钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第九十六卷目录

学行典第九十六卷

读书部纪事

《国语》：文公学读书于臼季，三日，曰：吾不能行也咫，闻则多矣。对曰：然而多闻以待能者，不犹愈乎。
《庄子·天道篇》：桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问：公之所读者，何言耶。公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎。公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫。桓公曰：寡人读书，轮人安得议乎。有说则可，无说则死。轮扁曰：以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于心而应之于手，口不能言，有数存焉于其閒。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫。
《新序》：楚成王读书于殿上，而轮扁在下，作而问曰：未审主君所读何书也。成王曰：先圣之书。轮扁曰：此真先圣王之糟粕耳，非美者也。成王曰：子何以言之。轮扁曰：以臣轮言之，夫以规为圆，矩为方，此其可付乎，子孙者也，若夫合三木而为一应乎，心动乎，体其不可得而传者也。以为所传真糟粕耳。故唐虞之法可得而改也，其喻人心不可及矣，诗曰：上天之载无声无臭，其孰能及之。
《史记·孔子世家》：孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。《战国策》：苏秦，去秦而归。嬴縢履蹻，负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎。期年揣摩成，曰：此真可以说当世之君矣。
《史记·韦贤传》：贤，鲁人也。以读书术为吏，后为丞相。《邴吉传》：吉，鲁国人也。以读书好法令至御史大夫。《韦元成传》：元成，韦丞相子也。代父，后失列侯。其人少时好读书，明于诗、论语。为吏至卫尉，徙为太子太傅。《黄霸传》：霸，淮阳人。以读书为吏，至颍川太守。治颍川，以礼义条教喻告化之。犯法者，风晓令自杀。化大行，名声闻。
《郦生传》：郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。
《刺客传》：荆卿好读书击剑。
《陈平传》：平，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。
《匡衡传》：衡，东海人。好读书，从博士受诗。家贫，衡佣作以给食饮。
《西京杂记》：匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光以书，映光而读之，邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿，主人怪问衡，衡曰：愿得主人书遍读之。主人感叹，资给以书，遂成大学，衡能说诗。时人为之语，曰：无说诗匡鼎，来匡说诗解人。颐鼎，衡小名也。时人畏服之，如是闻者皆解颐欢笑。邑人有言诗者，衡从之与语，质疑。邑人挫服倒屣而去，衡追之曰：先生留听，更理前论。邑人曰：穷矣。遂去不返。
《汉书·董仲舒传》：仲舒，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。
《儿宽传》：宽，治尚书，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。
《朱买臣传》：买臣，家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵卖以给食，担束薪行且诵书，其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中，买臣愈益疾歌。
《洞冥记》：郭琼东郡人也，形貌丑劣，而意度过人，曾宿人家。辄乞薪自照读书，昼眠眼不闭，行地无迹。帝闻其异徵焉。
董谒，字仲元，武都郁邑人也，少好学尝，游山泽负挟图书，患其繁重，家贫拾树叶以代书简，言其易卷怀也，编荆为床，聚鸟兽毛以寝其上。
《后汉书·朱穆传》：穆耽学，锐意讲诵，或时思至，不自知忘失衣冠，颠坠坑岸。其父常以为专愚，几不知数马足。穆愈更精笃。
《戴封传》：封字平仲，济北刚人也。年十五，诣太学，师事东海申君。申君卒，送丧到东海，道当经其家。父母以封当还，预为娶妻。封暂过拜亲，不宿而去。还京师卒业。
《列女传》：乐羊子，远学。来归，妻跪问其故。羊子曰：久行怀思，无他异也。妻乃引刀趋机而言曰：此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎。羊子感其言，复还终业，七年不返。
《后汉书·包咸传》：咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁诗、论语。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十馀日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。
《桓荣传》：荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习欧阳尚书，事博士九江朱普。贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。
《王充传》：充字仲任，会稽上虞人。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见即能诵忆，遂博通众流百家之言。
《杜林传》：林字伯山，扶风茂陵人也。少好学沈深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。
《荀悦传》：悦字仲豫，俭之子也。家贫无书，每之人閒，所见篇牍，一览多能记诵。
《贾复传》：复字君文，南阳冠军人也。少好学，习尚书。事舞阴李生，李生奇之，谓门人曰：贾君之容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。
《承宫传》：宫字少子，琅琊姑幕人也。少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以春秋经授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，请遂留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。
《孔融传》：融，领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。
《侯瑾传》：瑾字子瑜，敦煌人也。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资，暮还辄㸐柴以读书。《高凤传》：凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。
《边韶传》：韶，教授数百人。昼日假卧，弟子私嘲之曰：边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。韶潜闻之，应时对曰：边为姓，孝先字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记。
