钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千四百七十卷目录

职方典第一千四百七十卷

大理府部艺文二

《修建五华书院记》明·黄琮

黄子以己酉之夏，督学于滇。至则闻所谓五华书院者，以试事方棘日朴遫，两迤间不及一诣，比冬始往观焉。遥岑面拱，翠泽胸罗，真不减白鹿衡麓之胜。而颓梁落栋，鞠为茂草，令人徘徊叹息。入之，会时有道署之役，弗克并举。越明年庚戌秋，乃檄云南府委官鸠度，因其旧修之制，弗协者更之。已以丙舍不足辛亥，复相左右町疃及城隍之馀地益之。迄壬子春，莫告成为屋百七十有二，修者半，创者半。于是五华之上，宫墙翼翼。而山川之胜，亦若为改观矣。黄子曰：昔读橐驼氏言，深以促耕督织为病。然古者田畯，田正职主劝。相而循良之吏，多循行阡陌，止舍乡亭。至榆薤葱韭鸡彘之细，各为课籍。何也。傥亦民饥己饥，民事己事，有不忍坐视至此欤。夫学士之田也，有庠序以联之，有科举以劝之，而又为书院以课督之，与催耕促织何异。顾海内，自白鹿衡麓等四书院外，在在有之，宁独不以为病，实以为利。至于滇，则余又以为亟焉，滇故百濮之馀也。自汉元和中，有神马、白鸟之瑞，始开文学之风。其后乱于唐，弃于宋，湮于胜国，存者能几。至有明而始建诸学校，至今上而始增科举之额。滇之于学，其亦地之瓯脱，田之菑亩也。其耕当倍力，故所谓劳来而辅翼之者，当倍且笃也。车书内向，皇风远翔，二百馀年于兹矣。而蟊贼溃讧，寇攘窃据，无时无之。兴师问罪，扑而旋起者，何以故。岂非教道衰而彝伦斁，爱人易使者少，而犯上作乱之萌，无自销欤。则庠序之外，复于书院课督之，夫亦世道人心之虑，有不得不然者。或曰科举兴，而士为辞章之学。今将以辞章课之，则亦利达之媒已耳。于世道何裨焉噫结绳远而文契繁图书呈而爻象著宾兴起而为。今日之科举，风会之流有自来矣。且安见今之科举，而不为昔之宾兴耶。夫口诵格言，力探秘义，得于心而笔之辞，此孰非古三物中六艺之学。而古人兼习其事，今人直抉其精，其于入道之门，似尤简径。若乃六德六行，虽先王教人本旨要令，从六艺中寻求，服习涵濡而自得之，实非课程可及。何也。教之可得而指，学之可得而循者，皆文也。子曰：博学于文，约之以礼。圣人之望于人者，约礼。顾所日与从事者，何尝脱然离文。故文之于学，宇宙之日月灯光也。文斯辨，辨而后不可欺。不可欺而后可责以不自欺，不自欺则诚。诚之至，圣之至也。学之事尽矣。余安见夫今之科举，不为昔之宾兴也者，顾诚与欺为何如耳。惟诸生审处焉是役也。经始协谋，藉云南太守彭君宪范之力，盖有文翁遗意。而料材课工，则广南卫知事李枝阳、镇沅府经历徐可迪分理书院事。云南府学训导贺继芳皆有功，兴作者例宜并书。

《大理山川记》蔡绍科

大理山川著西滇，名余暇。登郡楼凭栏一望，则见苍山西峙，白云横带，洱水东流。晴波杨缁，且联络汪洋，各不啻百馀里。而城郭、宫室、衣冠、财货、阛阓、田畴，夹于中央。此外，要害有两关，变幻有十景，奇观胜概，不可殚述。隐然天生图画于南中，似非安排所能及者，佳哉山水也。使移置吴越闽楚之间，将必与诸名郡抗衡矣。因命匠氏绘图锓梓，与海内君子共览之。俾灵区胜境，不致埋没于一隅。而长价取重，自今日始云。

