钦定古今图书集成理学汇编字学典

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字学典第八十四卷

书法部汇考二

《宋·朱长文·墨池编》《张怀瓘玉堂禁经》

夫人工书须从师授，必先识势乃可加功，功势既明，则务迟涩，迟涩分矣无系拘跔，拘跔既亡，求诸变态，变态之旨在于奋斫，奋斫之理资于异状，异状之变无溺荒僻，荒僻去矣，务于神采，神采之至几于元微，则宕逸无方矣。设乃一向规矩，随其工拙以追肥瘦之体，疏密齐平之状，过乃戒之于速，留乃畏之于迟。进退生疑，臧否不决，运用迷于笔前，震动惑于手下，若此欲速造，元微未之有也。今论点画、偏旁、用笔、向背皆宗元常逸少，兼递代传变，各有所由，备其轨范，并列条贯。

《用笔法》

夫书之为体不可专执，用笔之势不可一概，虽心法古而制在当时，迟速之态资于合宜，大凡笔法点画八体备于永字。
八法之外更相五势以备制度。
门：一曰钩裹，势须圆而憿锋，罔、闵二字用之。
刀：二曰钩努，势须圆角而趯均匀，旬、勿字用之。三曰衮笔，势须按锋，上下衄之，今令字下点用之。四曰儓笔，势紧策之，钟法上字用之。一五曰奋笔，势须险策之，草书一二三字用之。又有用笔，腕下起伏之法用则有势，字无常形。一曰顿笔，摧锋骤衄是也，则努法下脚用之。
二曰挫笔，挨锋捷进是也。下三点皆用之。
三曰驭锋，直撞是也。有点连物则名暗筑目，其是也。四曰蹲锋，缓豪蹲节，轻重有准是也。一乙等用之。五曰锋，驻笔下衄是也。夫有趯者必先之刀一是也。
六曰衄锋，住锋暗挼是也。烈火用之。
七曰趯锋，紧御涩进，如锥画石是也。
八曰按锋，囊锋虚阔草草，磔法用之。
九曰揭笔，侧锋平发人，天脚是也。如鸟爪形。

《烈火异势》

从此名烈火，势出于正体，书于铭石，时或用之，法以发势筑，迅憿而劲，侧从字头。佥字脚用之、
此名各自立势，势则抵背，潜衄视之不见，考之则彰乃钟法，即繇白然字下是耳。后王逸少用之，不怠隶用之。
此名联飞，势似连绵，相顾不绝，法以暗衄而微著，势以轻揭而潜趯，乃右军变于钟法而参诸行法，则《乐毅论》燕字无字，时或用之，为后遵用，守而不替，至于今矣。
此名布棋，俗势凡拙，不可为也。

《散水异法》

此名递，相显异意，以或藏或露状类不同，法以刚侧，而中偃下潜、挫而趯锋，则右军黄庭经《乐毅论》用此也。
此名潜，相瞩视外，虽解摘内则相附此，盖钟法上以潜锋暗衄，下以迅趯而捷，遣右军遵用之，于真隶常为之。
此行书法。以微按而饷揭意，以轻利为美。钟张二王行书并用此法。
此草书法。以借势捷遣而已，若失之以缓滞即其为病甚矣，不可不慎也。

《勒法异势》

一此名鳞勒，鳞勒之中势存，仰策而收，虽云仰收，无使芒角，芒角则失于遒润矣。钟王以下常用之。此名借势法，以不仰策及鳞勒，但取古劲枯涩，无求铦利，则其妙也。右军通变以避骈势，夫为真隶必先用之。
一此名草势法。以险策捷挫、锋露飞动而已。
一此名平布，凡俗不可用也。

《策变异势》

二此名递，相显异法，以上背笔而仰策，下紧趯而覆收，则钟书常用此，王逸少参而行之。
二此名借势不务策勒，但取古涩而已，虽云古涩，用笔之意不忘仰覆之理。
二此名章草、草书之势法。以险劲飞动，钟张二王章草、草书常用此法也。二此名布，算时俗所贵，非墨家之态，戒之。

