钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百四十四卷目录

经籍典第二百四十四卷

周礼部汇考八

经义考三

《周礼》

江致尧《周礼解》〈未见〉
《闽书》：致尧，字圣俞，惠安人，以特奏任法曹，通经学，与丘崇齐名，著《周礼解》。

王奕《周礼答问》〈佚〉
《温州府志》：奕，字子陵，瑞安人，淳祐间，有旨索其所著书，郡守赵汝腾缮写以进，并荐之不起。

税与权《周礼折衷》〈注〉《通考》二卷《宋志》作魏了翁〈存〉
陈振孙曰：《周礼折衷》二卷，枢密临邛魏了翁之门人税与权，所录条列经文，附以传注，鹤山或时有发明止于天官馀未及。
与权后序〈按序已另载兹不重录〉

黄钟《周礼集解》〈佚〉
《闽书》：钟，字器之，兴化人，漳州录事参军。

朱申《周礼句解》十二卷〈存〉
陈儒序〈按序已另载兹不重录〉

金叔明《周礼疑答》〈佚〉
车若水曰：周礼冬官不亡，散在诸官之中，而地官尤多。金叔明作周礼十疑十答，用意甚勤，余授以《俞氏复古编》，叔明甚喜，云：《复古编良》是周官三百六十，今存三百五十，只亡其十，岂可谓冬官亡耶？此说痛快。

叶时《礼经会元》四卷〈存〉
潘元明序〈按序已另载兹不重录〉
陈基序〈亦另载〉
叶广居跋〈亦另载〉

黄震《读周礼日抄》一卷〈存〉
震自序〈按序已另载兹不重录〉

陈普《周礼讲义》三篇〈存〉
丘葵《周礼全书》六卷
葵自序〈按序已另载兹不重录〉
张萱曰：清源丘葵谓《周礼》冬官故未尝阙，汉儒考古不深，以《考工记》补之，至宋临川俞廷椿始著《学古编》，永嘉王次点又作《周官补遗》，葵承其志加以参订的知周官，错见于五官中，悉采出以补冬官之属，而《考工记》不录。
按丘氏更定《周礼》天官之属六十：太宰、小宰、宰夫、宫正、宫伯、宫人、内宰、九嫔、世妇、女御、内宗、外宗、女祝、女史、内司、服典妇、功缝人、夏采内、小臣、阍人、寺人、内竖、膳夫、庖人、内饔、外饔、亨人、甸师、酒正、酒人浆人、凌人、笾人、醢人、醯人、盐人、幂人、腊人、医师、食医、疾医、疡医、掌舍、幕人、掌次、天府、大府、玉府、内府、外府、司会、司书、职内、职岁、职币、太史、小史、内史、外史、御史。地官之属五十七：大司徒、小司徒、乡师、乡老、乡大夫、州长、党正、族师、闾胥、比长、遂人、遂师、遂大夫、县正、鄙师、酂正、里宰、邻长、师氏、保氏司、谏司、救调人、媒氏、司市、质人、廛人、胥师、贾师、司暴、司稽、胥肆、长泉、府司、门司、关掌、节闾、师县、师稍、人土训、诵训、遗人、旅师、委人、迹人、廪人、舍人、仓人、司禄、司稼、舂人、饎人、槁人、掌炭、掌茶、掌蜃。春官之属六十：大宗伯、小宗伯、肆师、郁人、鬯人、司尊、彝司、儿筵、典命、典祀、守祧、职丧、大司乐、乐师、大胥、小胥、大师、小师、瞽瞽矇、瞭磬师、钟师、笙师、镈师、韎师、旄人、籥师、籥章司、干鼓人、舞师、鞮鞻氏、典庸器冯相氏、保章氏、大卜、卜师、卜人、龟人、菙氏、占人、簭人、占梦、视祲、大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、都宗人、家宗人、大行人、小行人、司仪、行夫、掌客、掌讶、掌交。夏官之属六十：大司马、小司马、军司马、舆司马、行司马、都司马、家司马、诸子虎贲氏、旅贲氏、司甲、司兵、司戈、盾缮人、环氏、挈壶氏、掌固司、险掌疆司、戎司、右齐、右道、右大、驭戎仆、齐仆、道仆、田仆、驭夫、马质校人趣、马巫、马牧师、廋人、圉师、圉人、射人司、士司、勋怀、方氏、合方、氏训、方氏、匡人、掸人、大仆、小臣、祭仆、御仆、隶仆、服不氏、射鸟氏、罗氏、掌畜、节服氏、小子、羊人、方相氏、司爟、候人。秋官之属五十七：大司寇、小司寇、士师、乡士、遂士、县士、方士、讶士、朝士、司民、司刑、司刺、司约、司盟、职金、司厉、司圜、掌囚、掌戮、司隶、罪隶、蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶、布宪、禁杀戮、禁暴氏、野庐氏、蜡氏、雍氏、萍氏、司寤氏、司烜氏、条狼
氏、修闾氏、冥氏、庶氏、穴氏、实氏、柞氏、薙氏、硩蔟氏、剪氏、赤叐氏、蝈氏、壶涿氏、庭氏、御枚氏、伊耆氏、象胥、掌祭、掌货、贿朝大夫、都则、都士、家士。冬官补亡五十四：大司空、小司空、载师、封人、量人、均人、土均草人、稻人、山虞、林衡、川衡、泽虞、丱人、角人、羽人、掌葛、掌染草囿人、场人、牧人、牛人、充人、兽人、䱷人、鳖人、鸡人、犬人、兽医、司裘、掌皮、典服、典丝、典枲、染人、弁师、追师、屦人、典瑞、典同、巾车、典路、车仆、司常、司弓、矢槁、人冢、人墓、大夫、职方氏、土方氏、形方氏、山师、川师、原师。盖合俞寿翁王次点两家之说而损益之。

胡一桂《周礼补正》一百卷〈佚〉
王瓒《温州府志》：胡一桂，字德夫，永嘉人，咸淳庚午领乡荐研究姬公经国制度，参订互考六官错简，一旦贯通遂成补正古周礼一百卷，林干之为之序，学者称人斋先生。

