钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百七十二卷目录

学行典第一百七十二卷

志道部名贤列传三

明一

范祖干

按《明外史·范祖干传》：祖干，字景光，金华人。从同邑许谦游，得其指要。其学以诚意为主，而严以慎独持守之功。引诱学者惟恐不入于善，四方士大夫尝询其安否为斯文重轻岁。戊戌十二月，太祖亲下婺州，与叶仪并召。祖干持《大学》以进，太祖问治道何先，对曰：不出是书。太祖令剖陈其意，祖干谓帝王之道，自修身齐家以至治国平天下，必上下四旁，均齐方正，使万物各得其所，而后可以言治。太祖曰：圣人之道，所以为万世法。吾自起兵以来，号令赏罚，一有不平，何以服众。夫武定祸乱，文致太平，悉是道也。深加礼貌，命二人为咨议，祖干以亲老辞归。李文忠守严州，特加敬礼，恒称之为师。祖干事亲孝，父母皆八十馀而终。家贫不能葬，乡里共为营办，悲哀三年如一日。有司以闻，命表其所居曰纯孝坊，学者称为纯孝先生。

叶仪〈何寿朋〉

按《明外史·叶仪传》：仪，字景翰，金华人。受业于许谦，谦诲之曰：学者必以五性人伦为本，以开明心术、变化气质为先。仪朝夕惕厉，研究奥旨。已而授徒讲学，士争趋之。其语学者曰：圣贤言行，尽于《六经》、《四书》，其微词奥义，则近代先儒之说备矣。由其言以求其心，涵泳从容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也。太祖克婺州，召见，授为咨议，以老病辞。已而知府王宗显聘仪及宋濂为《五经》师，不久亦辞归，隐居养亲。所著有《南阳杂槁》。吴沈称其理明识精，一介不苟。安贫乐道，守死不变。门人何寿朋，字德龄，亦金华人。穷经守志，不妄干人。洪武初，举孝廉，以二亲俱老辞。父殁，舍所居宅易地以葬。学者因其自号，称曰归全先生。

谢应芳

按《明外史·谢应芳传》：应芳，字子兰，武进人也。自幼笃志好学，潜心性理，以道义名节自励。元至正初，知时不可为，隐白鹤溪上。搆小室，额曰龟巢，因以为号。授徒讲学，安贫乐道。郡辟教乡校子弟，先质后文，诸生皆循循雅饬。疾异端惑世，尝辑圣贤格言、古今明鉴为《辨惑编》。有举为三衢书院山长者，不就。及天下兵起，避地吴中，吴人争延致为弟子师。久之，江南底定，始来归，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室萧萧，晏如也。有司徵修郡志，强起赴之。年益高，学行益劭。达官缙绅过郡者，必访于其庐，应芳布衣韦带与之抗礼。议论必关世教，切民隐，而导善之志不衰。德望隐然重于东南为文典正雅丽，诗亦温柔蕴藉，而所自得者，理学为深。《辨惑编》，曹端所笃好也。卒年九十七。

梁寅

按《明外史·梁寅传》：寅，字孟敬，新喻人。世业农，家贫，自力于学，淹贯《五经》、百氏。累举不第，遂弃去。辟集庆路儒学训导，居二岁，以亲老辞归。明年，天下兵起，遂隐居教授。太祖定四方，徵天下名儒修述礼乐。寅就徵，已六十馀矣。时以礼、律、制度，分为三局，寅在礼局中，讨论精审，诸儒皆推服。书成，赐金币，将授官，以老病辞，还。结庐石门山，四方多士从学，称为梁五经，又称石门先生。邻邑子初入官，诣寅请教。寅曰：清、慎、勤，居官三字符也。其人问天德王道之要，寅微笑曰：言忠信，行笃敬，天德也。不伤财，不害民，王道也。其人退曰：梁子所言，平平耳。后以不检败，语人曰：吾不敢再见石门先生。寅卒，年八十二。

赵汸

按《明外史·赵汸传》：汸，字子常，休宁人。生而姿禀卓绝。初就外傅，读朱子《四书》，多所疑难，乃尽取朱子书读之。闻九江黄泽有学行，往从之游。泽之学，以精思自悟为主。其教人，引而不发。汸一再登门，乃得《六经》疑义千馀条以归。已，复往，留二岁，得口授六十四卦大义与学《春秋》之要。后复从临川虞集游，获闻吴澄之学。乃筑东山精舍，读书著述其中。鸡初鸣辄起，澄心默坐。由是造诣精深，诸经无不通贯，而尤邃于《春秋》。初以闻于黄泽者，为《春秋师说》三卷，复广之为《春秋集传》十五卷。因《礼记》经解有属辞比事《春秋》教之语，乃复著《春秋属辞》八篇。又以为学《春秋》者，必考《左传》事实为先，杜预、陈傅良有得于此，而各有所蔽，乃复著《左氏补注》十卷。当是时，天下兵起，汸转侧干戈閒，颠沛流离，而进修之功不懈。志益虔明。太祖既定天下，诏修《元史》，徵汸预其事。书成，辞归。未几卒，年五十有一。学者称东山先生。