《三画异势》

三此名递，相解摘。三画用笔势相类，不求变异则涉。凡浅法以上，画潜锋平勒中画，背笔仰策，下画紧趯覆收，此盖王法，则黄庭经三门三字用之。
三此名递，相竦峙。盖行书用之法。以上勒侧，而中策下，奋笔横飞，钟张二王行草并依此法。
三此名峭峻势，亦草书之法。险利为胜。
三此名画卦势，俗鄙不可用。

《啄展异势》

人此人入等法，法以左罨略而迅利，右潜趯而战行，行势尽而微著，摘出而暗收，脱若便抛下虞，流滑则冥于凡浅，梁庾肩吾书论云将欲放而更留，谓此此名交争势，盖行草法也。法以衄锋啄掣，捷速疾进为势，若交急意存力，敌失之于钝滑，斯可慎也。陈沙门智永常用此法。
人此名章草之法，法以潜按而微进，轻揭而暗收，趯之欲利，按之欲轻，轻则滑劲而神清，肥乃质滞而俗钝，王濛草善于此法。

《乙脚异势》

乙此名外略法，蹲锋紧略，徐掷之不欲速，速则失势，不欲迟，迟则缓怯，此法盖钟法，稍涉于八分、散隶，则欧阳询守而不替。
乙此名虿毒法，法以引过，其曲微以轻，其锋又以徐收而趯之不欲出，欲出则暗收，如芒刺为善。梁庾肩吾《书论》云欲挑还置，谓驻锋而后趯也。
《头异势》
此名若夫上点，既驻笔挫锋，左右亦须挫锋，横画亦须挫笔，何者势须，顺戒在及，异则王书告誓，实字之是也。此名各相显异，上点既侧，横画则勒，左衄笔而摆锋，右峻啄以轻揭，则王书告誓，容字之宀是也。此行书法。法以圆而飞动为妙。此章草书之法。其于险侧务在露锋，其于勾裹忌于缓滞，人不得法则失之忽微耳，切慎之。

《倚戈异势》

此名折芒势法。以潜锋紧趯，趯意尽乃潜收之，而趯䟐之钟繇哉字是也。此名秃出，上下缩锋，虽言缩锋亦须潜趯而顿衄，则虞世南常用斯法也。
此名借势。既不潜趯而暗趯法，以劲利而捷遣，则虞少监、欧阳率更用此法也。
此名背趯，时用之。盖所以失之于前，正之于后，故右军有言曰上俯而过矣，下衄勾而就之，则告誓后，载字是也。

《页脚异势》

页此状，上画平勒而仰收，其次暗筑而憿锋，左右谓之钩裹其中，布点相顾，以更称美。夫以上竦之而仰策，则中偃而平收。夫以策而再竦，则左啄而右侧，故钟张二王应从页并用之。
页此名斗折，不仰不策，点不偃不收，谓之垒堑，张长史名之窗棂，非书家所为也。

《垂针异势》

此名顿笔。以摧挫为工，此乃古法，钟元常守而不失，改为垂露。
此名悬针。古无此法，右军书《曲江序》，年字缘向下顿笔，岁字三画藏锋，与年字顿相逼，遂改为垂露顿笔，直下垂针，后人立悬针相承，遵此也。

《结裹法》

夫言抑左升右者，图、国、圆、囧等字是也。
夫言举左低右者，崇、岂、耑等字是也。
夫言促左展右者，尚、势、常、宣、寡等字是也。
夫言实左虚右者，月、周、用等字是也。
夫言左右揭腕之势者，令、人、入、等字是也。
夫言一上下不齐之势者，行、何、川等字是也。
夫言用钩裹之势者，罔、冈、白、田等字是也。
夫言欲挑还置之势者，元、行、乙、寸等字是也。
夫言用钩努之势者，均、匀、旬、勿等字是也。
夫言将欲放而更留者，人、入、木、火等字是也。
凡工书点画，体理精元，约象立名，究之可悟，岂不以点如利钻镂金，画如长锥界石，仿兹用笔，坐进千里？夫书第一用笔，第二识势，第三裹束，三者兼备，然后为书，苟守一途，即为未得，夫用笔起止，偏旁向背，其要在蹲驭，起伏失势岂止于散水烈火？其要在权变。改置裹束岂止于虚实？展促其要，归于互出，晓此三者，始可言书。

