钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千一百九十七卷目录

职方典第一千一百九十七卷

荆州府部艺文一

《荆州牧箴》汉·扬雄

杳杳巫山，在荆之阳，江汉朝宗，其流汤汤，夏君遭鸿，荆衡是调，云梦涂泥，包匦菁茅，金玉砥砺，象齿元龟，贡篚百物，世世以饶，战战慄慄，至桀荒溢，曰我在帝位，若天有日，不顺庶国，孰敢予夺，亦有成汤，果秉其钺，放之南巢，号之以桀，南巢茫茫，包楚与荆，风慄以悍，气锐以刚，有道后服，无道先强，世虽安平，无敢逸豫，牧臣司荆，敢告执御。

《登楼赋》王粲

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡俦。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。遭纷浊而迁逝兮，漫踰纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心。惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心悽怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

《荆州文学记》前人

有汉荆州牧刘君，稽古若时将绍厥绩，乃曰：先王之为世也，则象天地，轨仪宪极，设教导化，叙经志业，用建雍泮焉，立师保焉，作为礼乐，以复其性，表陈载籍，以持其德，上知所以临下，下知所以事上，官不失守，民听无悖，然后太阶平焉，夫文学也者，人伦之守，大教之本也，乃命伍叶从事宋衷。所建文学，延朋徒焉，宣德音以赞之，降嘉礼以劝之，五载之间，道化大行，耆德故老綦母阖等，负书荷器，自远而至者，三百有馀人，于是童幼猛进，武人革面，总角佩觿，委介免冑，比肩继踵，川逝泉涌，亹亹如也，兢兢如也，遂训六经，讲礼物，谐八音，协律吕，修纪历，理刑罚，六路咸秩，百氏备矣，天降纯嘏，有所底授，臻于我君，受命既茂，南牧是建，荆衡作守，时迈淳德，宣其丕繇，厥繇伊何，四国交阻，乃赫斯威，爰整其旅，虔夷不若，屡戡寇侮，诞启洪轨，敦崇圣绪，典坟既章，礼乐咸举，济济缙绅，盛兹阶宇，祁祁髦俊，亦集爰处，和化普畅，休徵时叙，品物宣育，百谷蕃芜，勋格皇穹，声被四宇。

《黄陵庙记》诸葛亮

仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐势不可。却计事善之，于是情好日密。相拉总师，趋蜀道履黄牛，因睹江山之胜，乱石排空，惊涛拍岸，敛巨石于江中，崔嵬巑岏。列作三峰，平治浲水顺，遵其道呜呼。非神扶助于禹，人力奚能致此耶。仆纵步环览乃见江左，大山壁立，林麓峰峦如画，熟视于大江。重复石壁间，有神像影现焉，鬓发须眉冠裳宛然，如彩画者。前竖一旌旗，右驻一黄犊。犹有董工开道之势。古传所载，黄龙助禹开江治水九载，功成信不诬也。惜乎。庙貌废坏。使人太息。神有功助禹开江，不事斧凿顺济，舟航当庙。食兹土仆复而兴之。再建其庙貌，目之曰：黄陵庙。以显神功。

《让右将军荆州刺史表》宋·刘休仁

茂宠乃，临炫夺彝典，巡恩镜节搅情，震虑臣闻铨秩诏序匪。贤莫能孚其职，端维裂陕非功无，或滥其选。所以轮鞅。国典缔结，民纽五威，咸平四精。或顺者也。臣践行迷方试业，敝绪徒以缀采，宗莩承渥帝席，职主载笔亟荷，出内至。乃曳组河县，蔑驯羽之化，鸣环京毂。谢择鳞之功，声绩两无，风化双缺而龟纽未剔。玺书频降，复改册湘。区分瑞衡服，竟无贾琮交部之廉。终乏郭伋并壤之信。固以杂沓民，明湫隘身讽不悟。皇灵再煇，河海重渥。遂踰恒采妄贲异等荆门务。要方城任积水，交沅澧山通岷峨，襟带百县，萦抱七州。上德懋勋堪居，斯地宁臣谬固所，宜膺荷。是以燋薄魂色惊迫心影，谨刷肤直露弱志，伏愿陛下，停旒弛瑱暂炤琐典，则铸才式弘练物，惟远王度。既清蒙识以泰，不胜惭懅屏营之情。

