钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千一百六十九卷目录

职方典第一千一百六十九卷

德安府部艺文一

《高唐赋》周宋玉

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：此何气也。玉对曰：所谓朝云者也。王曰：何谓朝云。玉曰：昔者先王常游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之岨。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之如言。故为立庙，号曰朝云。王曰：朝云始出，状若何也。玉对曰：其始出也，兮若松榯。其少进也，晰兮若姣姬。扬袂鄣目，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，连羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无处所。王曰：寡人方今可以游乎。玉曰：可。王曰：其何如矣。玉曰：高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。王曰：试为寡人赋之。玉曰：唯唯。惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无垠兮，道互折而层累。登巉岩而下望兮，临大阺之蓄水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮，震天之磕磕。巨石溺溺之瀺灂兮，沬潼潼而高厉。水淡淡而盘纡兮，洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺凶，失气恐喙。雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳。鼋鼍鳣鲔，交积纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。中阪遥望，元木冬荣。煌煌荧荧，夺人目精。烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖。双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波闇蔼。东西施翼，猗狔丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣，声似竽籁。清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳官，贤士失志。愁思无已，叹息垂泪。登高远望，使人心瘁。盘岸巑岏，振陈硙硙。磐石险峻，倾崎崖隤。岩岖参差，从横相追。陬互横牾，背穴偃蹠。交加累积。重叠增益。状若砥柱，在巫山下。仰视山巅，肃何芊芊，炫耀虹蜺。俯视峥嵘，窐寥窈冥。不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经。久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。使人心动，无故自恐。贲育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出。縰縰莘莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。上至观侧，地盖底平。箕踵漫洐，芳草罗生。秋兰𦶜蕙，江蓠载菁。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，联延夭夭。越香掩掩，众雀嗷嗷。雌雄相失，哀鸣相号。王雎鹂黄，正冥楚鸠。姊归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。有方之士，羡门高溪。上成郁林。公乐聚谷。进纯牺，祷璇室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷苍螭。端弁垂旒旌，旆合谐。䌷大弦而雅声流，洌风过而增悲哀。于是调讴，令人惏悷憯悽，胁息增欷。于是乃纵猎者，基趾如星。传言羽猎，衔枚无声。弓弩不发，罘罕不倾。涉漭漭，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。弭节奄忽，蹄足洒血。举功先得，获车已实。王将欲往见之，必先斋戒，差时择日。简舆元服，建云旆，蜺为旌，翠为盖。风起雨止，千里而逝。盖发蒙，往自会。思万方，忧国害。开贤圣，辅不逮。九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。

《神女赋》前人

楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽。玉异之，明日以白王。王曰：其梦若何。玉对曰：晡夕之后，精神恍惚，若有所喜。纷纷扰扰，未知何意。目色髣髴，乍若有记。见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅尔失志。于是抚心定气，复见所梦。王曰：状如何也。玉曰：茂矣美矣。诸好备矣。盛矣丽矣。难测究矣。上古既无，世所未见。瑰姿伟态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间美貌横生。煜兮如花，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章。极服妙䌽照万方。振绣衣，被褂裳。秾不短，纤不长。步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。媠被服，侻薄装。沐兰泽，含若芳。性和适，宜侍旁。顺序卑，调心肠。王曰：若此盛矣。试为寡人赋之。玉曰：唯唯。夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱障袂，不足程式。西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望。骨法多奇，应君之相。视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，玉览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盛以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沈详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂焭焭以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。于是摇佩饰，鸣玉鸾。整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首。目略微眄，精彩相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆。礼不遑讫，辞不及究。愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据。闇然而冥，忽不知处。情独私怀，谁者可语。惆怅垂涕，求之至曙。