《黄香传》：肃宗诏香诣东观，读所未尝见书。及千乘王冠，帝会中山邸，乃诏香殿下，顾谓诸王曰：此天下无双江夏黄童者也。左右莫不改观。
《景仰撮书》：管宁少与华歆同席读书，门外有乘轩者过，歆弃书遽往观之，宁耻之而割席曰：子非吾友也。《魏明帝安车蒲轮》：束帛加璧聘之，宁不受，家贫好学。一藜床五十年，当膝处皆穿。
《虞喜志林》：孙休锐意于典籍，欲毕览百家之言，大好射雉春夏之閒，常晨出夜还，唯此时舍书。
《梓潼士女志》：李仁，字德贤，涪人也。益部多贵，今文而不崇章句，仁知其不博，乃游学荆州，从司马德操宋仲子受古学，以修文自终。
《英雄记钞》：诸葛亮在荆州，以建安初，与颍川石广元徐元直汝南孟公威等，俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。
袁遗，字修业，为扬州刺史，为袁术所败，太祖称长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。
《三国志·吕蒙传注·江表传》曰：初，孙权谓蒙及蒋钦曰：卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。蒙曰：在军中常苦多务，恐不容复读书。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪。但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤。孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎。宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖耶。蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：吾谓大弟但有武略耳，至于今日者，学识英博，非复吴下阿蒙。蒙曰：士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学。读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以卿待之。密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎。
《芸窗私志》：吕蒙读书，开西馆以延，杰髦共相扢扬识见，日进孙权，益重之，今西馆桥是也。
《三国志·向朗传》：朗少时虽涉猎文学，然不治素检，以吏能见称。自去长史，优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。年踰八十，犹手自校书，刊定谬误，积聚篇卷，于时最多。开门接宾，诱纳后进，但讲论古义，不干时事，以是见称。上自执政，下及童冠，皆敬重焉。《任城威王彰传》：彰，字子文。少善御射，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。太祖常抑之曰：汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也。课彰读《诗》、《书》，彰谓左右曰：丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎寇，立功建号耳，何能作博士邪。
《邴原传注·原别传》曰：原十一而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：童子何悲。原曰：孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为流涕也。师亦哀原之言而为之泣曰：欲书可耳。答曰：无钱资。师曰：童子苟有志，我徒相教，不求资也。于是遂就书。一冬之閒，诵《孝经》、《论语》。
《阚泽传》：泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸、笔，所写既毕，诵读亦遍。追思论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。《中山恭王衮传》：衮，建安二十一年封平乡侯。少好学，年十馀岁能属文。每读书，左右常以精力为病，数谏止之，然性所乐，不能废也。
《晋书·安平献王孚传》：孚温厚廉让，博涉经史。汉末丧乱，与兄弟处危亡之中，箪食瓢饮，而披阅不倦。《皇甫谧传》：谧，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎。
《刘乔传》：乔子挺，挺子耽，耽子柳，柳字叔惠，亦有名誉。少登清官，历尚书左右仆射。时右丞傅迪好广读书而不解其义，柳唯读老子而已，迪每轻之。柳云：卿读书虽多，而无所解，可谓书簏矣。时人重其言。
《车引传》：引恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
《范宣传》：宣虽闲居屡空，常以读诵为业，谯国戴逵等皆闻风宗仰，自远而至，讽诵之声，有若齐鲁。太元中，顺阳范宁为豫章太守，宁亦儒博通综，在郡立乡校，教授恒数百人。由是江州人士并好经学，化二范之风也。
《王欢传》：欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：卿不闻朱买臣妻耶。时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。《范汪传》：汪，年十三，丧母，居丧尽礼，亲邻哀之。及长，好学。外氏家贫，无以资给，汪乃庐于园中，布衣蔬食，然薪写书，写毕，诵读亦遍，遂博学多通，善谈名理。《刘寔传》：寔字子真。少贫苦，卖牛衣以自给。然好学，手约绳，口诵书，博通古今。清身洁己，行无瑕玷。
寔弟智字子房，贞素有兄风。少贫窭，每负薪自给，读诵不辍，竟以儒行称。历中书黄门吏部郎，出为颍川太守。平原管辂尝谓人曰：吾与刘颍川兄弟语，使人神思清发，昏不假寐。自此之外，殆白日欲寝矣。《祖逖传》：逖，年十四五犹未知书，诸兄每忧之。然轻财好侠，慷慨有节尚，每至田舍，辄称兄意，散谷帛以赒贫乏，乡党宗族以是重之。后乃博览书记，该涉古今，往来京师，见者谓逖有赞世才具。
《石勒载记》：勒雅好文学，虽在军旅，常令儒生读史书而听之，每以其意论古帝王善恶，朝贤儒士听者莫不归美焉。尝使人读汉书，闻郦食其劝立六国后，大惊曰：此法当失，何得遂成天下。至留侯谏，乃曰：赖有此耳。其天资英达如此。
《祈嘉传》：嘉字孔宾，酒泉人也。少清贫，好学。年二十馀，夜忽窗中有声呼曰：祈孔宾，祈孔宾。隐去来，隐去来。修饰人世，甚苦不可谐。所得未毛铢，所丧如山崖。旦而逃去，西至敦煌，依学官诵书，贫无衣食，为书生都养以自给，遂博通经传，精究大义。
《徐苗传》：苗少家贫，昼执锄耒，夜则吟诵。
《拾遗记》：任未，年十四时，学无常师，负笈不远崄阻。每言人而不学，则何以成，或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，剋树汁为墨，夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照观书，有合意者，题其衣裳，以记其事，门徒悦其勤学，更以净衣易之。
魏春秋王遇，性质讷，而好学。兴平中关中扰乱，与兄季中，依将军段煨，采梠负贩，而常挟持经书，投閒习读，其兄笑之而遇不改。
元晏春秋十七年，予长七尺四寸，未通史书，与从姑子梁柳等，或编荆为楯，执杖为矛，分陈相刺，有若习兵。母数谴予，予出得瓜果，归以进母，母投诸地曰：孝经称：日用三牲之养，犹为不孝夫。孝者，莫大于欣，亲今尔年近乎三十，志不存教，心不入道，曾无怵惕，少慰我心，修身笃学尔自得之，于我何有。因对予流涕，予心少感，遂伏史书。