陈谟

按《吉安府志》：陈谟，字一德，泰和人。学者称海桑先生。洪武初，徵至京师，赐坐议礼。学士宋濂、待制王祎请留为国子师，以式国人，引疾辞归。家居教授，屡应聘为江、浙考试官，所拔士往往知名。自幼能诗文，初习《周易》，后兼通《诗》、《书》、《三礼》诸传，旁及子史百家，涉流探源，辩析纯驳，犁然归于至当。虽不愿仕，而于当世之务一一筹诸胸中，有扣如响。尝谓：学必敦本，莫加于性，莫重于伦，莫先于变化气质。若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详，皆所当讲。一时经生学士靡然从之。惰者作拘者畅塞者通天下之士皆曰：大江之西有大儒焉，海桑先生是也。事亲至孝，晨昏定省之礼，甘旨滫瀡之奉，终身不懈其于弟友爱，尤笃于乡党。所著有《海桑集》诸书。

曹端

按《明外史·曹端传》：端，字正夫，渑池人也。自幼不妄言，动师事宜阳马子才、太原彭宗，古远有端绪，举永乐六年乡试，明年以会试副榜，授山西霍州学正，善训诱诸生翕然从化，上官不敢以属吏临之。居九年丧父，五味不入口。寝苫枕块，庐墓六年。服阕，调蒲州学正。考绩至京，蒲人、霍人交章请复任，以霍人奏先至得允。宣德九年正月卒于官，年五十九。州人为罢市巷哭。端造诣笃寔，教人务躬行，日事著述，坐下著足处，两砖皆穿。事父母愉色养志，父雅好佛，端为陈说圣贤之道，作《夜行烛》一编，其言：佛氏以空为性，非天命之性。人受之中，老氏以虚为道，非率性之道。共由之路，父久之亦信，从其言。初得江左谢应芳《辨惑编》，笃好之，故于轮回、祸福、巫觋、风水、时日之说确然不为所惑。尝上书县令，请毁淫祠，令即以属端，端为毁百馀，惟存夏禹、雷公两庙。岁时祈报则设社、谷坛行之。为学官时，同僚肃拜梓潼神，端以为谄，其人曰：斯文宗主也。端曰：梓潼主斯文，孔子更主何事。门人有赴关壮缪社会者，端正色折其非，诸生有丧，则命知礼者相有欲用浮屠者语之，曰：浮屠之教，拯其父母出地狱，是不以亲为君子而为积恶有罪之小人也，其待亲不亦薄乎。霍州樵者拾金钗还之主者，众以为异，樵曰：第不欲愧曹博士耳。州人高文质往观剧，中道而返曰：此行岂可使曹先生知之。其教化入人如此。端之殁也，贫不能归柩，遂葬于霍。二子：堬、堔，亦庐父墓，寻相继卒，葬端墓旁。正统中，佥事张敬建祠渑池。其后有黄编修者，谒祠询端墓叹曰：曹先生一代醇儒，岂可令魂魄客异乡哉。为捐赀返葬故里。端所著有《四书详说》、《太极图通书》、《西铭》释文、《孝经述解》、《儒家宗统谱》、《家规辑》、《存疑录》诸书。学者称月川先生。明世北方理学，实自端倡之后，廷臣屡请从祀文庙，不果行。

阎禹锡

按《明外史·阎禹锡传》：禹锡，字子与，洛阳人。父端，举河南乡试第一，为教谕，卒。禹锡方九岁，哭父几灭性。长博涉群书，领正统元年乡荐，试礼部不第，除昌黎训导。以母丧归，庐墓三年，哀动乡人，事闻，诏以孝行旌其闾。闻河津薛瑄讲濂、洛之学，遂罢公车，往受业。久之，将归，瑄送至里门，告之曰：为学之要，居敬穷理而已。禹锡归，得其大指，益务力行。天顺初，大学士李贤荐为国子学正。既至，请严监规以塞奔竞，复武学以讲备禦，帝皆从之。寻升监丞，以峻却请谒，忤贵幸，左迁徽州府经历。诸生伏阙乞留，不允。又再迁至南京国子监丞，掌京卫武学，四为同考官，超拜监察御史。督畿内学，政周子《太极图》、《通书》为士子讲解，一时多士皆知向学。成化十二年无疾而逝，年五十一。

刘观

按《明外史·刘观传》：观，字崇观，吉水人。正统四年成进士。方年少，忽引疾告归。寻丁内艰，服除，终不出。杜门读书，求圣贤之学。四方来问道者，坐席常不给。县令刘成为筑书院于虎丘山，名曰养中。四壁皆书，《先儒语录》，又大书诚明敬义四《箴》，以示学者。平居，饭脱粟，服浣布，翛然自得。每日端坐一室，毋懈容。或劝之仕，不应。又作《勤》、《俭》、《恭》、《恕》四《箴》，以教其家，取《吕氏乡约》表著之，以教其乡。冠婚丧祭，悉如《朱子家礼》。族有孤嫠不能自存者周之。使全其节，殁于所，居之卧庐，学者称卧庐先生。或请著述，曰：朱子及吴文正之言，尊信之足矣。复何言。吴与弼，其邻郡人也，极推重之。

