钦定古今图书集成方舆汇编职方典

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职方典第三百四卷

太原府部艺文一

《晋祠铭》〈并序〉唐太宗
夫兴邦建国，资懿亲以作辅；分圭锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以启化。是知功侔分陕奕叶之庆，弥彰道洽留棠传芳之迹。斯在惟神诞灵，周室降德酆都疏派天潢分枝璇极，经仁纬义，履顺居贞。揭日月以为躬丽高明之质，括苍溟而为量体弘润之资，德乃民宗，望惟国范。故能协隆鼎祚，赞七百之洪基；光启维城；开一匡之霸业。既而今古革运，陵谷潜迁。虽地尽三分而馀风未泯，世移千祀而遗烈犹存。元化旷而无名，神理幽而靡究。故歆祠利祷若存若亡，济世匡民如显如晦。临汾川而降祉，构仁知以栖神。金阙九层，鄙蓬莱之巳陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。若夫崇山亘峙，作镇参墟，襟带边方，标临朔土。悬崖百丈，蔽日亏红，绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦，峰非水而开莲。石镜流辉，孤岩霄朗，松萝曳影，重溪昼昏。碧雾紫烟郁古今之色，元霜绛雪皎冬夏之光。其施惠也则和风溽露，是生油云，膏雨斯起；其至仁也则霓裳鹤盖。息焉，飞禽走兽依焉；其刚节也则治乱不改其形，寒暑莫移其操；其大量也则育万物而不倦，资四方而靡穷。故以众美攸归，明祗是宅。岂如罗浮之岛投岭南迁，舞阳之山移基北转。夫以挺秀之质而无居常之资。故依灵岳以标奇，托神威而为固。加以飞泉涌砌，激石分湍，萦氛雾而终清。有英俊之贞操住方圆以成像体圣贤之屈伸日注不穷类芳猷之无绝年倾不溢同上德之诫盈阴涧怀冰春留冬镜阳岩引溜冬结春苔非疏勒之可方岂瀑布之能拟至如浊泾清渭，岁岁同流；碧海黄河，时时一变。夫括地之纪，横天之源，不能泽其常，莫能殊其操。信乃兹泉之表异，带仙宇而为珍。仰神居之肃清，想徽音其如在。是以朱轮华毂接轸于坛衢，玉币丰粢连箱于庙阙。氤氲灵气仰之而弥高，昭晰神光望之而逾肃，潜通元化不爽于锱铢，感应明徵有逾于影响。惟贤是辅，非黍稷之为馨；惟德是依，岂筐篚之为惠。昔有隋昏季纲纪崩沦，四海腾波，三光戢耀。先皇袭千龄之徽，号膺八百之先期，用竭诚心以祈嘉福。爰初鞠旅，发迹神祠。举风电以长驱，笼天地而遐掩。一戎大定，六合为家。虽膺箓受图彰于天命，而克昌洪业实赖神功。故知茫茫万顷必俟云雨之泽，嵬嵬五岳必延尘壤之资。虽九穗登年由乎播种，千寻耸日本藉崇基，然而不云不雨则有炎枯之害，非尘非壤则有倾覆之忧。虽立本于自然，亦成功而假助。岂大宝之独运不资灵福者乎。故无言不酬，无德不报，所以巡往迹，赛洪恩。临汾水而濯心，仰灵坛而肃志。若夫照车十二，临城三五，币帛云委，珍羞山积，此乃庸鄙是享，恐非明神所歆。正当竭丽水之金，勒芳猷于不朽，尽荆山之玉，鑴美德于无穷。召彼雨师弘兹惠泽，命斯风伯扬此清尘。使地祗仰德于金门，山灵受化于元阙。括九仙而警卫，拥百神以前驱。俾洪威振于六幽，令誉光于千载。岂若高唐之庙空号朝云，陈仓之祠虚传夜影。式刊芳烈，乃作铭云：赫赫宗周，明明哲辅。诞灵降德，承文继武。启庆留名，剪桐颁土。逸翮孤映，清飙自举。藩屏惟宁，邦家攸序。传辉竹帛，降临汾晋。惟德是辅，惟贤是顺。不罚而威，不言而信。元化潜流，洪恩遐振。沉沉清庙，肃肃灵坛。松低羽盖，云挂仙冠。雾筵宵碧，霞帐晨丹。户花冬桂，庭芳夏兰。代移神久，地古林残。泉涌湍萦，泻砌分庭。非挠可浊，非澄自清。地斜文直，涧曲流平。翻霞散锦，倒日澄明。冰开一镜，风激千声。既瞻清洁，载想忠贞。濯兹尘秽，莹此心灵。猗欤胜地，伟哉灵异。日月有穷，英声不匮。天地可极，神威靡坠。万代千龄，芳猷永嗣。