《西陵峡记》袁崧

崧尝闻峡中水疾，书记及古传悉以临惧相戒。曾无称有山水之美也。及予来践跻，此意既成。始信耳闻不如目见矣。其累崿秀峰，奇搆异形，固难以辞。概林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰俯，察弥习弥佳，留连信宿不觉忘返。身所履历未尝有也，既自欣得奇观。山水有灵，亦称知己。谨记之于石。

《荆南谢上表》唐·张说

伏奉二月二十五日，制书除臣荆州大都督府长史拜命荒服，浮舟湍溯以今月十七日到州。上讫山，列楚，望水横南，纪德非羊，祜迹谢。宋均何以镇静流亡攘除猛暴，臣说中谢臣宿滥宸眷累，荷荣奖，福过生灾，至刚多缺一辞庭阙已涉。五年不有自白之书。竟无因人之请，天光烛照云雾，顿披窘鳞，更跃铩翮仍翥，揣分瞻恩何阶，及此。愧乏才能不足，宣扬皇风敢，竭心力少，冀上酬元造。

《谢荆南节度使表》颜真卿

臣真卿言伏奉二十七日，恩诏除臣江陵尹兼御史大夫，充荆南节度处置，使宠命。自天战荷无地，臣申谢，窃以荆南巨镇。江汉上游。右控巴蜀，左联吴越，南通五岭，北走上都。寇贼虽平，襟带犹切。虽叔子仁德元凯智囊居之犹或病，诸过此岂宜滥，据祗承睿顾伏深，惭惕无任感，戴屏营之至。

《与韩荆州书》李白

白闻天下谈士，相聚而言曰：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州，何令人之景慕。一至于此，岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪杰奔走而归之。一登龙门则声价十倍。所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之。则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白陇西布衣流落楚汉十五，好剑术遍千。诸侯三十，成文章历抵卿相。虽长不满七尺而心雄万。夫皆王公大人许与义气，此畴曩心迹，安敢不尽于君侯。君侯制作侔神，明德行，动天地，笔参造化，学究天人，幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴纵之，以清谈日试万言倚马可待。今天下，以君侯为文章之司命。人物之权衡。一经品题便作佳士。而今君侯，何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶。昔王子师为豫州，未下车即辟荀慈明。既下车，又辟孔文举山涛，作冀州甄拔三十馀人。或为侍中尚书。先代所美而君侯亦一荐严协律，入为秘书郎中，间崔宗之房习祖黎昕。许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔，恩抚躬忠义奋发。白以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中。所以不归他人。而愿委身国士倘急。难有用敢效微躯，且人非尧舜，谁能尽善白谟猷筹画，安能自矜至于制作积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技不合大人，若赐观刍荛，请给纸笔兼之书人，然后退扫闲轩缮写，呈上庶青萍，结绿长价于薛卞之门，幸推下流大开奖饰，惟君侯图之。

《枝江县南亭记》皇甫湜

京兆韦庇，为殿中侍御史河南府司录。以直裁听群细人谮搆之责，掾南康移治枝江，百为得，宜一月。遂清乃新南亭，以适旷怀亭。俯湖水枕大驿路，池形高低四望空平。青莎白沙控柞缘，岸涩芰圆葭，诞谩朱华，接翠裁绿，繁葩春烛，决湖穿竹，渠鸣郁郁，潜鱼历历，产镜嬉碧，净鸟白赤洗翅窥吃，缬霞縠烟，旦夕新鲜，冷泪喧啼，怨柳情绵。令君骋望逍遥湖上，令君宴喜弦歌未已。其寮其民日致欣游成群，使缨叹恋停车止征，实为官业而费家赀，不妨适我而能惠众。呜呼。是乃仁术也。岂直曰观而已乎。吾知韦君若是也。多惜以尺刀效小割。异日赋政千里总戎疆场。吾知其办终也，亦若是而已矣。乃为作记刻于兹石以图永久。

《三游洞序》白居易

平淮西之。明年冬，予自江州司马徙。忠州刺史元微之自通州。司马授虢州长史。明年春，各祗命之郡。与知退偕行。三月十日，参会于彝陵。翌日，微之返棹送予至下牢戍。又翌日，将别，未忍引舟上下者久之，酒酣闻石间潨声。因舍棹进策步入缺岸。初见石如叠如削，其怪者如引臂、如垂幢。次见泉如泻如洒，其奇者如悬练、如不绝线。遂相维舟崖下，率仆夫芟芜刈翳梯危，缒滑休而复上者，凡四焉。仰睇俯察，绝无人迹。水石相薄磷磷凿凿，跳珠溅玉惊动耳目，自未及戌爱不能去。俄而，峡山昏黑云破，月出光气含吐，互相明灭。晶莹玲珑象生其中。虽有敏口不能名状，既而通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：斯境胜绝天地间，其有几乎。如之何俯通津绵。岁代寂寥委置，罕有到者。予曰：借此喻彼可为长太息者，岂独是哉。微之曰：诚哉。是言矧，吾人难相逢斯境，不易得。今皆偶于是得，无述乎。请各赋古调诗二十韵书于石壁，乃命余序，而纪之又以吾三人始游，故因为三游洞。洞在峡州上二十里，北峰下两岸相凑间。欲将来好事者知故备书其事。