娄谅

按《明外史·娄谅传》：谅，字克贞，上饶人。少有志绝学。尝求师于四方，以为举子业不足事。闻吴举弼在临川，乃往从之。一日，与弼治地，召谅往视，云学者须亲细务。谅素豪迈，由此折节。虽扫除之事，必身亲之。景泰四年举于乡。天顺末，选为成都训导。寻告归，闭门著书，成《日录》四十卷、《三礼订讹》四十卷。谓《周礼》皆天子之礼，为国礼。《仪礼》皆公卿大夫士庶人之礼，为家礼。以《礼记》为二经之传，分附各篇，如《冠礼》附《冠仪》之类。不可附各篇者，各附一经之后。不可附一经者，总附二经之后。其为诸儒附会者，以程子论黜之。著《春秋本意》十二篇，不采三传事实，言：是非必待三传而后明，是《春秋》为弃书矣。其学以收放心为居敬之门，以何思何虑、勿忘勿助为居敬要旨。然其时胡居仁颇讥其近陆子，后罗钦顺亦谓其似禅学云。子忱，字诚善，传父学。不下楼者十年，从学者甚众。忱女为宁王宸濠妃，有贤声，尝劝王毋反。王不听，卒反。谅子姓皆捕系，遗文遂散轶矣。

夏尚朴

按《明外史·娄谅传》：谅门人夏尚朴，字敦夫，广信永丰人。正德初，会试赴京。见刘瑾乱政，慨然叹曰：时事如此，尚可干进乎。不试而归。六年成进士，受南京礼部主事。岁饥，条上救荒数事。再迁惠州知府，投劾归。嘉靖初，起山东提学副使。擢南京太仆少卿，与魏校、湛若水辈日相讲习。言官劾大学士桂萼，语连尚朴。吏部尚书方献夫白其无私，寻引疾归。早年师谅，传主敬之学，常言才提起，便是天理。才放下，便是人欲。魏校亟称之。所著有《中庸语录》、《东岩文集》。王守仁少时，亦常受业于谅。

周蕙

按《明外史·周蕙传》：蕙，字廷芳，秦州人。为临洮卫卒，戍兰州。年二十，听人讲《大学》首章，惕然感动，遂读书。州人段坚，薛瑄门人也，时方讲学于里。蕙往听之。与辨析，坚大服。诲以圣学，蕙乃研究《五经》。又从学安邑李昶。昶，亦瑄门人也，由举人官清水教谕。学使者叹其贤，荐昶代己，命未下而卒。蕙从之久，学益邃。恭顺侯吴瑾镇陕西，欲聘为子师，固辞不赴。或问之，蕙曰：吾军士也，召役则可。若以为师，师岂可召哉。瑾躬送二子于其家，蕙始纳贽焉。后还居秦州之小泉，幅巾深衣，动必由礼。州人多化之，称为小泉先生。以父久游江南不返，渡扬子江求父，舟覆溺死。

薛敬之

按《明外史·周蕙传》：蕙门人薛敬之，字显思，渭南人。五岁好读书，不逐群儿戏。长从蕙游，鸡鸣候辟，辄洒扫设座，跪而请教。尝语人曰：周先生躬行孝弟，学近伊、洛，吾以为师。陕州陈云达忠信狷介，事必持敬，吾以为友。宪宗初，以岁贡生入国学，与同舍陈献章并有盛名。会父母相继殁，号哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，终身不食韭。成化末，迁应州知州，课绩为天下第一。弘治九年迁金华同知。居二年，致仕，卒年七十四。所著有《道学基统》、《洙泗言学录》、《尔雅便音》、《思庵野录》诸书。

周瑛

按《明外史·周瑛传》：瑛，字梁石，莆田人。登成化五年进士。知广德州，以善政闻，赐敕旌异。迁南京礼部郎中，出为抚州知府，调知镇远。秩满，省亲归。弘治初，吏部尚书王恕起瑛四川参政，久之，进右布政使，咸有善绩，尤励清节。给事、御史交章荐，大臣亦多知瑛，而瑛以母丧归。服除，遂引年乞致仕。孝宗嘉之，诏进一阶。正德中卒，年八十七。瑛始与陈献章友，献章之学主于静。瑛不然之，谓学当以居敬为主，敬则心存，然后可以穷理。自《六经》之奥，以及天地万物之广，皆不可不穷。积累既多，则能通贯，而于道之一本，亦自得之矣，所谓求诸万殊而后一本可得也。学者称翠渠先生。子大谟，登进士，未仕卒。

潘府

按《明外史·潘府传》：府，字孔修，上虞人。成化末举进士。值宪宗崩，孝宗践阼甫二十日，礼官请衰服御西角门视事，明日释衰易素，翼善冠、墨衣腰绖。帝不许，命俟二十七日后行之。至百日，帝以大行未葬，麻衣衰绖如故。府见帝可与有为，因上疏请行三年丧，略言：子为父，臣为君，皆斩衰三年，仁之至，义之尽也。汉文帝遗诏短丧，止欲便天下臣民，景帝遂自行之，使千古纲常一坠不振。晋武欲行而不能，魏孝文行之而不尽，宋孝宗锐志复古，易月之外，犹执通丧，然不能推之于下，未足为圣王达孝也。先帝奄弃四海，臣庶衔哀，陛下恻怛由衷，麻衣视朝，百日未改。望排群议，断自圣心，执丧三年一如三代旧制。诏礼官参考载籍，使丧不废礼，朝不废政，勒为彝典，传之子孙，岂不伟哉。疏入，衰绖待罪。诏辅臣会礼官详议，并持成制，寝不行。谒选，得长乐知县，县多浮屠宫府取为书院，聚士讲学，教民行《朱子家礼》。行郊野，劳问疾苦，田夫野老咸谓府亲已，就求笔札，府辄欣然与之。迁南京兵部主事，陈军民利病七事。父丧，服阕，补刑部。值旱蝗、星变，北寇深入，孔庙灾，疏请内修外攘，以谨天戒。又上救时十要。以便养乞南，改南京兵部，武选员外郎。尚书马文升知其贤，超拜广东提学副使。云南昼晦七日，楚妇人须长三寸，上弭灾三术。以母老乞休，不待命辄归。已而吏部尚书杨一清及巡按御史吴华屡荐其学行，终不起。嘉靖改元，言官交荐，起太仆少卿，改太常，致仕。既归，屏南山，布衣蔬食，惟以发明经传为事。时王守仁讲学其乡，相去不百里，颇有异同。尝曰：居官之本有三：薄奉养，廉之本也；远声色，勤之本也；去谗佞，明之本也。又曰：荐贤当惟恐后，论功当惟恐先。年七十三卒。故事，四品止予祭。世宗重其孝行，特诏予葬。