《桂苑丛谈》：崔英年九岁，在秦王苻坚宫内读书。坚殿上方卧，诸生皆趋，英独缓步，怪而问之。英曰：陛下如慈父，非桀纣君，何用畏乎。又问：卿读何书。曰：《孝经》。坚曰：有何义。曰：在上不骄。坚为之起，更问有何义，曰：自天子至于庶人章，上爱下，下敬上。坚曰：卿好待十七，必用卿为大夫。英曰：日月可重见，陛下至尊，不可再睹洪恩。士或可用则用，何在后期。坚曰：须待十七，必召卿也。及期拜谏议大夫。
《宋书·沈攸之传》：攸之晚好读书，手不释卷，《史》、《汉》事多所谙忆，常叹曰：早知穷达有命，恨不十年读书。《南齐书·顾欢传》：欢，字景怡，吴郡盐官人。欢年六七岁，父使驱田中雀，欢作《黄雀赋》而归，雀食过半，父怒，欲挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗亡者。八岁，诵《孝经》、《诗》、《论》。及长，笃志好学。母年老，躬耕读书，夜则然糠自照。同郡顾顗之临县，见而异之，遣诸子与游，及孙宪之，并受经句。
《徐伯珍传》：伯珍，字文楚，东阳太末人也。少孤贫，书竹叶及地学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走，伯珍累床而止，读书不辍。
《江泌传》：泌字士清，济阳考城人也。少贫，昼日斫屧，夜读书随月光，握卷升屋。
《沈驎士传》：驎士，字云祯，吴兴武康人也。少好学，家贫，织帘诵书，口手不息。
《梁书·韦𠮏传》：𠮏族弟爱。笃志好学，每虚室独坐，游心坟索，而尘埃满席，寂若无人。年十二，尝游京师，值天子出游南苑，邑里諠哗，老幼争观，爱独端坐读书，手不释卷，宗族见者，莫不异焉。
《刘峻传》：峻，字孝标，平原人。八岁，为人所略至中山，更徙之桑乾。峻好学，家贫，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡，爇其发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。齐永明中，从桑乾得还，自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之书淫。
《沈约传》：约，字休文，吴兴武康人也。父璞，淮南太守。元嘉末被诛，约幼潜窜，会赦免。既而流寓孤贫，笃志好学，昼夜不倦。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍。
《张缵传》：缵好学，兄缅有书万馀卷，昼夜披读，殆不辍手。秘书郎有四员，宋、齐以来，为甲族起家之选，待次入补，其居职，例数十百日便迁任。缵固求不徙，欲遍观阁内图籍。尝执四部书目曰：若读此毕，乃可言优仕矣。如此数载，方迁太子舍人。
《沈峻传》：峻，字士嵩，吴兴武康人。家世农夫，至峻好学，与舅太史叔明师事宗人沈驎士门下积年。昼夜自课，时或睡寐，辄以杖自击，其笃志如此。
《范云传》：云，年八岁，遇宋豫州刺史殷琰于涂，琰异之，要就席，云风姿应对，旁若无人。琰令赋诗，操笔便就，坐者叹焉。尝就亲人袁照学，书一夜不怠。照抚其背曰：卿精神秀朗而勤于学，卿相才也。
《陈书·马枢传》：枢，博极经史，尤善佛经及《周易》、《老子》义。梁邵陵王纶为南徐州刺史，素闻其名，引为学士。纶时自讲《大品经》，令枢讲《维摩》、《老子》、《周易》，同日发题，道俗听者二千人。王欲极观优劣，乃谓众曰：与马学士论义，必使屈伏，不得空立主客。于是数家学者各起问端，枢乃依次剖判，开其宗旨，然后支分流别，转变无穷，论者拱默听受而已。纶甚嘉之，将引荐于朝廷。寻遇侯景之乱，纶举兵援台，乃留书二万卷以付枢。枢肆志寻览，殆将周遍，乃喟然叹曰：吾闻贵爵位者以巢、由为桎梏，爱山林者以伊、吕为管库，束名实则刍芥柱下之言，玩清虚则糠秕席上之说，稽之笃论，亦各从其好也。然支父有让王之介，严子有傲帝之规，千载美谈，所不废也。比求志之士，望涂而息。岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚乎。乃隐于茅山，有终焉之志。
《南史·任孝恭传》：孝恭，精力勤学，家贫无书，常崎岖从人假借，每读一过，讽诵略无所遗。
《丘灵鞠传》：灵鞠从孙仲孚，少好学，读书常以中宵钟鸣为限。灵鞠尝称为千里驹也。
《孔子袪传》：子袪，少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书自随，投閒则诵读，勤苦自励，遂通经术。
摭言，徐商相公，于中条山寺读书，随僧洗钵。
《魏书·刘芳传》：芳，字伯文，彭城人也。父邕，刘骏兖州长史。芳出后伯父逊之。逊之，刘骏东平太守也。邕同刘义宣之事，身死彭城。芳随伯母房逃窜青州，会赦免。芳母子入梁邹城。时年十六。南部尚书李敷妻，司徒崔浩之弟女；芳祖母，浩之姑。芳至京师，诣敷门，崔耻芳流播，拒不之见。芳虽处穷窘之中，而业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。昼则佣书，以自资给，夜则读诵，终夕不寝，至有易衣并日之敝，而澹然自守，不汲汲于荣利，不戚戚于贱贫，乃著《穷通论》以自慰焉。
《李琰之传》：琰之少机警，善谈，经史百家无所不览，朝廷疑事多所访质。每云：崔博而不精，刘精而不博；我既精且博，学兼二子。谓崔光、刘芳也。论者许其博，未许其精。当时物议，咸共宗之，又自誇文章，从姨兄常景笑而不许。每休闲之际，恒闭门读书，不交人事。尝谓人曰：吾所以好读书，不求身后之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能。岂为声名劳七尺也。此乃天性，非为力彊。前后再居史职，无所编缉。安丰王延明，博闻多识，每有疑滞，恒就琰之辨析，自以为不及也。
《祖莹传》：莹年八岁，能诵《诗》、《书》；十二，为中书学生。好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱遂僮仆，父母寝睡之后，然火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。尤好属文，中书监高允每叹曰：此子才器，非诸生所及，终当远至。时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。生徒悉集，莹夜读书劳倦，不觉天晓。催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢还取，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。讲罢，孝怡异之，向博士说，举学尽惊。后高祖闻之，召入，令诵五经章句，并陈大义，帝嗟赏之。莹出后，高祖戏卢昶曰：昔流共工于幽州北裔之地，那得忽有此子。昶对曰：当是才为世生。
《刘炳传》：李皓以炳为抚裔护军，虽有政务，手不释卷。皓曰：卿注记篇籍，以烛继昼。白日且然，夜可休息。炳曰：朝闻道，夕死可矣，不知老之将至，孔圣称焉。炳何人斯，敢不如此。
《刁冲传》：冲，字文朗，渤海饶安人也。十三而孤，孝慕过人。祖母哀其早孤，抚养尤笃。冲免丧后便志学他方。虽家世贵达，及从师于外，自同诸生。于时学制，诸生悉日直监厨，冲虽有仆隶，不令代己，身自炊爨。每师授之际，发志精专，不舍昼夜，殆忘寒暑。学通诸经，遍修郑说，阴阳、图纬、算数、天文、风气之书莫不关综，当世服其精博。
《傅永传》：永，字修期，清河人也。幼随叔父洪仲与张幸自青州入国，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十馀，有友人与之书而不能答，请于洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才笔。
