钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第一百八卷目录

人事典第一百八卷

沐浴部汇考

《礼记》《玉藻》

日五盥，沐稷而𩔁粱，栉用椫栉，发晞用象栉，进机进羞，工乃升歌。
〈注〉盥，洗手也。沐稷，以淅稷之水洗发也。𩔁粱，以淅粱之水洗面也。椫栉，白木梳也。晞，乾也。象栉，象齿梳也。发湿则滑，故用木梳。乾则涩，故用象栉也。沐而饮酒曰机。羞则笾豆之实也。工乃升歌，以琴瑟而歌焉。既充之以和平之味，又感之以和平之音，皆为新沐，气虚致其养也。

浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屦，进饮。
〈注〉杅浴，盘也。履，践也。蒯席，蒯草之席也。冻，洗也。履蒯席之上而以汤洗其足垢，然后立于蒲席，而以布乾洁其体，乃著屦而进饮也。

《周礼》《天官》

宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。
〈订义〉郑康成曰沐浴所以自洁清。贾氏曰宫人掌洁清之事，沐用潘，浴用汤。王氏详说曰：鬯人云凡王之斋事，共其秬鬯。郑氏谓以给沐浴，盖斋日沐浴与平日之沐浴异。此所以必用秬鬯，然共其秬鬯，不言沐浴者，直谓共之于家人耳。

《春官》

女巫掌岁时祓除衅浴。
郑康成曰岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴。贾氏曰一月有三巳，据上旬之巳而为祓除之事。见今三月三日水上戒浴是也。项氏曰衅器以厌妖，沐浴以去恶，若此者，岁时有之，女巫皆掌其事。

《仪礼》《聘礼》

卿馆于大夫，大夫馆于士，士馆于工商，管人为客三日具沐，五日具浴。
〈注〉馆者，必于庙，不馆于敌者，之庙为大，尊也。管人，掌客馆者也。

飧不致，宾不拜，沐浴而食之。
〈注〉饔饩以束帛致之草，次馔飧具轻，不以束帛致宾，无拜受之文，沐浴自洁清，尊主国君赐也。

沐浴部艺文一

《盥盘铭》周武王

与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。

《澡盘铭》晋·傅元

与其澡于水，宁澡于德。水之清犹可秽也，德之修不可尘也。

沐浴部艺文二〈诗〉

《沐浴子》唐·李白

沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，志人贵藏辉。沧浪有钓叟，吾与尔同归。

《河中城南姚家浴后题赠主人》吕温

新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。

《沐浴》白居易

经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何如。

《香山寺石楼潭夜浴》前人

炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴觓。绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。

《新沐浴》前人

形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽煖覆我头。先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。

《咏浴》韩偓

再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。

《奉和扈从温泉宫承恩赐浴》蔡希周

天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩凤氤氲拥香溜，纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。