邵宝

按《明外史·邵宝传》：宝，字国贤，无锡人。年十九，学于江浦庄昶。昶深许之。成化二十年举进士，授许州知州。月朔，会诸生于学宫，讲明义利公私之辨。正颖考叔祠墓。改魏文帝庙以祠汉悯帝，不称献而称悯，从昭烈所谥也。巫言龙骨出地中为祸福，宝取骨，毁于庭，杖巫而遣之。躬课农桑，仿朱子社仓，立积散法，行计口浇田法，以备凶荒。弘治七年入为户部员外郎，历本部郎中，迁江西提学副使。释菜周元公祠。修白鹿书院学舍，处学者。其教，以致知力行为本。江西俗好阴阳家言，有数十年不葬父母者。宝下令，士不葬亲者不得与试，于是相率举葬，以千计。宁王宸濠索诗文，峻却之。后宸濠败，有司校勘，独无宝迹。迁浙江按察使，再迁右布政使。与镇守太监勘处州银矿，宝曰：费多获少，劳民伤财，虑生他变。卒奏寝其事。进湖广布政使。正德四年擢右副都御史，总督漕运。刘瑾擅政，宝至京，绝不与通。瑾怒漕帅平江伯陈熊，欲使宝劾之，遣校尉数辈要宝左顺门，危言恐之曰：行逮汝。张䌽、曹元自内出，语宝曰：君第劾平江，无后患矣。宝曰：平江功臣后，督漕未久，无大过，不知所劾。二人默然出。越三日，给事中劾熊并及宝，勒致仕去。瑾诛，起巡抚贵州，寻迁户部右侍郎，进左侍郎。命兼左佥都御史，处置粮运。及会勘通州城濠归，奏称旨。寻疏请终养归，御史唐凤仪、叶忠请用之留都便养，乃拜南京礼部尚书，再疏辞免。世宗即位，起前官，后以母老恳辞。帝许之，命有司以礼存问。久之卒，赠太子太保，谥文庄。宝三岁而孤，事母过氏至孝。甫十岁，母疾，为文告天，愿减己算延母年。及终养归，得疾，左手不仁，犹朝夕侍亲侧不懈。学以洛、闽为的，尝曰：吾愿为真士大夫，不愿为假道学。举南畿，受知于李东阳。为诗文，典重和雅，以东阳为宗。至于原本经术，粹然一出于正，则其所自得也。博综群籍，有得则书之简，取程子今日格一物，明日格一物之义，名之曰日格子。所著《学史》、简端二条，巡抚吴廷举上于朝，外《定性书说》、《漕政举要》诸集若干卷。学者称二泉先生。

杨廉

按《明外史·杨廉传》：廉，字方震，丰城人。父崇，永州知府，受业吴与弼门人胡九韶。廉承家学，早以文行称。举成化末年进士，改庶吉上。弘治二年，授南京户科给事中。明年，京师地震，劾用事大臣。五年以灾异上六事。一，经筵停罢时，宜日令讲官更直待问。二，召用言事迁谪官，不当限台谏及登极以后。三，治两浙、三吴水患，停额外织造。四，召林下恬退诸臣。五，删法司条例。六，灾异策免大臣。末言，遇大政，宜召大臣面议，给事、御史入駮正。帝颇纳之。吏部尚书王恕被谗，廉请斥谗邪，无为所惑。母丧，服阕，起任刑科。请祀薛瑄，取《读书录》贮国学。明年三月有诏以下旬御经筵。廉言：故事，经筵一月三举，苟以月终起以月初罢，则进讲有几。且经筵启而后日讲继之，今迟一日之经筵，即辍一旬之日讲也。报闻。以父老欲便养，复改南京兵科。中贵李广死，得廷臣通贿籍。言官劾贿者，帝欲究而中止。廉率同官力争，竟不纳。已，请申明祀典，谓宋儒周、程、张、朱从祀之位，宜居汉、唐诸儒上。阙里庙，当更立木主。大成本乐名，不合谥法。皆不果行。迁南京光禄少卿。正德初，就改太仆，历顺天府尹。时京军数出，车费动数千金，廉请大兴递运所馀银供之。奏免夏税万五千石，虑州县巧取民财，置岁办簿，吏无能为奸。奏升昌平为州，辖密云、顺义、怀柔三县。乾清宫灾，极陈时政缺失，疏留中。明年擢南京礼部右侍郎。帝将南巡，上言：巡狩之典惟唐虞可行，自夏以后，太康有距河之厄；昭王有胶舟之变；秦王召博浪之击；隋炀起突厥之谋。《祖训》谓：帝王居处常怀警备，内宫及带刀人员不可太远。如元英宗夜遇害，惟左右太远致然，况可微服轻骑，驰驱于万里哉。不报。帝驻南京，命百官戎服朝见。廉不可，乞用常仪，更请谒见太庙，俱报许。世宗嗣位，就迁尚书。廉与罗钦顺善，为居敬穷理之学，文必根《六经》，自礼乐、钱谷至星历、算数，具识其本末。学者称月湖先生。尝以帝王之道莫切于《大学》，自为给事即上言，进讲宜先《大学衍义》，至是首进《大学衍义节略》。帝优诏答之。疏论大礼，引程颐、朱熹言为證，且言：今异议者率祖欧阳修。然修于考之一字，虽欲加之于濮王，未忍绝之于仁宗。今乃欲绝之于孝庙，此又修所不忍言者。报闻。八疏乞休，至嘉靖二年，赐敕、驰驿，给夫廪如制。家居二年卒，年七十四。赠太子少保，谥文恪。