王氏〈失名〉《周礼详说》〈未见〉
王与之曰：未详其名，建阳刊行，王状元详说。

亡名氏《周礼类例义断》〈注〉《宋志》二卷〈未见〉
《周礼图说》〈佚〉
王与之曰：图说未详谁氏，所编得自闽中，大概用三：礼图、礼象图或立新说，考證最明。

《礼库》〈未见〉
王与之曰：《礼库》未详何氏所撰。

《周礼集说》十二卷〈阙〉
陈友仁序〈按序已另载兹不重录〉
《周礼集说》不知何人所辑，元吴兴陈友仁得之于沈，则正因传之内地官二卷，亡明关中，刘储秀补注以行。

杨云翼《周礼辨》一篇〈未见〉
《金史》：杨云翼，字之美，家乐平县，登明昌五年进士第一，拜翰林学士礼部尚书，卒谥文献。

吴澄《周礼考注》十五卷〈存〉
澄自述〈按已另载兹不重录〉
按草庐吴氏诸经皆有纂言，惟《诗》及《周礼》未就，《周礼》则其孙当补之，今世所传三礼考注非公书。江西书坊专刊《周礼考注十五卷》以行吴兴闵氏复为镂板，盖晏璧所为也。

《周礼经传》十卷〈存〉
按草庐吴氏著书，不闻有《周礼经传》，岁丁丑五月之望，西吴书贾以抄本求售，纸墨甚旧，题曰：吴澄著。中间多有改削，又有䴴签其议论，序次均不同于考注。疑是其孙伯尚之书，然无先公字样，但有闻之师曰之文不审为谁所撰，姑附于此。

汤弥昌《周礼讲义》〈佚〉
卢熊曰：弥昌，字师言，号碧山，咸淳丁卯进士，由昆山教谕历瑞安州判官。

何梦中等《周礼义》一卷〈佚〉
王圻曰：《周礼义》一卷，元东阳内舍生何梦中与弟参知政事梦然所作，五世孙观光装潢成卷，宋潜溪题而藏之。

王申子《周礼正义》〈佚〉
吴澄曰：巽卿正义，其言比之宏斋包氏极为平恕。

臧梦《解周官考》三卷〈未见〉
臧梦，解鄞人，宋末进士未仕而国亡，至元中授婺州路儒学提举，官至广东廉访使，博学洽闻士大夫，称曰鲁山先生。

毛应龙《周礼集传》二十四卷〈存〉
《周官或问》五卷〈未见〉
张萱曰：元大德间，澧州教授豫章毛应龙介石撰总诸儒训释，断以己意，凡二十四卷。

吴当《周礼纂言》〈未见〉
当，澄之孙也。澄于《易》、《书》、《春秋》、《礼记》皆有纂言，独《周礼仪礼》、《诗》未及作，当本大父之意为是书。
临川吴当伯尚，至正二年以荐授国子助教与修三史成迁翰林修撰，再迁翰林直学士，出为江西廉访使诏拜江西行省参知政事，命未下而陈友谅已陷江西，当乃戴黄冠著道士服杜门著书。明太祖至江州召见，长揖不屈，隐居吉水之谷坪卒。罗一峰尝言：吴文正公考周官以正六典，以大司徒之半补冬官之缺，盖取俞氏丘氏之论也，伯尚书余未得见，不审依古本为注乎，抑遵乃祖所定之，次也。

郑宗颜《周礼讲义》二卷〈未见〉
按宗颜，未详何时人，见《叶氏菉竹堂目》，焦氏经籍志及授经图。

俞言《周官礼图》十四卷〈未见〉
按俞氏未详何人，书见《叶氏菉竹堂目》。

亡名氏《周礼通今续编》一卷〈未见〉
《周礼详集》〈佚〉
张萱曰：止存一册，未详撰人姓氏，自地官司徒至
《考工记》。

《周礼附音重言重意互注》十二卷〈存〉
缪泳曰：此元人所辑书，弘治中湖广道御史上虞尹洪奉命清两广戎政，属知广州府哀景辉重刻，番禺张诩为之序。
张诩序〈按序已另载兹不重录〉

梁寅《周礼考注》〈未见〉
寅自述〈按已另载兹不重录〉

汪克宽《周礼类要》〈未见〉
宋濂《周礼集注》〈未见〉
王袆《周官官名急就章》一篇〈存〉
方孝孺《周礼考次目录》一卷〈存〉
孝孺自序〈按序已另载兹不重录〉
陈子龙曰或谓：先生以道辅主，日在黼坐之侧谏行言，听知中朝之弱藩国之强，不能以骤返也，而听黄齐兴晁错之谋为侵削诸侯之计，以致真人翔于蓟北电扫中原，虎步江外不能出一策以纾国难，而乃日治仪文定官制，何当于成败，及观先生之著述，而知其非也。夫先生所最好者《周礼》，而凡駮而未纯迂而难信者，皆著论以辨之，乃知先生之学非专于泥古疏阔而难行者矣，当时先生之谋未必尽用即用矣，而天方欲文皇帝平区夏而享太平，岂尽谋臣之过哉。
陆世仪曰：方正学人品行术后世无不敬，但削夺诸王一节，人颇以为疑，以为董仲舒之才而建晁错之策，不无类于申韩也，及读《逊志斋全集》中有勉学《诗》，其间多言当时削夺诸王伤残骨肉非天理人心之正，且曰安得申韩氏化为古伊周是当时削夺之谋，孝孺之深所不欲也，特以职为讲官军国之务非其所得而主，而启沃之际仁柔之主亦未必能持齐黄之谋，此其所以不白于后世乎。予于诗鉴中亦特表明之。
陆元辅曰：正学先生考次《周礼》，较王与之、俞寿翁诸人所订正更为有理，又有《周官论》二篇、《周礼辨疑》四篇，一论大司徒、卿大夫、州长、党正之法，虑民极其详。一论周官不以理财为先，王安石用国服为息之谬。一辨条狼氏之誓群臣刑法太暴；一辨杀群饮非过，甚媒氏之奔者不禁为非礼；一辨司寇听讼必入钩金束矢为非法；一辨周礼言利甚密，非周公之言，皆有卓然之见，非苟于立异者。