《谕江陵耆老书》刘蜕

太原王生常遗耆老书，以江陵故楚也。子胥亲逐其君臣，平其坟墓。楚人之所宜怨也。而江陵反为之庙。世飨其雠谓耆老，而忘其君父也。吾以为不然，楚人之性剽悍，世能复其仇雠。其后，自怀王入武关，楚人怨秦不忘干戈，况其人之性能忘胥之能，破其国家而事之乎。且今江陵之人，牵牛羊而祝其庙者，将祈年谷而获凶荒，祷疾病而得死亡者乎。如厚其饩而虚其报，则江陵知胥之不可祠，而不祝矣。若果祈年谷而得丰穰，祷疾病而获康强；有其饩而厚其报。则破人之国而居其土。辱人之君而受其飨，遇一食而自忘。楚人之杀其父兄，则胥自为无勇也。何独江陵之人而忘习雠乎。吾以为其庙申包胥之庙也。包胥有复楚之功。年寖远。楚人以子胥尝封之于申，故不谓包胥耳。不然，则子胥何为飨人之食，而江陵何为事雠人之神乎。耆老得书，速易其板曰：申胥之庙，无使人神皆愧耳。

《旧县治至喜堂记》宋·欧阳修

峡州治彝陵地滨大江，虽有椒漆纸以通商贾，而民俗俭陋。常自足，无所仰于四方。贩夫所售不过鱐鱼腐鲍，民所嗜而已。富商大贾皆无为，而至地僻。而民贫。故彝陵为下县。而峡为小州，州居无郭，郛通衢不能容车马。市无百货之列，而鲍鱼之肆不可入。虽邦君之过市，必常下车掩鼻以疾趋。而民之列，处灶廪堰井无异位。一堂之间，上父子而下畜豕，其覆皆用茅竹。故岁常火灾，而俗信鬼神。其相传曰：作瓦屋者，不利彝陵者。楚之西境，昔春秋书荆以外之。而诗人亦曰：蛮荆岂其陋俗，自古然与。景祐二年，尚书驾部员外郎朱公治是州，始树木增城栅甓。南北之街作市区，又教民为瓦屋。别灶廪异人畜以变其俗。既又命彝陵令刘光裔治其县，起敕书楼、饰厅、事新吏舍。三年夏，县功毕修有罪来守是邦，朱公于修有旧，且哀。其以罪，而来为治。县舍择其厅，事之东以作，斯堂度为疏，洁高明而日居之，以休其心。堂成，又与宾客偕至，而乐之。夫罪戾之人，宜弃恶地处穷俭使其憔悴忧思，而知自悔咎。今乃赖朱公得善地以偷宴安，顿使忘其有罪之忧。是皆异其所，以来之意然彝陵之僻。陆走荆门，襄阳至京师二十有八驿，水道大江绝淮扺汴东。水门五千五百九十里，故为吏者多不欲远来。而居者往往不得代，至岁满或自引去。然不知彝陵风俗，朴野少盗争而令之。日食有稻与鱼，又有橘柚茶笋四时之味，江山秀美而邑居缮完。无不可爱。是非，惟有罪者之可以忘其忧，而凡为吏者莫不始来，而不乐。既至而后喜也。作至喜堂记藏其壁。夫令虽卑而有土，与民宜志。其风俗变化之善恶，使后来者有考焉耳。