《李秀才东园亭记》宋·欧阳修

修友李公佐有亭，在其居之东园。今年春，以书抵洛，命修志之。李氏世家随随，春秋时称汉东大国。鲁桓之后，楚始盛，随近之，常与为斗，国相胜败。然怪其山川土地，既无高深壮厚之势，封域之广，与郧蓼相介。才一二百里，非有古彊诸侯制度，而为大国何也。其春秋世未，尝通中国盟会朝。聘僖二年，方见于经，以伐见书。哀之元年，始约列诸侯，一会而罢。其后乃希见僻居荆蛮，盖于蒲骚郧蓼小国之间，特大而已故于今虽名藩镇，而实下州。山泽之产，无美材，土地之贵无上物。朝廷上官大人自闽陬岭，徼出而显者，往往皆是。而随近在天子，千里内，几一百年间，未出一士，岂其痹贫薄陋，自古然也。余少以江南就食居之，能道其风，土地既瘠枯，民给生不舒愉。虽丰年，大族厚聚之家，未尝有树林池沼之乐，以为岁时休暇之嬉。独城南李氏为著姓，家多藏书，训子孙以学。余为童子，与李氏诸儿戏，其家见李氏方治东园，往求美草，一一手植，周视封林。日月去来园间甚勤。李氏寿终，公佐嗣家又构亭其间，益修先人之所为。余亦壮，不复过其家。已而去客汉沔，游京师，久而来归。复行城南，公佐引余登亭上，周寻童子时所见，则树之糵者抱，昔之抱者蘖，草之茁者丛，荄之甲者今果矣。问其游儿，则有子如余童子之岁矣。相与逆数，昔时则于今七闰矣。然忽忽如前日，事因叹嗟徘徊，不能去。噫，余方仕宦奔走，不知再至城南，登此亭。复几闰，幸而再至，则东园之物又几变矣。计亭之梁木其蠹，瓦甓其溜，石物其泐乎。随虽陋非余乡，然余之长也，岂能忘情于随哉。公佐好学，有行乡里，推之与余友，盖明道二年十月十二日也。

《随州尹公亭记》曾巩

君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾没世而名不称焉者，所以与人同。其行也，人之于君子潜心而已矣。非有待于外也，然而有表其闾，名其乡、欲其风声气烈，暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人直龙图阁，河南尹公洙以不为在势者所容，谪是州，居于城东五里，开元佛寺之金灯院。尹公有行义之学，长于辨论。一时与之游者，皆世之闻人，而人人自为不能及。于是时，尹公之名震天下，而其所学，盖不以富贵贫贱死生动其心。故其居于随日，以考图书，通古今为事。而不知官之为谪也。尝于其居之北阜竹柏之间，结茅为亭，以茇而嬉，岁馀乃去。既去，而人不忍废坏，辄理之，因名之曰尹公之亭。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年，司农少卿赞。皇李公禹卿为是州，始因其故址。增卑益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成。而宽深亢爽，环随之山，皆在几席。又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。其冬，李公以图走京师，属余记之。盖尹公之行见于事，言见于书者，固已赫然动人。而李公于是侈，而大之者，岂独慰随人之思于一时，而与之共其乐哉。亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名，览其迹者，莫不低徊俯仰，想尹公之风声气烈。至于愈远而弥新，是可谓与人同其好矣。则李公之传于世，亦岂有巳乎。故余为之书，时熙宁元年正月日也。

《题白兆山诗后》黄庭坚

余闻士大夫尝劝白兆山、僧重素即岩下，作桃花庵。素云桃花庵不难作，但恨无李白耳。今彦顾乃欲砻岩石刻李白诗，并欲结草其旁，以待冠盖之。游者众，不可盖，安知世遂无李白邪。为我多谢素师，今无白兆，尚不废椎鼓升堂，岂可臆计世无李白，而专事一白耶。素若有语，可并刻之。彦顾安陆李慥也，元祐三年十二月己卯记。