丁礼《周礼补注》〈未见〉
《镇江府志》：丁礼，字思敬，丹徒人，以耆年辟知南阳府入觐进《周礼》，注成祖赏之。

何乔新《周礼集注》七卷
乔新自序〈按序已另载兹不重录〉
陆元辅曰：乔新，字廷秀，江西广昌人，吏部尚书，文渊之子景泰，辛未进士，仕至刑部尚书，赠太子少傅，谥文肃。

《周礼明解》十二卷〈未见〉
黄润玉《周礼题辞》〈未见〉
润玉自序〈按序已另载不重录〉

王启《周礼疏义》〈未见〉
桑悦《周礼义释》〈未见〉
悦自序〈按序已另载不重录〉

陈凤梧《周礼合训》六卷〈存〉
凤梧自序〈按序已另载不重录〉

吴昂《周礼音释》〈未见〉
陆元辅曰：吴昂，字德翼，号南溪，海盐人，弘治乙丑进士，官至福建布政司。

魏校《周礼沿革传》六卷
校自序〈按序已另载不重录〉

《官职会通》二卷〈存〉
韩邦奇魏校《周礼义疏》〈未见〉
沈懋孝序〈按序已另载不重录〉

杨慎《周官音诂》一卷〈存〉
慎自序〈按序已另载不重录〉

余本《周礼考误》〈未见〉
马理《周礼注解》〈未见〉
舒芬《周礼定本》十三卷〈存〉
芬自序〈按序已另载不重录〉

季本《读礼疑图》六卷〈存〉
本自序〈按序已另载不重录〉

陈深《周礼训隽》十卷〈存〉
《周礼训注》十八卷〈存〉
深，字子渊，长兴人，嘉靖乙酉举人，任雷州府推官。深自序〈按序已另载不重录〉

唐枢《周礼因论》一卷〈存〉
罗洪先《周礼疑》一卷〈存〉
王樵《周官私录》〈未见〉
王圻《续定周礼全经集注》十四卷〈存〉
因柯尚迁之书而重为更定，凡五官所载，有关于
工者四十有二，则撷而汇之为冬官，以《考工记》三十条，附冬官之后，杨鹤许乐善钱龙锡为之序。圻自序曰：冬官杂见五官之说，所从来远矣，自临川俞寿翁、永嘉王次点倡之，而吴公、澄丘公、葵何公、乔新、柯公尚迁各以己意考司空，职事杂在他官者，裒而归之冬官，似亦详矣，惜其更张太过，决择未精，如改五物为五典，并二世妇二环人为一目，司禄实古夏官专职而移属天官，诸如此类，十有二三，而司徒一官几成缺典，余为此惧，复就诸家所去取重加订正官序，悉依注疏章句仍本圣经，其五官所载断断乎，有关邦土者四十有二，则撷而汇之为冬官上卷，而《考工记》三十一条，又皆造作营缮所系，仍附于冬官之后，列为下卷，庶几可称《六典全书》，至于经文之下系，以注释则又全宗郑贾，而历代诸儒论说各以类附，不敢凭意见而淆圣经也，迨明设官分职多与周官吻合，乃采琼山丘氏所条奏者，具见篇末，俾后之用礼者，得有所稽据而取则焉，即孔子从周之遗意弱水，杨公奉命来按两浙。偶阅是编谓足以信今而传后。因属有司付之剞劂氏不惟圻补葺微劳藉以表见，而俞王丘何诸君子删定之功，亦不致湮没无闻，一何幸哉。

何廷矩《礼意大全》三卷〈未见〉
《存羊录》十卷〈未见〉
廷矩，字时振，番禺诸生，陈公甫弟子，二书皆本之《周礼》。

李如玉《周礼会注》十五卷〈存〉
如玉，同安县儒士，嘉靖八年遣其子诣阙进书诏有司，以礼奖之给冠带。

柯尚迁《周礼全经释原》十四卷《内源流叙论》一卷《通论》一卷〈存〉
尚迁自序〈按序已另载不重录〉
陆元辅曰：晋安柯尚迁撰《周礼全经释原》，《前列序》二篇，《源流序论》一篇，《六官目问》四篇，全经纲领十二条释原，凡例七条，及先儒姓氏考，天官二卷、地官二卷、春官三卷、夏官秋官共三卷、冬官一卷，末附《周礼通论》、《周礼通今续论》各一卷。
尚迁，字乔可，长乐阳石山人

金瑶《周礼述注》六卷〈存〉
瑶自序〈按序已另载不重录〉
瑶，字德温，休宁人，嘉靖中选贡生，官广西卫经历。

王应电《周礼传》十卷〈存〉
应电自序〈按序已另载不重录〉
杨豫孙曰：明斋王先生受业于魏恭𥳑公，尤嗜《周礼》，乃以其暇作传，壬子秋先生携其书访余，神鼍山中，遂获纵观，因以考互诸家之注疏，其同异大，较相半盖先生未尝泥注疏也，其最要者六官之相资，四民之相辖，冬官之不补，考工之及，不会国服诸篇，宛然。睹圣人与其臣民之心相为融液，而非有所徇，至于六饮九谷屋粟，夫征之类为时所急者，皆能以百姓之欲破先儒之事，盖先生之学，得礼之本刘郑之所不能传者，惟缺此耳，嗟乎！礼之不虚行也，久矣。《周礼》虽在，孰得而用之哉？今先生汲汲讲求，若可运掌于日暮者亦以圣人虽往，而其心犹可见也。
罗洪先曰：昆山王君明斋病《周礼旧注》，未尽圣人之旨，乃更覃研，累十数寒暑，凡为言三千馀万，其间原制度之由起，究利害之所归，因显而遂探其微，即细而并释其大，推五官离合之故，黜诸家脱误之疑，以为百世继周而治者，必出于此。虽尝称举师说而要其是非一断以己意，甲寅秋挟册南游，俾予订正，予遭多故不暇，而君亦播迁，戊午夏避暑莲洞，始获卒业见其言，如盘根樛枝附丽，宛转镵镂刻绣色理敷纷，即令白虎诸儒肆其巧辨，固莫能煽摇于中而凌驾其上也。予愧固僻时出诘难，互有异同，或言出旋为更易，或持竟日不解，凡三月而后忘言，夫以王君十数寒暑之勤，而予以三月之勤，欲有异同宜在所不屑也，其能有所订正哉。然欲求圣人之旨者，即君所言固已近之矣。
应电，字昭明，昆山人，师事魏校，善释经翼传者，冬官补义天王会，通学周礼法治地事，宜握机经传，非，《周礼辨经传正误》其目有七，应电又著《五经绎》，佚不传。