《济阴王小新成传》：新成子弼，弼子晖业，少险薄，多与寇盗交通。长乃变节，涉子史，亦颇属文，而慷慨有志节。齐文襄尝问之曰：比何所披览。对曰：数寻伊霍之《传》，不读曹马之书。
《北齐书·魏收传》：收，字伯起，小字佛助。年十五，颇已属文。及随父赴边，好骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰：魏郎弄戟多少。收惭，遂折节读书。夏月坐板床，随树阴讽诵，积年，床版为之锐减，而精力不辍。以文华显。
《樊逊传》：逊少学，常为兄仲优饶。既而自责曰：名为人弟，独受安逸，可不愧于心乎。欲同勤事业。母冯氏谓之曰：汝欲谨小行耶。逊感母言，遂专心典籍，恒书壁作见贤思齐四字，以自劝勉。
《周书·吕思礼传》：思礼好学，有文才。虽务兼军国，而手不释卷。昼理政事，夜则读书。令苍头执烛，烛烬夜有数升。
《樊深传》：深，性好学，老而不怠。朝暮还往，常据鞍读书，至马惊坠地，损折支体，终亦不改。
《薛慎传》：慎字佛护，好学，能属文。太祖于诸生简德行淳懿者，侍太祖读书。慎与李璨及陇西李伯良、辛韶，武功苏衡，谯郡夏侯裕，安定梁旷、梁礼、河南长孙璋，河东裴举、薛同，荥阳郑朝等十二人，并应其选。又以慎为学师，以知诸生课业。
《北史·杨大眼传》：大眼虽不学，恒遣人读书而坐听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竟不多识字也。《卢思道传》：思道字子行，年十六，遇中山刘松松为人作碑铭，以示思道。思道读之，多所不解。于是感激闭户读书，师事河閒邢子才。后思道复为文以示刘松，松又不能甚解。思道乃喟然叹曰：学之有益，岂徒然哉。因就魏收借异书。数年之閒，才学兼著。
《琅嬛记》：谢秘书，平生不嗜书，独爱沈约集，行立坐卧，靡不讽咏。薛道衡戏曰：沈郎书真可秘耶，谢犹以为未足，尊崇沈。遂独搆一室四壁写沈诗案头，席上写作小卷，及册子甚夥，不复杂一，他书大书于额曰：沈郎书室。
《田居乙记》：陶弘景读书，万卷一事不知深以为耻。《桂阳岩洞志》：读书岩在独秀，峰下直立，郡治后为桂主，山旁无坡，阜突起千丈，峰趾石屋，有便房石榻石牖如环堵之室，颜延年守郡，时读书其中。
《隋书·刘焯传》：焯犀额龟背，望高视远，聪敏沈深，弱不好弄。少与河间刘炫结盟为友，同受《诗》于同乡刘轨思，受《左传》于广平郭懋常，问《礼》于阜城熊安生，皆不卒业而。武强交津桥刘智海家素多坟籍，焯与炫就之读书，向经十载，虽衣食不继，晏如也。遂以儒学知名，为州博士。
《王頍传》：頍，年二十，尚不知书。为其兄颙所责怒，于是感激，始读《孝经》、《论语》，昼夜不倦。遂读《左传》、《礼》、《易》、《诗》、《书》，乃叹曰：书无不可读者。勤学累载，遂遍通五经，究其旨趣，大为儒者所称。
《崔儦传》：儦年十六，太守请为功曹，不就。少与范阳卢思道、陇西辛德源同志友善。每以读书为务，负恃才地，忽略世人。大署其户曰：不读五千卷书者，无得入此室。数年之閒，遂博览群言，多所通涉。
《唐书·李密传》：密以荫为左亲卫府大都督、东宫千牛备身。额锐角方，瞳子黑白明激。炀帝见之，谓宇文述曰：左仗下黑色小儿为谁。曰：蒲山公李宽子密。帝曰：此儿顾盼不常，无入卫。他日，述谕密曰：君世素贵，当以才学显，何事三卫閒哉。密大喜，谢病去，感厉读书。闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：何书生勤如此。密识素，下拜。问所读，曰：《项羽传》。因与语，奇之。归谓子元感曰：吾观密识度，非若辈等。元感遂倾心结纳。
《韦述传》：述，家厨书二千卷，述为儿时，诵忆略遍。父景骏，景龙中为肥乡令，述从到官。元行冲，景骏姑子也，为时儒宗，常载书数车自随。述入其室观书，不知寝食，行冲异之，试与语前世事，孰复详谛，如指掌然。使属文，受纸辄就。行冲曰：外家之宝也。举进士，时述方少，仪质陋侻，考功员外郎宋之问曰：童子何业。述曰：性嗜书，所撰《唐春秋》三十篇，恨未毕，他唯命。之问曰：本求茂才，乃得迁、固。遂上第。
《蒋乂传》：乂，结发志学，老而不厌，虽甚寒暑，卷不释于前，故能通百家学，尤明前世沿革。家藏书至万五千卷。
《阳城传》：城，字亢宗，定州北平人，徙陕州夏县，世为官族。好学，贫不能得书，求为吏，隶集贤院，窃院书读之，昼夜不出户，六年，无所不通。及进士第，乃去隐中条山。
《萧德言传》：德言晚节学愈苦，每开经，辄祓濯束带危坐，妻子谏曰：老人何终日自苦。答曰：对先圣之言，何复惮劳。
《毕諴传》：諴，字存之，蚤孤。夜然薪读书，母恤其疲，夺火使寐，不肯息，遂通经史，工辞章。
《渤海敬王传》：七世孙戡。幼孤。年十岁即好学，大寒，掇薪自炙。夜无然膏，默念所记。年二十，明《六经》。
《尹知章传》：知章，绛州翼城人。少虽学，未甚通解，忽梦人持巨凿破其心，内若剂焉，惊悟，志思开彻，遂遍明《六经》。诸生尝讲授者，更北面受大义。
《曹宪传》：太宗尝读书，有难字，辄遣使者问宪，宪具为音注，援验详复。
《韩昌黎集·张中丞传后序》：于嵩，少依于巡。巡尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：何为久读此。嵩曰：未熟也。巡曰：吾于书读不过三遍，终身不忘也。因诵嵩所读书，尽卷，不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。
《唐书·李邕传》：邕，既冠，见特进李峤，自言读书未遍，愿一见秘书。峤曰：秘阁万卷，岂时日能习邪。邕固请，乃假直秘书。未几辞去，峤惊，试问奥篇隐帙，了辩如响。峤叹曰：子且名家。
《陆羽传》：羽，字鸿渐。不知所生，有僧得于水滨，畜之。幼时，其师教以旁行书，答曰：终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎。师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令薙草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：岁月往矣，奈何不知书。呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。
《大唐新语》：姚崇初不悦学，年逾弱冠，常过所亲，见《修文殿御览》，阅之，意，遂耽玩坟史，以文华著名。
赵武盖，少孤，生于河右，遂狎弋猎，获鲜禽以膳其母。母勉之以学，武盖不从，母欷歔谓曰：汝不习典坟，而肆情畋猎，吾无望矣。不御所膳。感激而学焉，数年博通经史，进士擢第，著《河西人物志》，有《集》行于代。《开元天宝遗事》：苏颋少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中旋吹火光照书，诵焉。其苦学如此，后至相位。《记事》：珠于授幼时，家以绿真。珠胜为廉押授读书数真，珠以记日辄一遍。
《五代史·韩建传》：建初不知书，乃使人题其所服器皿床榻，为其名目以视之，久乃渐通文字。见《玉篇》，喜曰：吾以类求之，何所不得也。因以通音韵声偶，暇则课学书史。是时，天下已乱，诸镇皆武夫，独建抚缉兵民，又好学。
《辽史·耶律良传》：良，字习撚，小字苏，著帐郎君之后。生于乾州，读书医巫闾山。学既博，将入南山肄业，友人止之曰：尔无仆御，驱驰千里，纵闻见过人，年亦垂暮。今若即仕，已有馀地。良曰：穷通，命也，非尔所知。不听，留数年而归。
《室昉传》：昉，字梦奇，南京人。幼谨厚笃学，不出户外者二十年，虽里人莫识。其精如此。
《宋史·太祖本纪》：蜀平，蜀宫人入内，帝见其镜背有志乾德四年铸者，召窦仪等诘之。仪对曰：此必蜀物，蜀主尝有此号。乃大喜曰：作相须读书人。
《玉壶清话》：太祖尝谴赵普曰：卿苦不读书，今文臣角立，隽轨高驾，卿得无愧乎。普由是手不释卷，太祖亦自是广阅经史。