《书诀》

剡纸易墨，心圆管直，浆深色浓，万毫齐力，先临告誓，次写黄庭，骨丰肉润，入妙通灵，努如直槊，勒为横钉，虚专妥帖，殴斗峥嵘，开张凤翼，耸擢芝英，粗不为重，细不为轻，纤微向背，毫发死生，工之未尽，已擅时名。

《姜尧章·续书谱》《总论》

真行草书之法，其源出于虫篆、八分、飞白、章草等，圆劲古淡则出于虫篆，点画波发则出于八分，转换向背则出于飞白，简便痛快则出于章草，然而真草与行各有体制，欧阳率更、颜平原辈以真为草，李邕、李西台辈以行为真，亦以古人有专工正书者，有专工草书者，有专工行书者信乎？其不能兼美也。或云草书千字不抵行书十字，行书十字不抵真书一字，意以为草至易，而真至难，岂真知书者哉？大抵下笔之际，尽仿古人则少神气，专务遒劲则俗病不除，所贵熟习兼通，心手相应，斯为妙矣。白云先生欧阳率更书诀亦能言其梗概，孙过庭论之又详，皆可参稽之。

《真书》

真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之妙无出钟元常，其次则王逸少，今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正，良由唐人以书判取士，而士大夫字书类有科举习气。颜鲁公作干禄字书，是其證也。矧欧虞颜柳前后相望，故唐人下笔应规入矩，无复魏晋飘逸之气，且字之长短、小大、斜正、疏密，天然不齐，孰能一之，谓如东字之长，西字之短，口字之小，体字之大，朋字之斜，党字之正，千字之疏，万字之密，画多者宜瘦，画少者宜肥，魏晋书法之高良由，各尽字之真态，不以私意参之耳。或者专喜方正，极意欧颜，或者专务匀圆，专师虞永，或谓体须稍匾则自然平正，此又有徐会稽之病，或云欲其萧散则自不尘俗，此又有王子敬之风，岂足以尽书法之美哉？真书用笔自有八法，吾尝采古人字列之以为图，今略言其指点者，字之眉目全藉顾盼精神，有向有背，随字异形。横直画者，字之体骨，欲其坚正匀净，有起有止，所贵长短合宜，结束坚实丿〈音〉〈音拂〉者，字之手足伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状。挑剔者，字之步履，欲其沈实，晋人挑剔，或带斜拂，或横引向外，至颜柳始正锋为之正锋，则无飘逸之气。转折者，方圆之法，真多用折，草多用转，折欲少驻，驻则有力，转欲不滞，滞则不遒，然而真以转，而后遒草以折，而后劲不可不知也。悬针者，笔欲极正，自上而下，端若引绳若垂而复缩，谓之垂露，翟伯寿问于米老，曰：书法当何如？米老曰：无垂不缩，无往不收，此必至精至熟，然后能之。古人遗墨得其一点一画，皆昭然绝异者，以其用笔精妙故也。大令以来用笔多尖，一字之閒长短相补、斜正相拄、肥瘦相混、求妍媚于成体之后，至于今世尤甚。

《用笔》

用笔不欲太肥，肥则形浊，又不欲太瘦，瘦则形枯。不欲多露锋芒，露则意不持重，不欲深藏圭角，藏则体不精神，不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少，欧阳率更结体虽太拘而用笔特备，众美虽小楷而翰墨洒落，追踪钟王，来者不能及也。颜柳结体既异古人，用笔复溺一偏，余评二家为书法之一变，数百年閒人争效之，字画刚劲高明，固不为书法之无助，而魏晋之风轨则扫地矣。然柳氏大字偏傍清劲可喜，更为奇妙，近世亦有仿之者，则俗浊不除，不足观，故知与其太肥不若瘦硬也。