《峡州至喜亭记》前人

蜀于五代为僭国，以险为虞，以富自足。舟车之迹不通。乎上国者，五十有九年，宋受天命，一海内四方次第平。太祖改元之三年，始平蜀。然后蜀之丝枲织文之富，衣被于天下而贡输商旅之往来。蜀者陆辇秦凤水道，岷江不绝于万里之外。岷江之来，合蜀众水出三峡，为荆江。倾折回直悍怒斗激，东之为湍，触之为漩，顺流之舟顷刻数百里，不及顾视。一失毫釐与岩石，遇则糜溃漂没不见踪迹。故凡蜀之可以充内府供京师，而侈用乎诸州者，皆陆出。而其羡馀不急之物乃下于江，若弃之。然其为险且不测，如此。彝陵为州当峡口江出峡，始漫为平流。故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。尚书虞部郎中朱公再治。是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志天下之大险至此，而始平易以为行人之喜幸彝陵。固为下州廪与俸皆薄地僻且远。虽有善政不足以为名誉，以资进取。朱公能不以陋而安之其心，又喜。夫人之去忧患而就乐易，诗所谓岂弟君子者矣。自公之来岁数大丰。因民之馀，然后有作惠。于往来以馆以劳动，不违时而人有赖。是皆宜书，故凡公之佐吏因相与谋，而属笔于修焉。

《黄陵梦跋》苏轼

昔轼尝闻之欧阳公曰：予昔以西京留守推官为馆阁。较勘时，同年，丁宝、元珍适来京师。梦与予同溯江，入一庙中拜谒堂下。予班元珍下，既出门见一马，只耳觉而语予固莫识也。已而元珍山峡州判官，余亦贬彝陵令。一日，与元珍同溯峡，谒黄牛庙。入门惘然。皆梦中所见。予为县，令固班元珍下。出门外，鑴石为马，缺一耳。相视大惊，乃留诗庙中盖私识其事也。

《荆南承天僧伽妙应塔记》黄庭坚

绍圣二年，余以史窜黔出道中江陵寓，承天以补纫春服时，住持僧智珠，方撤旧僧伽浮图于地。瓦木如山而属余曰：成功之后，愿乞文记之。余笑曰：作记不难，顾成功为。难耳后六年，余蒙恩东归，则七级浮图岿然立于云霄之上矣。因问其缘，珠曰：此皆出于众力，以费万缗鸠工于丁丑，落成于壬午，其难者既成功矣，其不难者敢乞之。余曰：诺谨按，承天禅院僧伽浮图作于高氏，有荆州时既坏，而主者非其人支撑以度岁月。有知进者，住持一十八年守常而已。智珠初问心法于清源奇道者，而自闽中来。则佐知进主院事道俗。欣欣皆曰：起废扶倾惟此道人能之。于是六年作，而新之者过半。知进殁众归珠而不释此浮图。遂崇成耳僧伽，本起于旴𣅿。于今宝祠遍天下，何哉。岂释氏所谓。愿力普及者乎，儒者尝论一佛寺之费，盖中民万家之产，实生民谷帛之蟊。虽余亦谓之然，然自余省事以来，观天下财力屈竭之端，国家无大军旅，勤民丁赋之政。则蝗旱水溢，或疾疫连数十州。此盖生民之共业，盈虚有数非人力所能胜耶。然天下之善人少，而不善人常多。王者之刑赏以治其外，佛者之祸福以治其内。则于世教岂小补哉。而儒者常欲合而轧之，是真何理哉。因珠乞文纪其化缘，故并论其事。智珠古田人，有智略而无心与人为涯岸，又不为翕翕热。故久而人益信之。买石者，郢永年篆额者，黄乘作记者，黄庭坚立石者，马成。

《曲江楼记》朱熹

广汉张侯敬夫守荆州，之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即高墉无以宣畅郁，湮导迎清旷，乃直其南凿门通道以临白河。而取旁道。废门旧额。且为楼观以表其上。一日，敬夫与客往而登焉。则大江重湖，萦纡渺㳽，一目千里。而西陵诸山空濛晻霭，又皆隐现出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：此亦曲江公所谓，江陵郡南楼者耶。昔公去相而守于此，其平居暇日登临，赋咏盖自翛，然有出尘之想。至于寤寐咏叹，则其心未尝一时不在于朝廷也。于戏悲。夫敬夫间书其扁曰：曲江之楼。而书来属记之，余方守南康，疾病侵，陵求去不获。读敬夫之书而知兹楼之胜思，得一与敬夫相从游于其上，瞻望江山，览观胜概。按楚汉以来，成败兴亡之故。而考其所以然者。然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上。庶有以慰夙心者，顾为千里相远邈不可得，又未尝不矫首西悲，而喟然发叹也。抑尝思之张公远矣。其一时之事，汉唐之治乱，所以分者亦何预于后之人。然读其书者，未尝不掩卷太息也，是则是非邪正之实，乃天理之同然。而人心之不可已者。故虽其旷百世而相感使人忧悲愉快勃然。于其中恍若亲见其人，而真闻其语者。是岂有古今彼此之间，而亦孰使然哉。诗曰：天生蒸民有，物有，则民之秉彝好。是懿德登此楼者，于此亦可以反求诸身而得之矣。余于此楼即未得往寓目焉。无以写其山川风景，朝暮四时之变。如范公之书岳阳也，独次第敬夫书语，而附以余之所感者，如此庶。后之君子得以观览焉。

