昱问曰：旱既太甚，将何以消复灾眚。对曰：臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，何能致异。但臣前在汝南，典理楚事，系者千馀人，恐未能尽当其罪。又诸徙者骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏。宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。帝纳其言。四年，代牟融为太尉。六年，薨，年七十馀。子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多荒灾，惟南阳丰穰，吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起黉舍，备俎豆黼冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。在职九年，徵拜大司农，卒于官。子昂，字叔雅，有孝义节行。举孝廉，辟公府，连徵不至，卒于家。

郅恽

按《后汉书·郅恽传》：恽字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理韩诗、严氏春秋，明天文历数。乃西至长安，上书王莽曰：臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表纪世，图箓豫设。汉历久长，孔为赤制，神器有命，不可虚获，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早图，是不免于窃位也。莽大怒，即收系诏狱。犹以恽据经谶，难即害之，会赦得出。恽遂客居江夏教授，光武时，郡举孝廉，为上东城门候。帝常出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝乃回从东中门入。明日，恽上书谏曰：昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何。暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。书奏，赐布百匹。后令恽授皇太子韩诗，侍讲殿中。及郭皇后废，恽乃言于帝曰：臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎。是臣所不敢言，陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。后既废，而太子意不自安，恽乃说太子曰：久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，反有纤芥，放逐孝子。春秋之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，奉养母氏，以明圣教，不背所生。太子从之，帝竟听许。后坐事，免归，避地教授，著书八篇。

苏竟

按《后汉书·苏竟传》：竟字伯兄，扶风平陵人也。平帝时，竟以明易为博士讲书祭酒。善图纬，能通百家之言，与刘歆等共典校书，拜代郡中尉。光武即位，就拜代郡太守。建武五年，以病免，潜乐道术，作记诲篇及文章传于世。年七十，卒于家。

孔奋〈弟奇　子嘉〉

按《后汉书·孔奋传》：奋字君鱼，扶风茂陵人也。曾祖霸，元帝时为侍中。奋少从刘歆受春秋左氏传，歆称之，谓门人曰：吾已从君鱼受道矣。遭王莽乱，奋与老母幼弟避兵河西。建武五年，守姑臧。八年，赐爵关内侯。事母孝谨，力行清洁，拜为武都太守。弟奇。博通经典，作春秋左氏删。子嘉，官至城门校尉，作左氏说云。

樊准

按《后汉书·樊准传》：准字幼陵。父瑞，好黄老言，清静少欲。准少励志行，修儒术，以父产业数百万让兄孤子。永元十五年，和帝幸南阳，准为郡功曹，召见，帝器之，拜郎中，从车驾还宫，特补尚书郎。邓太后临朝，儒学陵替，准乃上疏曰：臣闻贾谊有言，人君不可以不学。故虽大舜圣德，孳孳为善；成王贤主，崇明师傅。及光武皇帝受命中兴，东西诛战，不遑启处，然犹投戈讲艺，息马论道。至孝明皇帝，兼天地之资，用日月之明，庶政万机，无不简心，而垂情古典，游意经艺，每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。虽阙里之化，矍相之事，诚不足言。又多徵名儒，以充礼官，如沛国赵孝、琅琊承宫等，或安车结驷，告归乡里；或丰衣博带，从见宗庙。其馀以经术见优者，布在廊庙。故朝多皤皤之良，华首之老。每宴会，则论难衎衎，共求政化。详览群言，响如振玉。朝者进而思政，罢者退而备问。小大随化，雍雍可嘉。期林羽门介胄之士，悉通孝经。博士议郎，一人开门，徒众百数。化自圣躬，流及蛮荒，匈奴遣伊秩訾王大车且渠来入就学。八方肃清，上下无事。是以议者每称盛时，咸言永平。今学者盖少，远方尤甚。博士倚席不讲，儒者竞论浮丽，忘謇謇之忠，习諓諓之辞。臣愚以为宜下明诏，博求幽隐，发扬岩穴，宠进儒雅，有如孝、宫者，徵诣公车，以俟圣上讲习之期。公卿各举明经及旧儒子孙，进其爵位，使缵其业。复召郡国书佐，使读律令。如此，则延颈者日有所见，倾耳者月有所闻。伏愿陛下推述先帝进业之道。太后深纳其言，是后屡举方正、敦朴、仁贤之士。元初三年，为光禄勋。五年，卒于官。

张纯〈子奋〉

按《后汉书·张纯传》：纯字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝时为大司马卫将军，封富平侯。父放，为成帝侍中。纯少袭爵土，哀平间为侍中。建武二年，拜太中大夫，更封武始侯。纯在朝历世，明习故事。建武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯，自郊庙婚冠丧纪礼仪，多所正定。帝甚重之。纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言。帝从之。二十三年，代杜林为大司空，选辟掾史，皆知名大儒。二十六年，诏纯曰：禘、祫之祭，不行已久矣。三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。宜据经典，详为其制。纯奏曰：礼，三年一祫，五年一禘。春秋传曰：大祫者何。合祭也。毁庙及未毁庙之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。汉旧制三年一祫，毁庙主合食高庙，存庙主未尝合祭。元始五年，诸王公列侯庙会，始为禘祭。又前十八年亲幸长安，亦行此礼。礼说三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故三年一祫，五年一禘。禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成熟，物备礼成，故合聚饮食也。斯典之废，于兹八年，谓可如礼施行，以时定议。帝从之，自是禘、祫遂定。纯以圣王之建辟雍，所以尊崇礼义，既富而教者也。乃按七经谶、明堂图、河间古辟雍记、孝武太山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。未及上，会博士桓荣上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。三十年，奏上宜封禅。中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。三月，薨，谥曰节侯。子奋嗣。奋字稚通。少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。永平十年，为侍祠侯。永元九年，以病罢。在家上疏曰：圣人所美，政道至要，本在礼乐。五经同归，而礼乐之用尤急。孔子曰：安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。又曰：揖让而化天下者，礼乐之谓也。先王之道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰：礼以修外，乐以制内，丘已矣夫。又曰：礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所厝其手足。臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，悯伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。十三年，更召拜太常。复上疏曰：汉当改作礼乐，图书著明。王者化定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，犹周公斟酌文武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为后世法。帝虽善之，犹未施行。明年，卒于家。子甫嗣。甫卒，子吉嗣，吉卒，无子，国除。自昭帝封安世，至吉，传国八世，二百年间未尝谴黜，封者莫与为比。