《随州大洪山灵峰寺记》张商英

元祐二年秋九月，诏随州大洪山灵峰寺革律为禅。绍圣元年，外台始请移洛阳。少林寺长老报恩住持。崇宁改元正月，使来求十方禅院记，乃书曰大洪山。在随西南盘基百馀里，峰顶俯视汉东诸国，林峦丘岭，犹平川也。以耆旧所闻考之，洪或曰胡，或曰湖，未详所谓。今以地理考之，四山之间，昔为大湖，龙神所居。洪波洋溢，莫测涯涘。其后二龙斗搦，开层厓，湖水南落，故今负山之乡，谓之落湖管，此大洪所以得名也。唐元和中，洪州开元寺僧善信，即山之慈忍灵济大师也。师从马祖，密传心要，北游五台山。礼文殊师利瞻睹殊胜，自庆于菩萨有缘，发愿为众生执炊爨。三年，寺僧却之，师流涕嗟戚。有老父曰：子缘不在是，往矣行焉。逢随即止，遇湖即住。师即南迈，以宝历二年秋七月抵随州，远望高峰，问乡人曰：何山也。乡人曰：太湖山也。师默契前语，寻山转麓至于湖侧。属岁亢旱，乡民张武陵具羊豕，将用之以祈于湖龙。师见而悲之谓武陵曰：雨旸不时，本因人心黑业所感，害命济命，重增乃罪，可且勿杀，少须三日，吾为尔祈。武陵亦异人也，闻师之言，敬信之。师则披榛扪石得山北之岩穴，泊然宴坐，运诚冥祷，雷雨大作，霁后数日。武陵即而求之，师方在定蛛丝幕面号耳，桎体久之乃觉。武陵即施山为师，兴建精舍，以二子给侍，左右学徒，依向遂成法席。太和元年五月二十九日，师密语龙神曰：吾前以身代牲，辍汝血食。今舍身偿汝，汝可飨吾肉，即引利刃截右膝，复截左膝。门人奔持其刃，膝不克断，白液流出，俨然入灭。张氏二子立观而化。山南东道奏上其状，唐文宗嘉之赐所居为幽济禅院。晋天福中，改为奇峰寺。本朝元丰元年，又改为灵峰寺。皆以祷祈获应也。自师灭至今三五百年，而汉东汝坟之间暨，汝州之民尊严奉事，如在汉东。金帛粒米相尾于道，货强法弱，僧范乃革。前此山峰高峻，堂殿楼阁依山制形，前后不伦，向背靡序。恩老至此，熟阅形胜，辟途南入以正宾主。镵崖叠涧、铲嶬补坳、万仞化为卑，顶三门堂殿翼舒绳，直通廊大庑，疏户四达，净侣云集，蔼为丛林。峨嵋之宝，灯瑞相清凉之金桥，圆光它方、诡观异境、同现方其废故而兴新也，律之徒怀土，而呶呶会予谪为郡守合禅。律而诃之曰律以甲乙禅，以十方而所谓甲乙者，甲从何来，乙从何立。而必曰：我慈忍之子孙也，今取人于十方，则慈忍之后绝矣。乙在子孙，则甲在慈忍。乙在慈忍，则甲在马祖。乙在马祖，则甲在南岳。乙在南岳，则甲在曹溪。推而上之，甲乙乃在乎菩提。达摩西天四七所谓甲乙者，果安在哉，又何所谓十方者，十从何生，方从何起。世间之法，以一生二，一二为三。二三为六，三三为九。九者究也，复归为一。一九为十，十义乃成。不应突然，无一有十，而所谓方者。上为方耶，下为方耶。东为方耶，西为方耶。南为方耶，北为方耶。以上为方，则诸天所居非。而境界以下为方，则风轮所持非。而居止以东为方，则毗提诃人。西如牛月，以北为方。则郁单越寿命久长。以西为方，则瞿夜泥洲沧波浩渺。以南为方，则阎浮提洲象马殊国。然则甲乙为定，十方无依，竞律竞禅奚是奚非。律之徒曰：世尊常居给孤独园，竹林精舍。必如太守言，世尊非耶。余曰：汝岂不闻，以大圆觉为我伽蓝，身心安居，平等性智，此非我说，乃是佛说。于是律之徒默然。而去禅者曰：方外之士一瓶一钵涉世无求，如鸟飞空。遇枝则休如龟游海。值木则浮，来如聚梗，去如灭沤。不识使君甲乙之乎，十方之乎。予曰：善哉，佛子不住内，不住外，不住中间，不住四维。上下空虚，应无所住，而住持是真十方住持矣。尚何言哉，尚何言哉。时崇宁元年之上元日记。