《周礼图说》二卷〈存〉
应电自序〈按序已另载不重录〉

学周礼法一卷〈存〉
《非周礼辨》一卷〈存〉
应电自序〈按序已另载不重录〉

冯时可《周礼别说》一卷〈存〉
施天麟《周礼通义》二卷〈存〉
陆嘉淑曰：青阳人，字振庵，隆庆辛未进士，
崇祯乙亥刊行，王锡衮序之。

徐即登《周礼说》十四卷〈存〉
即登自序〈按序已另载不重录〉

郝敬《周礼完解》十二卷〈存〉
马应龙《考定古本周礼》六卷〈未见〉
应龙，字伯先，安丘人，万历壬辰进士，官礼部主事。

周京《周礼句解》〈未见〉
沂州人，万历癸丑进士。

陈林《周礼文物大全图》〈未见〉
郭良翰《周礼古本订注》六卷〈存〉
良翰自序〈按序已另载不重录〉
陆元辅曰：万历间莆中郭良翰，道宪辑其发凡云，《周礼》自汉唐注疏，至今无虑数十家顾五官补本，椒丘何氏最后而纷割为尤甚只为缺少冬官，不知冬官可以不补，五官必不可淆，五官自存冬官，可缺，何必强臆以乱成经乎？

孙攀古《周礼释评》六卷〈存〉
梅鼎祚曰：孙先生攀士龙获《周礼》古本成释评，大较释以训经，惟善则择评以證故有疑，则阙要以整齐异同，考见得失成一家之言，其用心良苦，先生少游乡校声著甚于载籍靡所不博，然竟穷厄以老届申公被徵之年卿大夫，未有论荐者，可叹也。
攀自序〈按序已另载不重录〉

应廷育《周礼辑说》〈未见〉
袁表《周礼直解》〈未见〉
王志长《周礼注疏删翼》三十卷〈存〉
志长，字平仲，昆山人，其书删节注疏之繁，而附以后儒之论，以备圣经羽翼。
叶培恕序〈按序已另载不重录〉
志长自序〈亦另载〉

孙元化《周礼类编》四卷〈未见〉
陆元辅曰：巡抚都御史嘉定孙元化，初阳撰分类使人易览周家三百礼仪，粲然在目，今抄本存余家。

张睿卿《周礼约注》二卷〈未见〉
陈仁锡《周礼句解》六卷〈存〉
仁锡自序〈按序已另载不重录〉

张采《周礼合解》十八卷〈存〉
采自序〈按序已另载不重录〉

孙承泽《周礼举要》二卷〈存〉
郎兆玉《注释古周礼》六卷〈存〉
兆玉自序曰：《周礼》者，犹唐之有贞观显庆礼也，未见诸事行，而豫拟为他日之用，虽一时经制实万祀典型，故其书直可补五经为六也，不善用者蹶天下事夫又乌，足为周公病哉。今日者学尚浮夸，设皋比握铅椠者，一切典礼率等于疣赘莫之推考。余腐心久之，乃广稽往牒博摭群说，命儿子纠讹釐舛以校杀青，而周官威仪翼之星日庶乎，黩乱阴谋之谤，无从置喙矣。

沈羽明《周礼汇编》六卷〈存〉
钱𠷓《周礼说》一卷〈存〉《周礼答疑》三卷〈存〉
𠷓自序〈按序已另载不重录〉

吴任臣《周礼大〈阙〉》六卷〈未见〉
吴治《周礼汇断》五卷〈存〉
治自序曰：班固《艺文志·周官六篇》，则河间献王所上五官而附以考工记也，可知五官为全经非有，阙也，或曰冬官有阙，此《周公》未成之书也。余为之俯仰虞周历稽行事，知司空有官而无职，自昔已然。溯大禹相舜犹系司空，召康公以太保而营洛矣，仲山甫以冢宰而城齐矣，召穆公平淮亦命营谢矣，皇国父以太宰为平公筑台，而司城子罕以行扑矣，凡春秋筑城作邑，无虑数千在能者为之，未有专属于司空者也，则周礼六官，先王设五职以存体而虚其一职，以待用耳，且命官而谓之冬冬藏也。董仲舒亦云：阴常居大冬积于空虚不用之地，而时出以佐阳，故谓之司空，曰空与冬，圣人之意见矣。冬官阙而不补，何况晚宋余廷椿作《复古编》，谓冬官错简五官之内，于是取其近似者补入冬官，又五官内剔其不类者，各从其类。夫周官职列，其精神脉络，环流于三百六十之属，而无所不通。自俞氏之求类也，而五官大乱以古本校之，大非周公之旧矣。其后王次点丘葵吴澄，最后何乔新相继而损益之，以补俞氏之未备，此五家者人各持所见，各异其指，于是有临川之书、有永嘉之书、清源之书、崇仁之书、椒丘之书。呜呼！世远文湮，即有悬疑阙焉，可耳形名不相中者，作私论以驳辨之，可耳顾乃视为草，槁人肆其笔舞智而纷裂之何哉？孟子曰：惟助为有公田，虽周亦助也。孟
子，周末人也。公田私田说已不详，乃引诗而想像。言之曰：此其大略，盖慎之也。况今去周二千五百馀年，岂能有以信其必然哉？吾是以见，古本之不可不存也。
缪泳曰：吴治，字道舆，嘉兴县学生，其书藏于家，未刊行。

