钦定古今图书集成理学汇编字学典

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字学典第一百四十六卷

方言部艺文

《与扬雄求方言书》汉·刘歆
歆叩头，昨诏问三代周秦，轩车使者遒人使者，以岁八月巡路，求代语僮谣歌戏，欲得其最目，因从事郝隆，求之有日篇，中但有其目，无见文者。歆先君数为孝成皇帝言，当使诸儒共集《训诂》、《尔雅》，所及五经，所诂不合《尔雅》者，诂为病，及诸经氏之属，皆无證验。博士至以穷世之博学者，偶有所见，非徒无主而生是也。会成帝未以为意，先君又不能独集，至于歆身修轨不暇何徨，或更创属。闻子云独采集先代绝言，异国殊语，以为十五卷，其所解略多矣，而不知其目，非子云淡雅之才，沈郁之思，不能经年锐精，以成此书，良为勤矣。歆虽不遘过庭，亦克识先君雅训三代之书，蕴藏于家，直不计耳。今闻此，甚为子云嘉之已。今圣朝留心典诰，发精于殊语，欲以验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知徭俗，适子云攘意之秋也。不以是时，发仓廪以赈，赡殊无为明语，将何独挈之宝。上以忠信明于上，下以置恩于罢朽，所谓知蓄积善布施也。盖萧何造律，张仓推历，皆成之干帷幕。贡之于王门，功列于汉室，名流乎无穷。诚以隆秋之时，收藏不殆，饥春之岁散之，不疑，故至于此也。今谨使密人奉手书，愿颇与其最目，得使入录，令圣朝留明明之典，歆叩头，叩头。

方言部纪事

《汉书·陈胜传》：胜，字涉，阳城人。初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃叩宫门欲见，门令不肯为通。胜出，遮道而呼涉。乃召见，载与归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：夥，涉之为王沈沈者。楚人谓多为夥，故天下传之。
《西京杂记》：扬子云好事，常怀铅提椠从诸计。吏访殊方绝域，四方之语，以为裨补，輶轩所载，亦洪意也。《避暑录话》：刘惔盛暑见王导，导以腹熨弹棋局，云何乃渹，惔出人问王公何如，惔曰：未见他异，唯闻吴语。尝谓渹为冷，吴人语也。今二浙乃无此语。
《世说新语》：桓元问羊孚：何以共重吴声。羊曰：当以其妖而浮。
郝隆为桓公南蛮参军。三月三日会，作诗。不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：娵隅跃清池。桓问：娵隅是何物。答曰：蛮名鱼为娵隅。桓公曰：作诗何以作蛮语。隆曰：千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也。
王仲祖闻蛮语不解，茫然曰：若使介葛卢来朝，故当不昧此语。
高坐道人不作汉语。或问此意，简文曰：以简应对之烦。〈注〉《高坐别传》：和尚名尸黎密，西域人。永嘉中，始到此土。天姿高朗，风韵遒迈。丞相王公一见，奇之，以为吾之徒也。性高简，不学晋语，诸公与之言，皆因传译，然神领意得，顿在言前。
《南史·顾琛传》：宋世江东贵达者，会稽孔季恭子灵符、吴兴丘深之及琛，吴音不变。
《梁始兴忠武王憺传》：憺行荆州事，厉精为政，人甚安之。天监七年冬，诏徵还朝。人歌曰：始兴王，人之爹，赴人急，如水火，何时复来哺乳我。荆土方言谓父为爹，故云。