《南征赋》邢居实

嗟予生之贱兮，常坎壈而多忧。汨东西与南北兮，无
畎亩以归休。皇六世之十祀兮，朅来宾夫京师。奉晨昏于庭闱兮，忽十年其于兹。哀众人之梦梦兮，乘巇危以射利。骛精神于末流兮，固廉士之所耻。慕前哲之高蹈兮，临川流而盥耳。惧离群之孤陋兮，将远举而复已。彼世论之纠缠兮，谓白圭为多疵。何我公之洁清兮，亦见尤于盛时。皇命之不可淹兮，方仲春而戒行。惟甲子之良辰，侍安舆而南征。昔仲尼之去鲁，车迟迟以淹留。此虽非吾之旧邦兮，犹惨惨而怀忧。宾朋肃驾而来饯兮，班豆觞于水湄。执余手以踌蹰兮，不觉涕下而沾衣。辀轧轧而不能前兮，马萧萧而反顾。念长路之迢远兮，恐白日之云暮。敕仆夫使整驾兮，遂奋袂而辞去。将发轫而回首兮，望国门之穹崇。惟小人之眷恋兮，情郁结兮。余衷经土山之盘纡兮，入空谷之豁鸿。野旷荡而无垠兮，榛林萧条而来风。鹿呦呦以鸣群兮，鸟嘤嘤而求友。怅遑遑于中野兮，徒悁悒其谁咎。朝脂车于诸阡兮，夕税驾于尉氏。登高丘以长啸兮，声慷慨而凌厉。想阮氏之风流兮，停余车于山椒。斯人不可得而见兮，寄陈迹于蓬蒿。时荏苒其不淹兮，春草生兮。青青群雄挟雌以高飞兮，鸧鹒得意而和鸣。麦渐渐以被陇兮，遵微行而徂征。欲淹留以容与兮，心摇摇而靡宁。平原块莽以陀靡兮，迥极目乎百里。独茕茕以远游兮，曾不得而少止历。钓台之故丘兮，涉颍水之溱溱。望周襄之芜城兮，吊封人之圮坟。魂飞扬而不反兮，墓芜秽而不治。曾不得其死所兮，岂纯孝之可恃。蹇邅回于水滨兮，日掩掩其黄昏。问捷径于野人兮，释余马于汝坟。中且展转而不能寐兮，起视夜之何其。仆夫告余以束装，指明星以驰驱。山巍巍而造天兮，践芈氏之北境。企余足以长望兮，南路眇其永经。历昆阳之遗墟兮，聊徘徊而逡巡。高城曲岪而特起兮，雉堞隐嶙而犹存。狐貉穴处于其下兮，鼷鼯吟啸而成群。蒿艾蓊薆以相依兮，枳棘郁其榛榛。悼汉氏之绝灭兮，想世祖之中兴。方巨滑之淊天兮，恣豺狼之噬吞。肆横行于天下兮，驱虎豹以为群。仗大义而奋讨兮，实南土之裔孙。运欃枪而一扫兮，忽电灭而无存。彼百万之貔貅兮，曾一旅之莫亢。信天道之辅顺兮，岂人谋之不臧。迄于今几千祀兮，魂魄游兮。何乡冀髣髴其神灵兮，步徙倚而徬徨。过宛叶而弭节兮，陟方城之峨峨。叹羁旅之无友兮，弹剑铗而浩歌。览陵阜之参差兮，实鬻熊之旧疆。不修德而恃险兮，曾几何而不亡。宿上唐之候馆兮，听晨鸡之悲鸣。濯余缨于泌水兮，瞻桐柏之嵚。飘风熛怒以来东兮，薄寒惨悽而中人。云漫漫以承空兮，霰雪下而缤纷。念往人之阻修兮，叹行役之多艰。车陷淖而不进兮，马顿辔而盘桓。仆夫憔悴以怀归兮，憩章陵而南迈。奠浊醪于汉祠兮，顾白水之如带。真人一去而不返兮，佳气葱郁而如在。历崎岖之九邑兮，涉川路之千里。心澹澹而忘食兮，筋骨疲兮。鞭箠唯君子之无累兮，虽九彝其可居。矧神农之所宅兮，土深厚而无虞。诵孔氏之法言兮，疾没世而无名。就寂寞以閒处兮，非余心之所凭。植木兰以为篱兮，涂申椒以为堂。蕙披靡而盛茂兮，众香郁其芬芳。优游偃息静以索志兮，又何必归夫故乡。