万斯大《周官辨非》二卷〈存〉
陆元辅曰：四明诸生万斯大，充宗著，崇祯丙子举人，万泰履安之第六子也，从学于黄黎洲，究心经学。以《周官》为非周公之书，举其可疑者，辨驳之，凡五十五则，或举吴氏之说，或独抒己见，皆持之有故，言之成理。黎州极称许之，以为不意晚年见此奇特。
黄宗羲曰：充宗生逢丧乱，不为科举之学，湛思诸经，以为非通诸经，不能通一经，非悟传注之失，则不能通经，非以经释经，则无由悟传注之失，所为书曰：《学礼质疑二卷》、《周官辨非二卷》、《仪礼商二卷》、《礼记偶笺三卷》，又辑《春秋二百四十卷》，烬于火。

黄度《周礼五官说》〈注〉《宋志》五卷〈存〉
叶适序〈按序已另载不重录〉
王与之曰：山阴黄文叔，有《五官解》，刊在浙东仓司。张萱曰：宋绍熙间，新昌黄文叔度，著始述五官而为之说，与孔孟以理贯事者，相发明，又以前准后，由春秋战国至宋沿而别之，其叙乡遂沟洫，辨二郑是非，又与永嘉陈君举《周礼说》相出入，叶适叙之。

曹津《周礼五官集传》五卷〈存〉
《嘉善县志》：津，字元会，岁贡生，官南安府，儒学教授《周礼集传五卷》，阙考工记不解。

史浩《周礼天地二官讲义》〈注〉《宋志》十二卷〈阙〉
《中兴艺文志》：孝宗为建王，史浩分讲《周礼》，多启发，孝宗称之。
王与之曰：四明史直翁有《天地二官讲义》。
王应麟曰：《周官讲义十四卷》，史浩为建王府直讲时撰，止于地官司关。
按史卫王讲义一十四卷，自冢宰至司关而止，余所抄者，文渊阁残本，系宋时雕板，第存七八九三卷而已。天官阙司书以前地官司徒亦阙其半，小司徒之后皆无之，此非完书，度储藏者寡，不审海内尚有别本否也。

