钦定古今图书集成明伦汇编皇极典

　第一百六十七卷目录

皇极典第一百六十七卷

帝纪部外编一

《五运历年记》：元气鸿濛，萌芽滋始。遂分天地，肇立乾坤。启阴感阳，分布元气。乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为𥟖氓。《三五历记》：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。故天去地九万里。
《述异记》：昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间，俗说盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏，夫妻阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百馀里。俗云：后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。《路史》：天地成位，君臣道生。粤有天皇，望获强尊，颀赢三舌，骧首鳞身，碧卢秃楬，首出庶物。〈注〉以获为名，以望为姓，字子润，号中天皇君。
地皇氏，作于雄耳龙门之岳，铿名岳姓，马踶妆首，十一龙君，迭辟继道，主治荒极。〈注〉字子元，号中地皇君。地皇十一君，皆女面，龙颡马踶。《水经注》：荣氏云兄弟十人，貌皆如女子，而相类蛇身兽足，出龙门山。人皇九男相像，其身九章。胡洮龙躯，骧首达腋。出刑马山提地之国。〈注〉姓恺名胡洮，字文生，人面龙身。《山海经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，爰处广栗之野；横道而处。
《春秋》：命历序有神人名石年苍色大眉戴玉理驾六龙出地辅号皇神农
《新书》：炎帝者，黄帝同父母弟也，各有天下之半。黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。
《拾遗记》：炎帝始教民耒耜躬，勤畎亩之事，百谷滋阜，神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖，陆池丹蕖，骈生如盖，香露滴沥，下流成池。因为豢龙之圃，朱草蔓衍于街衢，卿云蔚蔼于丛薄。筑圆丘以祀朝日，饰瑶阶以揖夜。光奏九天之和乐，百兽率舞，八音克谐，木石润泽，时有流云洒液。是谓霞浆。服之得道，后天而老。有石璘之玉，号曰夜明，以闇投水，浮而不灭。采峻锾之铜，以为器。峻锾，山名，下有金井白气冠其上。人升于其间，雷霆之声在于地下，井中之金，柔弱可以缄縢。《列仙传》：赤松子，神农时，雨师也。服冰玉以教神农，能入火自烧，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。
《神农求雨书》：春夏雨日而不雨，甲乙，命为青龙，又为火龙东方，小童舞之。丙丁不雨，命为赤龙南方，壮者舞之。戊己不雨，命为黄龙，壮者舞之。庚辛不雨，命为白龙，又为火龙，西方老人舞之。壬癸不雨，命为黑龙，北方老人舞之。如此不雨，潜处阖南门，置水其外，开北门，取人骨埋之。如此不雨，命巫祝而暴之。如此不雨，神仙积薪，击鼓而焚之。
《列子·黄帝篇》：黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黝，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黝，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰：朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而閒居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚如处床。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：朕閒居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣。朕得之矣。而不能以告若矣。又二十有九年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登遐。百姓号之，二百馀年不辍。