《安陆范忠宣公祠堂记》范愉

忠宣范公为侍御史，论事无所阿附，出倅安陆。当是时，天下贤士大夫，皆谓公名臣。后加以器识宏伟，必不久官于外。赐环之命，盖早莫冀也。乃公下车之初，摄承政事，恬不以迁，谪介怀力。求民间利病，而罢行之期月。政化大行，风俗改易。虽四海苍生，与夫贤士大夫，望公之切，而此独惧公之不少留也。及终，更还朝骎骎大用，而安陆之人，有怀遗爱莙蒿悽怆，欲再见公而不可得。乃于其听事之西，为堂三楹，榜以思贤，且绘公之像于壁。用致启处不忘之意，距绍兴甲子实八十有二年矣。而公之从孙彭复通守是邦。始至之日，民相与逆于道周，皆喜见颜色。既视事登堂，下拜望公之像，宛然如生。而榱栋倾攲，撤而新之。凡临政治民，一以公为法。众益大悦。越明年，公之季子正国，持节钺出典刑政事，卓然有公之遗风。则一方愿见之志，又可知矣。唯是德公之深，而崇奉之理。因循岁月未，至于甚备重贻。邦人羞，即谋于思贤堂之侧，更筑堂以奉祠。祀既成，使其属吏范愉登载本末。辞不获命，而为之言曰：呜呼，世秉钧衡，今古难事。韦平相继，则见于传。武庄同升，则歌于诗。盖德归一门，庆流千载，天下歆艳，理亦宜之。此诗人史氏为之，特书大书，咏歌嗟叹，以著一时之盛也。虽然，富贵之及远也，必副之以德。声名之可久也，必施之于政。昔我祖宣子誇其世禄，至引陶唐御龙，保姓受民之美，以为不朽。故穆叔折之，以臧文仲之一言，而君子不以为过。夫何故官高禄厚而施为，未有以大服天下之望故尔。自时厥后，范氏世有闻人，然较其名地人物，爵位德业，则无有如公家之盛者。庆历初先，文正公以文武全材出入内外，功在社稷，德及生灵。中外仰之如泰山北斗，不可企及。而公乃能光昭令德，嗣登鼎席，勋业巍巍如出一手。自今观之，其见于安陆者，特他政之末者。尔以他政之末，而使斯民化之如此之速，思之如此之久，则其见于天下，而施于后世者，可不论而知也。宜乎公之子孙，以贵显冠于中兴膏腴之族，蝉冕相承，与宋无极，其所由来者远矣。斯堂之设，亦所以劝也。若乃攘却之功，经纶之效，则有太庙之彝，鼎与天子之史官在。