魏校《周礼天官沿革传》六卷〈存〉
周必大《周礼庖人讲义》一篇〈存〉
按益公于经筵进讲载承明稿。

曹叔远《周礼地官讲义》〈佚〉
王与之曰：永嘉曹叔远，字器远，有地官，遂人至槁人讲义。

王廷相《周礼九〈阙〉》一篇〈存〉
江与山《周礼秋官讲义》〈注〉《宋志》一卷〈佚〉
尹躬《冬官解》〈佚〉
王应电《冬官解》一卷〈佚〉
应电自序〈按序已另载不重录〉

《冬官考工记》一篇〈存〉
郑康成曰：此篇司空之官也，司空篇亡，汉兴购求千金不得，此前世识其事者，录记以备大数耳。南齐书文惠太子镇雍州有盗发楚王冢，获竹𥳑书《青丝编》，𥳑广数分长二尺，有得十馀简，以示王。僧虔曰：是蝌蚪书考工记周官所阙文也。
贾公彦曰：周衰诸侯恶典籍之害己者，皆灭去之，司空篇亡已久，有人尊习旧典，录此三十工，以为《考工记》，虽不知其人，又不知作在何日，要知在于秦前，是以遭秦灭典籍，韦氏裘氏等阙也。
张舜民曰：《考工记》之文可谓文矣，或以为周公之文，然乎亦三代之文，汉诸儒不及矣。
郑锷曰：司空之职用，是以考百工之事，其篇亡其记存，汉儒刘歆校理秘书得之，以备司空之阙。易祓曰：《考工记》非周书也，言周人上舆而有梓匠之制，言周人明堂而有世室重屋之制，言沟洫浍川非遂人之制，言旂旗旟旐非大司马司常巾车之制，视周典大不类。又曰：三十工，有以人名者，有以氏名者，有以事名者，惟画缋职，独言所职之事，其他如舆人、轮人之类，则以人名之。谓工以巧为能不必责之世守也。如筑氏、冶氏之类，则以氏名之。谓官有世功、族有世业，必世习之为贵也。然攻木无称氏，攻金抟埴无称人者，盖制木必以巧而金土贵乎。世习宁非记者，深得先王之意乎。
林希逸曰：《周礼·六官》阙其一，河间献王以《考工记》足之，《考工》之文，自与五官不同。予尝以此为造物之巧，毕竟五官文字俱同一律，考工之文又奇，足以此书似造物有意也。或曰轮人、舆人、弓人、庐人、匠人、车人、梓人，此攻木之工七也。筑氏、冶氏、凫氏、
栗氏、段氏、桃氏，此攻金之工六也。函人、鲍人、韗人、韦氏、裘氏，此攻皮之工五也。画人、缋人、钟人、筐人、栗氏，此设色之工五也。玉人、栉人、雕人、矢人、磬氏，此刮磨之工五也。陶人、旊人，此抟埴之工二也。以上共三十一人。又五官之中，天官则有掌皮、司裘；地官则有鼓人、廛人、掌节、丱人、角人、羽人、掌染草；春官则有典瑞、典同、磬师、钟师、巾车、车仆、司常；夏官则有射人、司甲、司兵、司戈、盾司、弓矢、缮人、服不氏、射岛氏；秋官则有职金、柞氏、庭氏。以上共三十人。则是冬官之属六十，未尝亡也。此说亦佳。但以文论，则《考工》自是《考工》，《周礼》自是《周礼》。又曰：《周礼·六官》，其五官体制皆同，而冬官以《考工记》补之，又自一体，似造物之意，特亡彼而存此，以成此经之妙也。其文简当非汉文字之比，汉人以金帛募书，多有伪作，如此等文字，非后世铅椠书生所及。
又曰：《考工记》不特为周制也，尽记古百工之事故，匠人以世室重屋明堂，并言之三代制度皆在此也，但书不全矣。此书续出阙略不全不止韦氏、裘氏、段氏等官而已，其先后次序亦是参错不齐，如攻木之工、轮、舆、弓、庐、匠、车、梓，若以序言，当在上篇，今梓、庐、匠、车、弓皆在下篇，而其序亦自不同；又画缋二官而止曰画缋之事，玉人亦然，意其全书凡曰之事者，皆总言之其，列官自别，即车人之事又有车人为某，为某可知也。况一官非止一事，如轮人、梓人、匠人、车人，皆一官之名，而分主数事。惜乎其不全见也。
郑敬仲曰：记之所载，自王公、士大夫，以至于农夫、妇功，皆有职于国者也，而百工者，事职之所主，故列于事官，而为之属也。然上无道揆则下无法守，朝不信道，则工不信度。三公坐而论道，则上有道揆，而朝信道，此道德之所以明也，士大夫作而行之，则下有法守，而工信度，此风俗之所以同也。先王之时，所以同风俗者，尤谨于百工，以其衣服器用之所由出也，然则其可不属之官乎。
赵溥曰：先王建官，始于天官掌邦治，至冬官，而经理之事终矣。名官以冬，此其旨也，工百，工也，考察也。以其精巧工于制器，故谓之工，以其所制之器，从而察其善不善，故谓之考。小宰六曰冬官其属六十掌邦事，则冬官之事不止于制器。记者止谓之考工，何也？郑注云：此篇司空之官也，司空篇亡，汉兴购求千金弗得，此前世识其事者，记录以备大数尔。然秦火之后，司空居四民时地利之事亡矣。先儒据所闻者记之而已，今观所记，如营国为沟洫等事，尚有居四民时地利之遗意，但不若制器之为详，岂非当时诸儒于先王制器之法闻之，颇悉故记之，特备欤。至于有一二可疑者，意其古制不可悉闻，则间自为说，以补其亡尔，苟于理未大戾当尊经可也。
王与之曰：冬官亡，汉儒补以《考工记》，司空果亡乎？以周官司空之掌考之司空，未可云亡也。夫周官言司空掌邦土居四民时地利，凡经言田莱沟洫都邑者，非邦土，而何农工商贾市井里室庐者，非居民，而何桑麻谷粟之所出，山泽林麓之所生，非地利，而何考小宰言，六官设属各有六十，治官之属六十有三，教官之属七十有九，礼官之属七十有一，政官之属六十有六，意者秦火之馀，𥳑编残脱，司空之属错杂，五官之中，先儒莫之能辨，遂以《考工记》补之。其实司空一官未尝亡也，夫《考工记》可以补周官者，非三十工之制，有合周之遗法也。独考工之序，其议论有源委，非深于道者莫能之。夫论百工之事不止于工，上立说而本于王公、士大夫，则知工虽末技，非王公发明乎。是理士大夫推而行之，其艺固不能以自成，下而及于商旅、农妇，则知工虽有巧，非商旅之贸迁货物，农功之饬力地财，妇工之化治丝麻，其材于何而取给也，创此者有知，述此者有巧，业则传于世，守功则归于圣人。工何尝独立于天地间，能使器利用便惟此等议论近古，是以发明圣经之秘，此所以取而为补亡之书也。如舍此而索于制度之末，则论周人尚舆奚及于上梓上匠之制，论周人明堂奚取于世室重屋之制，言沟洫浍川非遂人之制也，言旂旗旟旐非司马司常巾车之制也，其他纤悉有不可尽信者甚多，概以为周家之制度，岂其然乎！王应麟曰：《考工记》或以为先秦书，而《礼记·正义》云：孝文时求得《周官》，不见《冬官》一篇，乃使博士作《考工记》补之。《汉书》谓河间献王得之，非孝文时也。《序录》云李氏上五篇，失冬官一篇，取《考工记》补之，《六艺论》云壁中得六篇，误矣。齐文惠太子镇雍州有盗发楚王冢，获竹𥳑书《青丝编》，𥳑广数分长二尺，有得十馀，𥳑以示王僧虔。僧虔曰：是科斗书《考工
记》，周官所阙文也。'汉时科斗书已废，则记非博士作也。