贺钦

按《明外史·贺钦传》：钦，字克恭，义州卫人。少好学，读《近思录》有悟。成化二年以进士授户科给事中。已而师事献章。既归，肖其像事之。弘治改元，用阁臣荐，起为陕西参议。檄未至而母死，乃上疏恳辞，具陈四事。一，资真儒以讲圣学，谓今日要务莫先经筵，当博访真儒，以资启沃。二，荐贤才以辅治道，检讨陈献章学术醇正，称为大贤，宜以非常之礼起之，或俾参大政，或任经筵，以养君德。三，遵祖制以处内官，内官职掌，载在《祖训》，不过备洒扫、司启闭而已。近如王振、曹吉祥、汪直等，或参预机宜，干政令，招权纳宠，邀功启衅。甚至引左道，进淫巧，以荡上心。误国殃民，莫此为甚。宜慎饬将来，内不使干预政事，外不使镇守地方掌握兵权。四，兴礼乐以化天下。陛下绍基之初，举行朱子丧葬之礼，而颓败之俗因仍不改，乞申明正礼，革去教坊俗乐，以广治化。疏凡数万言。奏入，报闻。正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐，而义州守又贪横，民变，聚众劫掠。顾相戒曰：毋惊贺黄门。钦闻之，急谕祸福，以身任之，乱遂定。钦学不务博涉，专读《四书》、《六经》、《小学》，期于反身践实。谓为学不必求之高远，在主敬以收放心而已。隐居医无闾山下，别号医闾。卒年七十四。

林光

按《名山藏·儒林记》：林光字缉熙，成化中领乡荐任襄府左长史，初不即仕，诛茅揽山，杜门而求朱考亭之学，陈献章与语：终日乾乾，收拾此理而已矣。此理包罗上下，贯彻终始，都无分别，都无尽藏，会此者天地我立万化我出，而宇宙在我矣。曾点浴沂风雩，正在勿忘勿助之间。光恍然有得，书献章语以贻贺钦。

丁玑

按《名山藏·儒林记》：丁玑字玉夫，镇江人，少而凝静，慨然有求道之志。年二十二成进士，授中书舍人。陈献章至京师，玑日接其讲论，久而叹服，益自刻励。成化二十年，除夜星殒，其明年元日，星昼殒有声。玑应诏上封事，极论治道本末，时政得失反覆数千言，大要以正心为根本，教东宫振纪纲正风俗，慎用人，重名器，苏民困，理财用，饬兵备为急务。后判广信，广信有人以私隙诬邻民为盗，断其舌而污辱其妻，女邻毙狱中。玑宿驿舍，梦若声冤者，诘旦果得诉者，一讯而服。同官有坐事，玑为曲处，同官乞为改印易牒，玑不从，曰：某平生惟办此，一片心事君，果谁欺耶？以父丧去即家，授兴国知州，旋丁母丧。既阕，倪岳为吏部尚书，复即家，起为南仪制郎中，寻迁广东按察提学副使。玑德器充完，涵养深粹，信古任道。崇正辟邪居丧，悉遵古礼，哀毁骨立伯叔，不分财而身无完衣，子女踰期无力可嫁娶。其为政以风化为先，教人以身心为本，四方从学屦满户外。岁馀，入京补官，山水暴涨，在舟中度不免衣冠端坐，与其一家十一人俱死，仅遗一子，时论惜之。林俊曰：玑于圣学，已造疆畛天，假之年吴澄、许衡不足多也。桑枢蓬户环堵，萧然弦歌屡空，不知于古人何如耳？

李承箕

按《名山藏·儒林记》：李承箕，字世卿，为诸生，已厌科举之学矣，所司迫蹙不得已就试。成化中，与其兄承芳同占湖藩乡书，久之，承芳登进士，授官大理，承箕独不肯会试，从白沙受学于陈献章，涉江浮海水陆万里往见者四，献章与之登临，吊古赋诗，染翰投壶，饮酒终不及。为学之方久，之辞归，献章送之文曰：天地间耳目所闻，见古今上下载籍所存，吾无不与世卿语矣。所未语者，此心通塞往来之机，生生化化之妙，待世卿深思而自得之也。承箕为人凌迈高远，读书山中，故超然有混浊寰宇之意。及归自白沙，日坐一室，洗涤身心，不以著述自见，曰：近世笺注繁芜，郢书燕说鼎沸丝棼，思一划去之不得，而更推波助澜乎？久之，承芳谢归大理，相与日聚黄公台，更唱迭酬伯仲间，自相师友，学者称承芳曰东峤先生。承箕曰大厓先生，年五十馀，无疾终。按《武昌府志》：李承箕，字世卿，号大崖。幼有大志，不喜举子业，好古文辞，非礼不敢言动，人奉为道学先生。成化时，与兄承芳同登贤书，每上公车，定以元旦，不忍以令节违亲。己酉除夕，兄弟侍亲榻至中夜，母叹曰：今夕有二子在，明夕当何如？先生闻之即泣下，不忍去，劝兄就驾，己以奉亲为安。随弃科名，自是不复言仕进。读书大崖之峰，因号大崖。博综坟典，倡明理学，徒步入东粤，访白沙先生者三，不事生产，家徒壁立，家人告不足，适兄对坐，二人相视曰：吾道非耶？后遂以理学名天下，里人建二贤祠以祀之。