《游鸡足山记》谢东山

予少时则闻滇中有金马、碧鸡、鸡足诸名山，为西南壮观。金马、碧鸡乃汉人之所望祭，而鸡足则释迦佛弟子迦叶之所藏修也。然金马在昆明池上，凡至滇者，近得之指顾间。惟鸡足僻在一隅，非有事迤西不得游。又山距大理百馀里，非甚閒暇，亦不得往。予始至滇中，适有诏催徵取矿甚急。于是履任甫阅月，即行部迤西。及予至大理，而故人户部主政野庭罗君，亦自姚安至居数日。野庭笑谓予曰：待公相携为鸡足游久矣，敢请卜日以行。予曰诺，且约宪副东川张君同往。东川以足疾辞，而予犹有诗戏促之。已而问左右所从往，曰繇海则径，游陆则迂。予曰：登山而不观海，非胜游也。乃命有司戒舟楫。十月十六日，偕野庭早发。出郭六里，至海神祠。祠前有阁，曰浩然。指挥某具食阁上。维时天风拂拂，高浪汹涌拍堤，一小舟摇曳浪间，低昂数尺许，令人股慄。移时风止，水波顿息，万顷澄渟，顷刻变异如此。若有司之者，人固莫能测也。乃揖野庭登舟，舟颇巨而朴坚，䌽幔蒲帆皆具。旌旗鼓吹各一，舟从者行厨各一。舟翼巨舟，而行少焉。海气上腾，旭日东升，霞绮练光，绚烂夺目。昔人泛海诗云：兹游奇绝冠平生，今日近之矣。野庭因问洱海所繇名，予曰：因水形如月抱珥，故名。宋人云闻道牂江空抱珥，是误以洱海为牂牁江也。舟行约二十里，抵东岸，地名橹摆，居民数百家。登岸行二里许，日将夕，乃止一官舍。明日发橹摆山，行二十馀里至下仓，两崖对峙，石势穹窿如欲堕状。傍有小间，藤蔓覆之，惟闻水声潺潺。行一里许，路险且狭，舍舆而马，舍马而步，稍平乃坐舆，道旁多矮屋，跨涧上者，则水硙也。又数十步，夹涧皆平田。循涧行一里，有村人家夹道居如市廛。又行二十馀里，至白接桥。又三里，至白石崖，崖畔有庵，曰白石。又二里，至洗心桥。又一里，至沙址村，时已薄暮。又二里入山，前后持炬火穿林薄间。予睡顿舆中，忽闻水声从空中泻下，如毂雷鸣。问左右，曰此瀑布泉也。叹息不及白日看玩，以为恨已。而复睡，顿如前然。则土人所称此中蹬盘者，九湾转者十八，半从梦中度矣。醒后过白水庵。又一里，至石钟寺，乃止宿焉。明日，寺僧曰：东下二里许，有大龙潭。每潭中龙吟，必有老僧入灭者。予与野庭步往观之。潭在岩前，幅𢄙百馀步。潭边浅草茸茸，水平布草间，仅寸许，彷佛若葑田。予试践之，浮浮欲陷下，僧急止予曰：昔有道人见潭畔有异草，前往取之，急水涌高数尺，道人几不免。予曰：是真有物潜伏，不可犯耶。行二里至龙华寺，夹道皆古木，木杪有丝，飘萧下垂如绿发，长数尺许。土人谓之树衣，登山者多取而佩之。又三里，至云海庵。又一里，至龙祥寺。又二里，至海会庵。又一里，至玉皇阁。州吏具午饭阁下。饭毕行，又五里至迦叶殿，土人及寺僧皆称袈裟殿，以其声相近而讹也。殿西数十步，有盘陀石，上可坐十数人。东有杨真人洞，洞在岩畔，陡绝不可至。出殿后东行一里许，穿深谷而止，缓步支离。行二三里，凡数憩而后至兜率庵。又二里，至铜佛殿。佛乃近岁所增修，庄严甚丽。予与野庭共饭罢，予拟宿殿前之东龛，野庭拟宿殿后之观音阁，相去一矢许。时天未暝，乃同步殿西之高堂，凭栏送目，指点西岩幽绝处。已乃登观音阁视，野庭止所复踞阁前虎石，俯瞰悬崖啸咏，久之而散。明日出殿后一里许，为猢狲梯。石芒龃龃，伛偻视石罅。落手投足，始得进步。如此二三里，至普光殿，则山之绝顶也。绝顶有塔四，望见是山之形，前出三支，后出一支，诚若鸡足四趾。然西望点苍，隐约与是山高等。而点苍实高，盖彼积雪而此无之，是其證也。西北望见一山，纯白色，状如屏风，高际天，横亘数十里。予指谓僧曰：此岂非雪山耶。僧曰：此山去此将千里，在丽江境内。山纯石，而石色纯白，非雪山也。然据古滇志丽江西北有玉龙山，一名雪山。雪贯四时，玉立万仞。千里望之，若在咫尺。与松潘诸山相接，岂予所谓雪山者固是，而僧未之知耶。还下土主殿，一僧，洛阳人，留食，所具馒头、鸡、松仁、蒸栗，皆佳品。予谓野庭曰：此伊蒲馔也。一饱乃行，遵山之后趾行，二里至虎跳洞。又一里，至舍身崖。又一里，繇西崖，穿石峡而下。岩畔有仙人石，棋枰、三十二子亦具。峡径多流石历落，拥足下步，攲侧不能自持。又一里，至礼佛台。至此上下皆绝壁，横通一径。予与野庭各手一筇杖，侧足而行，下临大壑，纡徐数十里，曰桃花箐，望之若平芜。又一里许，至漕溪庵。惟老屋二间，三僧居之。中有佛像，右禅榻，左炉灶。予与野庭并坐榻上，一僧取漕溪水煮茶，一僧立榻畔说因缘。茶罢，行一里，至八功德水。又一里，至华首门，则迦叶安禅处也。盖石壁，深八丈馀，高十馀丈，广如高之数。又其上石出二丈许，如飞檐，故谓之门。正中有佛像，左有磨崖字刻二处，远不可辨。问之，乃石玉溪、王卓峰二公所留题云。又一矢许，还至铜佛殿，直下玉皇阁，乃折而西。行十馀里，至三角坊、桃花溪，乃遵山足右趾而行。又十里至传衣寺，释氏书称释迦佛一日拈起一花示迦叶，迦叶微笑，遂授以正法眼藏，而并传衣钵。使传焉此寺之所由名也。又十里至福圆寺，视他寺为宏丽。又三十里，至宾川。至则大雨如注，移时乃止。野庭笑谓予曰：此雨可谓知时矣。假令当前二日，宁不败兴耶。予笑曰：昔衡云开海市见韩苏二子，遽侈其说以誇人。以今观之，汎海而风乍息，出山而雨始来。事固有偶，然者不足为异也。明日至下关，又明日至大理。予惟昔释迦佛生周昭王之世，迦叶为大弟子。是时，滇中为西域之境，未与中国通也，故迦叶得占鸡足为道场。及二十八传而至达摩，持迦叶所传衣钵入中国。六传至于卢能，则唐之中叶也。而其时南诏尚建号称王，与中国抗，天下虽知有鸡足之名。然以限隔之故，剩欲游而不可得。方今华彝一统，南诏为衣冠文物之区，国家财赋之府。四方游鸡足者，接踵而至。吾辈守官于此，令行禁止，事少掣肘之患。而身无鞅掌之劳，又得暇日，相与振衣蹑屐，穷极幽遐之境，斯不亦大幸耶，是游也。野庭在山中已屡促予记，及还大理、中溪，亦以为言。予诺之，而因循，累月未就也。今岁五月，东巡曲靖，卧病经旬。病起无事，乃取山中所劄记，次第书之。诸不在劄记者，多出于记忆，不无挂漏错迕。今将录一纸，先寄中溪为正俟。改定之后，录寄野庭，庶不忘一时同游之好也，云尔。
《温泉游记》杨师孔
至人韵士，往往以山水为性命。山不险不奇，水不深不幽。每至违性情毁形骸弗顾也。若夫具深险之胜，而又全幽奇之德，惟滇阳城温泉。名满海内，束发时思欲啜流扬波久矣。读用修先生暨先辈题咏，积往古温汤，旧事点缀兹池，不过一盆二盎耳。岁天启乙丑，直指朱白翁具山川明眼。季秋二十一日，行旌按部，兹土不佞，孔代分守庖例迟节泉上，机缘奇甚。是日，宵征达杨城，直指饯送礼成仅，宿碧鸡关。二十二辰方抵杨城。郊迎后即求订泉游之约，期以翌日。是日午刻，同阃帅高子启自螳螂川登舟，谢大函方伯，以车马小憩。州守编渔船障以布幄，酒铛茶灶备具，致颇不恶。放舟而北，曲曲山青，湾湾水活，渐入渐邃，不啻剡溪，雪浪中神已飞越矣。日晡望山峦耸翠，峰岩环抱，不脱溪流，疑入无缝。而委婉却有情固滔滔，无碍柔橹，梧柳森映。遥见断云孤碧，一水横玉，似可攀可蹑，又似可入者，询舟子，云：岩洞奇绝政堪游。余欣然舍舟，从松阴禾亩间徒步入，岩小浅滓淖，不能入既，则或门，或屏，或榭，或轩，或堂广，或廊，或壶天，或弱流，或花岩，或秘石，或元窍，或翠幕，或紫丝障，或灵光龛。态度奇幻，不能名状。粗与高帅足所至酬一觞期以来，日探讨洞之奇甲天下者，不少非泉洞分奇，即寒温失正，未有虚明。洞朗如阿房椒石院，院相比又如响屧长廊，转转可步而一。水流春禾，田映户想，上古赏鉴真仙构先天能手，将溪湾最趣处，断水残山，会萃为一家，亦大奇绝也。洞尽展一坪，转入岩壑深处，即温泉矣。一望瑞霭团结，氤氤氲氲。数家茅屋映带紫翠，明霞徘徊于上，若不忍去。入门望洋，心胆俱热，大咤前人之未标其奇也。噫嘻，泉从碧玉屿中，如初沸鼎炉滚滚涌出，一镜铺银，纤埃俱彻。明砂净砾，粒粒可数。中涵碧岛如玉，瑰玮光洁，与水色斗奇目，闪闪不能定。是夜，醉中同高阃帅解衣汨没，如婴儿入父母暖怀，又如带酒入初薰绣被，屈伸偃仰，无不随意取足。不意人间世有此极乐国也。大凡游人带酸寒俗气，至此俱开。暴戾血性至此俱化，尘垢秽浊至此俱净，人我迹相至此俱浑，尘情客念至此俱消盖。造化具此大炉冶，一经锻炼自换凡胎。恨天外遐陬，为神仙久私。机缘浅尘染重者，轻易未能一至耳。二十三日辰，谢太函亦至，同泛小舠，迟直指千岩之初洞天，设具遵旌，因岩发笑。昔闻山岳动，今则岩壑开矣。历壑探奇，穷幽极险。为门为屏者，布以旌麾。为榭为轩者，浮以大白。为堂为广者，畅以笙歌。为壶天为弱水者，杂以火树。为秘室为元窍为翠幕者，畅以鸣琴。不但众山皆响，亦且寒谷春回，薄暮侍旌节入温柔乡。是晚，燕于碧玉泉之北堂，入夜移尊泉槛，和气春烟，水光玉色，雅怀高韵浑为一气。啜泉而饮，洗盏更酌，命两婴童拍径尺板。次第传觞如飞，仙太乙傲睨群杰，不知酒味为泉，亦不知泉色是酒。生平泉游，当以此为第一，可以偿万里茧足。东方渐白，余就宿村居小楼，山深岚重，僵卧几不能寐。推衾猛起，命童子扶掖直走泉上，箕踞片晌，融融五体俱和。即池掬水盥嗽毕，走圣水三潮，赴直指曹溪。廿四香积约夕阳，登途宿禄膘。二十五抵禄丰，别直指于响水公署，舍熙和天界，就风尘眉目，一步一回首也。兹境也，毕竟是神仙窟宅。诸洞天为堂，奥泉源丹鼎泉，流为仙液，螳川为门户，曹溪、虎丘为别业。泉外奇石如林，温流如海，山花老树，琪草珠岩，尚有秘而未显者，以俟后之赏心人。若夫宇内温泉旧迹，称香比色较味怜清，特此泉之一班。自有昔人纪之，不复赘。