《并州新修庙学记》宋·韩琦

三才各有主：四时大运主于天，万物大生主于地，人伦大化主于夫子。夫子道何。主曰：主其中者也。然天地之主或不能常焉，而吾夫子之主虽终天地而不变也。凡为人君、为人臣、为人子者，能勉而及吾夫子之主，则其国治焉，其家保焉，其身安焉。虽天地之主，有时而戾，固无预乎。吾家所及，然则人之道孰先于吾夫子哉。有天下国家者，可不知其本乎。先儒称夫子者多矣。独杜牧之谓自古称夫子之德莫如孟子，称夫子之尊莫如韩吏部。盖言尧舜莫贤其德，而社稷莫加其尊，诚哉。后之学者，虽欲极言而尊大之，又孰加焉。惟郡县守长德施其教者，能兴学以恢其德，崇庙以称其尊，斯可以达其本者也。太平兴国四年，太宗皇帝平伪刘，一天下，坏太原。故城徙州榆次。又三年，复迁于唐。明当时经始者，乘用武之后，弗虑及远，不知并据都会异日为一道之本。凡城隍官府门户衢陌之制一从苟简，不中程度，视夫子之庙尤为不急。置城之东南隅，体陋而削，仅有祠所。景祐中，康靖李公若谷者即庙建学，得赐田，赡学徒，而人始乐教。庆历初，文烈明公镐又建礼堂于夫子之殿北，而讲始有容。然皆因仍故基地愈偪隘其后，生员寖广至圬，东西序所图诸弟子室而处之。二时释奠，三献从祀。官与学生执事者不能遍立于庭，半立庙门之外。皇祐五年，春某忝被州寄受署来谒知于礼之渎而未遑，改作始奏隰州司户参军牛景充教授以专学职。明年秋，大穰，民安事简。于是驰使东鲁得仙源庙，图像冠服之，实买民庙。北地命崇仪使并代州营内兵马钤辖张僎古侍禁兵马监押王守思集工视役撤其旧而一新之。然后广殿耽然而雄，睟容俨然而尊。颜氏以降诸弟子，孟氏以降诸大儒。或像而侍，或图而列次序于堂庑之间，焕然大备，复徙庙。东州兵之居以置学，南书楼，北讲堂，东西斋舍庙学异门。又设射堠于庙学之间，以备男子之习。至于起居饮食之事，必严其所，俾称是焉。自始事底讫功，凡度材治基逮涂茨丹雘之细，一须官用，无及民者。夫庙学之新，其于为治之道，窃有志达其本者，而诸生其达学之本乎。饰公斋，萃公书，洁公食，日授经，月课文。昧其教者苟曰：此欲吾艺之精取进士科，富且贵而已。噫。如是则吾学乃教人窃禄之地，非有望于诸生也。夫精艺而求，仕末也；得仕而行，道本也。然不由其末则不得施其本，故由末而仕其末不可用，而本或不存焉，非窃禄何哉。且晋之俗，唐虞氏之俗也。吾夫子之道，二帝三王之道也。岂习俗之易而习道之难哉。盖习俗易者，其法传；习道难者，其学废。今学兴矣。处吾学者其务外勤于艺，而内志于道。一旦由兹而仕也，则思以其道。为陶唐氏之臣心陶唐乎。其君心陶唐乎。其民能如是，吾始谓之达其本。至和元年月日记。

《思凤亭记》文彦博

杨盈川所居廨舍，好治亭榭，其榜额皆制美名，大为远近所笑。夫考室命名者众矣。或即其地号而著，或因其事实而称。揭而书之，斯用无愧。苟异于是，则徒丰其额，美其名，必为有识者之抚掌。天圣庚午岁九月七日，彦博受命宰榆次。越明年春正月四日，始到官。邑之生齿受地而附籍者五万二千户，乔居而末业者不与焉。河东之邑，斯最为大。啧言控诉，庭无虚日。敏政者莅之犹惮，弗及顾予菲劣，岂敢逸豫。盖夙夜而在公者，迄三时矣。未窥园圃岁聿云暮，适西成告丰而邑中之园亭得以睹览。县令表位之南旧有小园，颓废已甚。乃荣垣薙草，惟涂暨茨，无变本而增华但踵，故而加饰亦既成室必也。命名可书者有三，而思凤是其一也。询于父老之口质以往图之载，皆曰荀浪尝宰是邑治有善迹凤集其境，后人思之乃用名乡。今县南有荀政乡焉，愚谓贤宰之迹未可遽泯。因扁是亭曰思凤，所谓即地号而著。因事实而称者，斯得之矣。自是居是亭者诚能修荀公之政，致祥禽之集，则后之人思之亦如今之思荀公者矣。诗曰：荀令吟琴地，吁嗟集凤兮。想同桑雉扰，应并棘鸾栖。承乏今无敢，思贤古若稽。我来求旧址，即署改亲题。不独怀希骥，聊将警割鸡。一窥循吏表，芳躅愧攀跻。明道五年二月四日。