曹充

按《后汉书·曹褒传》：褒，鲁国薛人也。父充，持庆氏礼，建武中为博士，从巡狩岱宗，定封禅礼，还，受诏议立七庙、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位，充上言：汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。五帝不相沿乐，三王不相袭礼，大汉当自制礼，以示百世。帝问：制礼乐云何。充对曰：河图括地象曰：有汉世礼乐文雅出。尚书璇玑钤曰：有帝汉出，德洽作乐，名予。帝善之，下诏曰：今且改太乐官曰太予乐，歌诗曲操，以俟君子。拜充侍中。作章句辩难，于是遂有庆氏学。

曹褒

按《后汉书·曹褒传》：褒字叔通。少笃志，有大度，结发传充业，博雅疏通，尤好礼士。常憾朝廷制度未备，慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。初举孝廉，再迁圉令，以礼理人，以德化俗。徵拜博士。会肃宗欲制定礼乐，元和二年下诏曰：河图称赤九会昌，十世以光，十一以兴。尚书璇玑钤曰：述尧理世，平制礼乐，放唐之文。予末小子，托于数终，曷以缵兴，崇弘祖宗，仁齐元元。帝命验曰：顺尧考德，题期立象。且三五步骤，优劣殊轨，况予顽陋，无以克堪，虽欲从之，未由也已。每见图书，中心恧焉。褒知帝旨欲有兴作，乃上疏曰：昔者圣人受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致祯祥，为万姓获福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言语。宜定文制，著成汉礼，丕显祖宗盛德之美。章下太常，太常巢堪以为一世大典，非褒所定，不可许。帝知群寮拘挛，难与图始，朝廷礼宪，宜时刊立，明年复下诏曰：朕以不德，膺祖宗弘烈。乃者鸾凤仍集，麟龙并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之类，纪于史官。朕夙夜祇畏，上无以彰于先功，下无以克称灵物。汉遭秦馀，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能。褒省诏，乃叹息谓诸生曰：昔奚斯颂鲁，考甫咏殷。夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。当仁不让，吾何辞哉。遂复上疏，具陈礼乐之本，制改之意。拜褒侍中，从驾南巡，既还，以事下三公，未及奏，诏元武司马班固，问改定礼制之宜。固曰：京师诸儒，多能说礼，宜广招集，共议得失。帝曰：谚言作舍道边，三年不成。会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。昔尧作大章，一夔足矣。章和元年正月，乃召褒诣嘉德门，令小黄门持班固所上叔孙通汉仪十二篇，敕褒曰：此制散略，多不合经，今宜依礼条正，使可施行。于南宫、东观尽心集作。褒既受命，乃次序礼事，依准旧典，杂以五经谶记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇，写以二尺四寸简。其年十二月奏上。帝以众论难一，故但纳之，不复令有司平奏。会帝崩，和帝即位，褒乃为作章句，帝遂以新礼二篇冠。擢褒监羽林左骑。永元四年，迁射声校尉。后太尉张酺、尚书张敏等奏褒擅制汉礼，破乱圣术，宜加刑诛。帝虽寝其奏，而汉礼遂不行。褒博物识古，为儒者宗。十四年，卒官。作通义十二篇，演经杂论百二十篇，又传礼记四十九篇，教授诸生千馀人，庆氏学遂行于世。

郑元

按《后汉书·郑元传》：元字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。元少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通京氏易、公羊春秋、三统历、九章算术。又从东郡张恭祖受周官、礼记、左氏春秋、韩诗、古文尚书。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百馀人，升堂进者五十馀生。融素骄贵，元在门下，三年不得见，乃使高业弟子传受于元。元日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻元善算，乃召见于楼上，元因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：郑生今去，吾道东矣。元自游学，十馀年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十馀人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好公羊学，遂著公羊墨守、左氏膏肓、谷梁废疾；元乃发墨守，针膏肓，起废疾。休见而叹曰：康成入吾室，操吾矛，以伐我乎。初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瑰及元答何休，义据通深，由是古学遂明。灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁元，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。元不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于元，屣履造门。告高密县为元特立一乡，曰：昔齐置士乡，越有君子军，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四海有园公、夏黄公，潜光隐矅，世加其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路。可广开门衢，令容高车，号为通德门。时大将军袁绍总兵冀州，遣使要元，大会宾客，元最后至，延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见元儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。元依方辨对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：故太山太守应中远，北面称弟子何如。元笑曰：仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。劭有惭色。绍乃举元茂才，表为左中郎将，皆不就。公车徵为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。元乃以病自乞还家。五年春，梦孔子告之曰：起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。既寤，以谶合之，知命当终，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千馀人。门生相与撰元答诸弟子问五经，依论语作郑志八篇。凡元所注周易、尚书、毛诗、仪礼、礼记、论语、孝经、尚书大传、中候、乾象历，又著天文七政论、鲁礼禘祫义、六艺论、毛诗谱、驳许慎五经异议、答临孝存周礼难，凡百馀万言。元质于辞训，通人颇讥其繁。至于经传洽孰〈熟〉，称为纯儒，齐鲁间宗之。其门人山阳郤虑至御史大夫，东莱王基、清河崔琰著名于世。又乐安国渊、任嘏，时并童幼，元称渊为国器，嘏有道德，其馀亦多所鉴拔，皆如其言。元惟有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，益恩赴难陨身。有遗腹子，元以其手文似己，名之曰小同。〈注〉魏氏春秋曰：小同，高贵乡公时为侍中。尝诣司马文王，文王有密疏，未之屏也，如厕还，问之曰：卿见吾疏乎。答曰：不见。文王曰：宁我负卿，无卿负我。遂酖之。