河图挺辅，佐黄帝修德，立义天下，乃治。乃召天老而问焉。余梦见两龙，挺白图以授余于河之都。天老曰：河出龙图，洛出龟书。《纪帝录》列圣人之姓号，兴谋治太平。然后凤皇处之。今凤皇已下，三百六十日矣。天其授帝图乎。黄帝乃祓斋七日，至于翠妫之川。大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五色毕具，鱼汎，白图兰叶朱文，以授黄帝，名曰绿图。
《庄子·在宥篇》：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何。广成子曰：而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心剪剪者，又奚足以语至道。黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閒居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久。广成子蹶然而起，曰：善哉问乎。来，吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。黄帝再拜稽首曰：广成子之谓天矣。广成子曰：来。余语汝：彼其物无穷，而人皆以为终；彼其物无测，而人皆以为极。得我道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我，缗乎。远我，昏乎。人其尽死，而我独存乎。
《龙鱼河图书》：黄帝时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵杖，刀戟，大弩，威振天下。诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁蚩尤。黄帝仰天而叹。天遣元女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱。黄帝遂画蚩尤形像，以威天下。天下咸谓：蚩尤不死。八方万邦，皆为弭服。
《元女兵法》：蚩尤幻变多方，徵风召雨，吹烟喷雾。黄帝师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寝。王母遣使者，被元狐之裘，以符授帝。帝被符既毕，王母乃命九天元女，授帝以三宫五音阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀。
《归藏》：蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首登九淖，以伐空桑。黄帝杀之于青丘，作棡鼓之曲十章。一曰雷震惊，二曰猛虎骇，三曰鸷鸟击，四曰龙媒蹀，五曰灵夔吼，六曰雕鹗争，七曰壮士夺志，八曰熊罴哮，九曰石荡崖，十曰波荡壑。
《黄帝内传》：黄帝伐蚩尤，元女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。元女为帝制司南车，当其前记里，鼓车居其右。
《山海经》：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
《论衡》：沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇以禦凶魅。有形，故执以食虎。
《拾遗记》：轩辕厌世，于昆台之上留其冠剑佩舄，昆台者，鼎湖之极峻处也。立馆于其下，帝乘云龙而游。殊乡绝域，至今望而祭焉。帝以神金铸器，皆铭题。及升遐后，群臣观其铭，皆上古之字，多磨灭缺落。凡所造建，咸刊记其年，时辞迹皆质。诏使百辟群臣，受德教者，先列圭玉于兰蒲席上，燃沉榆之香，舂杂宝为屑，以沉榆之胶，和之为泥，以涂地，分别尊卑华戎之位也。帝使风后负书，常伯荷剑，旦游洹流，夕归阴浦，行万里而一息，洹流如沙尘，足践则陷，其深难测。大风吹沙，如雾中，多神龙鱼鳖，皆能飞翔。有石蕖青色，坚而甚轻，从风靡靡覆其波上，一茎百叶，千年一华。其地一名沙澜，言沙涌起而成波澜也。仙人宁封食飞鱼而死，二百年更生。故宁先生游沙海七言颂云：青蕖灼烁千载舒，百龄暂死饵飞鱼。则此花此鱼也。少昊母，曰皇娥，处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游。经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子。即太白之精，降乎水际，与皇娥宴戏，奏嫂娟之乐，游漾忘归。穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实。食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结薰茅为旌，刻玉为鸠，置于表端。