周桂

按《名山藏·儒林记》：周桂，字廷芳，秦州人。为临洮卫军士，戌兰州。年二十，听人讲《大学》首章，奋然感动。闻段可久集诸儒论学时，往听焉。可久勖以圣贤可学而至教示方途，遂究通《五经》。笃信力行，存省真纯，发言不妄，见者称曰：濂洛关闽君子也。诸儒初犹与坐讲，既尊为畏友，遂为远迩所宗。西安李锦薛敬之，咸信重之，恭顺侯吴瑾镇陕，是为本军总兵延桂训子，累请不赴，曰：本军见役死，不敢避若，欲训子，礼无往教。始令子就学，后移居于州之小泉，深衣幅巾，动必以礼，成纪之人薰化其德，而可久时时过访之，时论廷芳之于可久，始若张横渠之于范仲淹，后若朱紫阳之于蔡元定也。迨老以父云游，四方访求不遇，卒逆旅舍，而遗风馀韵犹在陇西閒。

顾问

按《黄州府志》：顾问字子承幼与群儿戏，尝独积瓦砾，陈盘盂，雍容揖让。及成进士，授寿昌知县，擢御史。疏劾中贵，谪来安令，累官福建参议，以内艰归。与弟阙同庐墓侧三年，父卒复庐墓，起补徐州兵备，升八闽参政。九疏乞归，兄弟同隐筑崇政书院，与四方贤士往来讲学，号曰岩先生。

顾阙

按《黄州府志》：顾阙字子良，号桂岩。幼志高远，举乡试不忍离，亲父强之，成进士，除刑部主事，累官福建按察司副使。会与兄弟同官并致仕，囊橐萧然布袍革舄者四十五年。治六经，尤精《诗》、《易》，所著有《诸议》、《诸说》，而其要以社学社仓为王道首务云。

胡湛明

按《广德州志》：胡湛明字空如，幼颖异。性至孝，父母有疾，衣不解带，色养备至，家庭穆如也。后弃举子业，肆力于濂洛关闽之学，得其要领。集生徒讲学于南门法震庵，是时称理学者推湛明焉。

蔡仕储

按《广东通志》：蔡仕储字钟秀，琼山人。质粹行纯，博通群籍。年十八，为人传经，即硕师耆儒皆北面焉，有河汾之风。郡邑以周其贫，不受。高雷之士越海从之者甚众，领乡荐，游太学，尝发道心、人心之旨及义利之辨，祭酒湛若水深服之。参政林士元称为明道先觉，后竟不仕。

杨希淳

按《江宁府志》：杨希淳字道南，上元人，母将诞之，夕梦笙籁满耳有羽，盖霓幢拥一仙官入室，遂生焉。幼岐嶷，日诵千言，为古文词下笔立就。年十四，督学胡象冈试孔子，惜繁缨论词辩，川涌意为宿学，及见其幼更异之，遣就海虞钱有威学，因得师唐中丞。顺之皆忘年，敬礼之馆于梁溪华学士家，尝赠金百两，弗受，比归，潜置其书囊中，道南登舟，检书见之，卒回舟力却而去，由是名益著。与同里李逢旸辈相切劘，动以圣贤自待，不肯谐俗。耿天台督学南来闻其名，首试以学，莫先乎立志论，大加称赏，因相与讲明圣学。一夕，忽大悟曰：道在是矣。由是与人论学，圆明透彻，直指心要。素以方严称，至是益和粹，人以方程伯淳云。以补贡至京师，归踰年忽病，自知期，至为书别知交，谈笑而逝，年四十二。尝自为墓志，谓人死当有铭，我固无求者，死后乃有求耶？

周琦

按《广西通志》：周琦字廷玺，马平人，成化辛丑进士。邃于问学，尝谓尧舜禹汤文武周公孔子孟轲道之准的也，周程张朱道之羽镞也，不审视其羽镞，安求准的？著《东溪日谈》十八卷，又著《儒正篇论》，薛河东之学为心印濂洛，神合洙泗，盖学于河南阎禹锡其所传有自来矣。成化间，獞贼猖獗，琦时为南京户部员外，上疏指陈，多中时弊，时论韪之。同郡有简弼者，登弘治乡举，通判肇庆，起居语默，俱中程度，亦以道学称。