《浴罢》元·僧宗衍

浴罢振轻袂，漱齿汲石井。木落岁已秋，山深夜逾静。细咏馀幽响，清心寄真境。松门凉月阴，拄杖一僧影。

沐浴部纪事

《路史·帝禹》：夏后氏不矜不伐，不自满，假投，一馈而七起，一沐而三捉发，曰：予惟四海之士须于门，而四方之民弗至也。
《书经·顾命》：惟四月哉生魄，王不怿，甲子，王乃洮水。按注：王发大命，临群臣必斋戒沐浴，今疾病危殆，故但洮盥沬面。
《史记·鲁世家》：周公戒伯禽曰：我一沐三捉发，起以待士，犹恐失天下之贤人。
《汲冢周书》：王会解堂后，东北为赤帟，焉浴盆在其中。按注：虽不用而设之，敬诸侯也。
《齐语》：桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：臣，君之庸臣也。若必治国家者，则管夷吾乎。公使人请诸鲁，鲁束缚以予齐使，齐使受而以退。比至，三衅、三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐问焉。
《左传》：僖公二十三年，晋公子重耳，及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。
楚送公子重耳于秦，秦伯纳女五人，怀羸与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：秦晋匹也。何以卑我，公子惧，降服而囚。
晋侯之竖头须，守藏者也。其出也。窃藏以逃，尽用以求纳之，及入，求见，公辞焉以沐，谓仆人曰：沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也。何必罪居者，国君而仇匹夫，惧者甚众矣，仆人以告公，公遽见之。
二十八年，卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，使元咺奉叔武以受盟，六月，晋人复卫侯，公子歂犬，华仲，前驱，叔武将沐，闻公至，喜，捉发走出，前驱射而杀之，公知其无罪也。枕之股而哭之。
文公十八年，齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。及即位，乃掘而刖之。而使歜仆纳阎职之妻而使职骖乘。夏五月，公游于申池，二人浴于池，歜以扑抶职，职怒。歜曰：人夺女妻而不怒一抶女庸何伤。职曰：与刖其父而弗能病者，何如。乃谋弑懿公，纳诸竹中。
《庄子·田子方篇》：孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而乾，慹然似非人。
《晏子·谏下篇》：景公之嬖妾婴子死，公守之三日，不食。肤著于席，不去。晏子入曰：有术客与医俱言曰闻婴子病死，愿请治之。公喜，遽起曰：病犹可为乎。晏子曰：君请屏洁沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。公曰：诺。屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛而复曰：医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。
《琅嬛记》：西施举体有异香，每沐浴竟，宫人争取其水积之罂瓮，用松枝洒于帷幄，满室俱香。《礼记·檀弓》：石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：沐浴佩玉则兆，五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎，不沐浴佩玉，石祁子兆，卫人以龟为有知也。
《韩子·内储说》：昭僖侯浴，汤中有砾。僖侯曰：尚浴免，则有当代者乎。左右对曰：有。僖侯曰：召而来。谯之曰：何为置砾汤中。对曰：尚浴免，则臣得代之，是以置砾汤中。
燕人李季好远出，其妻私有通于士，季突至，士在内，妻患之。其室妇曰：令公子裸而解发，直出门，吾属佯不见也。于是公子从其计疾走出门。季曰：是何人也。家室皆曰：无有。季曰：吾见鬼乎。妇人曰：然。为之奈何。曰：取五姓之矢，浴之。季曰：诺。乃浴以矢。一曰浴以兰汤。
《史记·万石君传》：石奋子建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣涤。《郑当时传》：当时孝景时为太子舍人。每五日洗沐，尝置驿马长安诸郊。
《汉书·霍光传》：光及上官桀受遗诏辅少主。光时休沐出，桀辄入代光决事，由是与光争权。燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望。桀与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书，言光专权自恣，疑有非常。伺光出沐日奏之。桀欲从中下其事。书奏，帝不肯下。