《北史·咸阳王禧传》：孝文，诏断北语，一从正音，禧赞成其事。于是诏：年三十以上，习性已久，容或不可卒革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。朕尝与李冲论此，冲言：四方之语，竟知谁是；帝者言之，即为正矣，何必改旧从新。冲之此言，应合死罪。
《高昂传》：昂，幼时便有壮气。及长，俶傥，胆力过人。时鲜卑共轻中华朝士，唯惮昂。神武每申令三军，常为鲜卑言：若昂在列时，则为华言。
《大业拾遗记》：炀帝尝醉游诸宫，偶戏宫婢罗罗者。罗罗畏萧妃，不敢迎帝。且辞以有程姬之疾，不可荐寝。帝乃嘲之，曰：个人无赖，是横波黛染，隆颅簇小蛾，幸得留侬，伴成梦，不留侬住，意如何？帝自达广陵宫中，多效吴言，因有侬语也。
《唐书·柳宗元传》：宗元，贬永州司马。雅善萧俛，贻书言情曰：楚、越间声音特异，鴂舌啅噪，今听之恬然不怪，已与为类矣。家生小童，皆自然哓哓，昼夜满耳；闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦怛然骇之。
《五代史·后唐·康福传》：福为将无他能，善诸戎语，明宗常召入便殿，访以外事，福辄为蕃语以对。枢密使安重诲恶之，常戒福曰：无妄奏事，当斩汝。福惧，求外任，乃拜凉州刺史。
《调谑篇》：熙宁初，有人自常调上书，迎合宰相意。遂擢御史苏长公戏之，曰：有甚意，头求富贵，没些巴鼻，便奸邪有甚意。头没些巴鼻，皆俗语也。
《云麓漫抄》：朱勔之父朱冲者，吴中常卖人。方言以微细物博，易于乡市中，自唱曰：常卖一日至虎丘，主僧听其声甚惊，出观之，但见憩于庑下。延之，设茶，语以他日必贵，自是主僧颇周给之。
《癸辛杂识》：浙之东言语，黄王不辨，自昔而然。王克仁居越荣邸，近属也。所居尝独燬于火，于是乡人呼为王火烧。同时有黄瑰者，亦越人。尝为评事，忽遭台评云其积恶，以遭天谴。至于独焚其家，乡人有王火烧之号，盖误以王为黄耳。邸报既行，而评事之邻有李应麟者，为维扬幕，一见大惊，知有被火之事，亟告假而归，制使李应山邻也。馈以官楮二万，及归，则家无患，乃知为误耳。
《金史·世宗本纪》：大定十四年三月甲午。上命：应卫士有不闲女直语者，并勒习学，仍自后不得汉语。《元史·仁宗本纪》：延祐四年。翰林学士承旨忽都鲁都儿迷失、刘赓等译《大学衍义》以进，帝览之，谓群臣曰：《大学衍义》议论甚嘉，其令翰林学士阿怜铁木儿译以国语。
《耶律楚材传》：楚材，美髯宏声，帝遂呼楚材曰吾图撒合里而不名，吾图撒合里，盖国语长髯人也。
《唐仁祖传》：仁祖少颖悟，父没，母教之读书，通诸方语言。
《松江府志》：陆泳隐居大蒸尽心农事采方言习俗作田家五行以占丰歉

方言部杂录

《韩诗外传》：楚之狂者楚言，齐之狂者齐言，习使然也。《梦溪笔谈》：《庄子》云：程生马。尝观《文字注》：秦人谓豹曰程。予至延州，人至今谓虎豹为程，盖言虫也。方言如此，抑亦旧俗也。
《闻见后录》：南人谓象齿为白暗，犀角为黑暗。少陵诗云黑暗通蛮货，用方言也。
《贡父诗话》：司马温公论九旗之名，旗与旂相近。诗云：言观其旂。《左传》：龙尾伏辰，取虢之旂。然则此旂当为芹音，周人语转，亦如关中以中为蒸虫为尘，丹青之青为萋也。五方语异，闽以高为歌。荆楚以南，为难荆为斤。