《花甸记》李元阳

花甸在点苍山西北深溪中，距郡城七十里。予怀兹甸尚矣，人事积阻，衮衮岁华。一日杨子寿过予道花甸之胜，予因考野史，益得其详，复子寿曰：君但先往。是日治暑雨之具，庚申肩舆出郭，北行十馀里。时首夏，海色山光，殊觉健人，乃舍舆策马以恣眺望。又十馀里，则吾弟元和与某某辈施施尾马而来。日欲晡投山下圣元寺，炊则杨参军春江已载酒寺楼，遂相与月下啸歌联榻而宿。辛酉访何美中之庐，何发醅留客，遂成一醉。予偕春江山行十里，入万花溪，异卉秀葩，名不可辨。又五里至风吼门，皆缘翠微而行，夷则骑，攲则舆，险则徒步。至元武祠，春江先登，曰：此山如龟，此水如蛇。盍少坐以息，仆夫涧风洒衣，顿觉凉冷，乃起。行五六里，折而北，豁然夷旷。平甸二十里，净绿如拭。至此则骑者扬鞭而骋，弧者擢矢而射，步者跃舞，倦者啸歌，如起尘世而登云天。人各朗然自异。甸之东西皆连冈。西冈层叠如云梯，东冈壁立如挂榜。万木阴森，千里苍翠，奇花异萼，缀秀垂璎。广甸之中，水竹区别。游人来往，度竹穿花。既过一区，复见一奥。既度一奥，又见广原。旷而奥，奥而旷，如此者四五，乃达白鹿冈下。冈以白国道人隆祐禧得名，世传禧在此冈修炼，骑白鹿仙去，即其地也。冈东里许，两山如壁，中夹一川，袤十馀里，广近百十武耳。其间杂花秀木，丰茸葳蕤。石色苍然窈窕，修迥若门。其北谷遂与人境隔绝矣。按野史谓此中古有四村，曰黄熊窝，曰狼香，曰杉树，曰乳牛墩，当是避世高蹈者居之。在晋时，为吐蕃略地，遂无居人。北行里许至铜屏山，山下有南诏潭，水如澄墨，其深莫测。岸有蒲草，软厚可坐。方解鞍树阴，见子寿与一道士挈壶浆来，仆夫吹笳，与樵歌牧笛遥应互答，诸人击节相快。顷之潭阴云起，一众愀然，乃向白鹿冈下诛茅，围火而卧。壬戌登冈顶，指东西冈而问焉，其西冈之名曰望海，曰香柏岭，曰石鼓岩，曰分水岭。其东冈之迹曰罗汉堂，曰礼拜石，曰石鼓寺，曰醮斗坛，曰伏猿岩，曰宝光石，曰洞箫岩，曰祈年石，皆在指顾之下。予不能遍历，乃分遣从游二三子往观其概。遥见一骑如飞而来，出没竹树间，心颇异之。比至为张斗携饼饵饷予也。予曰：远至二十里，鸟飞亦数歇。马不涩蹄，一瞬而至。乱山之顶，有此平野，信奇甸乎。斗曰信哉。不缘我翁何由见此，诚平生一大快事也。相与坐冈顶，有怀雪屏赵中丞云川，高少参阳川，高太仆同约不果来。顷之，分遣者亦至，各陈说所见，无非奇胜。而分水岭则观音大士輂巨石酾水西注凤羽乡，灌田百馀顷，改无益就有益，诚神功也。饭罢别子寿，马上作花甸行。寄之将出甸，诸人倚马回望白鹿，不胜恋恋。出溪至弘圭，稍坐，观洱水万顷澄波。少焉，月出东山之上，客有歌曰：太湖三万六千顷，月在波心说向谁。予叠而和之。乘月下阪渡溪，与春江别，投张氏庄宿焉。癸亥，过遗教寺，村老携酒杉苑，拾松毬煮樽壁间。读古碑字，有铁画盖法书也。僧曰：夜来塔放光，今日客至，愿留题。因书壁而去。

《清溪三潭记》前人

溪在点苍山马龙峰之南。正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公邛崃、祠部许公玉林招予复至溪上。丙辰，又同郡马公元冈、贰守任公积斋深穷其源。源出山下石间，涌沸为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随㘅去。潭三面石厓，其净如拭，纤尘不住。观玩久之，乃侧上左崖石罅中，避雨而坐。俯瞰潭水，更互传杯，不觉尽醉。右崖有禹穴二字，杨公所刻。出潭东行，见石上流泉渐靡成渠，最滑不可著足。有轻蹑者辄失脚落中潭，深二丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭水光鸦碧色，上潭水光鹦绿色。水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每一至溪上，縠纹璧影，印心染神。出溪虽涉尘事，而幽光在目，累月不能忘。缘溪而出水之所经，因地赋形。圆者如镜，曲者如初月，各有姿态。皆可亭以赏其趣，马、任二公尝建濯缨亭，今废矣。此溪四时不竭，灌润千亩，人称为德溪云。

《石门山记》前人

石门山在点苍山之背。嘉靖甲寅春首，予约雪屏赵中丞、史城杨江津遵洱河，历大桥出，宿漾鼻村舍。翌午，至金牛屯饭。当孔道有石如牛，村因得名。骑向石门，乱石荆榛。且行至则两壁墙立，青苍万仞，有若门焉。予窥其中万松参天，高岩蔽日，阴森窈窕，深十馀里。窄处如铁硖，广处如桃源。两岸石苔不可著足。南崖峻削，石色苍然。北崖亦斗绝，然石上负土松之际，可亭可庐。流泉穿石，往往成渠。静𪐝有顷，但闻水声淙淙，如鸣琴佩玉。林际鸟语，素昔未闻，令人起绝粒之思。东望一峰尖削，积雪未消，正临壑上。时日亭午，苍翠之中植一玉笋，与壑中水石相为照耀。忽有惊飙从空飞坠，声如鍧雷。凛乎不可留，从者扶挽而出。有野老来告曰：壑底无人行，须从高处俯瞰，则壑中景物不能遁藏矣。予三人乃折东北，缘陂坂而升数里，至一寺，汲泉瀹茗，少憩。又东一里，所有大石四面如削，村人搆亭其上，今燬矣。又东南升三里，至仙真阁。阁之南有石洞，洞前石槛可凭，则见向之石门在其西。下视数千尺，壑底水石或洼如盎，或方如槽。黛蓄膏渟，不可名状。微风度壑，如怒涛击撞，乃知向之雷鍧处，风水然也。二公曰：使此景在淮阳吴越之间，当涂金碧以饰之。寸土之价，可值千万。而弃于荒莽，诚可惜哉。因坐洞中赋诗小酌，二道士献盘蔌，不知其名。尝之甘，食尽再索。予曰：山居自有美食，奚必炙乎。二公曰然闻此山有名石岩。侵晓骑行三十里，遥见一物，如白莲杰出翠微中。僮仆皆欢哗，骑者加策，舆者努挽，至则有佛宫倚岩而构。以地理计之，当在点苍悉达场之背。四望空阔，心目豁然，便有御长风凌倒景之意。雪屏曰：昔者观于大壑，则思守。独乃今观于绵渺，则思远游。二者将何取衷哉。史城曰：昔所见者奥故思深，今所见者旷故志大，势使然也。予曰：境变则体殊，情生则智隔。皆有乖于圣人之常者也。得圣人之常者安，安而能迁奥旷游守，非一非异矣。愧虽解而未造也。二公皆首肯。遂下山，由捷路行至绳桥，为汉求蒟酱之路。至湍溪，为唐御史唐九徵立铜柱之地，今失其处矣。比入漾濞已昏黄，李濞川邀至其宅，夜酌甚欢。又秉炬行八九里，宿尹氏村舍。明日早发，途次见急湍怪石，辄停舆坐玩。至温泉，思解衣浴。时日已㘅山中，止薄暮，复至中丞宅，留饮乃别。