《草书》

草书之体如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞擗踊，一切变态非苟然者，又一字之体率有多变，有起有应如此。起者当如此，应各有义理，王右军书羲之字当字得字深字慰字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也。可谓所欲不踰矩矣。大凡学草书先当取法张芝《皇象》、《索靖》等章草，则结体平正，下笔有源，然后仿王右军，申之以变化，鼓之以奇崛，若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。自大令以来已如此矣，况今世哉？然而襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗，若使风神萧散，下笔便当过人，自唐以前多是独草，不过两字连属，累数十字，而不断号曰连绵游丝，此虽出于古人，不足为奇，更成大病，古人作草如今人作真，何尝苟且，其相连处特是引带，尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻，虽变化多端，未尝乱其法度，张颠怀素最号野逸，而不失此法，近代山谷老人自谓得长沙三昧草书之法，至是又一变矣。流至于今，不可复观。唐太宗云行行若萦春蚓，字字若绾秋蛇，恶无骨也，大抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上字，有牵引下字，乍徐还疾，忽往复收，缓以效古，急以出奇，有锋以耀其精神，无锋以含其气味，横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主，然不欲相带，带则近于俗，横画不欲太长，长则转换迟，直画不欲太多，多则神痴，以捺代，乀以发代，辵辵亦以捺代，惟丿则閒用之，意尽则用悬针意，未尽须再生笔意，不若用垂露耳。

《用笔》

用笔如折钗股、如屋漏，痕如锥画，沙如壁坼，此皆后人之论。折钗股者欲其曲折圆而有力，屋漏痕者欲其无起止之迹，锥画沙者欲其匀而藏锋，壁坼者欲其无布置之巧，然皆不必，若是笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒、一晦一明而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣，故一点一画皆有三转，一波一拂皆有三折，一丿又有数样。一点者欲与画相应，两点者欲自相应，三点者必一点起、一点带、一点应。四点者一起、两带、一应，笔阵云若平直相似，状如算子，便不是书又如囗〈音围〉，当行草尤当泯其棱角，以宽闲圆美为佳。心正则笔正，意在笔前，字居心后，皆名言也。故不得中行与其工也。宁拙与其弱也，宁劲与其钝也，宁速然极须淘洗，俗姿则妙处自见矣。大要执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔，执之在手，手不主运，运之在腕，腕不主执，又作字者亦须略考，篆文须知点画来历，先后如左右之不同、剌刺之相异，王之与玉示之与衣，以至秦、奉、泰、春，形同体异，理殊得其源本，斯不浮矣。孙氏有执使转用之法，执谓深浅长短；使谓纵横牵掣；转谓钩环盘纡；用谓点画向背，岂偶然哉？

《用墨》

作楷，墨欲乾，然不可太燥，行草则燥润相杂，润以取妍，燥以取险，墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。笔欲锋长劲而圆，长则含墨可以运动，劲则有力，圆则妍美，予尝评世有三物，用不同而理相似，良弓引之则缓，来舍之则急，往世俗谓之揭箭好刀，按之则曲，舍之则劲，直如初世俗谓之回性笔锋，亦欲如此。若一引之后，已曲不复挺，又安能如人意耶？故长而不劲，不如弗长，劲而不圆，不如弗劲，盖纸笔墨皆书法之助也。

《行书》

尝考魏晋行书，自有一体，与草不同，大率变真以便挥运而已。草出于章，行出于真，虽曰行书，各有定体，纵复晋代诸贤亦苦不相远《兰亭记》，及右军诸帖第一．谢安石大令诸帖，次之颜柳苏米，亦后世可观者，大约以笔老为贵，少有失误，亦可辉映，所贵乎浓纤閒出，血脉相连筋骨，老健风神，洒落姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习可以兼通。

《临摹》

摹书最易，唐太宗云卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下，可以嗤萧子云，唯初学者不得不摹，亦以节度，其手易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临，其次双钩蜡本，须精意摹拓，乃不失位置之美耳。临书易失古人位置，而多得古人笔意，摹书易得古人位置，而多失古人笔意，临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。夫临摹之际，毫发失真则精神顿异，所贵详谨，世所有《兰亭》、《何翅》数百本，而定武为最佳，然定武本有数样，今取诸本参之，其位置长短大小无不同，而肥瘠刚柔工拙要妙之处如人之面，无有同者。以此知定武虽石刻，又未必得真迹之风神矣。字书全以风神超迈为主，刻之金石，其可苟哉？双钩之法须得墨晕，不出字外，或郭填其内，或朱其背，正得肥瘦之本，体虽然尤贵于瘦，使工人刻之，又从而刮治之，则瘦者亦变为肥矣。或云双钩，时须倒置之，则亦无容私意于其閒，诚使下本明上，纸薄倒钩何害，若下本晦上，纸厚却须能书者为之发其笔意可也。夫锋芒圭角，字之精神大抵双钩，多失此，又须朱其背，时稍致意焉。