《松滋儒学记》胡瑗

致天下之治者；在人材成天下之材者；在教化职教化者；在师儒弘教化。而致之民者；在郡邑之任而教化之所本者；在学校学校之兴，莫过于三代。而三代之兴，莫过于周大司徒，以六德六行六艺教万民而宾兴之纠。其有言异者，诛行异者，禁其所言者，皆法言所行者，皆德行四海之远万民之众。若符节之合，影响之随，教化明于上而风俗成于下也。故其材之成也，大则可以论道经邦，小可以作而行事其出也。可以长其入也，可以弟无他，盖本于学校之教而已矣。三代而下，言治者称汉唐。然未知先王教化之意，而人自为学汉之士。则党同门妒道真，唐之文则天宝之风，尚党大历之风，尚浮贞元之风，尚荡元和之风。尚怪则于教化固可知矣。国初承五代之乱，祖宗留意庠序之事，而士犹弊于俗学神考，聪明睿智，慨然思革，其弊于是。新太学立三舍、订经义、立师儒而天下学者知所从。哲宗因之外至郡邑，率令立学选贡士。诸路使者提其事而督察之。由是淫辞息诐行消，上下相勉。兴起于善而大道之文炳然。与三代同风矣。松滋之为邑在江陵之西。其民淳而易化，旧有学舍湫隘尤甚。邑大尹临川邹君明敏好学，有乐英才教育之意。诏下兴学竭力营之殿宇，弘壮为二堂。曰笃讲，曰议道。堂分四斋，为屋三十馀楹，而又面学凿池搆亭其中。前为厅以讲射。名其亭。曰观德凡俎豆之事。在古制之所，有者无一不具弦诵之声。诸生乐然从之，愚将见人材之成，以副国家之用者，继踵而出矣。诸生求记，遂以为书。

《荆南承天禅院丛兰精舍记》魏·了翁

临川罗季能以荆湖制司幕府寓治江陵，即承天院。故基为丛兰精舍，而移书渠阳曰：子为我书之。且承天院以黄太师重固也。而丛兰之名，何居乃复以请。季能曰：是院也。世传为晋侍中，罗君章之故居也。君章致仕还荆而兰丛生于阶。庭人谓德行之感子为我并识。所以予观世之论君章者，不过谓其感异鸟之梦，藻思日新。其誉鲁直。亦曰：词人之巨擘耳，噫张华萧绎尝博物矣。朱异江总尝属文矣。近世如丁夏吕王亦能操觚弄翰矣。而他无足云祇足为国家妖孽，则君子奚贵焉。君章之事于史罕见，其仅见者湘中之宝，荆楚之林，江左之秀耳。然观其从庾元规友谢仁祖，则犹未免为旷逸之士，惟是。桓温气焰，翕赫公卿大臣皆卑躬屈膝，惟恐。后虽谢安石之贤也。而不能免君章。独以居近嚣尘结茅于城西之小洲。布衣蔬食，居之晏然也。他日温大会寮吏君章雍容末座，若有气吞奸豪之勇，以其世论之不为贤乎。黄鲁直所遭，则又有人所甚。难者。章惇为政，蔡卞诸人首治吏事，鲁直坐谪黔戍，凡八年，仅以徽宗初政起之谪籍。道出江陵为承天院作浮图记。而转运判官陈举承望赵挺之风，指又摘其蝗旱疾疫等语，以为幸灾谤国。坐徙宜阳呜呼。彼所谓卑躬屈膝，所谓望承风指，洋洋然自谓得矣。朝荣暮槁粪壤同腐而矫矫独立者，垂芳简策其为兰鞠不已多乎。况君章耒阳人也。江陵特仕国耳。且渚宫故事，谓其厌喧嗜寂，徙居城西三里。而盛弘之荆州记，乃谓距城西者百馀里。瞰州为楼，因名罗公洲。按此二说，则前后凡三迁。今承天院故址，或始居或改卜，亦未可知也。而刘明之假其宅若见其像貌，杜子美贻诗厥，弟亦惓惓于短墙乔木之间，以是知贤者所寓，虽名存实废。而隐乎斯人之心者，常与所寓俱存。此天理之良，感阅千载如一日也。承天塔记豫章集。以其因是被祸不忍录，而七十三年后勒石于故处，又以知士大夫正心修身当以千载，自期苟有所好乐恐惧，而不得其正祇。以自遏其躬耳矣。季能名愚文恭公之子也。家有兰鞠而纫芳撷华于简策，尚友古人。此其好学之诚未有穷也。予故谓二贤不专以文艺称，亦冀季能光大之。必至于师友古之圣贤，明善诚身而后为学焉。