《九顶山记》前人

余约雪屏赵中丞，以初春出游鸡足。余初夜宿赵之飞来寺，明日中丞遂从赵州东山迤逦而行，径路崎仄，舍舆策马，就山家午炊。暮止梁王山际，晓登九顶寺岩壁，结构如蜂房、鹊窠。及登之，则皆宏敞。钜丽下临幽绝。篝灯对酒，各成一诗。夜卧闻路石下，壑有声如泡。启窗则曙色晴岚，掩映松杉，可喜可愕之事，不可枚数。乃援梯升古佛洞，燃灯阁。僧澄碧者进面羹，食而甘之。碧曰：构阁铸像，为力甚劳。惧后人不守，又买田四亩，在山下，计十六丘，乞惠片石勒之。余曰诺。余既游鸡足，明年为嘉靖癸亥，碧始来访。余因书其，故以贻之。

《西洱海志》前人

叶榆水一名西洱河，出浪穹县罢谷山下，数处涌起如珠树。世传墨水伏流别派也。自太和县西北来汇，于县东为巨津，形如月生五日，绕县西南，由石穴中出，盘回点苍山后，是为濞水与漾水合。又会兰沧江而入南海。兰沧即墨水也。《水经》曰：罢谷山，洱水出焉。又曰益州叶榆河出其县北界。注曰县故滇叶榆之国也。县西北有鸟吊山，每岁八九月，众鸟千百为群，集于山下，呜呼啁唽。俗言凤凰死于此山，故众鸟来吊。今在点苍山之西北，吊鸟群集如期。益信水经之不诬也。左思蜀都赋曰诸葛亮之平南中也，战于是水之南，即此水也。水有三岛，一在青颠山之南，二在罗筌山之南。南岛上有石刻朱文，字如古篆。父老云世传是大士观音买地券，今莫辨也。《通纪》曰：邪龙既为大士所除，其种类尚潜于东山海窟。恶风白浪，时覆舟航。有神僧就东崖创罗筌寺厌之，诵经其中。一夜忽闻大震动声，僧喝之，见百十童子造曰：师在此坏我屋宅，吾属不安，请师别迁。僧厉声曰是法住，法位有何不可。遂失童子所在。明日寺下漂死蟒百馀，自是安流以济。僧随迁化榆水西北岸，各有水神祠。神状牛首人身，或虎头鸡喙，皆大石自地涌出，实非人工也。《山海经》曰：西荒之山有神，兽面人身。其说盖与此合。东岸有分水崖，俨如斧划。渔人谓自崖下分水为两戒，南为河，北为海。咸淡不类，河鱼不入海，海鱼不入河。鱼游至此则返。鱼族颇多，视他水所出较美，冬鲫甲于诸郡。魏武帝四时食，制曰：滇地鲫鱼，至冬极美。盖谓池之在滇者，美鲫也。海首有石穴，八九月产油鱼，人谓水咸，故肥河尾产细鳞鱼，皆鱼族之至美。而河海咸淡，亦颇徵焉。八月望夜，河海正中有珊瑚树出水面，渔人往往见之。世传海龙献宝，内典云珊瑚撑月。此世外事，不可以臆见度其有无也。冬月海风，水面起火，高数丈，莫知其故。易象曰泽中有火海。赋云阴火潜然，岂其事与。水中有三岛，曰金梭，曰赤文，曰玉几。水涯有四洲，曰青莎鼻，曰大贯淜，曰鸳鸯，曰马帘。九曲曰莲花，曰大鹳，曰蟠虮，曰凤翼，曰萝莳，曰牛角，曰波，曰高岩，皆可田可庐。而大鹳洲则随水升沉，如世称鹦鹉洲然。水东石壁上刻云此水可当兵十万，昔人空有客三千。不知昉于何时，出何人手。其诸禽、鲤、鳞、介、莼、茭、蠡、蛤之产，民生之资，榆水之于西服，为利溥哉。

《黑水辨》前人

禹贡黑水，西河唯雍州华阳，黑水唯梁州，又曰禹导黑水。至于三危入于南海。传论纷纷，或谓其源出某山，流径某地。或谓其跨河而南流，或谓其世远而湮涸，或谓三危在今丽江，或谓窜三苗不应，复在南彝之地。此皆出于臆度，不足为据。愚之所据知，有经文而已。夫黑水之源固不可穷，而入南海之水则可数也。夫陇蜀无入南海之水，唯今滇之兰沧江、潞江二水，皆由吐蕃西北来，盖与雍州相连，但不知果出张掖地否。水势并汹涌，皆入南海，是岂所谓黑水者乎。然潞江西南趋蜿蜒缅中，内外皆彝，其于梁州之境若不相属。唯兰沧由西北迤逦向东，南徘徊云南郡县之界，至交阯入海。今水内皆为汉人，水外即为彝缅。则禹之所导于分别梁州界者，惟兰沧江足以当之。孟津之会曰：髳人、濮人，以今考之，皆在兰沧江内。则兰沧江为黑水无疑。《地理志》谓南中山曰昆，弥水曰洛。《山海经》曰：洱水西流入于洛，故兰沧江又名洛水。元史至元八年，大理劝农官张立道使交阯并黑水，跨云南，以至其国，则兰沧江之为黑水益明矣。若三危山即不在丽江，当亦不远。古今山川之名，因革不可纪，极夫不可移者，山川之迹也。随时异称者，山川之名也。不据不可移之迹，而据易变之名亦末矣。大都为传论者，未尝知三省地形。但谓陇在蜀之北，蜀在滇之东北，而禹贡言黑水为梁雍二州之界，又入南海，故不得不疑其跨河，曾不知陇蜀滇三省鼎足而立，陇则西南斜长入蜀，滇则西北斜长近陇，蜀则尖长入滇陇之间，正如三足。幡然黑水之源正在幡头，故雍以黑水为西界，对西河而言也。梁以黑水为南界，对华阳而言也。盖各举两端。若曰：西河在雍东，黑水在雍西。华山在梁北，黑水在梁南云尔。故曰梁州可移，而华阳黑水之梁不可移也。今能因澜沧江入南海之流而穷其源，则所谓黑水者可知已。