昔闽士作清明象天破题云：天道如何？仰之深高。会考官同里，遂中选。
荆楚士题雪，用先字，后曰：十二峰峦旋旋。添反读添，为天字也。向敏中镇，长安土人，不敢买蒸饼，恐触中字讳也。
《容斋三笔》：今世所传扬子云《輶轩使者绝代语释》，列国方言，凡十三卷。郭璞序而解之，其末又有汉成帝时刘子骏与雄书，从取方言。及雄答书，以予考之，殆非也。雄自序所为文汉史，本传但云经莫大于《易》，故作太元传莫大于《论语》。作《法言史》篇，莫善于，《仓颉》，作《训纂箴》，莫善于《虞箴》，作《州箴赋》，莫深于《离骚》。反而广之辞，莫丽于相如作四赋。雄平生所为文，尽于是矣。初无所谓方言，汉《艺文志》、《小学》有《训纂》一篇，儒家有雄所序三十八篇，注云：太元十九，法言十三乐四箴二杂，赋有雄赋十二篇，亦不载方言。观其《答刘子骏书》，称蜀人严君平。按君平本姓庄，汉显帝讳庄，改曰严。法言所称，蜀庄沈。冥蜀庄之才之珍，吾珍庄也。皆是本字，何独至此书而曰严？又子骏只从之，求书而答云：必欲胁之以威，陵之以武，则缢死以从命也，何至是哉？既云成帝时，子骏与雄书，而其中乃云孝成皇帝，反覆抵牾。又书称汝颍之间，先汉人无此语也，必汉魏之际好事者为之云。
世人语音有以切脚而称者，亦闻见之于史书中。如以蓬为勃，笼槃为勃阑，铎为突落，叵为不可，团为突栾，钲为丁宁，顶为滴𩕳，角为矻落，蒲为勃卢，精为即零，螳为突郎，诸为之于，旁为步廊，茨为蒺藜，圈为屈挛，锢为骨露，窠为窟驼是也。
《墨客挥犀》：诗人多用方言，南人谓睡美为黑，甜饮酒为软饱。故东坡诗曰：三杯软饱后，一枕黑甜馀。《却扫编》：石林公言吴中俚语，若等人易得，久瞋人易得丑，虽鄙亦甚有理。
《中吴纪闻》：吴人呼来为釐，始于陆德明，贻我来牟。弃甲复来，皆音釐。盖德明吴人也。言罢则以休，继始前。吴王一日语孙武曰：将军罢休。亦吴语也。
《野客丛谈》：吴曾漫录曰：江西俚俗骂人，曰客作儿。按陈从易寄荔枝与盛参政诗，橄榄为下辈枇杷，客作儿。今人斥受雇者，为客作已，见于南北朝。观袁翻谓人曰：邢家小儿为人客作章表。此语自古而然，因知俗语皆有所自。
龚养正作《续释常谈》二十七卷。余病其未广，更欲续之未果，姑疏大略于左。楼罗见《南史》，噤门见《晋书》，主故见《东汉》，人力见《北史》，承受见《后汉》，證左见《前汉》，相仆见《吴书》，直日见《礼记》，注门客见《南北史》，察子见《唐书》，驵狯见《前汉》，求食见《左传》，措大见《唐书》，高手医见《晋书》，小家子、无状子见《前汉》，浮浪人见《隋书》，茶博士见《语林》，酒家儿、见栾布传、厨下儿见《吴书》，家常使令见《卫子夫传》，快活三郎见《开元传》，信录掉书袋见《南唐书》，同年友见《刘禹锡集注》，斋衬钱年月日子，入粗入细，看人眉睫见《南北史》，近市无价见《曾子巧诈》，宁拙诚见《说苑》，十指有长短，痛惜皆相似见《曹植诗》，卖浆值天凉见《姜子牙语》，近朱赤近墨黑见傅元太子。箴积财千万不如薄艺随身教儿婴孩教妇初来见《颜氏家训》，生为人所呾嚼死为人所欢快见《左雄》，语举头三尺有神明见《徐铉语》，龙生龙凤生凤见《丹霞语》，对牛弹琴作死马医冷灰豆爆皆见《禅录》。似此等语，不可枚举。今鄙俗语，谓不在被中眠，安知被无边？而卢仝诗曰：不予衾之，眠信予衾之穿。谓一日不作，一日不食。而赵世家曰一日不作，一日不食，谓让一寸饶一尺，则曹氏令曰让礼一寸得礼一尺。谓三世仕宦方解著衣吃饭，而曹氏令曰三世长者知被服，五世长者知饮食。