叶时曰：六经更秦火缺裂，而不全者多矣。《书》亡四十三篇，《周雅》亡六篇，《鲁雅》亡六篇，不独《周礼》为然。夫秦人之心，何心哉？己则不行先王之道，而恐天下后世之人，执经以议己，故取圣经而置之烈焰，使后世不及见全书，安得不追仇于秦火之酷虽。然六经无全书，固可以为秦人之罪，而《周礼》一经不得其全，不可独咎秦人也。盖自王道既衰，霸图迭起，入春秋以来，周公之礼虽不尽用，而犹可尽传，周礼之经虽不尽行，而犹可尽见。战国暴君污吏将欲肆其所为，以求遂其所欲，恶其害己，而去其籍故，至孟子之时，井田之问、爵禄之问，孟子已不得其详。战国诸侯之酷，盖已先秦火矣。汉室龙兴山岩屋壁之间稍，稍间出《周礼六官》，缺一而五存，天之未丧斯文，亦幸矣！河间献王得之，不啻如获圭璧，不吝千金重募求全书。献王之意，厚矣。然全书竟不可得，献王恨之，乃求《考工记》以足其书，谓可以备周官之缺。不知以记而补《周礼》，何异拾贱医之方，以补卢扁之书庸人案之适足，为病。五官尚存，武帝且以为末世渎乱不验之书，则武帝之忽略圣经，未必不自《考工记》一篇启之也。嗟夫！《书》亡而张霸伪《书》作《诗》亡而束，晰补亡诗作适，资识者，一捧腹耳曾谓《考工记》而可补礼经乎？且百工细事耳，固非周官所可无，而于周官设官之意何补，又况秋官有典瑞玉人，不必补可也；夏官有量人、匠人，不必补可也；天官有染人、钟氏、㡛氏，虽缺何害乎？地官有鼓人、鲍人、韗人，虽亡何损乎？虽无车人，而巾车之职尚存，虽无弓人，而司弓矢之职犹在。匠人沟洫之制已见于遂人，鼓人射侯之制已见于射人，有如攻皮之工，五既补以三，而又阙其二，不知韦氏、裘氏，岂非天官、司皮、掌裘之职乎？《周礼》无待于《考工记》，献王以此补之，亦陋矣，大抵献王之补亡也。汉儒之习，未脱也。《乐记》一篇欲以备《乐书》之阙，《考工记》一篇，欲以补《礼书》之亡，献王之见然尔。然而《周礼》废兴，有不系是昔者，仲孙湫来省难退，而曰鲁犹秉《周礼》未可动也，且鲁与春秋之时，非能尽秉《周礼》者也。然于《周礼》虽未能尽用，苟未至于尽亡，而亦可以立国。《周礼六官》虽缺其一，不犹愈于尽亡乎。后世诚能因五官之存，而讲求周礼之遗典，而施行焉，则西周之美可寻矣。而况冬官之书虽亡，冬官之意实未尝亡也。太宰事典以富邦国，以任百官，以生万民，小宰事职以富邦国，以养万民，以生百物，则冬官之意。在《周礼》可考也。《书》之《周官》可覆也。观此则司空职虽亡，而未尝亡，《考工记》不必补也。然既以《考工记》为不必补，则百工之事，亦不必问也。
黄震曰：《考工记》本尚书司空掌邦土居四民时地利之说，而名各官郑注云司空篇亡，汉兴购千金弗得，先儒据所闻记之，王次点曰以周官司空之掌考之司空，未可以为亡也。考小宰言六官设属各有六十，今治官之属六十有三，教官之属七十有八，礼官之属七十，政官之属六十有九，刑官之属六十有七，意者𥳑编错杂，先儒莫之能辨，遂以《考工记》补之，其实司空一官未尝亡也。愚按《周礼》出于汉末，郑氏谓汉兴购求司空篇不得，恐未可信。今以五官所馀之数，合考工三十之数目，可足本篇六十，而谓先儒莫之能辨，此岂难见之事，而先儒莫之能哉，或疑此书正因晚出，故为错脱，以示其为古未知然，否然，五官之属，皆差互不伦，非特司空一官而已也。
朱申曰：冬官不名，司空而名，《考工记》者，盖汉儒名之也。
丘浚曰：自《周礼》出于汉，六官而亡其一，世儒以《考工》补冬官亡，未始有异议者。宋淳熙中，俞廷椿始著《复古编》，谓司空之篇，实杂出于五官之属，且因司空之复，而六官之讹误，亦遂可以类考。嘉熙间，王次点复作《周官补遗》。元泰定中，丘葵又参订俞王二家之说，以为成书。吴澄作《三礼考注》，首以是言，且谓冬官未尝亡，而地官之文实亡也。由是以观，则冬官本未尝亡，所亡者，冬官首章。所谓惟王建国，至以为民极二十字，及乃立冬官司空，至邦国二十字，及大司空之职、小司空之职二条，亦如虞书之舜典，实未尝亡，特失其曰，若稽古以下二十八字耳然。自隋唐以来，立为六部，以率学校，属礼部财赋，属户部行之，实亦良便。后世有志复古，以致太平者，师周公之意，而不泥其故迹可也，此丘氏之说，则是以冬官断乎，其未尝缺，而所缺者，特四十字及两条耳。今圣明在上，宜申命礼官补其四十字之缺，暨俞王诸儒所摘拟者，而并缀《考工记》于末，以无失汉儒搜补之初意，讵非完然，六
典全书哉。
李黼曰：篇中三十工，实古冬官司空之遗文，但篇首八节，为记者之序，后人之所作也。
陈深曰：《考工记》其殆，邃古之书，而周人辑之者，与百籍皆有伪，独此书以伎，故傲然于秦焰之间，后之儒者亦鄙以伎，非刘氏之补，则天下亦以伎而弃之矣，刘氏之功亦伟也。
郝敬曰：《周礼》有《考工记》，亦犹《仪礼》诸篇终各系以记也，世儒不疑《仪礼》之记为添补，何独于《周礼》疑之。
焦竑曰：《考工记》作于先秦，纪古百工之事，汉人以补《周礼·冬官》之阙，不知《周礼》乃周公未成之书。冬官之阙安可以《考工记》补之，而取缀锦之诮也。钱𠷓曰：《周官礼》而外，尚有《周政》六篇、《周法》九篇，要亦周家一代之典也，若《曲礼》、《仪礼》、《明堂》、《阴阳》诸记，不知作者，独军礼、司马、法百五十五篇是传周公所作，今所存止穰苴杂乱之文五篇而已，其详不可复。睹以愚论之《周官礼》特举大纲，未分节目，故治官之外，别为《周政》六篇；《宗伯》之外，别为《仪礼》、《曲礼》诸篇；《夏官》之外，别为《司马》、《法百》五十五篇；司寇之外，别为《周法》九篇，是皆《经礼》之外，分流疏节者也。然则《考工记》者，当亦冬官之外，别具一书详其条目，以遗后人者也。
又曰：考工之属，皆称人百工之执艺者也。犹天官之酒浆，笾羃司徒之胥贾，邻肆宗伯之瞽，矇嬼A司马之方相，圉师秋官之蛮闽夷貉，皆非以爵称也。
按《考工记》，汉以补冬官之阙，然《周官》三百六十，多以士为之，若记之所云，直百工焉尔矣。夫玉府有工、有贾，而巾车、弁师、追师、屦人之属，府史、胥徒而外，咸有工以执事，亦犹天府典丝、典妇、功庖人、羊人、马质之各有其贾也，贾不与士齿、工顾可充司空之掌乎。典丝则颁丝矣，掌皮则颁皮革矣，槁人则掌六弓、八矢、四弩矣，是练丝者工也，而颁丝。外内者，考工者也；函鲍韗韦裘者，工也；以式法颁皮革者，考工者也；刮磨攻木以为弓矢者，工也；而受财于职金，以赍其工，书其等、乘其事、试其弓弩者，考工者也，以是推之，则记之所载三十工，郑氏以为司空之官非矣。临川王介甫、新昌黄文叔均置考工不解，而俞氏、丘氏、何氏、舒氏、柯氏、金氏，众说纷纶、各以己见，移易蔑有以《考工记》附于经者，然如轮舆桃冶弓车庐梓诸人，其可废耶。