《石首重开古穴记》元·林元

皇帝即位之初，诏开江陵路三县，古六穴口从本路请府邑官吏。即日奉行之。其应役者不集而至，扶老携幼远近聚观。欢呼。舞忭祝赞皇元万年，无疆之休猗与盛哉。江陵荆一大都，西巫峡、东洞庭、北汉沔、南鼎澧。由江陵而下，皆水乡。按郡国，古有九穴十三口。沿江之南北以导荆水之流，夏秋泛溢分杀水怒，民赖以安。宋以江南之力抗中原之师，荆湖之费日广，兵食常苦不足，于是有兴事功者，出而画荆南留屯之策。保民田，而入官筑江堤以防水塞。南北之古穴阴寓固圉之，术射小利害大谋急近功，遗远患策何善邪。畚锄既兴工以万计屯田之，夫不足供中役，则取之民。二邑之民不足，则取之他邑。甚而他郡皆徵焉。集夫之名，岁以冬十月迄春三月，筑堤以夏五月迄秋八月防水，终岁勤动良农，废业归附以来，其取几何纵令捍禦，有备无虞。官入之数偿民出之什一堂。堂大朝梯航效贡，岂与此水争咫尺之利哉。今之故址，或摧而江，或决而渊，或潴而湖。七十年间，土木之工皆生民之膏血。始作俑者其白丹之徒，欤萨德弥实以忠翊授石首县。大德七年五月，视事六月陡决。县东之陈瓮港。本官急筑内之开口，再筑黄金白杨之两堤，邻境岌岌，又增筑内垸之新兴堤，方完公安竹林港，大溃新兴无恙，保全数村。自是本官究心于堤。必欲脱斯民于鱼鳖之区，未几委运淮饷不果。明年，上司合数郡大兴工役不一。再岁陈瓮再决，被及数邑。民堕流亡，官费赈给皆堤祸之。九年八月，本官偕尹王承事，集邑耆儒乡老里社经事之人，于庭。询其病，皆曰：开穴为便塞穴为不便。遂定不筑陈瓮。港之。请以验，其说是岁。夏潦不减于常年，独陈瓮导下流之浸注之洞庭，而无常岁冲溃之患农亩稍收。乃大合士民讲究之词，力陈古穴必合疏导之利，以告于府时通议大夫，赵公剖符江陵，严明正大，见义勇为。下车问疾苦，甚悉。遂以牍上于行中书省参知政事，行荆湘湖北道宣慰使司脱孛孛，而山南山北道肃政廉访副使孕儿只与二公之意，尤合力为赞助。私意不得投于其间。是以请愈坚讲究愈熟，其利害愈白，受水之患地，隶两省河南省则委江陵路。治中嘉山海牙参政。湖广省则委澧州路，治中李公奉政。皆详明廉干。通达。今昔故其申述穷极，源委议论毕合。请于省台，闻于朝廷，遂下合开六穴之令。郝穴则江陵，赤剥则监利，石首则杨林，宋穴调弦小岳与焉。元年秋，大熟网罟之地，转而犁锄菰蒲之乡，化为禾黍。虽竭江汉之荡浮，不足以形容惠民之圣政。真太平盛观也。盖尝论水之利，莫详汉志治水之迹，莫神禹功堤防壅塞，失利致害，非古意也。迁史沟洫之笔，有取贾谊兴利除害之说，以诏来世今。夫诸穴通则为利，塞则为害。较然甚明曩闻塞穴之初未。尝无陈其不利者，前乎此时。非陈公言之时，人无主公言之人，不惟不主，且以己之私挠人之公。宜其有言略见举行，旋闻寝罢。斯民有幸诸公一心，同主公论利民之事达乎上。害民之弊革于下，学道爱人承流宣化其善。亦尽矣。洚水天数也。酸枣金堤宣房瓠子人力也。疏通之论不可磨灭，邀功生事毋以适然。之水藉口，或谓开穴之利。今已见之，复民田之利，谁与领。此后来者，愿广数公之志。