岩下放言古语，多不同。或各从其方言，亦有造字之初，未备假借。用之后有正字，遂别出。如若字训顺，未有顺字时，但言若后有顺字，故但言顺不言，若无无二义。而后人必妄分别。《尔雅》《训释》最为近古世，言周公作妄矣。其间多是类诗中语，而取毛氏说为正。余意此，但汉人所作尔。
扬雄能识字，亲作训纂，不复见而方言尚存，亦不为无意矣。然太元书用其字奇险多，前此所无其有据邪，抑雄自为之也。有据当有所见，自为之则正字之夕，别为一字。乃与其以太元准易同一法门，雄言司马子长好奇，不知己，乃好奇之甚者，而弗悟也。《楚辞》言：些沈存中谓梵语萨缚阿三合之音，此非是。不知梵语，何缘得通荆楚之间。此正方言各系其山川风气所然，安可以义考？大抵古文多有卒语之辞，如螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙绳绳兮，以兮为终，老子文亦多。然母也，天只不谅人，只以只为终，狂童之狂也。且椒聊且远条，且以且为终，唐棣之华，偏其反而俟。我于著乎而充耳以素乎，而以而为终，既曰归止，曷又怀止以止为终无，不皆然。风俗所习，齐不可移之。宋郑不可移之，许后世文体既变，不复论，其终为楚辞者类，仍用些语已误，更欲穷其义，失之远矣。《癸辛杂识》：译者之称见《礼记》云：东方曰寄，言传寄内外言语。南方曰象，言放象内外之言。西方曰狄，鞮，鞮知也。通传裔狄之语与中国相知。北方曰译，译，陈也。陈说内外之言，皆立此传。语之人以通其志，今北方谓之通事，南蕃海舶谓之唐帕，西方蛮猺谓之蒲，又皆译之名也。
《齐东野语》：余生长泽国，每闻舟子呼造帆曰欢，以牵船之索曰弹，〈平声〉子称使风之帆为去声，意谓吾谚耳。及观《唐乐府》有诗云蒲帆，犹未织争得一般，成而钟会呼捉，船索为百丈。赵氏注云：百丈者，牵船篾。内地谓之宣。〈音弹〉韩昌黎诗云：无因帆江水。而《韵书》去声，内亦有扶帆切者。是知方言俗语皆有所据。陆放翁入蜀，闻舟人祠神，方悟杜诗长年三老摊钱之语，亦此类也。
《北户录》：广州南当米饼，合生熟粉为之白薄。而软按刘孝威：谢官赐交州米饼四百屈，详其言。屈，岂今之数乎？且前朝短书杂说有呼食为头，以鱼为㪷茗，为簿，为夹笔，为双，为床，为枝墨，为螺，为丸，为枚纸，为番锦，为两衣，为裁袈裟，为缘奴，为头麝，为子蜡，为饼槟榔，为口胡桃，为子其事，不可备论。
《黄氏笔记》：龚养正《续释》，常谈最号详博。按酒二字出《仪礼》，注乃遗而弗及。盖其所释者，当时南方之常谈耳。
潜溪邃言声韵出于天自然，而不可易。故燕代之迟，重荆楚之剽疾。其方言有不可一律齐者，近世解诗者，十五国风皆以一音叶之，何邪？是必有其故也。《辍耕录》：天子凡宴飨一人，执酒觞立于右阶，一人执拍板立于左阶。执板者，抑扬其声曰斡脱。执觞者，如其声和之，曰打弼。则执板者节一板从，而王侯卿相合坐者，坐合立者，立斡脱打弼。彼中方言未暇，考求其义。
《丹铅总录》：今之巷道名为胡洞，字书不载。或作衙衕，又作衕，皆无据也。南齐书萧鸾弑其君昭于西弄。注弄巷也。南方曰弄，北方曰衕。弄，之反切，为衕也，盖方言耳。