郑兴

按《后汉书·郑兴传》：兴字少赣，河南开封人也。少学公羊春秋。晚善左氏传，遂积精深思，通达其旨，同学者皆师之。天凤中，将门人从刘歆讲正大义，歆美兴才，使撰条例、章句、训诂，及校三统历。建武六年，侍御史杜林先与兴同寓陇右，乃荐之曰：窃见河南郑兴，执义坚固，敦悦诗书，好古博物，见疑不惑，有公孙侨、观射父之德，宜侍帷幄，典职机密。昔张仲在周，燕翼宣王，而诗人悦喜。惟愿陛下留听少察，以助万分。乃徵为大中大夫。明年三月晦，日食。兴因上疏曰：春秋以天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。往年以来，谪咎连见，意者执事颇有阙焉。按春秋昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之。传曰：日过分而未至，三辰有灾，于是百官降物，君不举，避移时，乐用鼓，祝用币，史用辞。今孟夏，纯乾用事，阴气未作，其灾尤重。夫国无善政，则谪见日月，变咎之来，不可不慎，其要在因人之心，择人处位也。尧知鲧不可用而用之者，屈己之明，因人之心也。齐桓反政而相管仲，晋文归国而任郤縠者，是不私其私，择人处位也。今公卿大夫多举渔阳太守郭伋可大司空者，而不以时定，道路流言，咸曰朝廷欲用功臣，功臣用则人位谬矣。〈句疑〉愿陛下上师唐、虞，下览齐、晋，以成屈己从众之德，以济群臣让善之功。夫日月交会，数应在朔，而顷年日食，每多在晦。先时而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急则臣下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自尔以来，率多寒日，此亦急咎之罚。天于贤圣之君，犹慈父之于孝子也，丁宁申戒，欲其反政，故灾变仍见，此乃国之福也。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔剋之政，垂意洪范之法，博采广谋，纳群下之策。书奏，多有所纳。帝尝问兴郊祀事，曰：吾欲以谶断之，何如。兴对曰：臣不为谶。帝怒曰：卿之不为谶，非之邪。兴惶恐曰：臣于书有所未学，而无所非也。帝意乃解。数言政事，依经守义，文章温雅，然以不善谶故不能任。九年，左转莲勺令。是时丧乱之馀，郡县残荒，兴方欲筑城郭，修礼教以化之，会以事免。兴好古学，尤明左氏、周官，长于历数，自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉。世言左氏者多祖于兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学。兴去莲勺，后遂不复仕，卒于家。

郑众

按《后汉书·郑众传》：兴子众字仲师。年十二，从父受左氏春秋，精力于学，明三统历，作春秋难记条例，兼通易、诗，知名于世。建武中，皇太子及山阳王荆，因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众，欲为通义，引籍出入殿中。众谓松曰：太子储君，无外交之义，汉有旧防，藩王不宜私通宾客。遂辞不受。及梁氏事败，宾客多坐之，唯众不染于辞。永平初，辟司空府，以明经给事中。建初六年，代邓彪为大司农。是时肃宗议复盐铁官，众谏以为不可。诏数切责，至被奏劾，众执之不移。帝不从。在位以清正称。其后受诏作春秋删十九篇。八年，卒官。子安世，亦传家业，为长乐、未央厩令。

范升

按《后汉书·范升传》：升字辨卿。代郡人也。少孤，依外家居。九岁通论语、孝经，及长，习梁丘易、老子，教授后生。建武二年，光武徵诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修梁丘易。二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世。诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博士以避恭、羌。帝不许，然由是重之，数诏引见，每有大议，辄见访问。时尚书令韩歆上疏，欲为费氏易、左氏春秋立博士，诏下其议。四年正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台。帝曰：范博士可前平说。升起对曰：左氏不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立。遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辨难，日中乃罢。升退而奏曰：臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。陛下悯学微缺，劳心经艺，情存博闻，故异端竞进。近有司请置京氏易博士，群下执事，莫能据正。京氏既立，费氏怨望，左氏春秋复以比类，亦希置立。京、费已行，次复高氏，春秋之家，又有驺、夹。如令左氏、费氏得置博士，高氏、驺、夹，五经奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争，从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有厌倦之听。孔子曰：博学约之，弗叛矣夫。夫学而不约，必叛道也。颜渊曰：博我以文，约我以礼。孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣。老子曰：学道日损。损犹约也。又曰：绝学无忧。绝未学也。今费、左二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑于此，故京氏虽立，辄复见废。疑道不可由，疑事不可行。诗书之作，其来已久。孔子尚周流游观，至于知命，自卫反鲁，乃正雅、颂。今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子，诗书不讲，礼乐不修，奏立左、费，非政急务。孔子曰：攻乎异端，斯害也已。传曰：闻疑传疑，闻信传信，而尧舜之道存。愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专己。天下之事所以异者，以不一本也。易曰：天下之动，贞夫一也。又曰：正其本，万事理。五经之本自孔子始，谨奏左氏之失凡十四事。时难者以太史公多引左氏，升又上太史公违戾五经，谬孔子言，及左氏春秋不可录三十一事。诏以下博士。后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里。永平中，为聊城令，坐事免，卒于家。

陈钦　　陈元

按《后汉书·陈元传》：元字长孙，苍梧广信人也。父钦，习左氏春秋，事黎阳贾护，与刘歆同时而别自名家。王莽从钦受左氏学，以钦为厌难将军。元少传父业，为之训诂，锐精覃思，至不与乡里通。以父任为郎。建武初，元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。时议欲立左氏传博士，范升奏以为左氏浅末，不宜立。元闻之，诣阙上疏曰：陛下拨乱反正，文武并用，深悯经艺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄延群臣讲论圣道。知丘明至贤，亲受孔子，而公羊、谷梁传闻于后世，故诏立左氏，博询可否，示不专己，尽之群下也。今论者沉溺所习，玩守旧闻，固执虚言传受之辞，非亲见实事之道。左氏孤学少与，遂为异家之所覆冒。夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣血。仲尼圣德，而不容于世，况于竹帛馀文，其为雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之。臣元窃见博士范升等所议奏左氏春秋不可立，及太史公违戾凡四十五事。案升等所言，前后相违，皆断截小文，媟黩微辞，以年数小差，掇为巨谬，遗脱纤微，指为大尤，抉瑕擿衅，掩其弘美，所谓小辨破言，小言破道者也。升等又曰：先帝不以左氏为经，故不置博士，后主所宜因袭。臣愚以为若先帝所行而后主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营洛邑，陛下不当都山东也。往者，孝武皇帝好公羊，卫太子好谷梁，有诏诏太子受公羊，不得受谷梁。孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好谷梁，于是独学之。及即位，为石渠论而谷梁氏兴，至今与公羊并存。此先帝后帝各有所立，不必其相因也。孔子曰，纯，俭，吾从众；至于拜下，则违之。夫明者独见，不惑于朱紫，听者独闻，不谬于清浊，故离朱不为巧眩移目，师旷不为新声易耳。方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣艺，眷顾儒雅，采孔子下拜之意，卒渊圣独见之旨，分明黑白，建立左氏，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于万世，后进无复狐疑，则天下幸甚。臣愚鄙，尝传师言。如得以褐衣召见，俯伏庭下，诵孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，犹生之年也。书奏，下其议，范升复与元相辨难，凡十馀上。帝卒立左氏学，太常选博士四人，元为第一。帝以元新忿争，乃用其次司隶从事李封，于是诸儒以左氏之立，论议欢哗，自公卿以下，数廷争之。会封病卒，左氏复废。元以才高著名，辟司空李通府，后复辟司徒欧阳歙府，数陈当世便事、郊庙之礼，帝不能用。病去，卒于家。子坚卿，有文章。