言鸠知四时之候。故《春秋传》曰：司至，是也。今之相风，此之遗象也。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。俗谓游乐之处为桑中也。《诗》中《卫风》云：期我乎桑中。盖类此也。白帝子答歌曰：四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织，桐峰文梓千寻直。伐梓作器成琴瑟，清歌流畅乐难极。沧湄海浦来栖息。及皇娥生少昊时，有五凤随方之色，集于帝庭。因曰凤鸟氏。金鸣于山，银涌于地，或如龟蛇之类，乍似人鬼之形。有水屈曲，亦如龙凤之状。有山盘纡，亦如屈龙之势。故有龙山、龟山、凤水之目也。亦因以为姓，末代为龙丘氏。
帝颛顼，高阳氏黄帝孙昌意之子。昌意出河滨，遇黑龙负元玉图，时有一老叟，谓昌意云：生子必叶水德而王。至十年，颛顼生，手有文如龙，亦有玉图之象。其夜，昌意仰视天，北辰下化为老叟。及颛顼居位，奇祥众祉，莫不总集。不禀正朔者，越山航海而皆至也。帝乃揖四方之灵，群后执圭以礼百辟，各有班序。受文德者，锡以钟磬。受武德者，锡以干戈。有浮金之钟，沉明之磬。以羽毛拂之，则声振百里。石浮于水，上如萍藻之轻。取以为磬，不加磨琢。及朝万国之时，乃奏含英之乐。其音清密，落云间之羽。鲸鲵游涌，海水恬波，有曳影之剑，腾空而舒。若四方有兵，此剑则飞起指其方。则剋伐未用之时，常于匣里，如龙虎之吟。溟海之北，有勃鞮之国，人皆衣羽毛，无翼而飞，日中无影，寿千岁。食以黑河水藻，饮以阴山桂脂。凭风而翔，乘波而至。中国气暄，羽毛之衣，稍稍自落。帝乃更以文豹为饰，献黑玉之环，色如淳漆。贡元驹千匹，帝以驾铁轮骋劳，殊乡绝域。其人依风，泛黑河，以旋其国也。
《宝椟记》：帝颛顼之妃，邹屠氏之女。当轩辕去蚩尤之凶，迁其善者于邹屠之地，恶者于有北之地。邹屠氏常不践地，常履而飞，出游伊洛。帝乃期焉，纳为妃。梦吞日，则生子。凡八梦，八生子。记云：八神，亦云八星，又云八英，又云八力，言神力英明也。
《山海经》：汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，嫔葬于阴，四蛇卫之。
《元中记》：高辛时，犬戎为乱。帝曰：有讨之者，妻以美女，封三百户。帝之狗，曰槃瓠，去三月，而杀犬戎，以其首来。帝以女妻之，不可教训，浮之会稽，东海中，得地三百里，封之。生男为狗，女为美人，是为犬封氏。
《拾遗记》：帝喾之妃，邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其民以地命族，后分为邹氏。屠氏女行，不践地，常履风云，游于伊洛。帝乃期焉，纳以为妃。妃常梦吞日，则生一子。凡经八梦，则生八子。世谓为八神，亦谓八翌，亦谓八英，亦谓八力。〈按《史记·五帝本纪注》：帝喾四妃，无邹屠氏女。《实椟记》以邹屠氏为颛顼之
妃，与《拾遗记》事同而帝异。并存之，以备参考
〉
帝尧在位，圣德光洽。河洛之滨，得玉版，方尺，图天地之形。又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。四凶既除，善人来服。分职设官，彝伦攸叙。乃命大禹疏川渚泽，有吴之乡，有北之地，无有妖灾。沉翔之类，自相驯扰。幽州之墟，羽山之北，有善鸣之禽，人面鸟喙，八翼一足，毛色如雉，行不践地，名曰青鸐。其声似钟，磬笙竽也。《世语》曰：青鸐鸣，时太平。故盛明之世，翔鸣薮泽。音中律吕，飞而不行。至禹平水土，栖于川岳，所集之地，必有圣人出焉。自上古铸诸鼎器，皆图像其形，铭赞至今不绝。尧登位三十年，有巨查浮于西海。查上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查。羽人栖息其上，群仙含露以漱日月之光，则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没。游海之人，犹传其神仙也。西海之西，有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水，其色若火，昼则通昽不明，夜则照耀穴外。虽波涛灌荡，其光不灭。是谓阴火。当尧世，其光烂起，化为赤云，丹辉炳映，百川恬澈。游海者，铭曰沉燃，以应火德之运也。尧在位七十年，有鸾雏，岁岁来集，麒麟游于薮泽，枭鸱逃于绝漠。有秖支之国，献重明之鸟，一名双睛，言双睛在目，状如鸡鸣似凤，时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶，不能为害。饴以琼膏，或一岁数来，或数岁不至。国人莫不扫洒门户，以望重明之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此之遗像也。