《杨敞传》：敞子恽为中郎将。郎官故事，令郎出钱市财用，给文书，乃得出，名曰山郎。移病尽一日，辄偿一沐，或至岁馀不得沐。其豪富郎，日出游戏。货赂流行，传相放效。恽为中郎将，罢山郎。其疾病休谒洗沐，皆以法令从事。
《琅嬛记》：卓文君闺中庭内有一井，文君手汲则甘香，用以沐浴则滑泽鲜好，他人汲之与常井等，沐浴亦不少异，至今尚存。即文君井也。
《后汉书·刘宽传》：宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。《云仙杂记》：灵帝起裹游馆千间，渠水绕砌，莲大如盖，长一丈，其叶夜舒昼卷，名夜舒荷。宫人靓妆，解上衣著内服，或共裸浴。西域贡茵墀香，煮汤，馀汁入渠，号流香渠。
《文献通考》：后汉三月上巳，官民皆契于东流水上，曰洗濯韨除，去宿垢疢为大絜。
《吴志·孙登传》：初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废处吴。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。
《下帷短牒》：卫玠盥面用化玉膏及芹泥，故色愈明润，终不能枯槁。
《拾遗记》：石虎为四时浴室，用鍮石斌玞为堤岸，或以琥珀为瓶，杓夏则引渠水以为池。池中皆以纱縠为囊，盛百杂香渍于水中。严冰之时作铜屈龙数千枚，各重数十斤，烧如火色，投于水中则池水恒温，名曰燋龙温池。引凤文锦步障萦蔽浴所，共宫人宠嬖者解媟服宴戏，弥于日夜。名曰清嬉浴室浴罢泄水于宫外，水流之所名温香渠。渠外之大争来汲取，得升合以归，其家人莫不怡悦。至石氏破灭，燋龙犹在邺城，池今夷塞矣。
《晋书·王恬传》：恬性傲诞，不拘礼法。谢万尝造恬，既坐，少顷，恬便入内。万以为必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐头散发而出，据胡床于庭中晒发。
《张忠传》：忠隐于太山。苻坚遣使徵之。使者至，忠沐浴而起，谓弟子曰：吾馀年无几，不可以逆时主之意。浴讫就车。
《异苑》：北海任诩字彦期，从军十年乃归。临还握粟出卜，师云：非屋莫宿，非食时莫沐。诩结伴数十，共行。暮遇雷雨，不可蒙冒，相与庇于岩下。窃意非屋莫宿戒，遂负檐栉休，岩崩压，停者悉死。至家，妻先与外人通情，谋共杀之。请以湿发为识，妇宵则劝诩令沐，复忆非食时莫沐之忌，收发而止。妇惭愧负怍，乃自沐焉。散发同寝。通者夜来，不知妇人也，斩首而去。
《北齐书·房豹传》：释褐开府参军，兼行台郎中，随慕容绍宗。绍宗自云有水厄，遂于战舰中浴，冀以厌当之。豹曰：夫命也在天，岂人理所能延促。公若实有灾眚，恐非禳所能解；若其实无，何禳之有。绍宗笑曰：未能免俗，聊复尔尔。
《周书·张元传》：元年六岁，其祖以夏中热甚，欲将元就井浴。元固不肯从。祖谓其贪戏，乃以杖击其头曰：汝何为不肯洗浴。元对曰：衣以盖形，为覆其亵。元不能亵露其体于白日之下。祖异而舍之。
《开元天宝遗事》：华清宫中除供奉两汤外，别更有长汤十六，所嫔御之类浴焉。
奉御汤中以文瑶密石，中央有玉莲汤泉，涌以成池。又缝锦绣为凫雁于水中，帝与贵妃施钑镂小舟，戏玩于其间。宫中退水出于金沟，其中珠缨宝络流出街渠，贫民日有所得焉。
辟寒，天宝六载，更温泉曰华清宫汤，治井为池，环山列宫室上于华清，新广一池，制度宏丽。禄山于范阳以玉鱼龙凫雁石梁石莲花以献，雕镌尤妙。上大悦，命陈于汤中，仍以石梁横于其上，而莲花才出于水际。上因幸，解衣将入，而鱼龙凫雁皆奋鳞举翼，状若飞动。上因恐，却之。莲花石至今在。
五色线陈鸿长恨传，贵妃赐浴华池，清澜三尺中洗明玉，正出水，力弱不胜罗绮。
《唐书·李白传》：白供奉翰林。犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水沬白，稍解，援笔成文，婉丽精切。
《李德裕传》：元和后数用兵，宰相不休沐。德裕在位，虽遽书警奏，皆从容裁决，率午漏下还第，休沐辄如令，沛然若无事时。
《高骈传》：骈笃意求神仙。弃人间事，绝妾媵，虽将吏不得见。客至，先遣诣薰濯，诣方士祓除，谓之解秽。《辟寒》：唐隐君子田游岩一日冬晴就汤泉沐发，风于朝晖之下，适所亲者至，曰：高年岂不自爱而草草若是耶。游岩笑而答曰：天梳日帽，他复何需。
《云仙杂记》：石裕方明造酒，数斛。忽解衣入其中，恣沐浴而出，告子弟曰：吾平生饮酒，恨毛发未识其味，今聊以设之，庶无厚薄。
《酉阳杂俎》：予门吏陆畅，江东人，语多差误。轻薄者多加诸以为剧语。予为儿时，常听人说陆畅初娶童溪女，每旦群婢捧匜以银奁盛藻豆，陆不识，辄沃水服之。其友生问君为贵门女婿，几多乐事。陆云贵门礼法甚有苦者。曰：俾予食辣麨，殆不可过。《清异录》：段文昌微时，贫几不能自存，既贵，遂竭财奉身。晚年尤甚。以木瓜益脚膝，银棱木瓜胡样桶濯足。盖用木瓜树解合为桶也。