贾徽　　贾逵

按《后汉书·贾逵传》：逵字景伯，扶风平陵人也。父徽，从刘歆受左氏春秋，兼习国语、周官，又受古文尚书于涂恽，学毛诗于谢曼卿，作左氏条例二十一篇。逵悉传父业，弱冠能诵左氏传及五经本文，以大夏侯尚书教授，虽为古学，兼通五家谷梁之说。自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：问事不休贾长头。性恺悌，多智思，俶傥有大节。尤明左氏传、国语，为之解诂五十一篇，永平中，上疏献之。显宗重其书，写藏秘馆，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。肃宗立，降意儒术，特好古文尚书、左氏传。建初元年，诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说，使出左氏传大义长于二传者。逵于是具条奏之曰：臣谨擿出左氏三十事尤著明者，斯皆君臣之正义，父子之纪纲。其馀同公羊者什有七八，或文简小异，无害大体。至如祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属，左氏义深于君父，公羊多任于权变，其相殊绝，固以甚远，而冤抑积久，莫肯分明。臣以永平中上言左氏与图谶合者，先帝不遗刍荛，省纳臣言，写其传诂，藏之秘书。建平中，侍中刘歆欲立左氏，不先暴论大义，而轻移太常，恃其义长，诋挫诸儒，诸儒内怀不服，相与排之。孝哀皇帝重逆众心，故出歆为河内太守。从是攻击左氏，遂为重雠。至光武皇帝，奋独见之明，兴立左氏、谷梁，会二家先师不晓图谶，故令中道而废。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今左氏崇君父，卑臣子，强干弱枝，劝善戒恶，至明至切，至直至顺。且三代异物，损益随时，故先帝博观异家，各有所采。易有施、孟，复立梁丘，尚书欧阳，复有大小夏侯，今三传之异亦犹是也。又五经家皆无以證图谶明刘氏为尧后者，而左氏独有明文。五经家皆言颛顼代黄帝，而尧不得为火德。左氏以为少昊代黄帝，即图谶所谓帝宣也。如令尧不得为火，则汉不得为赤。其所发明，补益实多。陛下通天然之明，建大圣之本，改元正历，垂万世则，是以麟凤百数，嘉瑞杂遝。犹朝夕恪勤，游情六艺，研机综微，靡不审覈。若复留意废学，以广圣见，庶几无所遗失矣。书奏，帝嘉之，赐布五百匹，衣一袭，令逵自选公羊严、颜诸生高才者二十人，教以左氏，与简纸经传各一通。逵母常有疾，帝欲加赐，以校书例多，特以钱二十万，使颍阳侯马防与之。谓防曰：贾逵母病，此子无人事于外，屡空则从孤竹之子于首阳山矣。逵数为帝言古文尚书与经传尔雅训诂相应，诏令撰欧阳、大小夏侯尚书古文同异。逵集为三卷，帝善之。复令撰齐、鲁、韩诗与毛氏异同。并作周官解故。迁逵为卫士令。八年，乃诏诸儒各选高才生，受左氏、谷梁春秋、古文尚书、毛诗，由是四经遂行于世。皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。和帝即位，永元三年，以逵为左中郎将。八年，复为侍中，领骑都尉。内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用。所著经传义诂及论难百馀万言，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇，学者宗之，后世称为通儒。永元十三年卒，时年七十二。朝廷悯惜，除两子为太子舍人。

张霸

按《后汉书·张霸传》：霸字伯饶，蜀郡成都人也。年数岁而知孝让，虽出入饮食，自然合礼，乡人号为张曾子。七岁通春秋，复欲进馀经，父母曰汝小未能也，霸曰我饶为之，故字曰饶焉。后就长水校尉樊倏受严氏公羊春秋，遂博览五经。诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅其傍，以就学焉。举孝廉光禄主事，永元中为会稽太守，表用郡人处士顾奉、公孙松等。奉后为颍川太守，松为司隶校尉，并有名称。其馀有业行者，皆见擢用。郡中争厉志节，习经者以千数，道路但闻诵声。初，霸以樊倏删严氏春秋犹多繁辞，乃减定为二十万言，更名张氏学，四迁为侍中，卒，年七十。将作大匠翟酺等与诸门人追录本行，谥曰宪文。中子楷。

张楷

按《后汉书·张霸传》：子楷字公超，通严氏春秋、古文尚书，门徒常百人。宾客慕之，自父党夙儒，偕造门焉。车马填街，徒从无所止，黄门及贵戚之家，皆起舍巷次，以候过客往来之利。楷疾其如此，辄徙避之。性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作尚书注。后以事无验，见原还家。建和三年，诏安车备礼聘之，辞以笃疾不行。年七十，终于家。