杜牧《考工记注》二卷〈存〉
陈祥道《考工解》〈未见〉
王与之曰：天台陈用之有《考工解》。

林亦之《考工记解》一卷〈未见〉
刘克庄曰：纲山先生，名亦之，字学可，福清人，一号月鱼先生，艾轩先生之高弟，其论著句句字字足以明周公之意。

王炎《考工记解》一卷〈未见〉
叶皆《考工记辨疑》一卷〈佚〉
《赤城志》：宁国县主簿临海叶皆，孟我撰。

林希逸《鬳斋考工记解》三卷〈存〉
林兆珂曰：林氏考工记有图，盖宗三礼图，而祖汉儒郑康成辈非无据也。

赵溥兰江《考工记解》〈未见〉
王与之曰：金华赵溥有《兰江考工记解》。

郑宗颜《考工记注》一卷〈佚〉
按万历重编内阁书目，有之叶氏菉竹堂作《周礼》讲义，合王荆公讲义共一卷。

陈深《考工记句诂》一卷〈存〉
徐应曾《考工记标义》二卷〈未见〉
林兆珂《考工记述注》二卷图一卷〈存〉
兆珂自序〈按序已另载不重录〉

焦竑《考工记解》二卷〈存〉
张鼎思《考工记补图》二卷〈未见〉
陈与郊《考工记辑注》二卷〈存〉
陆元辅曰：与郊，字宁宇，海宁人，万历甲戌进士，官太常寺少卿，提督四译馆。
与郊自序〈按已另载不重录〉

周梦旸《考工记评》一卷〈未见〉
郭正域序〈按序已另载不重录〉
林兆珂曰：襄阳周启明氏，本依谢叠山批点檀弓，旁用小圈标出章法、句法、字法，以便童子诵习。

徐昭庆《考工记通》二卷〈存〉
昭庆自述〈按序已另载不重录〉

陈仁锡《考工记句解》一卷〈存〉
张睿卿《考工记备考》一卷〈存〉
吴治《考工记集说》一卷〈存〉
治自序〈按序已另载不重录〉

钱𠷓《冬官补亡》三卷〈存〉
𠷓自序曰：儒者言考工不足，补冬官之阙，于是五家之文，并割五典，以续其书，议者，称其妄凭胸臆，决裂圣经《周公》之罪人也，因谓《周礼》周公未成之书，摄政七年，而一年有流言之变，居东二年，而鸱鸮之诗作，金縢之书启，于是迎归而为破斧缺斨之役，及管蔡平而卜，雒既迁殷顽，遂有明农之志矣，当成王在丰作《周官》，在摄政七年之后，传称周公六年制礼作乐，七年致政成王，而一代之典，疑尚未定，所谓《周礼》若，唐之显庆开元礼，未尝见诸行事者也，故封国建都之制，与《尚书》不大合。予曰不然，《周礼》者，即韩献子适鲁所称《周礼》，尽在于鲁，先儒谓为周之旧典，礼经者是也。汉承秦火燔灭之后，孝惠除挟书之律，遗书渐出，河间好古献，于孝武之世孝成诏，求遗书，刘氏为录七略入《汉志艺文》中隋唐之志《周官》经外犹有《周政》六篇、《周法》九篇，今其书不复存。《诗》亡《笙诗》六篇，《易》亡《蓍图占法》诸篇，《书》亡四十一篇，而《周礼》仅亡《冬官》一篇，亦已幸矣！其佚不可得详，其义乃稍稍见于五经六艺之文，其官名或颇与五官之属异，如《月令》称工师舟牧，《国语》称匠师工人，《左传》圬人工正之属。皆《周官》经无，有而义，不可入五官之职，审为司空官逸名，无疑予故汇集，其文与其义，疏而注之，冬官既亡，其详不能尽存。然五家之儒，割裂旧文五官，几于尽亡，而冬官犹不存者，故予欲使五官尽复，而冬官之义未尽也。
按说《周礼》者，言冬官不亡，散见五官中，故自临川俞氏后，多以意取五官之属彊补冬官。独平湖钱氏，据《尚书》大小戴记春秋内外传补亡，凡二十有一，曰司空、曰后稷、曰农正、曰农师、曰司商、曰甸人、曰火师、曰水师、曰舌人、曰工人、曰舟虞、曰匠师，则本诸《国语》，曰寄、曰象、曰狄鞮、曰译，则本诸《王制》，曰野虞、曰工师、曰舟牧，则本诸《月令》，曰工、曰圬人，则本诸《左氏传》，不袭前人之言，可谓温故知新者矣。

朱襄《考工记后定》一卷〈存〉
顾氏曰：依记文次序，自轮舆至陶旊后定云者，取诸后汉《刘表传》中语也。

亡名氏《周官郊祀图》〈注〉《七录》二卷〈佚〉
夏休《周礼井田谱》〈注〉《宋志》二十卷〈未见〉
陈振孙曰：进士会稽夏休，撰绍兴时表上之，淳熙中楼钥刻之。
陈傅良序〈按序已另载不重录〉
楼钥后序〈亦另载〉

魏了翁《周礼井田图说》〈佚〉
程霆《周礼井田议》〈未见〉
项安世《周礼丘乘图说》〈注〉《宋志》一卷〈未见〉
郑景炎《周礼开方图说》〈注〉《宋志》一卷〈未见〉
吴龙徵《周官荒政十二解》一篇〈存〉
黄氏曰：惺初吴氏，晋江人，万历癸未进士，改庶吉士，除浙江道御史，谪通州判官历户部主事。