《孔帖》：梁太祖母生三子，其次太祖。后少寡，携三子佣食。萧县人刘崇家母时自为栉沐，曰：朱三非常人也。《北梦琐言》：归登尚书每浴必屏左右，自于浴斛中坐移时，或有外窥者，见一巨龟吹水也。
《五代史·赵凤传》：于峤者，自庄宗时与凤俱为翰林学士。峤与邻家争水窦，为安重诲所怒，凤即左迁峤秘书少监。峤因被酒往见凤，凤知其必不逊，乃辞以沐发。
《清异录》：郭尚贤尝云服饵导引之馀，有二事乃养生大要，梳头浴脚是也。尚贤每夜先发后脚方寝，自曰梳头浴脚长生事，临卧之时小太平。
《孔帖》：南诏环王以麝涂身，日再涂，再澡。
《宋史·蒲宗孟传》：宗孟以翰林学士出知河中，性侈汰。常日盥洁，有小洗面、大洗面、小濯足、大濯足、小大澡浴之别。每用婢十数人，一浴至汤五斛，他奉养率称是。
《梦溪笔谈》：王荆公面黧黑，门人忧之，以问医。医曰：此垢污，非疾也。进澡豆令公沬面。公曰：天生黑于予，澡豆其如予何。
《石林燕语》：王荆公性不善缘饰，经岁不洗沐，衣服虽弊亦不浣濯。与吴冲卿同为群牧判官时，韩持国在馆中，三数人尤厚善，无日不过从。因相约每一两月即相率洗沐。定力院家各更出新衣为荆公，番号拆洗王介甫云。出浴，见新衣辄服之，亦不问所从来也。《拊掌录》：沈括存中方就浴，刘贡父遽哭之曰：存中可怜已矣。众愕问，云：死矣，盆成括也。
《墨庄漫录》：汤泉有处，甚多大热而气烈，乃硫黄汤。唯利州平痾镇汤泉温，温可探云，是朱砂汤。人传昔有两美人来浴，既去，异香郁郁，累日不散。李端叔过浴池上，作诗云华清赐浴记当年，偶托荒山结胜缘。未必兴衰异今昔，曾经天女卸金钿。
《志怪录》：文献公诞时，一蛇自屋陊于前，举头张喙，久之方去。及七日浴，忽飘风暴雨劈其澡盆为二片，与母俱无惊动。
《东坡志林》：元丰七年十二月，浴泗州雍熙塔下，戏作《如梦》西阕云水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘，轻手，轻手，居士本来无垢。又云自净方能洗彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为世间一切。
《老学庵笔记》：胡浚明酷好字说，尝因浴，出大喜，曰：吾适在浴室中有所悟字说，直字云在隐，可使十目视，吾力学三十年，今乃能造此地。
《遂昌杂录》：宋僧温日观居葛岭玛瑙寺，鲜于伯机父爱之。温时至其家，袖瓜啖其大龟抱轩前。支离叟或歌或笑，每索汤浴，鲜于公必躬为进澡豆。其法中所谓散圣者，其人也。按注：支离叟即伯机家所种松也。《辍耕录》：赵公琪字元德，飘然有神仙思。常使方士烧水银、硫黄、朱砂、黄金等物为神丹，以资服食。有玉溪李简易先生者，得道为神仙。数访公，授以其术，久之隐去。或以为不死。公思之，一日见其至，喜而固留之，先生曰：吾远来甚热，请具浴。公即具浴，先生就浴室，久之不闻声，日且暮，公亲候之，见有光昱然在水上，圆如初日，出不复见先生所在。
《蓼花洲閒录》：西川费孝先，善轨革，世皆知名。有大名人王旻因殖货至成都，求为卦，孝先曰：教住莫住，教洗莫洗。再三戒之，令诵此言，足矣。旻志之，及行，途中遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰，教住莫住，得非此耶。随冒雨行，未几屋颠覆，独得免。焉旻之妻已私邻，比欲讲终身之好俟。旋归，将致毒谋旻。既至，妻约其私人曰：今夕新沐者乃夫也，日欲晡，呼旻洗沐，重易巾栉。旻悟曰教洗莫洗，得非此也。坚不从，妇怒，不省自沐，夜半反被害。
《癸辛杂识》：贾似道之为相也，学舍纤悉无不知之。雷宜中长成均也，直舍浴堂久圮，遂一新之。或书其壁云：碌碌盆盎中，忽见古罍洗，雷未之见也，一日见贾语次，忽云碌碌盆盎中雷恍然不知所答，深用自疑，久之，入浴堂，见之乃悟云。
《真腊风土记》：真腊地苦炎热，每日非数次澡洗则不可过。入夜亦不免一二次，初无浴室孟桶之类，但每家须有一池，否则两三家合一池，不分男女皆裸形入池。惟父母尊年在池则子女卑幼不敢入，或卑幼先在池则尊长亦回避之。如行辈则无拘也，或三四日，或五六日，城中妇女三三五五，咸至城外河中漾洗。至河边，脱去所缠之布而入水，会聚于河者动以千数。虽府第妇女亦预焉，略不以为耻，自踵至顶皆得而见之。城外大河无日无之。唐人暇日颇以此为游观之乐。闻亦有就水中偷期者，水常温如汤，惟五更则微凉，至日出则复温矣。
《元氏掖庭记》：顺帝每遇上巳日，令诸嫔妃祓于内园，迎祥亭，漾碧池，池之旁一潭曰香泉潭，至此日则积香水以注于池，池中又置温玉狻猊，白晶鹿，红石马等。嫔妃澡浴之馀则骑以为戏。
《贫士传》：王宾志不愿仕，家贫无业，卖药以资。郡守姚善枉谒衡门，宾㨿坐受拜，以道诲之若师弟子。姚少师广孝，贵，归来访，弗肯见，方盥掩面而走。