桓荣

按《后汉书·桓荣传》：荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习欧阳尚书，事博士九江朱普。贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。至王莽篡位乃归。会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟，因留教授，徒众数百人。莽败，天下乱。荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困而讲论不辍，后复客授江淮间。建武十九年，年六十馀，始辟大司徒府。时显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以尚书授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：事沛国桓荣。帝即召荣，令说尚书，甚善之。拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书。帝称善，曰：得生几晚。会欧阳博士缺，帝欲用荣。荣叩头让曰：臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。帝曰：俞，往，汝谐。因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰：此真儒生也。以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。积五年，荣荐门下生九江胡宪侍讲，乃听得出，旦一入而已。荣常寝病，太子朝夕遣中傅〈疑〉问病，赐以珍羞、帷帐、奴婢，谓曰：如有不讳，无愁家室也。后病愈，复入侍讲。二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯阴识可。博士张佚正色曰：今陛下立太子，为阴氏乎。为天下乎。即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。帝称善，曰：欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎。即拜佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车、乘马。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉。荣以太子经学成毕，上疏谢曰：臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今，储君副主莫能专精博学若此者也。斯诚国家福祐，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣泛再拜归道。太子报书曰：庄以童蒙，学道九载，而典训不明，无所晓识。夫五经广大，圣言幽远，非天下之至精，岂能与于此。况以不才，敢承诲命。昔之先师谢弟子者有矣，上则通达经旨，分明章句，下则去家慕乡，求谢师门。今蒙下列，不敢有辞，愿君慎疾加餐，重爱玉体。三十年，拜为太常。荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰：但自苦气力，何时复施用乎。荣笑不应。及为太常，元卿叹曰：我农家子，岂意学之为利乃若是哉。显宗即位，尊以师礼，甚见亲重，拜二子为郎。荣年踰八十，自以衰老，数上书乞身，辄加赏赐。乘舆尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官骠骑将军东平王苍以下及荣门生数百人，天子亲自执业，每言辄曰太师在是。既罢，悉以大官供具赐太常家。其恩礼若此。永平二年，三雍初成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。乃封荣为关内侯，食邑五千户。荣每疾病，帝辄遣使者存问，大官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯将军大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。除兄子二人补四百石，都讲生八人补二百石，其馀门徒多至公卿。子郁嗣。

桓郁

按《后汉书·桓荣传》：荣子郁字仲恩，少以父任为郎。敦厚笃学，传父业，以尚书教授，门徒常数百人。荣卒，郁当袭爵，上书让于兄子汎，显宗不许，不得已受封，悉以租入与之。帝以郁先师子，有礼让，甚见亲厚，常居中论经书，问以政事，稍迁侍中。帝自制五家要说章句，令郁校定于宣明殿，以侍中监虎贲中郎将。永平十五年，入授皇太子经，迁越骑校尉，诏敕太子、诸王各奉贺致礼。郁数进忠言，多见纳录。肃宗即位，郁以母忧乞身，诏听以侍中行服。建初二年，迁屯骑校尉。和帝即位，富于春秋，侍中窦宪自以外戚之重，欲令少主颇涉经学，上疏皇太后曰：礼记云：天下之命，悬于天子；天子之善，成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成，则中道若性。昔成王幼小，越在襁保，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。中立听朝，四圣维之。是以虑无遗计，举无过事。孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。近建初元年，张酺、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之资，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼，经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为诗经，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光示大化。由是迁长乐少府，复入侍讲。顷之，转为侍中奉车都尉。永元四年，代丁鸿为太常。明年，病卒。郁经授二帝，恩宠甚笃，赏赐前后数百千万，显于当世。门人杨震、朱宠，皆至三公。初，荣受朱普学章句四十万言，浮辞繁长，多过其实。及荣入授显宗，减为二十三万言。郁复删省定成十二万言。由是有桓君大小太常章句。子普嗣，传爵至曾孙。郁中子焉，能世传其家学。孙鸾、曾孙郴，并知名。

桓焉

按《后汉书·桓荣传》：荣孙焉字叔元，少以父任为郎。明经笃行，有名称。永初元年，入授安帝。永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅。顺帝即位，拜太傅，与太尉朱宠并录尚书事。焉复入授经禁中。永和五年，为太尉。汉安元年，以日食免。明年，卒于家。弟子传业者数百人，黄琼、杨赐最为贵显。焉孙典。

桓典

按《后汉书·桓荣传》：典字公雅，复传其家业，以尚书教授颍川，门徒数百人。举孝廉为郎，会国相王吉以罪被诛，故人亲戚莫敢至者。典独弃官收敛归葬，服丧三年，负土成坟，为立祠堂，尽礼而去，举高第，拜侍御史。是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：行行且止，避骢马御史。献帝即位，拜御史中丞，赐爵关内侯。车驾都许，迁光禄勋。建安六年，卒于官。

丁鸿

按《后汉书·丁鸿传》：鸿字孝公，颍川定陵人也。父綝，封陵阳侯。鸿年十三，从桓荣受欧阳尚书，三年而明章句，善论难，为都讲。綝卒，鸿当袭封，上书让国于弟盛，不报。既葬，乃挂缞绖于冢庐而逃去。鲍骏让之，乃还就国，开门教授。鲍骏亦上书言鸿经学至行，显宗甚贤之。永平十年诏徵，鸿至即召见，说文侯之命篇，赐御衣及绶，禀食公车，与博士同礼。顷之，拜侍中。十三年，兼射声校尉。建初四年，徙封鲁阳乡侯。肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定五经同异于北宫白虎观，使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。时人叹曰：殿中无双丁孝公。数受赏赐，擢徙校书，遂代成封为少府。门下由是益盛，远方至者数千人。彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥皆至公卿。元和三年，徙封马亭乡侯。和帝即位，迁太常。永元四年，为司徒。是时窦太后临政，宪兄弟各擅威权。鸿因日食，上封事。书奏十馀日，帝以鸿行太尉兼卫尉，屯南、北宫。于是收窦宪大将军印绶，宪及诸弟皆自杀。六年，薨，赐赠有加常礼。

徐防

按《后汉书·徐防传》：防字谒卿，沛国铚人也。祖父宣，为讲学大夫，以易教授王莽。父宪，亦传宣业。防少习父祖学，永平中，举孝廉，除为郎。永元十四年，拜司空。防以五经久远，圣意难明，宜为章句，以悟后学。上疏曰：臣闻诗书礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏。其后诸家分析，各有异说。汉承乱秦，经典废绝，本文略存，或无章句。收拾缺遗，建立明经，博徵儒术，开置太学。孔圣既远，微旨将绝，故立博士十有四家，设甲乙之科，以勉劝学者，所以示人好恶，改敝就善者也。伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。每有策试，辄兴争讼，议论纷错，互相是非。孔子称述而不作，又曰吾犹及史之阙文，疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻侮道术，寖以成俗，诚非诏书实选本意。改薄从忠，三代常道，专精务本，儒学所先。臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。解释多者为上第，引文明者为高说；若不依先师，义有相伐，皆正以为非。五经各取上第六人，论语不宜射策。虽所失或久，差可矫革。诏书下公卿，皆从防言。十六年，拜司徒。安帝即位，以定策封龙乡侯。防卒，子衡嗣。