《淮南子·本经训》：尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。《述异记》：尧使鲧治洪水，不胜其任，遂诛鲧于羽山，化为黄能，入于羽泉。今会稽祭禹庙，不用熊，曰黄能，即黄熊也。陆居曰熊，水居曰能。昉按今江淮中有，名熊。熊蛇之精，至冬化为雉，至春复为蛇。今吴中不食雉，毒故也。
尧为仁君，一日十瑞，宫中刍化为禾，凤皇止于庭，神龙见千宫沼，历草生阶，宫禽五色乌化白神，木生莲萐，蒲生厨景，星耀于天，甘露降于地，是为十瑞。《春秋·元命苞》：尧为天子，季秋下旬，梦白虎遗马喙子，其母曰扶。始升高丘，睹白虎上有云，感己，生皋陶。索扶始问之，如尧言明于刑法，罪次始终，故立皋陶为大理。
《古今乐录》：神人畼，帝尧所作。尧郊天地，祭神，座上有响诲。尧曰：水方至为害，命子救之。尧乃作歌曰：清庙穆兮承予宗，百寮肃兮于寝堂。醊祷进福，求年丰。有在坐，予为在元中，钦哉。昊天德不隆，承命任禹，写中宫。
《庄子·逍遥游篇》：尧让天下于许由曰：日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎。时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎。夫子立而天下治，而吾犹尸之，吾自视缺然，请致天下。许由曰：子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎。名者实之宾也。吾将为宾乎。鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《吕氏春秋·行论篇》：尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒于尧曰：得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。以尧为失论。欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。
《韩子外储说》：尧欲传天下于舜。鲧谏曰：不祥哉。孰以天下而传之匹夫乎。尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：孰以天下而传之于匹夫乎。尧不听，又举兵而诛共工于幽之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。
《拾遗记》：虞帝在位十年，有五老游于国都。舜以师道尊之，言则及造化之始。舜禅于禹，五老去，不知所从。舜乃置五星之祠以祭之。其夜，有五长星出，薰风四起，连珠合璧，祥应备焉。万国重译而至，有大频之国，其民来朝，乃问其灾祥之数。对曰：昔北极之外，有潼海之水，渤潏高隐于日中，有巨鱼大蛟，莫测其形也。吐气则八极皆闇，振鬐则五岳波荡。当唐尧时，怀山为害，大蛟萦天，萦天则三河俱溢，海渎同流。三河者，天河、地河、中河是也。此三水有时通壅。至圣之治，水色俱溢，无有流沫。及帝之商均，暴乱天下，则巨鱼吸日，蛟绕于天。
舜葬苍梧之野，有鸟如雀丹州而来，吐五色之气，氤氲如云，名曰凭霄雀。能群飞，衔土成丘坟。
《列女传》：瞽叟与象谋杀舜。使涂廪。二女曰：往哉。舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞去。象复与父母谋，使舜浚井，二女曰：往哉。舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，二女乃与舜药浴注，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。
《竹书纪年》：帝舜有虞氏。九年，西王母来朝。〈注〉西王母之来朝，献白环、玉玦。
《淮南子·修务训》：舜作室，筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆知去岩穴，各有家室。南征三苗，道死苍梧。
《越绝书》：舜亲父假母，母常杀舜。去耕历山。三年大熟，身自外养，父母皆饥。舜父顽，母嚚，兄狂，弟傲。舜求为变心易志，瞽叟欲杀舜，未尝可得。呼而使之，未尝不在侧。