《应城谢上蔡祠记》朱熹

应城县学上蔡谢公先生之祠，今县令建安刘公炳之所为也。先生名良佐，字显道。学于河南程夫子兄弟之门。初颇以该博自多，讲贯之间，旁引传记，至或终篇成诵。夫子笑曰：可谓玩物丧志矣。先生闻之，爽然自失，面热汗下，若无所容。乃尽弃其所学而学焉。然其为人英果明决，强力不倦。夫子盖常许其有切问近思之功，所著《论语》说及门人，所记遗论，皆行于世。如以生意论仁，以实理论诚，以常惺惺论敬，以求是论穷理，其命意皆精，当如直指穷理。居敬为入德之门，则于夫子教人之法，又最为得其纲领。建中靖国诏对不合，得官书局。后复转徙州县，沉沦卑冗以没其身。而处之浩然，未尝少挫。中间常宰是邑，南阳胡文定公，以典学使者，行部过之不敢问。以职事顾因绍介请，以弟子礼见，入门见吏。卒植立庭中，如土木偶人，肃然起敬。遂禀学焉。其同时及门之士，亦皆称其言论闳肆，善启发人。今读其书，尚可想见也。然先生之没，游公定夫先生实识其墓，而丧乱之馀。两家文字皆不可见。应城寇盗尤剧，莽为丘墟。其条教设施，固无复有传者。刘君之来访其遗址，仅得题咏留刻数十字而已。为之慨然永叹，以为遗烈不逮于此邦。后之君子，不得不任其责。于是既新其学，乃就讲堂之东偏，设位而祠焉。千里致书，求文以记。熹自少时，妄意为学。即先生之教所，闻先生行事，又皆高迈卓绝，使人兴起凛然，常惧其一旦泯灭而无传也。乃刘君之请，适有会于余心者。于是不辞而记之。

《重修应山县学宫碑记》元·鲁璠玙

至正昭阳协洽之岁，河南张顺中子英职教应山，既莅事祗谒先圣。先师见其殿宇门庑材木多腐，瓦石多泐檐颓壁。仆支西踬东因蹙然，曰：终朝之雨流潦不停，既夕之天列宿上罗学制。果如是乎。连数年城亡弦诵声，教化不行。有识之士，所以深慨叹而重伤闵者。君子是以观学校之兴废。十时之盛衰与政之得失也。钦惟皇朝列圣，敦教谕纶綍之详如此。而庙貌之不饬，奉承之不恪，葺理之不继，是负朝廷也，是负圣师也，是不胜其任也。亟以请之，县提调官达鲁花赤黑厮从仕。县尹张叔恭承事及僚佐咸是之。欣然曰：县欲新之，志愿久矣。胶扰于簿书未即，经营子得我心之同。然伯兮、叔兮、倡予和汝，于是请集诸儒，谋其资费。咸乐为之助，乃求材木，乃坚陶甓，乃谋乃作，乃召工师，乃新乃葺。鸠工于甲申秋八月至十又二月将毕事。魏从恕代尹县嘉美赞助，厥成益光焉。夫其庙貌訚訚矣。其殿庭殖殖矣其。庑序秩秩矣其。棂星将将矣。异日之腐泐踬仆者，今整整矣。子英乃欣然曰：吾之责塞矣，吾无负于圣师也。李观之，叹吾知免矣。然是役也，非县之赐，亦何以遂吾之事焉。夫子之不我，遐弃则愿以纪之。将寿诸珷，以识提调官之功，以为后来之劝。毋金玉尔音，予以寡陋，固辞。不获命，则复之曰：君尝捐己财，以建河南书院矣。则今修泮岂不绰绰然有馀裕哉。所谓常情视之戛戛乎甚难。巧匠临之恢恢乎优为也。若夫旅楹既闲寝，成孔安缩版，以载作庙。翼翼商周，敬崇宗庙者，诗人颂美之圣人，收录之昭示，孝敬也。况乎新葺庙学所以严明祀。敦至教笃风化之本，原谨为治之先务。可后于商周之雅，颂乎思乐泮水，薄采其藻，载色载笑，匪怒伊教为之三赋，虽然二三子济济佩服于。于向风鼓箧于斯，来游来歌。盍亦思其所以崇建庙学之，故而知其所以为学者，何为也哉。