张酺

按《后汉书·张酺传》：酺字孟侯，汝南细阳人。少从祖父充受尚书，能传其业。又事太常桓荣。勤力不怠，聚徒以百数。永平九年，显宗为四姓小侯开学于南宫，置五经师。酺以尚书教授，数讲于御前。以论难当意，除为郎，赐车马衣裳，遂令入授皇太子。酺为人质直，守经义，每侍讲间隙，数有匡正之辞，以严见惮。及肃宗即位，擢酺为侍中、虎贲中郎将。数月，出为东郡太守。自酺出后，帝每见诸王师傅，尝言：张酺前入侍讲，屡有谏正，訚訚恻恻，出于诚心，可谓有史鱼之风矣。元和二年，东巡狩，幸东郡，引酺及门生并郡县掾史并会庭中。帝先备弟子之仪，使酺讲尚书一篇，然后修君臣之礼。赏赐殊特，莫不沾洽。永元五年，代尹睦为太尉。酺虽在公位，而父常居田里，每有迁职，辄一诣京师，适会岁节，公卿罢朝，俱诣酺府举酒上寿，极欢竟日，众人皆庆羡之。后策免归。十五年，复代鲁恭为司徒。薨。乘舆缟素临吊，赗赠恩宠异于它相。

杨终

按《后汉书·杨终传》：终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习春秋。显宗时，徵诣兰台，拜校书郎。建初元年，终言：宣帝博徵群儒，论定五经于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓春秋，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。后受诏删太史公书为十馀万言。著春秋外传十二篇，改定章句十五万言。永元十二年，徵拜郎中，以病卒。

杨震

按《后汉书·杨震传》：震字伯起，弘农华阴人也。父宝，习欧阳尚书，隐居教授。光武高其节。建武中，公车特徵，老病不到，卒于家。震少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：关西孔子杨伯起。常客居于湖。有冠雀衔二鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取焦进曰：蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。年五十，乃始仕，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：故人知君，君不知故人，何也。密曰：暮夜无知者。震曰：天知，神知，我知，子知。何谓无知。密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，或欲令为开产业，震不肯，曰：使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。元初四年，徵入为太仆，迁太常。先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。永宁元年，为司徒。延光二年，为太尉。卒，年七十馀。

杨秉

按《后汉书·杨震传》：中子秉字叔节，少传父业，兼明京氏易，博通书传，常隐居教授。年四十馀，乃应司空辟，拜侍御频史，为豫、荆、徐、兖四州刺史，迁任城相。以廉洁称。桓帝即位，以明尚书徵入劝讲，拜太中大夫，迁侍中、尚书，出为右扶风。太尉黄琼上言秉劝讲帷幄，不宜外迁，留拜光禄大夫。六年，拜太常。延熹五年，为太尉。每朝廷有得失，辄尽忠规谏，多见纳用。八年薨，时年七十四，赐茔陪陵。子赐。

杨赐

按《后汉书·杨震传》：赐字伯献。少传家学，笃志博闻。尝退居隐约，教授门徒。公车徵不至。后以司空高第，再迁侍中、越骑校尉。建宁初，灵帝当受学，诏太傅、三公选通尚书桓君章句宿有重名者，三公举赐，乃侍讲于华光殿中。迁少府、光禄勋。光和五年冬，拜太尉。中平元年，封临晋侯，邑千五百户。初，赐与太尉刘宽、司空张济并入侍讲，自以不宜独受封赏，愿分户邑于宽、济。帝嘉叹，复封宽及济子，拜赐尚书令。数日出为廷尉。二年，复拜司空。薨。子彪嗣。

刘陶

按《后汉书·刘陶传》：陶字子奇，一名伟，颍川定阴人。为人居简，不修小节。时梁冀专朝，灾异数见。陶时游太学，上疏陈事。书奏不省。后举孝廉，除顺阳长。以病免，吏民歌曰：邑然不乐，思我刘君。何时复来，安此下民。陶明尚书、春秋，为之训诂。推三家尚书及古文，是正文字三百馀事，名曰中文尚书，拜侍御史。灵帝宿闻其名，数引纳之。时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民，陶上疏言之。帝殊不悟，方诏陶次第春秋条例。明年，张角反，海内鼎沸，帝思陶言，封中陵乡侯，三迁尚书令，徙京兆尹。到职，当出修宫钱值千万，陶既清贫，而耻以钱买职，称疾不听政。帝宿重陶才，原其罪，徵拜谏议大夫。是时，寇贼方炽，陶复上疏。陈要急八事，大抵言天下大乱，皆由宦官。宦官事急，共谗：陶疾害圣政。于是收陶，下黄门北寺狱。陶自知必死，对使者曰：恨不与伊、吕同俦，而吕三仁为辈。遂闭气而死，天下莫不痛之。陶著书数十万言，又作七矅论、匡老子、反韩非、复孟轲，及上书言当世便事、条教、赋、奏、书、记、辩疑，凡百馀篇。

张衡

按《后汉书·张衡传》：衡字平子，南阳西鄂人也。世为著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不踰侈。衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。常耽好元经，谓崔瑗曰：吾观太元，方知子云妙极道数，乃与五经相拟，非徒传记之属。安帝雅闻衡善术学，公车特徵拜郎中，迁为太史令。遂乃研覈阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著灵宪、算罔论，言甚详明。顺帝初，再转，复为太史令，乃作应间以见其志：时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬。衡以图纬虚妄，非圣人之法，衡上疏请。收藏图谶，一禁绝之。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。永和初，出为河间相。三年，徵拜尚书。年六十二，永和四年卒。著周官训诂，崔瑗以为不能有异于诸儒也。又欲继孔子易说彖、象残缺，竟不能就。所著诗、赋、铭、七言、灵宪、应间、七辩、巡诰、悬图凡三十二篇。永初中，谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼等著作东观，撰集汉记，因定汉家礼仪，上言请衡参论其事，会并卒，而衡常叹息，欲终成之。及为侍中，上疏请得专事东观，收检遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十馀事。又以王莽本传但应载篡事而已，至于编年月，纪灾祥，宜为元后本纪。又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号建于光武之初。书数上，竟不听。及后之著述，多不详典，时人追恨之。