《宋史·李琼传》：琼，与周祖等十人约为兄弟。祖与琼情好尤密，尝造琼，见其危坐读书，因问所读何书，琼曰：此《阃外春秋》，所谓以正守国，以奇用兵，较存亡治乱，记贤愚成败，皆在此也。周祖令读之，谓琼曰：兄当教我。自是周祖出入常袖以自随，偶暇辄读，每问难琼，谓琼为师。
《李谷传》：谷，字惟珍，汝阴人。身长八尺，容貌魁伟。少勇力善射，以任侠为事，颇为乡人所困，发愤从学，所览如宿习。年二十七，举进士。
《张去华传》：去华，字信臣，开封襄邑人。父谊，字希贾。好学，不事产业。既孤，诸父使督耕陇上，他日往视之，见阅书于树下，怒其不亲穑事，诟辱之。谊谓其兄曰：若不就学于外，素志无成矣。遂潜诣洛阳龙门书院，与宗人沆、銮、湜结友，故名闻都下。
《吕端传》：端，字易直，迁考功员外郎兼侍御史。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。
《范纯仁传》：胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，纯仁皆与从游。昼夜肄业，至夜分不寝，置灯帐中，帐顶如墨色。《寇准传》：初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：寇公奇材，惜学术不足尔。及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：何以教准。咏徐曰：《霍光传》不可不读也。准莫谕其意，归取其传读之，至不学无术，笑曰：此张公谓我矣。
《陈彭年传》：彭年，字永年，抚州南城人。幼好学，母惟一子，爱之，禁其夜读书。彭年篝灯密室，不令母知。《戚同文传》：同文，楚丘人。闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。自是弥益勤励读书，累年不解带。
《陆佃传》：佃，字农师，越州山阴人。居贫苦学，夜无灯，映月光读书。蹑屩从师，不远千里。过金陵，受经于王安石。
《刘恕传》：恕为学，自历数、地理、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审證。求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。次道日具馔为主人礼，恕曰：此非吾所为来也，殊废吾事。悉去之。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去，目为之翳。
《刘勉之传》：勉之，字致中，建州崇安人。自幼彊学，日诵数千言。踰冠，以乡举诣太学。时蔡京用事，禁止毋得挟元祐书，自是伊、洛之学不行。勉之求得其书，每深夜，同舍生皆寐，乃潜抄而默诵之。谯定至京师，勉之闻其从程颐游，遂师事之。已而厌科举业，揖诸生归，见刘安世、杨时，皆请业焉。及至家，即邑近郊结草为堂，读书其中，力耕自给，澹然无求于世。
《张洽传》：洽字元德，临江之清江人。父缓，第进士。洽少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸史百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。尝取管子所谓思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之之语，以为穷理之要。熹嘉其笃志，谓黄干曰：所望以求斯道之传，如二三君者不数人也。
《杜常传》：常，字正甫，卫州人，昭宪皇后族孙也。折节学问，无戚里气习。常跨驴读书，驴嗜草失道，不之觉，触桑木而堕，额为之伤。
《杨泰之传》：泰之，字叔正，眉州青神人。少刻志于学，卧不设榻几十岁。
《王显传》：显，字德明，开封人。太宗授枢密使。谓之曰：卿世家本儒，少遭乱失学，今典朕机务，无暇博览群书，能熟《军戒》三篇，亦可免于面墙矣。因取是书赐之。《任布传》：布，字应之，河南人。力学，家贫，尝从人借书以读。进士及第，后以太子少保致仕。
《胡松年传》：松年字茂老，海州怀仁人。幼孤贫，母粥机织，资给使学，读书过目不忘，尤邃于《易》。
《王次翁传》：次翁，字庆曾，济南人。聚徒授业，齐、鲁多从游者，入太学，贫甚，夜持书就旁舍借灯读之。
《郑樵传》：樵，字渔仲，兴化军莆田人。好著书，不为文章，自负不下刘向、扬雄。居夹漈山，谢绝人事。久之乃游名山大川，搜奇访古，遇藏书家，必借留读尽乃去。《张方平传》：方平，字安道，南京人。少颖悟绝伦，家贫无书，从人假三史，旬日即归之，曰：吾已得其详矣。凡书皆一阅不再读，宋绶、蔡齐以为天下奇才。
《李载传》：载，字伯熙，黎阳人。少苦学，隆暑读书，置足于水，虽得疾，不舍去。
《谢深甫传》：深甫，字子肃，台州临海人。少颖悟，刻志为学，积数年不寐，夕则置瓶水加足于上，以警困怠。父景之识为远器，临终语其妻曰：是儿当大吾门，善训迪之。母攻苦守志，督深甫力学。中乾道二年进士。《汪应辰传》：应辰，字圣锡，信州王山人。幼凝重异常童，五岁知读书，属对应声语惊人，多识奇字。家贫无膏油，每拾薪苏以继晷。从人借书，一经目不忘。
《何涉传》：涉父，祖皆业农，涉始读书，昼夜刻苦，汎览博古。上自《六经》、诸子百家，旁及山经、地志、医卜之术，无所不学，一过目不复再读，而终身不忘。人问书传中事，必指卷第册叶所在，验之果然。
《张载传》：载，少喜谈兵。谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：儒者自有名教可乐，何事于兵。因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。
《尹焞传》：刘豫命伪帅赵斌以礼聘焞，不从则以兵恐之。焞自商州奔蜀，至阆，得程颐《易传》。绍兴二年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟二畏斋以居。
《胡旦传》：旦喜读书，既丧明，犹令人诵经史，隐几听之不少辍。
《杨万里传》：时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。
《蔡元定传》：元定。既长，辨析益精。登西山绝顶，忍饥啖荠读书。
《李道传传》：道传自蜀来东南，虽不及登朱熹之门，而访求所尝从学者与讲习，尽得遗书读之。笃于践履，气节卓然。
《邵雍传》：雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻励，寒不炉，暑不扇，夜不就枕席者数年。
《黄庭坚传》：庭坚，幼警悟，读书数过辄成诵。舅李常过其家，取架上书问，无不通，常惊，以为一日千里。《田敏传》：敏尝使湖南，路由荆渚，以印本经书遗高从诲，从诲谢曰：祭酒所遗经书，仆但能识《孝经》耳。敏曰：读书不必多，十八章足矣。
《欧阳修传》：修，得韩愈遗槁于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食。
《明道杂志》：司马温公，当世大儒，博学无所不通，虽已贵显而刻苦记览，甚于韦布。尝为某言学者读书，少能自第一卷，读至卷末，往往或从中或从末随意读起，又多不能终篇。光性最专，犹尝患如此，从来惟见何涉学士案上惟置一书，读之自首至尾，正错校字以至读终，未终卷誓不他读，此学者所难也，何涉蜀人。
《闻见后录》：王荆公，初参政事，下视庙堂，如无人。一日争新法，怒目诸公曰：君辈坐不读书耳，赵清献同参政事。独折之曰：君言失矣，如皋夔稷契之时，有何书可读。荆公默然。