《书丹》

笔得墨则瘦，得朱则肥，故书丹尤以瘦为奇，而圆熟美润常有馀燥，劲苍古常不足，朱使然也。欲刻者不失真，未有若书丹者，然书时盘薄，不无少劳，韦仲将升，高书凌云台榜下，则须发已白，艺成而下，斯之谓欤？若钟繇、李邕又自刻之，可谓癖矣。

《情性》

艺之至未，始不与精神通，其说见于昌黎《送高闲序》。孙过庭云一时而书有乖有合，合则流媚，乖则彫疏，神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也；乖合之际，优劣互差，又云消息多方性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱，或恬澹雍容，内涵筋骨，或折挫槎蘖，外曜锋芒，察之者尚精，拟之者贵似，至于未悟淹留，偏追劲疾，不能迅速翻效迟重。夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致，将反速行臻会美之方，专溺于迟终爽绝伦之妙，能速不速，所谓淹留，因迟就迟，讵名赏会，非其心闲手敏难以兼通者焉。假令众妙攸归，务存骨气，骨气存矣。遒润加之，亦犹枝干，萧疏凌霜雪而弥劲，花叶鲜茂，与云日而相辉，如其骨力偏多，遒丽盖少，则枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落叶，空照灼而无依兰沼，漂萍徒青翠而奚托，是知偏工易就，尽善难求，虽学宗一家而变成多体，莫不随其性，欲便以为姿，质直者则径挺不遒，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽掠，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于拙钝，轻琐者染于俗吏，斯皆独行之士偏玩所乖，必能旁通点画之情，博究始约之理，镕铸虫篆，陶钧草隶，至若数画并施，其形各异，众点齐列为体，互乖一点，成一字之规，一字乃终篇之准，违而不犯，和而不同，留不常迟，速不常疾，带燥方润，将浓遂枯，泯规矩于方圆，遁绳钩之曲直，乍显乍晦，若行若藏，穷变态于毫端，合情调于纸上，无閒心手忘怀，楷则背羲，献而无失违，钟张而尚工，其言尽善，故具载。

《血脉》

字有藏锋、出锋之异，粲然盈楮，欲其首尾相应、上下相接为佳。后学之士随所记忆图写其形，未能涵容，皆支离而不相贯穿。黄庭小楷与《乐毅论》不同，东方画赞又与《兰亭》殊旨，一时下笔各有其势，固应尔也。予尝历观古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时，山谷云字中有笔，如禅句中有眼，岂欺我哉？
《燥润》〈见用笔条〉《劲媚》〈见情性条〉《方圆》
方圆者，真草之体用，真贵方、草贵圆，方者参之以圆圆者参之以方，斯为妙矣。然而方圆曲直不可显露，直须涵泳，一出于自然如草书，尤忌横直分明，横直多则字有积薪束苇之状，而无萧散之气，时参出之，斯为妙矣。

《向背》

向背者如人之顾盼指画，相揖相背，发于左者应于右起，于上者伏于下，大要点画之閒施设各有情理，求之古人，惟王右军为妙。

《位置》

假如立、人、挑、土、田、王、衣，示一切偏旁皆须令狭长，则右有馀地矣。在右者亦然，不可太密太巧，太密太巧者，是唐人之病也。假如口在左者皆须与上齐。呜、呼、喉、咙等是也。在右者皆须与下齐，和、扣等是也。又如冖头，须令覆其下走，辵皆须能承其上，审量其轻重，使相负荷，计其大小使相副称为善。

《疏密》

书以疏为风神，密为老气，如佳之四横、川之三直、鱼之四点、画之九画，必须下笔劲静，疏密停匀为佳，当疏不疏反成寒乞，当密不密必至彫疏。

《风神》

风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意，则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之辈，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，攲斜如醉仙，端楷如贤士。

《迟速》

迟以取妍，速以取劲，必先能速，然后为迟，若素不能速，而专事迟，则无神气，若专事速又多失势。

《笔势》

下笔之初有搭锋者、有折锋者，其一字之体定于初，下笔凡作字，第一字多是折锋，第二三字承上笔势，多是搭锋。若一字之閒，右边多是折锋，应其左故也。又有平起者如隶画，藏锋者如篆画，大要折搭，多精神平藏善，含蓄兼之则妙矣。