《三塔崇圣寺重器可宝记》前人

崇圣为寺，其来久远，不可愬诘。盖自周阿育王封其第三子于苍洱之国，是时已建伽蓝崇圣是已。以《史记》考之，叶榆为东天竺苍洱其地也。然则时未入汉，而先有伽蓝，不足怪也。寺之重器有五，一曰三塔，二曰鸿钟，三曰雨铜观音像，四曰證道歌佛都匾，五曰三圣金像。中塔高入云表，寰中无匹。旁二塔，如翼内向。顶有铁铸记云大唐贞观尉迟敬德造。皇明正德己亥五月六日，地大震，城郭人庐尽圮，中塔拆裂如破竹，旬日复合，宛然无璺。微神力曷克臻此寺楼鸿钟，其状如幢，制作精好，声闻百里。自禁钟而下，此为第一。南诏建极十三年铸，盖唐懿宗咸通元年也。雨铜观音像高二丈六尺，唐初有僧拟募铜铸像。是夜，天雨铜像成，铜尽无欠无馀。證道歌二碑佛都二大字，为寺僧圆护手书。其用笔与赵孟頫同一，三昧为世所珍。世传护右手自肘至腕，洞彻如水晶。然则笔之精妙，殆非偶然。三圣金像在极乐殿，并高丈一尺。嘉靖间铸。时盛夏赤日，冶人无措，忽阴云如盖，独覆铸所。像成而云散，众咸异之。夫此五物，在寺多历年所累经变，故而独得无恙，非鬼神呵护之力乎。窃见兹土，山则九叠翠屏，水则万顷碧练。其融结环抱，即天下奇胜之地，无与为比。寺居山水中央，延庚挹辛，导夕阳而引秋月，殿榭台池，松筠卉木，可息可游者不可枚数。而独以五为计者，以五者虽出于人为，而非人之智巧所能到，亦非人力所能存者。夫有此山水而无此伽蓝，有此伽蓝而无此重器，不名全胜。乃今俱得而观之，自谓深幸。故镌之贞珉，冀后来具正赏者，共宝惜焉，时嘉靖庚申冬月。

《游鸡足山记》前人

叶榆水东，陆行八十里至白石庵，见一山耸出。平顶南向，馀三方各有山一枝，盖一顶而三足，故名鸡足。由白石庵至河子孔，过福缘寺。不由洗心桥，以路迂也。福缘一名接待，由此上传衣寺，谓此山乃佛大弟子饮光迦叶守佛衣以俟弥勒，补位山顶，故有迦叶石门洞天，因以传衣名寺。此寺世有高僧，天机创于前，海慧葺于后，故钜丽不衰也。先君与僧彻空建，庵名净云院。院傍庵所结搆，皆清幽。观玩久之，就宿。与瞽僧劫空夜话，觉从游者众，有妨静赏，屏去大半。由传衣西南经万松庵，少憩。西至华严寺，主僧真圆有戒德其徒，皆率教一山所不及也。与谈久之，由此北行里许，至龙祥寺。又西南行，直趋放光寺。约四里，皆由冈脊行。涧谷舂淙，岩壁在望，逢人皆云此路甚有眼界，如由右路则低陷，无此景物矣。乃知此有二路，贵在人择取耳。至放光寺，为常年放光之地。上直迦叶石门，以风水向背言之，此为胸臆之穴。馀诸庵院皆在山之肩臂矣。旧为灌莽所据。嘉靖丙午，余与婿吴阶州懋来游，从大顶下瞰见之。因谋于山僧圆惺，以田金与之，阅十年乃落成。余弟元春、元期、元和各铸一铜像奉安焉。惺有信力勤俭种植之利，足以垂远矣。余三度来游，皆在冬春，不见光相。此来正当六月，诣岩殿致祷，俄顷见兜罗锦云缅平一，白宛如玉。地有大圆光，倚立玉地之上。外晕七重，每重五色环中，虚明如镜。凝观者各见自身现于镜中，毛发可数。举手动足，影亦如之。众人同上，唯见己身，不见旁人。僧云：摄身光也。有顷光没，风起壑中，云气散尽，林峦改色，鲜妍夺目。复出一光，如大虹霓。然虹霓半缺不圆，此光圆莹如水晶映物。僧谓此光乃佛现也，极难得遇。须臾乃收。同游有老者云：昨见平云上现二银船，樯柁皆具，往来江村沙浦之中，如人掉之，但不见人。然则光怪非一状也。寺西北六十里有化麓等七寺，皆大梵刹，游人罕至。余昔岁曾游，今彷佛在目，不能再往。遂登袈裟殿，此殿有伽蓝神，甚灵。余初年来游，只单骑入山，僧多不识。是夜，此殿钟不扣自鸣三声。僧起视之，重门皆闭，不见人。谓其徒曰：土主报钟，必有异也。曙色初升，余至寺门，僧迎见。顾其徒曰：钟鸣以此也。余询之，信然。殿北岩龛为杨黼仙人修行处。又西上兜率庵，为行僧莱关主所建，集僧炼魔。今道月居之，不失其旧。庵北石下出冽泉，上下诸庵皆赖之以食。又上铁瓦殿，主僧圆成所建。殿后有袈裟石，青石白觔，如袈裟之制。高僧圆清卓庵于其侧。余玩坐至夕，卧不解衣。人言此处五更见日出，验之信然。盖虽无鸡漏，然四望沉黑，东方未明之时，已见红光如火焰。假寐有顷，乃见红日径丈许，跃然而起，须臾，即渐减小矣。此与衡岳日观峰相似。凌晨脱靴著屐，上猢狲梯。手攀足跻，时觉石动而未尝落足，每近手膝尝点胸。后人之帽，尝触前人之履，然有忻快而无劳苦也。梯尽处有大悲阁，僧曰且止，此处风软，可以四望。过此则风劲，不可久立矣。如其言班荆而坐，苍洱塔庙在空濛中，如世外壶天。五百里外，山川皆在足下。即未登仙，亦足豪矣。既至大顶普光殿，见工作精好，大惬予怀。俯仰今昨，追惟存没，昔时玉溪石、大参简卓峰、王佥宪，惟贤高泉，谢大参东山野庭，罗部使瑶宾岩，何大参镗，皆相继登顶以书。抵余曰大顶无殿，其补作之。余如诸公命，仅建一殿以塞责，不图今日恢宏至此。恨殁者长往，存者不再见矣。江山千古，登眺须臾，胜迹既留音容在目，因镌石以记之。出殿而西，行于刚风灏气之中，历虎跳涧仙棋石，过一草庵，西南至拜佛石。下临千仞，可坐不可立。余正德间尝筑室读书，今故屋在焉。回思往事，宛如昨日。人已衰颓，尚能此住耶。辞僧下台至曹溪水，水上有曹溪庵，庵前小坐，回望拜佛石，令人有飘然远举之想。又东有八功德水，水出飞崖下，仅容一瓢，四时不竭。世传罗汉修行处，留此圣泉，理或然也。东行有石窍，古老云：异人以咒术收蛇在中，故一山无蛇。又前至迦叶门，即尊者守衣入定之洞天也，俗呼华首门，声之讹也。高下有一门，皆彷佛城门之状。以今观之，若顽然一壁耳。野史载唐时有神僧小澄者，诃门訇然中开，入已复闭。其语虽若不经及观记传所载，洞天福地，皆在人境，肉眼不识也。嘉靖间，有一僧自远来，径投石门，结草庵以居，自约苦行。住三年满，而后去。期满之夕，梦石门忽开，中有多僧延之使入，见殿宇金碧，门上各有金字对联，惟正殿有金锁不开。右堂众僧皆默坐，左堂如斋厨设供，谓僧曰：汝勿去，得乎。僧曰吾有愿，欲游名山，尚未得住也。言已而寤，犹记对联，识而藏之。世传竹林寺在匡庐，余昔游匡庐，老僧指曰：此处遇阴雨之日，忽见一寺。金榜曰竹林寺，廊下有看经僧，庭中有幡竿，历历如白昼，移时乃面石壁，一无所有。其事大率相类迦叶门，岩半有金鸡泉，仅容一碗。日有异鸟饮之，鸟来必双至，二十双而止。四时皆然，鸟无增减，水无盈缩。尝有僧贴壁结楼，取泉自供。夜梦神人曰：此是金鸡泉尔，不宜见扰。明日而楼灾，遂不复构。余与客藉草坐茶罢，遂遵旧路而至玉皇阁，一名圣峰寺。寺僧天心有禅味，遂过宿。明日历海会庵、观音庵、寂光寺、千佛阁，乃至龙华寺。此寺殿阁宏丽，寺旁庵院十馀所，因止宿遍观焉。又东里许，至石钟寺，乃一山总会处。寺东稍南，有茶房，有瀑布。水正东有钵盂寺。北行里许，为五华寺，一名小龙潭。东五百武，为罗汉寺，一名大龙潭。东北三十里，有二洞，皆名迦叶洞。一在山麓，二月土人作会。一在山腰，草木蒙蔽，非土人指示不得其处。二洞各深百馀步，奇石万状，雕镂巧妙如人为者。余昔游四方，凡有洞必不远百十里，皆进焉。观于此洞，余昔所见皆不足言矣。至此为邓川界，遂由此趋上关而回。路人云：初入山由河子孔以上，一路至石洞，林樾雄深，正对岩面，其石上有古人朱篆，至今不灭。余倦不能往，假我数年更卜重游耳。