《渑水燕谈录》：眉山苏洵少不喜学，几壮犹不知书，年二十七始发愤读书，举进士，又举茂才，皆不中。曰：此未足为，吾学也。焚其文，闭户读书，五六年乃大究，六经百家书说。嘉祐初，与二子轼辙至京师，欧阳文忠献其书于朝，士大夫争持其文，二子举进士，亦皆在高等，于是父子名动京师，而苏氏文章擅名天下目。其文曰：三苏盖洵为老，苏轼为大苏，辙为小苏也。《田居乙记》：有人问苏文忠公曰：公之博，洽可学乎。曰：可吾读汉书，盖数过而始尽之，如治道人物地理官制兵法货财之类，每一过博求一事，不待数过，而事事精覈矣。参伍错综，八面受敌，沛然应之，而莫禦焉。《齐东野语》：昔有以诗投东坡者，朗诵之而请曰：此诗有分数否。坡曰：十分其人。大喜，坡徐曰：三分诗，七分读耳，此虽一时戏语，然涪翁所谓南窗读书伊，吾声盖善读者，其声正自可听耳。王沔字楚望端拱初参大政，上每试举人，多令沔读试卷，沔素善读，纵文格下者，能抑扬高。下迎其辞而读之，听者忘厌。凡经读者，每在高选举子。凡纳卷者，必祝之曰：得王楚望读之幸也。若然，则善于读者，不为无助焉。
《紫薇诗话》：曾子固舍人为太平州司户，时张伯玉璪作守。欧公王荆公诸人，皆与伯玉书。以子固属之，伯玉殊不为礼。一日，就后厅召子固作大排，唯宾主二人亦不交一谈也。既而召子固于书室，谓子固曰：人皆谓公为曾夫子，必无所不学也。子固辞避而退。一日请子固作六经阁记。子固屡作，终不可其意，乃谓子固曰：吾试为之。即令子固书。曰：六经阁者，诸子百家皆在焉。不尽尊经也，其下文不能具载。又令子固问书传中隐晦事，其应答如流，子固大服，始有意广读异书矣。
《吕氏家塾记》：邵尧夫所居寝息处，为安乐窝。自号安乐先生，又为瓮牖读书燕居其下。
性理蓝田吕氏曰：张子厚，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书，其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。
《闻见后录》：傅献简与杜祁公取未见石刻文字二本，皆踰千言，各记一本。祁公再读献简，一读覆诵之，不差一字，祁公时年踰七十矣。
《归田录》：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属言，平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。
《谢希深言》：宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然。闻于远近，其笃学如此。
《醉翁语》：孙莘老喜读书，晚年病目，乃择卒伍中，识字稍解事者二人，授以句读，每瞑目危坐室中，命二人更读于旁，终一策则易一人，饮之酒一杯，使退卒亦自喜，可为老年读书法。
《栾城遗言》：欧阳文忠公读书五行俱下，吾尝见之，但近觑耳，若远视，何可当。《曲洧旧闻》：张康节守泰州，召兼侍读，以老不能进读，固辞。仁宗曰：不必读书，但留备顾问。遂免进读。未几，擢任风宪。
《画墁录》：王世则长沙人，冠岁辞亲入，南岳读书，其父遗资二千，居数年，还家。宁亲既而出二千，封识如故，明年状元及第。
《金史·梁肃传》：肃，字孟容，奉圣州人。自幼勤学，夏夜读书，往往达旦，母葛氏常灭烛止之。天眷二年，擢进士第。
《辛愿传》：愿，字敬之，福昌人。年二十五始知读书，取《白氏讽谏集》自试，一日便能背诵。乃聚书环堵中读之，至《书·伊训》、《诗·河广》颇若有所省，欲罢不能，因更致力焉。由是博极书史。
《张万公传》：万公，幼聪悟，喜读书。父弥学，梦至一室，榜曰张万相公读书堂，已而万公生，因以名焉。
《元史·不忽木传》：不忽木，受学于国子祭酒许衡。日记数千言，衡每称之，以为有公辅器。世祖尝欲观国子所书字，不忽木年十六，独书《贞观政要》数十事以进，帝知其寓规谏意，嘉叹久之。衡纂历代帝王名谥、统系、岁年，为书授诸生，不忽木读数过即成诵，帝召试，不遗一字。
《萧𣂏传》：𣂏，字维斗，自为儿时，翘楚不凡。稍出为府史，上官语不合，即引退，读书南山者三十年。制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、算数，靡不研究。侯均谓元有天下百年，惟萧维斗为识字人。
《李德辉传》：德辉，字仲实。适岁凶，家储粟才五斗，其母舂蓬稗、炊藜苋而食之。德辉天性孝悌，操履清慎，既就外傅，嗜读书，束于贫，无以自资，乃辍业。年十六，监酒丰州，禄食充足，甘旨有馀，则市笔札录书，夜诵不休。已乃厌糟曲，叹曰：志士顾安此耶。事不足以匡君福民，隐不足以悦亲善身，天地之閒，人寿几何，恶可无闻，同腐草木也。乃谢绝所与游少年，求先生长者讲学，以卒其业。
《秦起宗传》：起宗生长兵閒，学书无从得纸，父顺削柳为简，写以授之；成诵，削去更书。年十七，会立蒙古学，学辄成，辟武卫译史。
《阔里吉思传》：阔里吉思，性勇毅，习武事，尤笃于儒术，筑万卷堂于私第，日与诸儒讨论经史，性理、阴阳、术数，靡不该贯。
《张翥传》：翥，字仲举。少时，负其才隽，豪放不羁，其父以为忧。翥一旦翻然改曰：大人勿忧，今请易业矣。乃谢客，闭门读书，昼夜不辍，因受业于李存先生。存字安仁，江东大儒也，其学传于陆九渊氏，翥从之游，道德性命之说，多所研究。
《许衡传》：衡，字仲平，怀之河内人也，七岁入学，授章句，问其师曰：读书何为。师曰：取科第耳。曰：如斯而已乎。师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。遂辞去。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。家贫，食糠覈菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外。
《吴澄传》：澄五岁，夜读书至旦。母忧其过勤，节膏火不多与，澄候母寝，然火复习诵。
《琅嬛记》：文士冠有文章，好读书，凿壁悬梁，无以踰也。尝有客过称，云来顶上谢临风，怀中出一书投之，曰：习此始可以为文士之冠矣。士冠览而异之，问撰者姓名，不告。第援笔书于髹几曰：彼何人斯，三江之右，金钩煌煌，风吹草覆。
《澄怀录》：孙蔚家世好学，藏书七千馀卷，远近来学者恒百馀人，蔚为办衣食。
《国宝新编》：李梦阳初读书，断自汉魏以上，闻人论古。昔有不解事即曰：岂六代以还书耶，盖不之读。故其诗文卓尔不群。
《明外史·杨维桢传》：维桢，父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。
《王冕传》：冕，幼贫，父使牧牛，窃入学舍，听诸生诵书，暮乃返，忘其牛，父怒挞之，已而复然。母曰：儿痴如此，曷不听其所为。冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂称通儒。《顾德辉传》：德辉，年三十，始折节读书，购古书、名画、彝鼎、秘玩，筑别业于茜泾西，曰玉山佳处。
《储巏传》：巏，母疾，刲股疗之，卒不起。家贫，力营墓域。旦哭冢，夜读书不辍。
《唐寅传》：寅友都穆官至太仆少卿，里人娶妇。夜雨灭烛，遍乞火不得，或言南濠都少卿家有读书灯，往叩果然。其老而好学如此。
《张溥传》：溥幼嗜学。所读书必手抄，抄已朗诵一过，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。数日辄割去。冬月手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰七录，以此也。
《绿雪亭杂言》：吴中有老儒，沈文卿读书至宵分，灯火荧荧欲灭，忽见盗在室中掏物，无所得。从容呼之曰：穿窬君子，虚劳下顾，某辄有小诗奉赠。乃长吟曰：风寒月黑夜，迢迢孤负劳，心此一遭只，有古书三四。束也，堪将去，教儿曹穿窬，含笑而去。
《先进遗风》：魏文靖公骥读书，山寺中见一毒蛇，方化鳖恶而避之，俄有渔者捕之以去，公惧伤人追买弃之。