徐问

按《武进县志》：徐问，字用中。弘治壬戌成进士。除广平府教官。迁刑部主事，历郎中，值权倖纵横，屹不为动，出知登州。调临江。擒获大盗数百人，增筑颓堤七十馀所。迁长芦转运使。时论以其除为左迁，人多不乐，问欣然受命，居数月，转广西参政，累迁贵州巡抚。贵州俗犷悍，喜相毒噬，问建贵阳书院，祀濂、洛、关、闽诸贤集多士训诲之群，獠渐知礼让以擒，独山土酋蒙钺功赐玺书，褒勉升兵部侍郎，自谓于道虽勤，勤注念犹未有涣然冰释处，因请告归，栖迟芳茂山下，杜门扫轨几十年，起南京礼部侍郎。寻迁南京户部尚书。不数月，乞归。所著有《山堂萃稿》、《读书劄记》，卒。谥庄裕。学者称为养斋先生。

崔铣

按《明外史·崔铣传》：铣，字子钟，安阳人。父升，官参政。铣举弘治十八年进士，选庶吉士，授编修。预修《孝宗实录》，与同官见太监刘瑾，独长揖不拜，由是忤瑾指。书成，出为南京吏部主事。瑾败，召复故官，充经筵讲官，进侍读。引疾归，作后渠书屋，读书讲学其中。世宗即位，擢南京国子监祭酒。嘉靖三年集议大礼，久不决。大学士蒋冕、尚书江俊俱以执议去位，其他摈斥杖戍者相望，而张璁、桂萼等骤贵显用事。铣上疏求去，且劾璁、萼等曰：臣究观议者，其文则欧阳修之唾馀，其情则承望意旨，求胜无已。悍者危法以激怒，柔者甘言以动听。非有元功硕德，而遽以官赏之，得毋使侥倖之徒接踵至与。臣闻天子得四海欢心以事其亲，未闻仅得一二人之心者也。赏之，适自章其私昵而已。夫守道为忠，忠则逆旨；希旨为邪，邪则畔道。今忠者日疏，而邪者日富。一邪乱邦，况可使富哉。帝览之不悦，令铣致仕。阅十五年，用荐起少詹事兼侍读学士，擢南京礼部右侍郎。未几疾作，复致仕。卒，赠礼部尚书，谥文敏。铣少轻俊，好饮酒，尽数斗不乱。中岁自厉于学，言动皆有则。尝曰：学在治心，功在慎独。又曰：孟子所谓良知良能者，心之用也。爱亲敬长，性之本也。若去良能，而独挈良知，是霸儒也。又尝作《政议》十篇，其《序》曰：三代而上，井田封建，其民固，故道易行，三代而下，阡陌郡县，其民散，故道难成。况沿而下趋至今日乎。然人心弗异也，异乎主之者而已。凡篇中所论说，悉仿此意。

何瑭

按《明外史·何瑭传》：瑭，字粹夫，武陟人。年七岁，见家有佛像，抗言请去之。十九读许衡、薛瑄遗书，辄欣然忘寝食。弘治十五年成进士，选庶吉士。阁试《克己复礼为仁论》，有曰：仁者，人也。礼则人之元气而己，则见侵于风寒暑湿者也。人能无为邪气所胜，则元气复，元气复而其人成矣。识者谓与伊川颜子所好何学论相同。刘瑾窃政，一日赠翰林院扇，有入而拜见者。瑭时官修撰，独长揖。瑾怒，不以赠。受赠者复拜谢，瑭正色曰：何仆仆也。瑾大怒，诘其姓名。瑭直前应曰：修撰何瑭。知必不为瑾所容，乃累疏致仕。后瑾诛，复官。以经筵触忌讳，谪开州同知。修黄陵冈堤成，晋东昌府同知，乞归。嘉靖初，起山西提学副使，以父忧不赴。服阕，起提学浙江。敦本尚实，士气丕变。未几，晋南京太常少卿。与湛若水等修明古太学之法，学者翕然宗之。历工、户、礼三部侍郎，晋南京右都御史，未几致仕。是时，王守仁以道学名于时，瑭独默如。尝言陆九渊、杨简之学，流入禅宗，充塞仁义。后学未得游、夏十一，而议论即过颜、曾，此吾道大害也。里居十馀年，教子姓以孝弟忠信，一介必严。两执亲丧，皆哀毁。后谥文定。所著《阴阳律吕》、《儒学管见》、《柏斋集》二十卷，皆行于世。

张邦奇

按《明外史·张邦奇传》：邦奇，字常甫，鄞人。年十五作《易解》及《释国语》。登弘治末年进士，改庶吉士，授检讨。出为湖广提学副使。下教曰：学不孔、颜，行不曾、闵，虽文如雄、褒，吾且斥之。在任三四年，诸生竞劝。时世宗方为兴世子，献皇遣就试。乃特设两案，己居西而使世子居南。文成，送入学。世宗由此知邦奇。嘉靖初，提学四川，以亲老乞归。久之，桂萼掌铨，去留天下提学官，起邦奇福建。未几，选外僚入坊局，改右庶子，迁南京祭酒。以身为教，学规整肃。就迁吏部侍郎。丁外艰归。帝尝奉太后谒天寿诸陵，语及择相。太后曰：先皇尝言提学张邦奇器识，他日可为宰相，其人安在。帝憬然曰：尚未用也。服阕，即召为吏部右侍郎，掌部事。推毂善类，人不可干以私。铨部升除，多受教政府，邦奇独否，大学士李时衔之。郭郧家人犯法，舁重贿请宽，邦奇不从。帝欲即受邦奇尚书，为两人沮止。寻改掌翰林院事，充日讲官，加太子宾客，改掌詹事府。九载考绩，晋礼部尚书。以母老欲便养，乃改南京吏部。复改兵部，参赞机务。帝犹念邦奇，时与严嵩语及之。嵩曰：邦奇性至孝，母老，不乐北来。帝信其言，遂不召。二十三年卒，年六十一。赠太子太保，谥文定。邦奇之学以程、朱为宗。与王守仁友善，而语每不合。躬修力践，跬步必谨。昼之所为，夕必书于册。性笃孝，以养亲故，屡起辄退。其母后邦奇卒，寿至百岁。邦奇事寡嫂如事母。所著《学庸传》、《五经说》及文集，粹然一出于正。叔父时彻，少邦奇二十岁，受业于邦奇。仕至南京兵部尚书。有文名。