《白崖毕钵罗窟志》前人

毕钵罗窟，一名宾波罗窟，在白崖川西。山岩壁耸，拔千馀丈。其下林麓蓊郁，无路可由。南诏时，有杜老蛮者，即崖而寺之。扪摩岩壁，上有独木桥十馀所。木大如指，长三尺或五六尺，巇险不敢著足。樵子儇疾者，履之而过，亦不损折。其木非常见之材，每月十五夜换桥一次，不知其因。十六日，但见桥制更新，无复旧木矣。世传神仙所为，因谓之仙桥。昔寺僧畜犬，仙桥遂断。后屏犬，桥复完。成化间，壁间见诗，云：悬崖万仞没跻攀，楼观参差杳霭间。一派水流苍石隙，数声猿笑白云间。堪嗟萧史乘鸾去，定是王乔驾鹤还。唯有灵桥高料倬，幽禽惆怅对空山。不注姓氏，然其地文人所不能到，竟不知谁为也。按酉阳杂俎曰：毕钵罗树即菩提树，出摩伽陀国，在摩诃菩提寺。盖释迦如来成道时树，一名思惟树。茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。至佛入灭日，变色凋落，过已还生。至此日，国王人民大作佛事，收叶而归以为瑞也。树高四百尺，范石湖《吴船录》所载：耀州沙门取经至天竺，所立鸡足山与，在宾拨罗窟诵经百日而去。

《重修崇圣寺记》吴鹏

南中梵刹之胜，在苍山洱水。苍洱之胜，在崇圣一寺。雪峦万仞，镂银洒翠，峙于其后。碧波千顷，蓄黛渟膏，潴于其前。层台飞阁，绀殿朱楼，接甍连幢，交辉萃影。与晴岚暮霭，掩映蔽亏于松杉梧竹之间。令人一望而神爽飞翔，翛然有遗世绝尘之意。寺门三塔，亭亭玉柱，直上干云，此寰中之仅见者也。危楼百尺，鸿钟在悬，声闻百里，鲜有其匹。塔顶有铁记，云贞观六年，尉迟敬德监造，则知玆寺其来久远。元世祖南征驻跸于兹，敕土长段氏重修。五百年来，颓圮殆尽。郡人李内翰中溪氏率其子弟，罄其家赀，竭力兴复。盖自嘉靖壬寅经始，至今癸亥，乃得讫工，凡三阁、七楼、九殿、百厦。其位置之向背，基砌之崇卑，片瓦寸木，皆出李公之擘画。释迦殿九楹，为寺之主殿。主殿之后，曰现瑞，曰毗卢，曰极乐，曰龙华，皆梯磴而上，伟丽深窈。巍巍金像，互相辉耀。由左之瑞鹤门而入，则有不二仙幌天门、清都瑶台，元元三清之境。旁出则有斗母三元、玉虚之宫，般若之台。由右总持门而入，则有般若、华严、南泉、圆通、兜率、大士、雨花诸院。至其最高处，明有月波，楼艳雪台焉，此寺之大致也。李公勤劳首尾二十馀年，暑笠雨蓑，曾无倦色。盖至是而苍洱之胜，始有归宿之地矣。微李公则山水有遗憾焉，昔唐人纂十道图以润之栖霞，台之国清，荆之玉泉，济之灵岩，为四绝。若较其形胜，恐四寺有所不及也。惜其僻在西陲，轺幰鲜经，骚墨寡及。所幸挺灵钟秀，得若人以发挥之兹，固造物者默有意于其间矣。余昔督学南中，尝与李公同游，赋诗乘月而归。至今时或梦见。适承书来欲余作记，余掩书回首，不觉洒然。如执热者之濯清泉。因瀹茶剪烛，遂记昔年所见，与今所成就之大略，以为寺记云。

《翠松般若二庵记》冯时可

自宾川州至云南县中道为九鼎，一云九顶，去县二十五里，汉时五色云现兹邑，邑所受名。唐代村人闻空中天乐，累日不休，相与芟刈翳楚，九洞出焉。一洞有石佛像五躯，寺因而刱，虽经千年，古瓦犹在。后人重加修复，遂成杰观。余自宾川来饭梁王山，山故产金场也。云南令黄应元来迎与，茗话久之，因更肩上山数折，长松巨石，掩映晴岚。望上有楼，翼然峙于南岭，嵯峨天际。问之，名一篑楼。良久至招提，从山背行。老树拿云千尺，翠色滴滴，欲上人衣。良久至顶，俯视千里，游目无际。邑城弹丸，如在履舄下。前所见一篑楼，卑卑弹伏，若朝宗自效者。下而入古佛，石窦嵌空，令人不衣自煖已。而侧足扪萝，升毗卢殿，上燃灯阁，飞楼栈道，穴岩悬壁，如蜂房鸟窠，累然重累，缀于空中，下临无地已。从石桥右折而度平冈，北望九朵芙蓉，嶙峋突兀，直排秋旻。所架楼阁，皆在岩半，奇绝哉。由平冈折而南，为一篑楼。对望北岩，如绣壁奇峭，摩天入我掌握，可爱也。盖非是冈不能见北岩胜，非是楼又不能成此冈胜，闻为杨晓屏使君建，亦善点缀矣。凭栏久之，万山莽苍，瞑色冉冉，随飞鸟至已。而月丽长空，氛翳尽扫，轻寒如水，清凄若霜。北岩偏受月光，如琼山瑶殿。而僧庐中千灯，零乱若繁星。其南望，则万山起伏，如浸水晶宫，纤毫可数。生平所见月夕，无佳于此。然当此佳境，天远人孤，虽无鸣梭响练之聆，窃有破镜刀环之感矣。是夕宿楼中。明旦下山，黄令请游翠松庵。稍迂五里，从乱山中，良久始至。佛像庄严整丽，庭中茶花数十株，蔽亏庭宇。门外万松参差，翠色欲流。又十馀里，下山坡历平田至般若庵，佛灯荧荧，金像如生，后有杰阁。凭栏一望，千顷稻花若一片黄云，其外远如蛾黛翠色，横亘旷哉。斯游乎，岩光泉响，洗千秋之耳，披万里之襟，何必五岳三峨，三里入云南邑，宿官署。夜漏发风起，林杪谡谡调调，惊醒归梦。披帷拥衾，月溜下庭，除射影屋梁，恍然对所谓伊人，未知在九鼎耶，翠松般若庵耶，江东小斋耶。行游卧游，孰梦而孰真也。
《奏罢屏石疏》蒋宗鲁
臣准工部咨照依御用监题，奉钦依事理、依式照数采取大理石五十块，见方七尺五块，六尺五块，五尺十块，四尺十五块，三尺十五块等，因案行金沧道，分委大理卫、太和县督匠采取。据耆民段嘉琏等告称，嘉靖十八、九年，曾奉勘合取大屏石，难寻崖险，压伤人众。及至大路，行未百里，大半损缺，众复采补。沿途丢弃所解石块，二年外方得到京。至三十七年，取石六块，见方三尺五寸。自本年六月至十一月，始运至普淜小孤山。因重丢弃在彼，且自大理至小孤山，止有三百馀里。自六月以半年行三百里，未免有违钦限，徒劳无功。乞转达奏请量减数目尺寸等因。又据石匠杨景时等告称，原降尺寸，高大石料难寻。且产于万丈悬崖，难以措手。纵使采获，势难扛运等因，俱批行布政司会议为照，云南地方僻在万里，舟楫不通，与中州平坦不相同。先年采取三尺，石自苍山至沙桥驿，陆运抵五程劳费，踰四月，供给不前，所过骚扰，军民啼泣。今复取六七尺者，其难十倍。况值上年兵荒，民遭饥窘，流离困苦，实不堪命。应请量减尺寸。通详巡抚蒋宗鲁、巡按孙用会题议，照锡贡方物为臣子者，均当效忠民瘼。艰难凡守土者，尤宜审度前项屏石。臣等奉命以来，催督该道有司亲宿山场，遵式取进。匠作耆民人等，俱称产石处所山洞坍塞，崖壁悬陡。三四尺者，设法可获。其五六尺者，体质高厚，势难采运。且道路距京万有馀里，峻岭陡箐，石磴穿云，盘旋崎岖，百步九折。竖抬则石高而人低，横抬则路窄。而石大，虽有良策，实无所施。今大理抵省仅十三程，尚不能运至，何由得达于京师。是以官民忧慌，计无所出。议将采获三尺四尺者，先行进用。五尺者，一面设法采取。六七尺者，或准停免，以苏民艰。实出于军民迫切之至情，万非得已，冒罪上闻。