王端毅公恕由庶吉士授大理寺评事，升寺副出知扬州府，屡辨疑狱，岁饥，发廪不俟报，且给医药多所全活历江西河南布政拜右副都御史，抚治荆襄。南阳多平贼，功帅欲纵兵搜山，公不可。下令擅杀者斩，复榜示流民复业，年八十馀，葺庐于先陇之，次搜阅典籍编历代名臣谏议一百二十卷。又作石渠意见务划俗学，而求合于圣贤之旨凡四卷，后又作石渠意见拾遗二卷，已又搆玩易轩讨究易理，作石渠意见一卷，读书至耄不倦，视卫武公之九十不忘交儆不殊也。
《藩献记》：乐平王冲焚者，韩宪王之三子也。博学好修。言动必繇典，礼居。常自谓，非读书不乐。成化中年踰七十犹手不释卷，韩王偕灊疏其行于朝，乞赐褒嘉以风宗室，上特诏奖焉。
奉国将军多煴，字中美。瑞昌荣安王曾孙也。性澹雅好学，不事声华，与其弟多望衡接宇，孝友笃至。当是时，辅军多煪多以秉礼严重见称，镇尉多炫多以义声乐施，动远近。多𤏳多煃多炘则用词赋结客，并有赫然之誉。而煴与从兄多烬独杜门却扫，购异书数万卷，耽玩校雠，以为乐。终老不厌也。
《墨池浪语》：文定，永乐中为洗马下狱十馀年，家人供给数绝粮，又朝命叵测，励志读书不辍。同难者止之溥曰：朝闻道夕，死可矣。人知文定相业与大制作，那知其好学如许，初乡试，考官胡俨批其文，他日必能为董子之正言，而不学于公孙弘之阿曲，胡公真知人哉。
《先进遗风》：董大参公朴，公大父曰：应轸解元官佥宪丈夫子，七蝉联科第，有并时为南北御史者，独公父未仕。公少鲁攻苦诵读，日不能识数行，邻父见而怜之谓其父曰：郎君不慧读书，非其质也，奈何苦之曷，不令牧耶。公闻之愤丐，工画一牧子牧牛，置座右，益奋励坚苦力学比长而发慧，卒成进士，以文学显累官大参。
《延休堂漫录》：孙荣僖公交，初任南京驾部主事，时每日散衙后，诸僚辈各归私第，或出访客，或拉朋侪饮奕赋诗习之为常。公独退处一室，默坐观书，至晚方回，或以为言则曰：对圣贤语，不犹愈于对宾客妻妾乎。三原王公时为大司马，嘉其有志，甚爱之，后累官至户部尚书。
《松江府志》：陆文裕公出入馆阁前后，几四十年。每钞录国朝前辈事，命子弟熟读。曰：士君子有志用世，非兼通今古，何得言经济，今世学者，亦有务为博洽，问及朝廷典故一代之经制沿革，恍如隔世，纵才华迈众，终为俗学。
上海王古心先生读书，好问随所得则记之，此读书一法也。
《见闻录》：国朝风气淳朴，有父兄之于子弟，惟恐读书见徵者，常观常熟。人黄钺字叔扬，少颖嗜学，而家无书，日游书肆中，借观之，或竟日不归。国初法峻士，不乐仕，人文遁逸诏下，多方求贤，甚急。钺父见钺好学，甚恐，不免数惩之，弗为变。乃令督耕葛泽陂田舍閒，钺托市盐酪，一二日入城借书，亲知閒沿道披阅，至陂辄尽。每以为恨，隐者杨溁避雨，泊舟至钺舍，旁见钺倚檐读书，就视之曰：竖子学如此哉，日读几何。对曰：我苦无书读，耳过目不忘也。溁曰：我有书藏洋海店架插，不下万卷，竖子能从吾游乎。钺喜从溁入舟，至其舍，乃命其子福与钺同学，三年尽其书县闻之，辟贤良。溁怨钺曰：吾遭乱世，家破族散，携儿耕读，远郊以全，馀生以子好学，不善晦并，累吾儿耶。钺徐曰：第无恐。乃说尹罢福，独遣钺试入太学，后官至崇膴。

读书部杂录

《缃素杂记》：《颜氏家训》云：夫读书之人，自羲、农以来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。其说信然，余案晋书，虞啸父仕孝武帝为侍中，尝侍饮宴。帝从容问曰：卿在门下，初不闻有所献替，何耶。啸父家近海谓帝有所求。对曰：天时尚温䱥鱼虾鲊未可致寻，当有所尚。献帝大笑。唐苏良嗣高宗时，为荆州刺史，有河东寺，本萧察为兄河东王所建。良嗣曰：江汉閒何与河东乎，秦易之而当世恨其少学。云又王元宝富而无学，识尝会宾客，明日亲友谓之曰：昨日必多佳论。元宝曰：但费锦缠头耳。良可嗤笑。
《曲洧旧闻》：宋次道龙图，云校书如扫尘，随扫随有，其家藏书皆校三五遍者，世之蓄书以宋为善本，居春明坊昭陵时，士大夫喜读书者，多居其侧，以便于借置故也。当时春明宅子比他处僦直常高一倍，陈叔易常为予言此事。叹曰：此风岂可复见也。
《陆象山语录》：如今读书且平，平读未晓处且放，过不必太滞，举一学者诗，云读书切戒在荒忙，涵泳工夫，兴味长未晓，不妨权放过。切身须要急思量，自家主宰，常精健逐外精神，徒捐伤。寄语同游二三子，莫将言语坏天常。
《老学庵笔记》：东坡在岭海閒，最喜读陶渊明，柳子厚二集，谓之南迁二友，予读宋白尚书玉津杂诗有云，坐卧将何物，陶诗与柳文，则前人已有，与公暗合者矣。
《陈辅之诗话》：子美夜宴左氏，庄检书烧，烛短烛正不宜观书，检阅时，暂可也。退之短檠二尺，便且光可谓灯窗中人语，犹有未便，灯不笼则损，目不宜勤且久。《山谷夜堂》：朱墨小灯笼可谓善矣，而虚堂非夜久所宜，子瞻推门入室，书纵横蜡纸，灯笼晃云母惯亲灯火儒生酸态尽矣。
《王氏谈录》：公言古事，有相承传，而不见出者，甚多。如颜回读书，铁镝三摧是其一也。
苕溪渔隐学者，欲博读异书，余谓退之之进学，解云上规姚，姒浑浑无涯，周诰汤盘，诘屈聱牙，春秋谨严左氏浮誇，易奇而法，诗正而葩，下逮庄骚太史所录，子云相如同工异曲，只读此足矣。何必多嗜异书。《䂬溪诗话》：沈攸之晚好读书，手不释卷，尝叹曰：早知穷达有命，恨不十年读书。东坡再和刘景文介亭长篇云，早知事大缪，恨不十年读。
《宋史·李侗传》：读书知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡圣贤所至则吾所未至者，皆可勉而进矣。若只求之文字，以资诵说，其不为玩物丧志者几希。《丹铅总录》：《晋书》云陶渊明读书不求甚解。此语俗士之见后世不晓也，余思其故，自两汉来，训诂甚行，说五字之文至于二三万言。陶心知厌之，故超然真见，独契古初而晚废训诂，俗士不达便谓其不求甚解矣。又是时周续之与学士祖企谢景，夷从刺史，檀韶聘讲，礼城北加以雠校，所住公廨，近于马肆，渊明示以诗云，周生述孔业祖谢响然，臻马队非讲肆校书，亦以勤，盖不屑之也。观今诗云先师遗训，今岂云坠。又曰：诗书敦夙好。又云：游好在六经。又云：汎览周王传。《游观山海图》其著圣贤群辅录三孝传，赞考索无遗，又跋之云书传所载。故老所传尽于此矣。岂世之卤莽不到心者耶。予尝言人不可不学，但不可为讲师溺训。诂见渊明传语，深有契耳。
豢龙子小儿周岁，后多有见字即爱读。若有所知者，此旧习之犹存也。渐长能言则渐忘之故。叔子探金环白公，识之无信非偶云。
《檐曝偶谈》：董遇云冬者，岁之馀，夜者日之馀，阴雨者晴之馀，皆为閒暇无事时也。有疑阴雨盖阴雨，则无出入无宾客。俗事少故可读书，东坡所谓此生，有味在三馀是也。
《蓬窗续录》：古称藜杖，藜即苜蓿养之，历霜雪经一二岁，其本修直，生鬼面可杖取其轻，而坚非梨木也。用藜为燃光最明，可传火彻夜，古读书者燃藜以此。《岩栖幽事》：黄山谷尝云，士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。米元章亦云，一日不读书，便觉思涩想。古人未尝片时废书也。
吾子彦所述书，室中修行法，心閒手懒，则观法帖以其可逐字放置也。手閒心懒，则治事以其可作可止也。心手俱閒，则写字作诗文以其可兼济也。心手俱懒则坐睡以其不彊，役于神心不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也。心閒无事宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际，及寒夜也。又曰：手冗心閒，则思心冗手閒，则卧心手俱閒，则著书作字，心手俱冗则思早毕其事，以宁吾神。
读书能转音，能破句，是真能读书人，温故知新。尽此矣。
校书能阙疑者，其平生口无诳语，可知也。