《庄子·让王篇》：舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：予立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉。悲夫，子之不知予也。遂不受。于是去而入深山，莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之农曰：捲捲，后之为人，葆力之士也。以舜之德为未至也。于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反。
《述异记》：会稽山有虞舜巡狩台，台下有望陵祠，帝舜南巡，葬于九疑。民思之，立祠曰望陵祠。
湘水去岸三十里许，有相思宫、望帝台。昔舜南巡，而葬于苍梧之野。尧之二女：娥皇、女英，追之不及，相与恸哭，泪下沾竹，竹文上为之斑斑然。
昔禹会涂山，执玉帛者万国，防风氏后至，禹诛之。其长三丈，其骨头专车。今南中民有姓防风氏，即其后也，皆长大。越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。
《拾遗记》：禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，元龟负青泥于后。元龟，河精之使者也。龟颔下有印文，皆古篆字，作九州山川之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使元龟印其上。今人聚土为界，此之遗象也。禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行。禹乃负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜，既觉渐明，见向来豕犬，变为人形，皆著元衣。又见一神，蛇身人面。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金板之上。又有八神侍侧。禹曰：华胥生圣子，是汝耶。答曰：华胥是九河神女，以生余也。乃探玉简，授禹，长一尺二寸，以合十二时之数。使量度天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。
《吕氏春秋·求人篇》：禹东至抟木之地，日出、九津、青羌之野，攒树之所，天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；南至交趾、孙朴、续樠之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露、吸气之民，积金之山，共肱、一臂、三面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺疆之所，积水、积石之山。不有懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利，至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著于盘盂。
《述异记》：夏桀宫中，有女子化为龙，不可近。俄而复为妇人，甚丽，而食人。桀命为蛟妾，告桀吉凶。
桀时，泰山山走石泣。先儒说：桀之将亡，泰山三日泣。今泰山之石，远望之，若人泣者，是也。武王谓周公曰：桀为不道，走山泣石。
《吕氏春秋·离俗篇》：汤将伐桀，因卞随而谋。卞随辞曰：非吾事也。汤曰：孰可。卞随曰：吾不知也。汤又因务光而谋。务光曰：非吾事也。汤曰：孰可。务光曰：吾不知也。汤曰：伊尹何如。务光曰：彊力忍诟，吾不知其他也。汤遂与伊尹谋夏伐桀，克之，以让卞随。卞随辞曰：后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼也。胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来诟我，吾不忍数闻也。乃自投于颍水而死。汤又让于务光曰：知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之。请相吾子。务光辞曰：废上，非义也。杀民，非仁也。人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之：非其义，不受其利；无道之世，不践其土，况于尊我乎。吾不忍久见也。乃负石而沈于募水。
《竹书纪年》：太甲元年辛巳，王即位，命卿士伊尹。伊尹放太甲于桐，乃自立。七年，王潜出自桐，杀伊尹，天大雾三日，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。