《三游洞记》明·林俊

山自巫峡而东多奇势，云崟烟龛雪岩而风窍如笋，茁乳垂门阖而指戟，悬练张幄而流苏下缀，如猿猱撄拿，神楼鬼户，豹虎蚊鼍之穴。竞妍争媚，相怪险目，左右接不暇。黄牛五峰，雄峙岩影，若黄牛陵庙在焉。又东峡东水益隘，两石夹拱，人立名捎公峡，又东水渐平，山亦渐乏。奇胜洞隐，然山阴循鸟径曲折数百。武及山之巅，下仄径崖险以甚，偪俯瞰无底，左掖一人。一人扶右皆帖石侧行，修绳前引，后者缀捍。予于中犹自跼心颤目，以眩息，不时贯历数曲，地少平腰，折百武出石下地。又平穹然，一洞上如覆蓬，高六丈馀广优其半，奇石墙立中擎三柱，非圆非方，上广而锐。直下洞爽以旷如堂，可布三十席。柱之旁三空如户，联以三奥室中。右室可布四席，左室可布十席。上空若悬扣之类钟，名天钟槌。其下音如鼓，所谓地鼓者也。旁横一石，击之音若磬。正德庚午，余征蓝贼道经游焉。从者考击以待，予疑僧候迎意，会之皆由虚发。由上皆石悬者，大以圆，故如钟突者。方以小，故如磬。下杂以土，故逄逄然鼓音。室之背有石如床，可卧十许人。西如厨，东如座。凡洞之石，如凿如镂如穴。以出水，如陶室，如复道，如缀珠。悬琉如蟠螭，如刻画。云鸟藻火波涛之状，巧雕不能，举丹青者无得。而摹写彷佛之也。下横一溪，名下牢仅。闻水声泠泠然，地底外一山，如台台中，如立笏。其他亦乏奇胜，洞夺之矣。予玩适久之，留诗三章而去。然其意未尝不在洞也。明年壬申东归，再游坐良久。室中钟鼓杂鸣。入听之，二仆携酒，一壶肝若笋，二豆而至。予酌酒三啖肝嚼笋，馀均二吏与从而游者。既去未忍别去。彝彪者，儸佪种故野不知。余犹在也。手桑弓挟矢跃洞户而出。曰：好妙好妙。从者目之微笑，余亦笑。既还，从者曰：置之都会，何如。余曰：亦方外之有，车辙马迹之尘，人知之失其性矣。天秘而地私之有，所谓哉。先是游者白乐，天兄弟元微之后，是老泉三父子。故号三游，今惟余在焉。

《石首城内山园记》袁中道

绣林之颅枕江其址坦迤半在城，故背城而居者皆有山可眺望。长石宅后即为山。陟其巅则两山峰峦列髻而出。江流晶晶其下，有石楠一株。最古取以名其馆，草莱丛生甚朴野。然实为览瞩胜处。其右数十家，外得王太学养盛园，中有亭望南山，草木了了。其后最近绣林之颠，游人须眉可见。而水石相搏之声，淙淙入耳，其中石骨披露处，铁壁绣苔饶古意右数，十家外为王中秘季清园门径有方塘贮水可十亩老桂数十株，半山有亭，寿藤一壁作殷红色，不以碧绿。盘石一具，可奕。有洞可容数十人。今封闭未敢开。由洞门登山，松下怪石磷磷，望龙盖最近江流益阔帆影可揽。夫城市栉比之地，得数亩种花竹足矣。安望有山，即有山亦未必与水相凑，而今者大江复浩。然绕山而出不杖履而其登眺饮食起居与山水相偶此亦有异福，予家公安为水所啮，不适有居。而先世村落又与此相近，中郎方卜居沙。头予谓不若此地之富烟云也。