大理府部艺文三〈诗词〉

《大理分司》明·林俊

徙倚近孤松，青山隔邻壁。诛茅何者家，烟花共游息。启窗日未曛，钩帘月又夕。谁将炯炯心，照此幽幽室。

《仙乐台》孟霦

山郭朝雨馀，青芜连野路。期与高人游，蓝舆西北骛。苍山乱云间，隐隐钟声度。危塔出层霄，金坛洒香雾。久厌冠簪累，禅林时信步。棋局傍晴轩，茶烟穿竹树。颇得静者心，安知白日暮。常此坐观空，迷方倘能悟。

《点苍山》童轩

点苍山色何奇哉，芙蓉朵朵天边开。嶙峋直上九千仞，俯视群岫皆蓓蕾。夸娥不能移，巨灵不能劈。南风十日吹不平，但见云开横铁壁，琪花瑶草四时闲。此景彷佛非人间，千年老雪消不尽。龙湫六月生阴寒，我欲乘风升绝顶。倒控苍虬凌倒景，黄鹤仙人手可招，咫尺蓬莱五云境。

《玉局寺》董难

杜鹃枝上春可怜，杜鹃声里雨如烟。萋萋满目芳草碧，杳杳一发青山悬。忽悲陇麦客游次，却忆楝花风信前。惆怅池塘绿阴树，惊心一曲南薰弦。

《写韵楼歌》吴懋

银峰翠阁青天上，紫霞仙落标青嶂。上帝拣作仙人居，碧鸡金马遥相望。玉堂仙客杨夫子，天与足下乘云履。朝醉白玉京，暮憩昆明水。昆明点苍复千里，龙吟虎啸两山里。幕府干旄北道贤，杜陵新槛压江烟。元亭亦在芙蓉里，画栱遥凌叠嶂前。词客频挥五色毫，鸾笺千帙续离骚。滇山雨色猎秋兔，溟渤长鲸驱砚涛。曲堤烟柳春愁重，湖影射楼楼欲动。五华倒映湘帘秋，金碧飞来挂晴栋。湘帘晴栋不胜春，江柳江花写句新。百年谁识凭栏意，万里还同听笛人。忆昔点苍山下题诗处，岩桂团团滴香露。花洞空濛紫翠房，银虹宛转天桥路。垂雾鬟娃逐彩鸾，琼台玉宇绛雪寒。翠羽美人拈玉琯，绿玕万树吟旃檀。旃檀楼俯香石涧，鸲玉麝丸供点翰。染云天女散瑶华，剪水瀛妃拂秋练。秋练瑶华冷绣文，墨光渍浸金丝裙。珊瑚钩下歌明月，翡翠屏西牵碧云。碧云迢迢隔滇海，翠水蓝桥频忆君。君不见绛河下与元波通，巨鳌首戴三千峰。须臾一度八千岁，灵物化作双芙蓉。芙蓉五色斲天秀，中有金碧神人宫。才子朱轩频怅望，仙人赤斧屡相从。金蟾一去岂再得，玉杵已化难重逢。昂昂杨夫子，甲世而出群为空。旷代斯文叹廖廓，清时大雅开鸿濛。皦如清庙縆朱瑟，袅如绿水吟孤桐。灏如罗浮万树照古月，凄如洞庭千里叫征鸿。森如冰车雪柱千岩回，烂如锦树珠林万谷重。茂林著作屡充栋，词赋不数三都工。龙鸾科斗逼史籀，八分飞白凌蔡邕。威迟白凤吐文彩，点缋山水增秀雄。公本天人遇尘世，名山今续旧游踪。不然何以朝金碧暮苍洱，白头流滞老南中。至今点苍山下花如昨，玉树凌风吐红萼。翠磴犹蟠紫芝壑，银淙上挂青莲阁。明月窥帘引春酌，石藤飘飘翠垂幕。山雪山云非寂寞，还携采鸾驾黄鹤。

《九鼎山歌》王士性

君不见巴西吴使君，君家九峰号凌云。三峨隐隐天际分。又不见沅陵张仲子，君家九疑隔湘水。白云尽入苍梧里，就中九鼎亦巑岏，五云自昔称奇观。朅来选胜正阳九，北风吹雁天宇宽。白衣望断黄花老，落落长松翠色寒。疏棂朗月照清夜，大壑噫气抟林端。燕垒蜂房嵌空碧，清罄一声天咫尺。秋旻欲化无羽翼，仰头好把双星摘。君为我浩饮，我为君朗吟。乌帽笼头吹不落，杖底青山知我心。醉睨点苍山上雪，手扑飞花和酒咽。

《点苍山歌》前人

点苍山高蹑空，连峰十九如挂弓。峰峰流泉落涧底，下浸榆叶函山东。高山积雪照人眼，六月飞堕随罡风。寒光飞翠迸马首，太阴颢气摩苍穹。我闻点苍有奇石，胡自山苍石还白。岂是阴崖太古雪，化作瑶华点空碧。玉宇璚楼亘终古，影落榆河惊水府。骊龙弄珠蛟起舞，吐炬燃天作风雨。洪涛不没大鹳洲，瞥然大地如欲浮。四时变态更谲幻，深山巨泽良悠悠。我欲乘风御天阙，排云直踏中峰裂。珊瑚出水月未高，倦来且嚼山头雪。

《青华洞歌》吴自肃

驱车驱车洱海旁，盈盈一水烟微茫。嵯峨绀殿朝朝阳，登楼遥望山苍苍。侧闻古洞攲云房，蹑屐从之心徜徉。古色斑剥飞青黄，入门骨冷神清凉。后先然炬纷成行，惊魂骇目呼娲皇。五丁巨灵开洪荒，能为造化呈文章。上真群圣来仙幢，错落车马闻腾骧。狮蹲虎踞形飞扬，向人作势爪牙张。美人隐隐芙蓉妆，珊瑚丛架围仙床。氤氲石髓沾衣裳，镗鎝互响声铿锵。前人留句争辉煌，谁堪独步誇词场。我来四顾生徬徨，吁嗟人世多面墙。