《拾遗记》：纣之昏乱，欲讨诸侯，使飞廉恶来诛戮贤良，取其宝器，埋于琼台之下，使飞廉等，惑所近之国侯服之，内使烽燧相续。纣登台，以望火之所在，乃兴师往伐其国，杀其君，囚其民，收其女乐，肆其淫虐。神人愤怨。时有朱鸟衔火，如星之照耀，乱其烽燧之光。纣乃回惑，使诸国灭其烽燧。于是亿兆夷民乃欢，万国已静。及武王伐纣，樵夫牧竖，探高鸟之巢，得玉玺，文曰：水德将灭，木祚方盛。文皆大篆。纪殷之世历已尽，而姬圣之德方隆。是以三分天下，而其二归周。故蚩蚩之类，嗟殷亡之晚，望周来之迟矣。
师延者，殷之乐人也。设乐以来，世遵此职。至师延，精述阴阳，晓明象纬，莫测其为人，世载辽绝。而或出或隐，在轩辕之世，为司乐之官。及殷时，总修三皇五帝之乐，拊一弦琴则地祗皆升，吹玉律则天神俱降。当轩辕之时，年已数百岁。听众国乐声，以审兴亡之兆。至夏末，抱乐器以奔殷。而纣淫于声色，乃拘师延于阴宫，欲极刑戮。师延既被囚系，奏清商流徵涤角之音，司狱者以闻于纣。纣犹嫌曰：此乃淳古远乐，非余可听说也。犹不释。师延乃更奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱。乃得免炮烙之害。周武王兴师，乃越濮流而逝。或云：死于水府。故晋卫之人，镌石铸金，以像其形，立祀不绝。
《续问奇类林》：纣见老人晨渡朝歌水而怯，曰：老者髓不实，故晨寒。因斮胫以视髓。见孕妇，与妲己戏辨男女，剖而验之。又以比干之谏，怒曰：比干自以为圣乎。吾闻圣人之心有七窍，请视之。遂剖其心。此皆纣所无道。故《周书》曰：惟纣罪浮于桀。
《拾遗记》：周武王东伐纣，夜济河，时云明如昼，八百之族，皆齐而歌。有大蜂，状如丹鸟，飞集王舟。因以鸟画其旗。翌日而枭纣，其船，曰蜂舟。鲁哀公二年，郑人击赵简子，得其蜂旗，则其类也。武王使画其像于幡旗，以为吉兆。今人幡信，皆为鸟画，则遗像也。
成王即政三年，有泥离之国来朝。其人称，自发其国，常从云里而行，闻雷霆之声在下，或入潜穴。又闻波涛之声在上，或泛巨水。视日月以知方国所向，计寒暑以知年月。考国之正朔，则序历与中国相符。王接以外宾之礼。
昭王即位二十年，王坐祗明之室，昼而假寝。忽梦白云蓊蔚而起，有人衣服皆毛羽，因名羽人。梦中与语，问以上仙之术。羽人曰：大王精智未开，欲求长生久视，不可得也。王跪而请受绝欲之教。羽人乃以指画王心，应手即裂。王乃惊寤，而血湿衿席。因患心疾，即却膳撤乐，移于旬日。忽见所梦者，复来语王曰：先欲易王之心。乃出方寸绿囊，中有药，名曰续脉明丸，补血精散。以手摩王之臆，俄而即愈。王即请此药，贮以玉缶，缄以金绳。以之涂足，则飞天地万里之外，如游咫尺之内。有得服之，后天而死。
二十四年，涂修国献青凤、丹鹊各一雌一雄。孟夏之时，凤鹊皆脱易毛羽，聚鹊翅以为扇，缉凤羽以饰车盖也。扇一名游飘，二名条翮，三名亏光，四名仄影。时东瓯献二女，一名延娟，二名延娱。使二人更摇此扇，侍于王侧，轻风四散，冷然自凉。此二人辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身，同溺于水。故江汉之人，到今思之，立祀于江湄。数十年间，人于江汉之上，犹见王与二女，乘舟戏于水际。至暮春上巳之日，褉集祠间，或以时鲜甘果，采兰杜包裹，以沉于水。或结五色纱囊，盛食，或用金铁之器，并沉水中，以惊蛟龙水虫，使畏之不侵此食也。其水傍号曰招祗之祠，缀青凤之毛为二裘，一名烦质，二名暄肌，服之可以却寒。至厉王，流于彘，彘人得而奇之，分裂此裘，遍于彘土。罪入大辟者，抽裘一毫，以赎其死，则价值万金。
《竹书纪年》：穆王十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年，西王母来朝，宾于昭宫。
《述异记》：周穆王时，天下连雨三月。穆王乃吹笛，其雨遂止。
《拾遗记》：穆王即位三十二年，巡行天下，驭黄金碧玉之车，傍气乘风，起朝阳之岳，自明及晦，穷宇县之表。有书史十人，记其所行之地。又副以瑶华之轮十乘，随王之后，以载其书也。王驭八龙之骏，一名绝地，足不践土。二名翻羽，行越飞禽。三名奔宵，夜行万里。四名超影，逐日而行。五名踰辉，毛色炳耀。六名超光，一形十影。七名腾雾，乘云而奔。八名挟翼，身有肉翅。递而驾焉。按辔徐行，以匝天地之域。王神智远谋，使迹毂遍于四海。故绝异之物，不期而自服焉。