《青溪记》前人

去玉泉五里许，为一音寺界。一音寺亦智者所建。峰峦甚多，总名为一音寺岩也。翔舞飞腾已异，玉泉中有两峰特起若象，王回顾下有聚落。背山临流。正玉泉青溪中路，询一音寺址，云，正在岩巅，今废矣。可四五里许，始入青溪诸山之界。裂雾奔，云姿态横生。昔游桃花源上，酷爱其山势生动，天外浪壁层层，以为稀有。今见此山，不啻故人生平有山水癖梦魂，常在吴越间。岂知眉睫前有青莲世界乎。夫论峰势，玉泉最为尊。特苦其层叠多态，起伏回环。吾不能不爱。青溪诸山。少年见妖姬高士，见山色虽浓淡，不同其怡志销魂一也。已近寺，忽见山溪滂湃喷舞，是为青溪青溪之跳珠溅雪，亦无以异于诸泉，独其水色最奇。盖世间之色，其为正也，间也。吾知之独于碧不甚。了然。今见此水，乃悟世间真有碧色。如秋天，如晚岚，比之含烟新柳则较浓，比之晚箨初篁则较淡，温如玉，滑如纨，至寒至腴，可拊可餐。至其沉郁深厚之处，螭伏蛟盘窅不可测。入寺后，折而右，步至龙女庙，即青溪发源处。昔僧法琳于此，作论龙女来听因祠之祠。前有方广地最宜听水，相传泉发源周江，故与江水共消长。然石中出泉至冬犹滂湃，乃诸泉所无泉。之上有峰，一壁若烛泪下江，驳蚀巉嵚，可畏其色朱碧。相宣霞雪杂出皆千万年，雨溜所成。为洞二大士洞径，路斗绝。惟卧云洞在道傍，若夏屋可居，即琳法师著。论处元又有卧云禅师居之，故亦名卧云洞。洞边石磊磊色碧，而中空酷似太湖之佳者，与度门觅一卓庵处，后倚危石前临九子，晚饮龙女庙前，按水经注青溪水出。县西青山之东有滥泉，即青溪源也。以源出青山，故曰青溪。今人殊不知滥泉青山名。盛弘之云。洞水旁生，凌空交合，危楼倾出，恒有落势，风泉传响于青林之下。岩猿流声于白云之上，游者常若目不周玩，情不给赏，是以林徒栖托，云客宅心多结道士精庐即此地也。则青溪之胜其来久矣。秣陵亦有青溪发源钟山，水光山色远不及此。而此处名不甚显，题咏亦少，岂非以其僻哉。侯景叛时陆法和正住青溪，与南郡朱元英论兵事盖青溪，固居士往来处，亦宜祠。

《青溪秀壁山记》区怀瑞

临沮西有青溪秀壁，其地入远安境，去玉阳三十里。每于城北延眺高峰插天，翡翠一片，若挹若注，若竦若踞，不可方物幽异瑰玮，见述异记与盛弘之荆州。记足令神往，其于玉泉陇阜相接，径遂相属，探奇士每穷究焉。出玉阳溯沮，西北为乾溪，白石齿齿皆枯涧也。沿溪西行，越小岭出玉阳境，则攲岩叠嶂、空绿点点常扑马。首忽如千层碧浪汨荡少海，始信。玉阳西北，山溪别作，世界路转，纡仄山转幽峭。行三里有石桥，则青溪注沮。东出也。声喷薄如雷，听泉数里凉沁神骨，又数里入青溪古寺，枞栝数十围皆百年物佛庐。东为古方丈，西有泉窦，甚夥皆石壁下迸，如涌雪浡沸之势。何但万斛，水之色。声气味与人相宜。不知从何置品而袁小修游，记以为水色正碧，举凡水皆不得其形。似才见一端。其味淡而不甘，平而不冽，盘蝘蜓不腥泳潜，鳞不混其气。四时皆秋。或激石缝，或迸沙砾、跳波散沬𢘆高数尺、渟碧千馀亩、澎湃千状，袁志皆未逮也。又西龙女祠，祠左方上为卧云洞，即云光法师写经处，又上有大士洞、桃花洞、循青溪西，数麓更越高岭下，得幽涧蹴，踏㕒石棱，每𦊰衣袂人行涧底，祠两厓烟扉雾磴，怪藤引蔓，古木垂樛，丹翠斑驳，乍开乍合，真应接不暇。左右多结道士精庐。今惟云鸟逢迎，即野衲不可得，曲折数里始达鬼谷洞。扉门丈许，两壁及洞底恒作波浪纹。洞口祀鬼谷子转八百馀，武苔衣泞滑，凡十馀折，约里许穹窿处，时窥天，一隙蝙蝠大如缶，惊炬往来如织，又折而入，有石田石潭，有方广石如棋秤游者，或得黑白棋子。是行也。得青溪龙湫足消，烦暑郢地鲜岩壑，得石窦如瓮牖，才容几案便诧奇绝，或加椎凿而鬼谷窈窕隐深，鬼斧不施，天巧自然，狙接蜗缘，杳冥无际。百里内嵌空抗云，此为寡俦弘之所，记不我欺也。