《春风堂随笔》：方言以十二生肖配十二辰，为人命所属，莫知所起。周宇文护母留齐贻书护曰：昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。当时已有此语。北狄中每以十二生肖配年为号，所谓狗儿年、羊儿年者，岂此皆外国语耶？
逌旃璅言吴音呼大为垛，酒为就，行为杭，生为桑。虽方言大亦属个韵。《说文》曰：酒，就也。所以就人之善恶也。行以属阳韵，生叶韵，思江切。如此者不一而足，然犹正音。但声气剽清，稍为转耳。非如闽广一字为两字，甚三字与。有音无字，视正音绝相远，则如语呼天为撑可犁，地为哈札儿，雨为忽剌，雪为撤剌，城为可围，墩为可剌，马为毋林，雷为刀郎都难，妇人为哈吞，杀为哈剌，跪为抹骨等语，又何怪也？
《玉堂漫笔》：尝见阎闳尚有宪副云：笼袖娇民为我文，皇帝白沟之役，时事欧阳圭斋南词中已有此语。想是元时方言，不知是何等也。
《暖妹由笔》：方言，凡问物之在者，则曰在那里。此官语也。吾地曰来边，常州曰来头，丹阳曰来个，无锡曰来上，苏州曰来打。
《霏雪录》：骨董乃方言初无定字，东坡尝作骨董，羹用此二字，晦庵先生语类，只作汨董。
《书传正误》：古今有谚语，有谣语，有谶语，有谐语，有讥语，有隐语。语意不同，其迹易混。谚语如大学，故谚孟子、夏谚是也。谣语如檿弧萁服，实亡周国之类是也。谐语如优孟讽漆城，优旃谏葬马之类是也。讥语如既定尔娄，猪盍归吾艾豭之类是也。隐语如麦曲庚癸之类是也。杨升庵作《古今谚》、《古今谣》，似矣。然谚中杂谣杂谐，如狐非狐，貉非貉之类，谣而杂于谚也。谣中杂谶，如《论语》、《比考》、《职天监志》、《公诗》、谶陆法和书谶谶而杂于谣也，似当釐正，各从其类，为六语。
《弇州山人槁》：蜀人见惊异者，必曰噫吁嘻。晋音尊者，曰啒，左右应曰喏。故太白蜀道难，表圣休，《休亭记》用之宋玉之些子云之款，乃皆方音也。款乃音袄，蔼湘中人泣舜之馀声也。
宋时上梁文有儿郎伟伟者，关中方言们也。其语极俗。
《贤奕》：南方之人谓水皆曰江，北方之人谓水皆曰事。已相乱，后人宜不能分别言之也。
《日知录》：五方之语虽各不同，然使友天下之士而操一乡之音，亦君子之所不取也。故仲由之谚夫子，病之鴂舌之人，孟子所斥，而《宋书》谓：高祖虽累叶江南，楚言未变雅道风流，无闻焉尔。又谓：长沙王道怜素无才能言音甚，楚举止施为多诸鄙拙。《世说》：言刘真河随方言之便，而淮济之名不显。
司马迁作《河渠书》，并四渎言之子。《虚赋》曰：下属江河。长见王丞相既出，人问见王公云何，答曰：未见他异，唯闻作吴语耳。又言王大将军年少时，旧有田舍名语音，亦楚又言支道林入东，见王子猷兄弟。还，人问见诸王何如，答曰：见一群白项乌，但闻唤哑哑声。北史谓丹阳王刘昶呵骂僮仆，音杂裔。夏虽在公坐，诸王每侮弄之。夫以创业之君，中兴之相，不免时人之议，而况于士大夫乎？北齐杨愔称裴谳之曰河，东士族京官不少唯此家兄弟全无乡音，其所贱可知矣。至于著书作文，尤忌俚俗。《公羊》多齐言，《淮南》多楚语，若易传《论语》，何尝有一字哉？若乃讲经授学弥重文言，是以孙详。蒋显曾习周官而音乖，楚夏则学徒不至。李业兴学问深博，而旧音不改，则为梁人所笑。邺下人士音辞鄙陋风，操蚩拙则颜之推不愿以为儿师，是则惟君子为能通天下之志，盖必自其发言始也。
荀子每言按《楚辞》，每言羌皆方音。刘协《文心雕龙》云：张华论韵，谓士衡多楚，可谓衔灵均之馀声，失黄钟之正响也。