读书当如斗草，遇一样采一样，多一样，斗一样。《见闻录》：今士大夫居乡读书者少，予每见中江，莫先生，未尝不谈论诗文，动至弥日煦煦，言笑无异，寒儒乃唐荆川寄公柬云，大率读书以治经明，理为先，次则诸史。可以备见古人经纶之迹，与自来成败理乱之几。次则载诸世务可以应世之用者。此数者其根本枝叶相凑，皆为有益之书。若但可以资文词者，则其为说固已末矣，况好文字与好诗，亦正在胸中。流出有见者与人自别，正不资藉此，零星簿子也。虽古之以诗文名家者，其说亦不过如此，况识其大者乎。况见子良舟中所携书，多非要紧，窃以今之世，清修自洁。如子良笃志，好学如子良，而或不免耗精力于无所用，至于所最当留意者，或且束阁而不暇也。以与子良知爱之深，乃不敢不尽其愚俟，面晤时更有请也。夫以读书如中江先生，尚谓舟中所携书，多非紧要。前辈不肯轻易放过，人如此。
《读书镜》：邵伯温，少时读文中子，至使诸葛武侯无死礼乐，其有兴乎。因著论以为武侯霸者之佐，恐于礼乐未能兴也，康节先生见之怒曰：汝如武侯犹不可妄论，况万万相远乎，以武侯之贤，安知不能兴礼乐也。伯温自此于先达不敢妄论。刘壮与尝摘欧阳公五代史之讹，误为纠缪以示东坡，东坡曰：往岁欧阳公著此书，初成王荆公谓余曰，欧阳公修五代史而不修三国志，非也。子盍为之。余固辞不敢当，夫为史者，网罗数十百年之事，以成一书。其閒岂能无小得失，余所以不当荆公之托者，正畏如公之徒，掇拾其后耳，余闻之师云，未读尽天下书，不敢轻议古人。然余谓真能读尽天下书者，益知古人不可轻议后生。哓哓只为不遇苏邵两先生，垆锤然究竟坐胸中，书少耳。
昔道士侯道华喜读书，或问其意答曰：天上无凡俗神仙，后果腾举而去，吕洞宾陈抟施肩吾皆本书生。近岁，有谯定雍孝闻，尹天民亦皆以儒士得道定，今百二十馀岁，故在青城山中，采药道人有见之者，读易尚不辍也。夫身作神仙，尚不废书，乃知住世出世俱少学问不得。不然凡俗子胸中数斛，俗气何时净耶。黄山谷云，子弟诸病，皆可医，惟俗不可医。余谓不然，医俗病者，独有书耳。
陆游上执政书云，某小人生无他长，不幸束发有文字之愚。自上世遗文，先秦古书，昼读夜思，开山破荒以求圣贤，致意处，虽才识浅，闇不能如古人迎见逆决，然譬于农夫之辨菽麦，盖亦专且久矣。原委如是派别如是机杼如是边幅如是，自六经左氏离骚以来，历历分明，皆可指数，不附不绝不诬不紊正，有出于奇旧或以为新横骛别驱层出閒见，每考观文词之变，见其雅正则缨冠肃衽，如对王公。大人得其怪奇则脱帽大叫，如鱼龙之陈前，枭卢之方胜也。陆游又上辛给事书云，某闻前辈以文知人，非必钜篇大笔，苦心致力之词也。残章断槁愤讥戏笑，所以娱忧而舒悲者，皆足以知之。甚至于邮传之题咏，亲戚之书牍，军旅官府仓卒之閒，符檄书判类，皆可以洞见其人之心术才能，与夫平生穷达、寿夭、前知逆决，毫芒不失，如对棋枰而指白黑，如观人面而见其目鼻，总不待思虑搜索而后得也。何其妙哉，故善观晁错者，不必待东市之诛，然后知其刻深之杀身，善观平津侯者，不必待淮南之谋，然后知其阿谀之易。与方发策决科时，其平生事业已可望而知之矣。由前言之必如此，方是诵读文字法，由后言之必如此，方是赏鉴文字法。
《珍珠船》：支道林言北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日，盖学广则难周而识闇，学寡则易覈而智明。
《读史订疑》：湖州有毗山，一统志云：唐刺史柳浑读书其上，有读书台址山，今为尚书潘公所得，命予作歌亦具言柳浑事。予为證其误，非唐柳浑乃南齐柳恽也。恽是浑六世祖，为吴兴守时，有亭皋木叶下陇首秋云飞句，时人目为柳吴兴，故当有读书台耳，考唐书，浑未尝为湖州刺史，安得至毗山，当时修志者，不学乃尔。
《太平清话》：陆平泉先生云读书，须寻出书中眼目，始得佛家所谓人天法眼是也。
修竹名香清福已具，如无福者，定生他想，有福者，辅以读书。
天爵堂笔馀，读书作文俱要一副真精神，坐则神奋，卧则神弛，此常情也。然卧常可以作文，而必不可以读书。曹操有攲案可卧读，杨盈川有卧读书架，二君不知何见，今之对书而睡者，当效之。
士大夫家少年子弟必不宜使读世说，未得其隽永，先习其简傲，不可不慎。
《碧溪诗话》：牧之赠何宜诗，云：一日读十纸，一月读十箱。古人读书以纸计。
《菊坡丛语·谈录》云：相传颜回读书，铁镝三摧，此可对孔子韦编三绝。
书肆说铃閒居，弟子侍坐，问读书之法。予曰：读书不可不学禅。众问其故。予曰：读书养静不萌妄念，这便是禅心，读书出家不理尘务，这便是禅行。读书作文意在笔先，神游象外，这便是禅机。
遒徇编倒挂，胸中无点墨，不识字。人宜尔，惟读书人亦然，真是黄金窟中一片寒冰。
吾有个无财布施，法如难读之书，教人易读不读之书，教人知读此是大布施。
《壶中赘录》：过名山如读异书，倦则数武，健则千里，言不论途程，以洞心快目而止。
《谰言长语》：宋祁云：天分自有所禀，不可彊也。要得数百卷书在胸中，则不为人所轻诮矣。
宋王观复以诗送黄庭坚，黄庭坚曰：诗生硬不谐律吕。此病自是读书未精博耳。

读书部外编

《齐谐记》：弘农杨宝，性慈爱，年九岁至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏逐树下，伤瘢甚多，宛转复为蝼蚁所困，宝怀之以归，置诸梁上，夜闻啼声甚切亲，自照视为蚊所啮。乃移置巾箱中，啖以黄花，逮十馀日。毛羽成飞翔，朝去暮来，如此积年，忽与群雀俱来哀鸣，绕堂数日乃去，是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰：我王母使者，昔使蓬莱为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海，别以四玉环与之。曰：令君子孙洁白且从登三公，事如此环矣。
《晋书·佛图澄传》：佛图澄，天竺人。本姓帛。少学道，妙通元术。腹旁有一孔，常以絮塞之，每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。
《琅嬛记》：张茂先尝为建安从事，游于洞宫。遇一人于涂，问华曰：君读书几何。华曰：华之未读者，则二十年内书盖有之也。若二十年外，则华固已尽读之矣。其人论议超然，华颇内服，相与欢甚。因共至一处，大石中忽然有门，引华入数步，则别是天地宫室嵯峨，引入一室中，陈书满架。其人曰：此历代史也。又至一室则曰：万国志也。每室各有奇书，惟一室屋宇颇高封识甚，严有二犬守之。华问故，答曰：此皆玉京紫微金真七瑛丹书紫字诸秘籍。指二犬曰：此龙也。华历观诸书，皆汉以前事，多所未闻者。如三坟九丘梼杌春秋亦皆在焉。华心乐之欲赁住数十日，其人笑曰：君痴矣，此岂可赁地耶。即命小童送出，华问地名。对曰：琅嬛福地也。
《异闻实录》：杨于昭应寺读书，每见一红裳女子一日诵诗曰：金殿不胜秋，月斜石楼冷，谁是相顾人，褰帏吊孤影。问其姓氏，云远祖名无忌，姓宋，十四代祖因显扬释教封长明公，开元中，明皇与贵妃建此寺，立经幢，封妾为西州夫人，因赐珊瑚宝帐居之，后验之，乃经幢中灯也。
《北梦琐言》：唐刘瞻相公有清德，大名与弟阿初皆得道，已入仙传，先婚李氏生一子，即刘赞也。相国薨，后赞且孤，幼性甚懵钝，教其读书终不记忆。其舅即李殷衡侍郎也，以刘氏之门不可无后，常加楚箠，终不长进，李夫人慈念不忍，苦之。叹其宿分也，一旦，不告他适，无以访寻，圣善忆念，泪如绠縻，莫审其存亡。数年方归，子母团聚，且曰：因入嵩山遇一白衣叟。谓曰：与汝开心将来，必保聪明。自是日诵一卷，兼有文藻，擢进士第。
《树萱录》：王缙读书，嵩山有四叟，携榼来相访，自称木巢南林大节孙文蔚石媚虬，高谈剧饮，既醉俱化为猿升木而去。
《记事》：珠嵩高山下有石室，名谟。觞内有仙书无数，昔人方回读书于内，玉女进以饮食。
《嘉莲燕语》：李杲字明之，其祖贫时，夜坐读书，有一女子从室西地中出，与杲祖坐谈，甚美。少顷，渐以身亲杲祖，杲祖屹然不动，将告去。杲祖问曰：汝是何神何鬼耶。女子取笔书于几上，曰：许身愧比双南。遂复入地中，已而阅子美诗，始悟其为金也。掘之，得金一笥。笥上压一石，石面刻云：金一笥𢌿，李氏孙以医名后世，后杲果从张元素学，医尽得其业，号东垣先生。