马融

按《后汉书·马融传》：融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应徵聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。永初四年，拜为校书郎中，诣东观典校秘书，桓帝时，复拜议郎，重在东观著述，以病去官。融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑元，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训左氏春秋，及见贾逵、郑众注，乃曰：贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉。但著三传异同说。注孝经、论语、诗、易、三礼、尚书、列女传、老子、淮南子、离骚，所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。年八十八，延熹九年卒。族孙日磾，献帝时位至太傅。〈注〉三辅决录注：日磾字翁叔。

蔡邕

按《后汉书·蔡邕传》：邕字伯喈，陈留圉人也。性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。有兔驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。閒居玩古，不交当世。感东方朔客难及扬雄、班固、崔骃之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作释诲以戒厉云尔。建宁三年，召拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等，奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书册于碑，使工鑴刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千馀两，填塞街陌。六年七月，制书引咎，诰群臣各陈政要所当施行。邕上封事，条宜所施行七事。书奏，帝乃亲迎气北郊，及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者，悉改为丞尉焉。光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆敕州郡三公举用辟召。时妖异数见，人相惊扰。其年七月，特诏问曰：比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧。每访群公卿士，庶闻忠言，而各存括囊，莫肯尽心。以邕经学深奥，故密稽问，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳。具对经术，以皂囊封上。邕对。章奏，帝览而叹息。中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，补侍御史。初平元年，拜左中郎将。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之。即收付廷尉治罪。邕遂死狱中。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑元闻而叹曰：汉世之事，谁与正之。兖州、陈留间皆画像而颂焉。其撰集汉事，未见录以继后史。适作灵纪及十意，又补诸列传四十二篇，因李催之乱，湮没多不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、独断、劝学、释诲、叙乐、女训、篆埶、祝文、章表、书记，凡百四篇，传于世。

周举

按《后汉书·周举传》：举字宣光，汝南汝阳人，博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰：五经从横周宣光。延熹四年，辟司徒李合府。时宦者孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，绝朝见。群臣议者咸以为宜。举谓合曰：昔郑武姜谋杀庄公，庄公誓之黄泉，后感颖考叔之言，循复子道。书传美之。今诸阎新诛，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下。如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厉群臣，朝觐如旧，以厌天心，以答人望。合即上疏陈之。明年正月，帝乃朝于东宫，太后由此以安。举后举茂才，为平丘令。上书言当世得失，辞甚切正。尚书郭虔、应贺等见之叹息，共上疏称举忠直，欲帝置章御坐，以为规诫。举稍迁并州刺史。转冀州刺史。阳嘉三年，司隶校尉左雄荐举，徵拜尚书。举与仆射黄琼同心辅政，名重朝廷，左右惮之。是时河南、三辅大旱，五谷灾伤。诏书以举才学优深，特下策问。举对曰：臣闻易称天尊地卑，乾坤定矣。二仪交构，乃生万物，万物之中，以人为贵。故圣人养之以君，成之以化，顺四时之宜，适阴阳之和，使男女婚娶不过其时。包之以仁恩，导之以德教，示之以灾异，训之以嘉祥。此先圣承乾养物之始也。夫阴阳闭隔，则二气否塞；二气否塞，则人物不昌；人物不昌，则风雨不时；风雨不时，则水旱成灾。陛下处唐虞之位，未行尧舜之政，内积怨女，外有旷夫，之所致也；昔鲁僖遇旱，而自责祈雨：皆以精诚转祸为福。齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰：不可。夫河伯以水为城国，鱼鳖为民庶。水尽鱼枯，岂不欲雨。自是不能致也。陛下诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不御之女，理天下冤枉之狱，除大官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智浅，不足以对。易传曰：阳感天，不旋日。惟陛下裁察。永和元年，灾异数见，召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，问曰：北乡侯亲为天子而葬以王礼，故数有灾异，宜加尊谥，列于昭穆。群臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰：昔春秋王子猛不称崩，鲁子野不书葬。今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾眚之来，弗由此也。于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。拜谏议大夫。时诏遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班并守光禄大夫，分行天下。于是八使同时俱拜，天下号曰八俊，徵为大鸿胪。及梁太后临朝，诏以殇帝幼崩，庙次宜在顺帝下，谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿。举议曰：春秋鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，书曰：有事于太庙，跻僖公。传曰：逆祀。及定公正其序，经曰从祀先公，为万世法也。今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃议是也。太后下诏从之，拜光禄大夫。建和三年卒。朝廷以举清公亮直，方欲以为宰相，深痛惜之。诏令将大夫以下到丧发日复会吊。加赐钱十万，以旌委蛇素丝之节焉。