三十六年，王东巡大骑之谷，指春宵宫，集诸方士仙术之要，而螭鹄龙蛇之类，奇种凭空而出。时已将夜，王设常生之灯以自照。一名恒辉。又列璠膏之烛，遍于宫内。又有凤脑之灯，又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆灯七八尺，不欲使光明远也。西王母乘翠凤之辇而来，前导以文虎文豹，后列雕麟紫麇，曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黄莞之荐共玉帐，高会荐清澄琬琰之膏以为酒。又进洞渊红蘤，嵰州甜雪，昆流素莲，阴岐黑枣，万岁冰桃，千常碧藕，青花白橘，素莲者，一房百子，陵冬而茂。黑枣者，其树百寻，实长二尺，核细而柔，百年一熟。
周灵王二十三年，起昆昭之台，亦名宣昭。聚天下异木神工，得崿谷阴生之树。其树千寻，文理盘错，以此一树，而台用足焉。大干为桁栋，小枝为栭桷。其木有龙蛇百兽之形，又筛木精以为泥台，高百丈，升之以望云色。时有苌弘，能招致神异。王乃登台，望云气蓊郁。忽见二人乘云而至，须发皆黄，非谣俗之类也。乘游龙飞凤之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉毛羽也。王即迎之上席。时天下大旱，地裂木燃。一人先唱能为雪霜引气，一喷则云起雪飞，坐者皆凛然。宫中池井，坚冰可瑑。又设狐腋素裘，紫罴文褥。罴褥是西域所献也。施于台上，坐者皆温。又有一人唱，能使即席为炎，乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥皆弃于台下。时有容成子谏曰：大王以天下为家，而染异术，使变夏改寒，以诬百姓。文武周公之所不取也。王乃疏苌弘而求正谏之士。时异方贡玉人石镜，此石色白如月，照面如雪，谓之月镜。有玉人机捩，自能转动。苌弘言于王曰：圣德所招也。故周人以苌弘媚谄，而杀之，流血成石。或言成碧，不见其尸矣。
秦始皇元年，骞霄国献刻玉，善画工，名裔，使含丹青，以漱地，即成魑魅。及诡怪群物之象，刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣。皆铭其臆前，记以日月。工人以指画地，长百丈，直如绳墨，方寸之内，画以四渎五岳，列国之图。又画为龙凤，骞翥若飞。皆不可点睛。或点之，必飞走也。始皇嗟曰：刻画之形，何得飞走。使以淳漆，各点两玉虎一眼睛。旬日则失之，不知所在。山泽之人云：见二白虎，各无一目，相随而行。毛色相似，异于常见者。至明年，西方献两白虎，各无一目。始皇发槛视之，疑是先所失者。乃刺杀之，检其胸前，果是元年所刻玉虎。迄胡亥之灭，宝剑神物，随时散乱。
始皇好神仙之事。有宛渠之民，乘螺舟而至，舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名沦波舟。其国人长十丈，编鸟兽之毛，以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹。曰：臣少时，蹑虚却行，日游万里。及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池，日没之所，九万里。以万岁为一日，俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有元龙黑凤，翻翔而下。及夜，燃石以继日光，此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此火也。国人今献此石，或有投其石于溪涧中，则沸沬流于数十里，名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘十万里，少典之子，采首山之铜，铸为大鼎。臣先望其国，其金火气动奔，而往视之，三鼎已成。又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。又见赤云入于酆镐，往视，果有丹雀瑞昌之符。始皇曰：此神人也。弥信仙术焉。始皇起云明台，穷四方之珍木，搜天下之巧工。南得烟丘碧树，郦水燃沙，贲都朱泥，云冈素竹。东得葱峦锦柏，漂檖龙松，寒河星柘，岏云之梓。西得漏海浮金，狼渊羽壁，涤嶂霞桑，沉塘员筹。北得冥阜乾漆，阴坂文梓，褰流墨魄，闇海香琼，珍异是集。二人腾虚缘木，挥斤斧于空中。子时起工，午时已毕。秦人谓之子午台，亦言于子午之地，各起一台也。
《述异记》：秦始皇作石桥于海上，欲过海观日出处。有神人驱石去，不速。神人鞭之，皆流血。今石桥，其色犹赤。
《独异志》：始皇二十八年登封泰山，至半，忽大风雨雷电，路傍有五松树，荫翳数亩，乃封为五大夫。忽闻松上有人言曰：无道德，无仁礼，而天下妄命。帝何以封。左右咸闻，始皇不乐，乃归，崩于沙丘。