魏校

按《明外史·魏校传》：校，字子才，昆山人。其先本姓李，居苏州葑门之庄渠，因自号庄渠。弘治十八年成进士。历南京刑部郎中。守陵太监刘琅藉刘瑾势张甚，或自判状送法司，莫敢抗者。校直行己意，无所徇。改兵部郎中，移疾归。嘉靖初，起为广东提学副使。悉废诸佛寺斥其产过，曹溪焚大鉴衣，取钵碎之，曰：无使惑后人。丁忧，服阕，补江西兵备副使。累迁国子祭酒，太常卿，寻致仕。校私淑胡居仁主敬之学，而贯通诸儒之说，择执尤精。尝与余祐论性，略曰：天地者，阴阳五行之本体也，故理无不具。人物之性，皆出于天地，然而人得其全，物得其偏。又曰：古圣贤论性有二：其一，性与情对言，此是性之本义，直指此理而言。其一，性与习对言，但取生字为义，非性之所以得名，盖曰天所生为性，人所为曰习耳。先儒因性相近一语，遂谓性兼气质而言，不知人性上下不可添一物，才著气质，便不得谓之性矣。荀子论性恶，扬子论性善恶混，韩子论性有三品，众言淆乱，必折之圣。若谓夫子性相近一言，正论性之所以得名，则前后说皆不谬于圣人，而孟子道性善，反为一偏之论矣。孟子见之分明，故言之直捷，但未言性为何物，故荀、扬、韩诸儒得以其说乱之。伊川一言以断之，曰性，即理也，则诸说皆不攻自破矣。所著有《大学指归》、《六书精蕴》。卒，谥恭简。

陈茂烈

按《明外史·陈茂烈传》：茂烈，字时周，莆田人。年十八，作《省克录》，谓颜之克己，曾之日省，学之法也。弘治八年举进士。奉使广东，受业陈献章之门，献章语以主静之学。退而与张诩论难，作《静思录》。授吉安府推官，考绩过淮，寒无絮衣，冻几殆。入为监察御史，袍服朴陋，乘一疲马，人望而敬之。以母老终养。供母之外，不办一帷。治畦汲水，身自操作。太守闻其劳，进二卒助之，三日遣之还。吏部以其贫，录以晋江教谕，不受。又奏给月米，上书言：臣素贫，食本俭薄，故臣母自安于臣之家，而臣亦得以自逭其贫，非有及人之廉，尽己之孝也。古人行佣负米，皆以为亲，臣之贫尚未至是。而臣母鞠臣艰苦，今年八十有六，来日无多。臣欲自尽心力，尚恐不及，上烦官帑，心窃未安。奏上不允。母卒，茂烈亦卒。茂烈为诸生时，韩文问莆田人物于林俊，俊曰：从吾。谓彭时也。又问，曰：时周。且曰：与时周语，沈痾顿去。其为时所重如此。

汪循

按《休宁县志》：汪循字进之，鹏源人。天性刚正，自信以圣贤为必可，学穷五经之理，即体诸身，观史则法其善行。尝从庄定山游，凡天下士有德望者，均礼为师友。独与王伯安论学，谆谆反覆，谓不能无疑者四，足为妄诋朱子之戒，盖其学以涵养践履为主，立身行道生死不移者也。登弘治丙辰进士，宰永嘉，行吕氏乡约，毁淫祠几尽，创鹿城书院，祀宋之理学先哲。凡忠节皆表章之，为政惟诚心爱民。上人之所嗜好，面责备者不一置念。以故三年不得考满，四年无荐，书及入觐，拟疏兴利除害十一事，未上，以忧归。上司始知其贤服，阕补玉田令，旬日迁判顺天。正德初应求言诏，陈时务十策，朝议推之，值逆瑾乱政，复草裁减中官，疏语甚恳切。未上，乞归养，为石岩小隐，日夕奉母，安贫乐道，家居十馀年，未尝一谒，郡县凡为文，务关世教，折衷古今人物，不轻许可后学，从游者随其资质所近而诱进之。其后瑾诛，佥推起用部，檄至抚按，有司促迫上道交章申荐，竟辞疾不起。学者称为仁峰先生。

范涞

按《休宁县志》：范涞字源易，林塘人。进士，授南城知县，行取为南刑部主事，历南户部郎中，出守南昌，累迁浙江按察使，转右藩，再转福建左藩。素持清节，不乏担当，历任中外。孤介寡合，翩翩自成一家，雅尚理学，在南昌疏荐邓元锡、章潢、刘元卿三士乞赐登擢，上可其奏，尝作《休宁理学先贤传》。于宋取程文简大昌吴文肃敬程勿斋若庸；于元取陈定宇栎倪道川士毅；于明取朱枫林升赵东山汸范云溪准汪仁峰循共九人，论者称其综核严正。所著有《范子哤言晞阳文集》及《朱子语录》。