荀爽

按《后汉书·荀爽传》：爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通春秋、论语。太尉杜乔见而称之，曰：可为人师。爽遂耽思经书，庆吊不行，徵命不应。颍川为之语曰：荀氏八龙，慈明无双。延熹元年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：臣闻之于师曰：汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，其象在周易之离。夫在地为火，在天为日。在天者用其精，在地者用其形。夏则火王，其精在天，烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉。夫丧亲自尽，孝之终也。今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，故有遗诏以日易月。此当时之宜，不可贯之万世。古今之制虽有损益，而谅闇之礼未尝改移，以示天下莫遗其亲。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。传曰：丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。曾子曰：人未有自致者，必也亲丧乎。春秋传曰：上之所为，民之归也。夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉。昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢踰制。至遭母忧，三十六日而除。夫失礼之源，自上而始。古者大丧三年不呼其门，所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正。过勿惮改。天下通丧，可如旧礼。臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。夫妇人伦之始，王化之端，故文王作易，上经首乾、坤，下经首咸、恒。孔子曰：天尊地卑，乾坤定矣。夫妇之道，所谓顺也。尧典曰：釐降二女于妫汭，嫔于虞。降者下也，嫔者妇也。言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，勤修妇道。易曰：帝乙归妹，以祉元吉。妇人谓嫁曰归，言汤以娶礼归其妹于诸侯也。春秋之义，王姬嫁齐，使鲁主之，不以天子之尊加于诸侯也。今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，违乾坤之道，失阳唱之义。孔子曰：昔圣人之作易也，仰则观象于天，俯则察法于地，睹鸟兽之文，与天地之宜。近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。今观法于天，则北极至尊，四星妃后。察法于地，则昆山象夫，卑泽象妻。睹鸟兽之文，鸟则雄者鸣雊，雌能顺服；兽则牡为唱导，牝乃相从。近取诸身，则乾为人首，坤为人腹。远取诸物，则木实属天，根荄属地。阳尊阴卑，盖乃天性。且诗初篇实首关雎；礼始冠、婚，先正夫妇。天地六经，其旨一揆。宜改尚主之制，以称乾坤之性。遵法尧、汤，式是周、孔。合之天地而不谬，质之鬼神而不疑。人事如此，则嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其叙矣。昔者圣人建天地之中而谓之礼，礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。人能枉欲从礼者，则福归之；顺情废礼者，则祸归之。推祸福之所应，知兴废之所由来也。众礼之中，婚礼为首。故天子娶十二，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。阳性纯而能施，阴体顺而能化，以礼济乐，节宣其气。故能丰子孙之祥，致老寿之福。及三代之季，淫而无节。瑶台、倾宫，陈妾数百。阳竭于上，阴隔于下。故周公之戒曰：不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时亦罔或克寿。是其明戒。后世之人，好福不务其本，恶祸不易其轨。传曰：截趾适屦，孰云其愚。何与斯人，追欲丧躯。诚可痛也。臣窃闻后宫采女五六千人，从官侍使复在其外。冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，徵调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。故感动和气，灾异屡臻。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰通怨旷，和阴阳。二曰省财用，实府库。三曰修礼制，绥眉寿。四曰配阳施，祈螽斯。五曰宽役赋，安黎民。此诚国家之弘利，天人之大福也。夫寒热晦明，所以为岁；尊卑奢俭，所以为礼：故以晦明寒暑之气，尊卑侈约之为其节也。易曰：天地节而四时成。春秋传曰：唯器与名不可以假人。孝经曰：安上治民，莫善于礼。礼者，尊卑之差，上下之制也。昔季氏八佾舞于庭，非有伤害，而孔子犹曰是可忍也，孰不可忍。洪范曰：惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。凡此三者，君所独行而臣不得同也。今臣僭君服，下食上珍，所谓害于而家，凶于而国者也。宜略依古礼尊卑之差，及董仲舒制度之别，严督有司，必行其命。此则禁乱善俗足用之要。奏闻，即弃官去。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十馀年，以著述为事，遂称为硕儒。党禁解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应。及逢卒，爽制服三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。后公车徵为大将军何进从事中郎。进恐其不至，迎荐为侍中，及进败而诏命中绝。献帝即位，董卓辅政，复徵之。爽欲遁命，吏持之急，不得去，因复就拜平原相。行至宛陵，复追为光禄勋。视事三日，进拜司空。爽自被徵命及登台司，九十五日。因从迁都长安。爽见董卓忍𣊻滋甚，必危社稷，其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。会病薨，年六十三。著礼、易传、诗传、尚书正经、春秋条例，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之汉语。又作公羊问及辨谶，并它所论叙，题为新书。凡百馀篇，今多所亡缺。兄子悦、彧并知名。

延笃

按《后汉书·延笃传》：笃字叔坚，南阳犨人也。少从颍川唐溪典受左氏传，旬日能讽之，典深敬焉。又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。举孝廉，为平阳侯相。以师丧弃官奔赴，五府并辟不就。桓帝以博士徵，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事，动依典义。后以病免归，教授家巷。时人或疑仁孝前后之證，笃乃论之。后遭党事禁锢。永康元年，卒于家。笃论解经传，多所驳正，后儒服虔等以为折衷。所著诗、论、铭、书、应讯、表、教令，凡二十篇云。

卢植

按《后汉书·卢植传》：植字子干，涿郡涿人也。身长八尺二寸，音声如钟。少与郑元俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女娼。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。学终辞归，阖门教授。建宁中，徵为博士。熹平四年，拜九江太守。以病去官。作尚书章句、三礼解诂。时始立太学石经，以正五经文字，植乃上书曰：臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之礼记特多回穴。臣前以周礼诸经，发起秕谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。愿得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合尚书章句，考礼记得失，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学。中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今毛诗、左氏、周礼各有传记，其与春秋共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。拜庐江太守。岁馀，复徵拜议郎，与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说并在东观，校中书五经记传，补续汉记。帝以非急务，转为侍中，迁尚书。光和元年，有日食之异，植上封事谏。帝不省。董卓欲废立。群僚无敢言，植独抗议不同。卓怒，将诛植。议郎彭伯谏曰：卢尚书海内大儒，人之望也。卓乃止。植以老病求归。遂隐于上谷。初平三年卒。所著碑、诔、表、记凡六篇。建安中，曹操北讨柳城，过涿郡，告守令曰：故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。昔武王入殷，封商容之闾；郑丧子产，仲尼陨涕。孤到此州，嘉其馀风。春秋之义，贤者之后，宜有殊礼。亟遣丞掾除其坟墓，存其子孙，并致薄醊，以张厥德。子毓，知名。

赵岐

按《后汉书·赵岐传》：岐字邠卿，京兆长陵人也。初名嘉，生于御史台，因字台卿，后避难，故自改名字，示不忘本土也。岐少明经，有才艺，娶扶风马融兄女。融外戚豪家，岐尝鄙之，不与融相见。仕州郡，以廉直疾恶见惮。永兴二年，辟司空掾，议二千石得去官为亲行服，朝廷从之。其后为大将军梁冀所辟，为陈损益求贤之策，冀不纳。延熹九年，拜并州刺史。中平元年，拜议郎。及献帝西都，稍迁太仆，使太傅马日磾抚慰天下，以岐为副。日磾遣岐宣扬国命，所到郡县，百姓皆喜。曹操为司空，举以自代。光禄勋桓典、少府孔融上书荐之，于是拜为太常。年九十馀，建安六年卒。岐多所述作，著孟子章句、三辅决录传于时。

张奂

按《后汉书·张奂传》：奂字然明，敦煌酒泉人也。父惇，为汉阳太守。奂少游三辅，师事太尉朱宠，学欧阳尚书。初，牟氏章句浮辞繁多，有四十五万馀言，奂减为九万言。后辟大将军梁冀府，乃上书桓帝，奏其章句，诏下东观。以疾去官，复举贤良，对策第一，擢拜议郎。永寿元年，迁安定属国都尉。建宁元年，拜大司农，以党罪，禁锢归田里。时禁锢者多不能守静，或死或徙。奂闭门不出，养徒千人，著尚书记难三十馀万言。光和四年卒，年七十八。所著铭、颂、书、教、诫述、志、对策、章表二十四篇。