《长庚书院记》程钜夫

国家树教育才之本，莫先于学校。而天下之学廪稍不足者，士既无养廪。稍有馀者，祗益县胥稽教育之。资教官以将迎为勤，会计为能。而怠于政事，非其人皆不贤，其势然也。惟书院若庶，几而居城邑，隶有司者，其弊政与前等。近世士君子之贤者，往往因前修之迹，据江山之会，割田析壤建为书院。既不隶于有司，而教育之功乃得专焉。冯翊李君仲章为德安府，判官时余方家白云山中君。寻亦买田筑室于城西三十里白兆山之麓而居之，乃李白题桃花岩处。相传太白尝读书于此。余既出山君，亦累迁擢州守。皇庆元年春，君赴调京师南还，割田二顷建河南书院。乃二程先生之父作尉之邑。余语君曰：君居白兆山，非君家太白所游历乎。独不可建书院为教育地哉。君慨然曰：此吾志也，愿归割应城田四百亩建长庚书院，聘明师教乡里子弟以成公之命。余既韪之，行有日重为告曰今天子仁圣夙夜，孜孜以树教育。才为务君是举，既无城邑之累，而有江山之胜。士又得所养，而不隶有司。教可专也。审矣利莫大焉。德安文物之盛必自君始，君之名与太白此山相无穷，不亦休哉。君勉成之，余归白云山幸游息焉。

《云梦赋》何克明

驾洞庭之飞艎，览熊绎之故墟，伟云梦之钜泽，控天南之一隅。尔其雄跨大江，延袤千里，水㵿㵿其渐渍山巃巃而迤。靡却五岭，瘴烟而莫近。岂五丈秋风之可拟。草木郁其畅茂，禽兽乐其游憩。原田每每人获耒耜之利，车马辚辚岁阅蒐狝之备。其产则橘柚、菁茅、竹箭、金锡、虎豹。貔貅可以应庭实军容之需，麋鹿鱼鳖可以为乾豆宾庖之给。实荆州之府库，亦中原之羽翼。岳阳大别擅名胜于古，今夏口江陵分形势于区域。当其烟横北渚日暮苍湾仙俦巨，灵神游其间。古琴铿锵写幽怨于湘女钧天，缥缈奏广乐于轩辕。水天一色，落霞孤鹜，风月双清，归鹤啼猿，岸芷汀兰，香溢灵均之离骚。广谷大川，地壮召虎之于蕃身。历兹土心驰往古，奠我名居实维神禹。当怀山襄陵之际任，手胼足胝之苦，及其云土而梦作，乂于是考图而贡可数暨。夫荆惩之诗不歌，而楚氛之恶是。怙于以田猎，于以耀武，何凉德之不长终。汉室之启土，有愚淮阴，骄力跋扈致乘舆之鸣，銮烹良犬于得兔，信乎。地不足以设险，德终然之可㨿。天眷吾皇奄有寰区，虽兹泽之旷邈，果见侈于雄图。嗟予忝于楚产期观光乎。帝都极铺张于云梦，恐徒侪于腐儒。吞八埏于胸中，曾不芥蒂。请诵此语于相如，志则未止，于驷马高车尚无责之，以上林子虚。