沐浴部杂录

《诗经·国风·伯兮篇》：岂无膏沐，谁适为容。
《小雅·都人士篇》：予发曲局，薄言归沐。
《礼记·曲礼》：居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴。《内则》：适父母舅姑之所，进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，盥卒，授巾。
子事父母，五日则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢，燂潘请𩔁，足垢，燂汤请洗，少事长，贱事贵，共帅时。按注：燂，温也。
外内不共井，不共湢浴。按注：湢，浴室。
《荀子·不苟篇》：新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之僬僬，受人之掝掝哉。
《韩子·六反篇》：古者有谚曰：为政犹沐也，虽有弃发，必为之。爱爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。《论衡·变动篇》：南方至热，煎沙烂石，父子同水而浴。《讥日篇》：《沐书》曰：子日沐，令人爱之。卯日沐，令人白头。使丑如嫫母，以子日沐，能得爱乎。使十五女子以卯日沐，能白发乎。且沐者，去首垢也。洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢，能去一形之垢，其实等也。洗、盥、浴不择日，而沐独有日。如以首为最尊，尊则浴亦治面，面亦首也。如以发为最尊，则栉亦宜择日。栉用木，沐用水，水与木俱五行也。用木不避忌，用水独择日乎。《孔帖》：大祀中祀，接神斋宫，祀前一日皆沐浴。
《癸辛杂识》：蜀人未尝浴，虽盛暑不过以布拭之耳。谚曰蜀人生时一浴，死时一浴。

沐浴部外编

《侍儿小名录拾遗》：前南郑尉李云于长安求纳一姬，其母未许，云曰：予誓不婚，乃许之。号姬曰楚宾，数年后姬卒，卒后经岁，遂婚前南郑沈氏，及婚，云浴于净室，见楚宾执一贴药，末径前谓云曰：誓余不婚，今又与沈家作婿，无物相奉，赠君香一贴以资沐浴。泻药末入斛中，以钗搅水讫，而去。云甚觉不安，羸困不能出浴，遂死。支体如绵，筋骨并散。
《括异志》：有住庵僧王了因，事母至孝，母病危笃，日夜祷于所事韦天护法神，诚意感格，忽神降其身作蛮语云：悯汝孝诚，故救汝母。教以药饵，遂愈。自是神常降之，言人休咎，多验。远近趋之，一日有人请祷，僧不谨，神怒责，遂发狂不可止，索浴。左右不得已，具汤。与之。汤百沸犹以为冷，投于中宛转为快，众拜祈哀，神曰：姑薄惩之尔。遂免，及出浴，举体略无少损，病亦愈，神不复降矣。
《高坡异纂》：李茂元，洛阳人。正德辛巳登进士，拜行人尝使陕，浴于故华清宫温泉。其池中石座上有红斑文俗讹传为杨妃入月痕也。茂元见之，心动。浴罢登舆，夜宿公馆，有妇人至，容貌绝世而肌肉颇丰，自称太真，言君一念所及，幽明相感，不能忘情，遂惑之。