《游水目山》前人

名山劳梦寐，纡径此来游。远指层崖树，斜盘断壑流。到门诸籁发，入座一龛幽。不用深相款，尘踪自许留。

《游罗汉寺》施昱

一到诸天上，秋风觉更凉。桂花飘合殿，松影匝回廊。路折山环翠，泉流石喷香。真成幽绝处，尘虑与俱忘。

《崇圣寺》杨士云

岑楼无碍倚虚空，槛外平铺十九峰。霸业三分非汉鼎，佛都千载有唐钟。林端细雨浮山黛，天际微风变水容。冠盖于今能尽赋，扬雄偏得号词宗。

《游玉局寺》李自强

海风吹晓上层台，玉局仙人安在哉。一带山河无限好，百年怀抱此时开。菊从雨后都开遍，雁到秋深不肯来。一曲浩歌归兴晚，夕阳人影共徘徊。

《水目寺》闫应云

此水相传卓锡泉，不知宫殿自何年。残碑半护云山冷，古木平临海月偏。晓起烟霞迷下界，夜深钟磬落诸天。我来拂坐昙花侧，万壑松风拄杖边。

《梁王山吊古》朱克瀛

郡城东北古梁山，百岁兴亡似梦间。回辇已无当日路，避兵空有旧时关。夕阳影里闻樵唱，古木阴中见鹤还。四海于今归一统，皇风万里被诸蛮。

《大理怀古》前人

西南奇胜满梁州，沧洱雄封控上游。张盛传经开礼乐，段蒙辟地自春秋。献花逸事高三塔，写韵才名压十楼。祇有穷兵天宝恨，万人冢畔草含愁。

《龙首关》王明嗣

万里云南道，壮哉龙首关。气吞西洱水，势轧点苍山。
夭矫盘清秀，蜿蜒跃碧潺。地灵吁可駴，天险邈难攀。井络称雄镇，坤维倚大闲。往来无六诏，俯仰了群蛮。圣代提封阔，元戎遴选难。度辽推世冑，越巂靖神奸。虎节光推毂，犀毗响赐环。铭功崖畔石，宁羡玉门班。

《玉局寺》杨慎

仙是青城客，山留玉局名。浑如故乡地，偏动故人情。

《宿邓川驿》彭纲

风走落叶声，山犬吠不已。披衣夜出户，明月照溪水。

《感通寺》李元阳

渺渺寒山独自游，松青云白却相留。一声长知何处，吟落江门一派秋。

《渡兰沧江》前人

兰津江水迥无涯，万里云横不见家。病里偶然舒倦眼，满山开遍野桃花。
《人月圆》〈泛大理海子〉明·杨慎
好风丽日相迎送，渺渺碧波平玉几。云凭金梭烟，织宝刹霞明。邀散神仙寻閒洲，岛上小蓬瀛海流。东逝海天南，望海月西生。

大理府部纪事

《水经注》：益州叶榆河过不韦县，县故九隆哀牢之国也。有牢山，其先有妇人名沙台，居于牢山，捕鱼水中。触沉木若有感，因怀孕产十子。后沉木化为龙，出水九子惊走，一子不能去，背龙而坐，龙因拖之其母。鸟语谓背为九，谓坐为隆，因名为九隆。及长，诸兄遂相共推九隆为王。后牢山下有一夫一妇生十女，九隆皆以为妻，遂因孳育，皆画身像龙文，衣皆著尾。九隆死，世世不与中国通。汉建武二十三年，王遣兵乘革船南下，水攻汉鹿崩民。鹿崩民弱小，将为所擒。于是天大震雷疾雨，南风漂起，水为逆流，波涌二百馀里。革船沉没，溺死数千人。后数年，复遣六王将万许人攻鹿崩。鹿崩王与战，杀六王。哀牢耆老共埋之。其夜，虎掘而食之。明旦但见骸骨，惊怖引去。乃惧谓其耆老小王曰哀牢犯徼，自古有之。今此攻鹿崩，辄被天诛。中国有受命之王，乎何天祐之明也。即遣使道越巂奏献，求乞内附，长保塞徼。汉明帝永平十二年，置为永平郡，郡治不韦县。盖秦始皇徙吕不韦子孙于此，故以不韦名。县北去叶榆六百馀里，榆水不径其县，自不韦北注者，卢食禁水耳。榆水自县南径遂久县东，又径姑复县西，与淹水合，又东南径永昌邪龙县，县以建兴三年，刘禅分隶云南，于不韦县为东北云。
《府志》：汉章帝建初二年，甘露降。云南县有神鹿两头。宋史席旦传旦复知成都，朝廷开西南彝黎州，守诣幕府白事言，云南大理国求入朝献。旦引唐南诏为属患，拒却之。
《清波杂志》：曾祖侍绍圣经筵，至政和五年，以右文殿修撰。知桂州时归明人，观察使黄璘措置广西边事，招徕大理国进奉朝廷。疑之，下本路帅臣究实。曾祖抗章言伪冒忤蔡京意，乃落职宫祠。及绍兴三年，宰执进呈广西宣谕明橐，奏大理进奉及买马事。高宗曰遐方异域，何由得实。彼曰进奉实利于贾贩，进奉可勿许，令买马可也。宰臣奏，异时广西奏大理入贡事，可为鉴。当日言者，深指其妄，黄璘以是获罪，盖谓是也，当亦载于国史。
《元史·郑鼎传》：鼎迁阳城县军民长官。庚戌，从宪宗征大理国，自六盘山经临洮，下西蕃诸城，抵雪山。山径盘屈，舍骑徒步，常背负宪宗以行。敌据扼险要，鼎奋身力战，敌败北，帝壮之，赐马三匹。至金沙河，波涛汹涌，帝临水傍危石，立马观之。鼎谏曰：此非圣躬所宜。亲扶下马，帝嘉之。俄围大理，昼夜急攻，城陷，禽其主，大理平。师还，命鼎居后，道经吐蕃，全军而归。
《通志》：明孝宗弘治五年五月，大理、点苍两溪大水冲断西门城关，水入城。
十四年六月朔，大理大雷雨。点苍、白石二溪，水涨漂没民居五百七十馀所，溺死三百馀人。秋浪穹霪雨山崩水溢，冲圮民居，溺死百馀人。
武宗正德十一年六月，邓川雷击杀蛇，长丈馀，围尺许。黑雀数万，坏禾苗。十一月，彩云见于邓川，二日乃散。
世宗嘉靖元年五月，邓川一村出异虫，背有火星三十二点，经月始不见。
三十四年九月，云南县雨雹大如鸡卵，有棱，入地深尺许，禾稼尽伤。人畜食败禾者，辄病死。
熹宗天启元年冬，甘露降于云龙。
三年二月，甘露降于大理，圆莹如珠。三月，云龙三崇山鸣如轰雷。四月，云南县地震，倾楼橹雉堞，坏民居五百馀所。大理地震，声如吼，地裂五区。

大理府部杂录

《程史》：绍圣二年四月甲申，黄山谷以史事谪黔南道间，作竹枝词二篇。题歌罗驿曰：撑崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉头。鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。浮云一百八盘萦，落日四十九度明。鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。又自书其后曰：古乐府有巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。但以抑怨之音和为数叠，惜其声今不传。余自荆州上峡入黔中，备尝山川险阻，因作二叠，传与巴娘令以竹枝歌之，前一叠可和云鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。后一叠可和云鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。或各用四句。入阳关，小秦王亦可歌也。是夜宿于驿，梦李白相见于山间，曰：予往谪夜郎于此，闻杜鹃作竹枝词三叠，世传之不仔细，忆集中无有三诵，而使之传焉。其辞曰：一声望帝花片飞，万里明妃雪打围。马上胡儿那解听，琵琶应道不如归。竹竿坡面蛇倒退，摩围山腰胡孙愁。杜鹃无血可续泪，何日金鸡赦九州。命轻人鲊瓮头船，日瘦鬼门关外天。北人堕泪南人笑，青壁无梯闻杜鹃。今豫章集所刊，盖自谓梦中语也。音响节奏似矣。而不能掩其真，亦寓言之流欤。