《云梦赋》陈谊高

览东南之巨浸兮，渺乾坤其若浮。此未足以尽荆之为薮兮，蹇将溯其源之流。维九州之有泽兮，羌荆州兮云梦。表二泽之横亘兮，跨南北以相控。原夫泽之为量兮，水既潴而不溢。汇众流之交会兮，自循道以秩秩。若宇宙之再造兮，揭禹功于万年。俾五行之攸叙兮，乃迄今兮安其天。吾乘流而舣其侧兮，极空闲而深渊。洲莽莽而不尽兮，河蔼蔼而含烟。乱风帆之往来，通巴峡于湘川。绾青山之一髻兮，结襄汉之袤延。当春波之泛泛兮，捐四际于一区。及寒涛之浸碧兮，势已杀于两湖。征鸿飞而没影兮，涵元气于冥无。舞鱼龙之夭矫兮，云垂垂而水立。映残霞之错落兮，祝融苍茫而欲晡。原桑麻之旆旆兮，隰禾黍之离离。岸兰芷之菲菲兮，芳洲缭其江蓠。缅怀楚子之游田兮，佩明月而冠切。云排千乘之旌骑兮，纷驰骤于水濆。但知走兽之是获兮，岂得非熊以致君。嗟汉高之伪游兮，未必临幸乎此中。笑齐封之虽大兮，终愧夫汨罗之。孤忠塞天地于一浩兮，居八九于心胸。洗往事之芥蒂兮，乃北望夫清都。眷云梦于万里兮，奠南服于一隅。其薮泽之所聚兮，皆材用之所需。决天下之疑兮，有大龟之纳锡。用天下之武兮，有砮楛之劲直。成天下之礼兮，况菁茅之生植。岂无秉心以东注兮，摅朝宗之万一。乃为之歌曰：云梦潴兮流海，土士楚产兮贡天，府秋风飒兮木叶，下洞庭波兮恍万，舞俯伏兮端门，听钧天兮帝所。

《云梦赋》丘堂

繄东南之奥区，维云梦之二泽。荡两仪兮同开，渺千里兮莫极。为上流之渊薮，跨大江之南北。吐雾雨兮吸烟云，浮乾坤兮浴日月。盖其形势汗漫，风景苍茫。连淮通蜀，亘荆控扬。并包汉沔，绵络沅湘。漫漫荻苇之岸，漠漠菰蒲之乡。荫烟林兮明灭，浩云水兮汪洋。洲重洲兮掩映，浦隔浦兮相望。鸿雁凫鹜之所集，狐兔麋鹿之所藏。渔歌互答，猎网成行。樵牧弥野，商贾连樯，货财之富，闻于四方。至若羽毛齿革、杶干栝柏、菁茅竹箭之由产，黄金丹砂之自出。虽僻处于遐陬，实有资于上国。是故楚子之所常猎，汉高之所伪游。长卿远慕而特赋，太白来观而久留。少陵咏洞庭之上，杜牧吟泽南之州。至今骚人墨客之来往，必为之徘徊而赓酬。于时有翰林主人者，曰：昔子虚诧齐以云梦之事，而见辱于乌有先生。今而赋之，岂欲为云梦解嘲也邪。主人于是凭高眺远，揽今抚昔、临风俯仰、喟然叹息，曰：嗟夫，子以为今日之云梦，犹昔之云梦乎。非也。吾闻古往今来，否极必泰。世运既回，地气亦改。昔春秋之季，世如糜烂，而波溃彼区。区之齐楚，各誇强而诧大。惟田猎之是务，惟原兽之是爱。想云梦于此时，为生灵之巨害。方今圣皇御极，天下为家。八纮一纲，四极一罝，游畋之事，不动于念。虑好生之德，周浃于迩遐。遂使羽毛鳞介，自飞自走。而云梦之鱼鸟，如在文王之沼囿。勾芽萌坼，自生自育。而云梦之草木，如在陶唐之旸谷。加以菱芡弥望，麻黍阴翳，悉令蒐狝之场，化为耕食之地。是古之云梦为民之病，今之云梦为民之利也。惜相如以俊逸之才不遇。今太平之世，虽知楚王云梦之陋，而反逢武皇上林之意况。登高能赋，可为大夫。当宣雨露九天之泽，为洗云梦千古之污。于是诸生欣然，执翰操觚，愿铺张今日之所遇。起子虚乌有而告诸。