《太原府学文庙记》金·赵风

自虞夏，殷周设国学之法，以养天下士，取以备百执事之选，故能卒相治功。汉魏以降，学校聿兴而名士辈出，然则取士虽非一途，而学校得人为多。故天下不可一日无学校也信矣。太原自周、秦、隋、唐以来，控扼西北皆为重镇分虎符者，例皆修障隧、饬戈矛，以捍患、禦侮为事，何暇议学校乎。我皇朝应天顺人，荡海平岳，教烛穷隩，威震荒遐，六七十年间无犬吠之警。今之太原遂为内地府，旧有学。罹兵革之后荡毁无馀。至天会九年，耶律公资让来帅是邦，叹馆弗修，但取故官舍馀材以成之。正隆初，完颜宗宪为尹，稍加缮完。大定丙午，张公子衍为亚尹，杨公伯元为漕贰，二公以殿宇卑隘，立建贤堂于两庑间，制度盖未广也。圣上嗣复大政，宗儒尚文。明昌二年，以前中都路都转运使张公大节出尹太原。太原于公为乡郡故，尤以宣布教条率励风俗为己任，始至首谒先师，见其栋宇卑陋，阶庑狼藉，喟然叹曰：是足以上副皇朝右文之意乎。乃量工命日撤故就新，始自大殿重加整饰，周以翠甍，华而不侈，考礼为宜。因中门两翼构为外舍各三楹，分六斋。又建大堂于建贤堂之南，俨雅清洁，望之生敬。故讲堂去殿不数步，无阶，陛可以降升，闇翳迫隘，不堪其陋。今北选二十步有奇，隆基三尺馀，高壮伟丽，与大殿相辉映。复构屋十楹，左右为斋十六。稍南又各建六楹，分八斋，及外斋总三十楹。讲堂之后提学，教授正录之位序咸在焉。讲堂谈经既有堂与斋矣，储粟藏书既有库矣。饮神有庖，祭祀有器。秀茂之士，其志如归。公乃诣学召集诸生谆谆劝诱，不啻如贤父兄之切至也。是年登龙飞榜者，学籍凡七人。翰林应春王泽，首冠多士，先是公持横海节，亦时修饰学宫，督学儒业，学生徐韪是举，遂魁天下。并沧皆古名镇，以学校之废，故久无登科者。一旦兴学，二人继成大名，则知张公教养之勤，岂非其效验耶。呜乎。农夫耕腴，其获也必丰；商贾资厚，其利也必倍不；耕而无资，其求也必无获。今夫巍冠博带、广袂之衣傲然游其中者，虽有瑰杰之才，苟无学术以济之，其将何获。要之士贵业之勤，而志之笃也方。今贡举之法既取诗赋以振天下英雄之气，又谈经义以传先哲渊源之学，使放荡者退而有所拘，空疏者望而不敢进，其所以笼天下之俊，造无所遗矣。士生此时可谓厚幸诸公业精于勤，他日登巍科行所学光明秀杰辉耀士林以取卿相者，足以为张公之荣矣。不究其本根，肆其懈惰，望洋而叹，目崖而返，进不能取科名以经世，退不能抱仁义以励俗，皆张公之罪人也。乃叙其梗概以告来者，使勉于学以副张公责望之意。

《烈石祠祷雨记》明·于谦

阴阳不测之谓神，真实无妄之谓诚。诚为神之寔体，神为诚之妙用。故有其诚则有其神，无其诚则无其神，断断乎其不可诬也。然神之灵不一，有因山川毓秀，人心景慕而灵者，名山大川能出云雨以利天下者是已；有生立名节、殁享血食而灵者，古之忠臣烈士载在祀典而能利国家庇民者是已。要皆以诚感之而后有以致其灵，不然则幽显之间漠然而不相通矣。宣德癸丑岁，自春徂夏，山西阖境不雨，众咸以岁事为忧。钦差镇守、山西都督李公谦询于部使者及藩臬诸公若郡邑吏涓吉备礼斋沐，致祷于都城西北之烈石祠。祠为赵简子臣窦鸣犊血食之所，屡著灵验而为郡人所宗。其地山川环抱，大树蓊郁，朝云暮霭恒出于檐楹栋宇间。祠之右有灵池，源浚发，澄。波滉漾，穹甲巨鳞出没于天光云影中，隐显恍惚，若有神以凭之者。尝致祷之初，灵风振衣，微霭触石，而光景为之渐伏，神之听之，若响若荅。比旋车而云阴四垂，雷电交作，甘霖诞降，若六丁挽天瓢而下。注之沛然，莫之能禦。于是焦者以沃，仆者以起，凡昔之憔悴而嚬蹙者，举欣欣然而有喜色矣。是虽神之灵，亦诚意之所感也。诸公将立石以昭神，贶会予奉命出抚河南、山西而弭节太原，遂属笔予。予惟神之遗烈载在信史而无庸书，惟圣朝深恤民隐。故居官者咸以救灾恤患为念，匪神之灵亦安能转亢旱而为丰穰也哉。受神之赐，旌于石以报之礼也，乃著其感应而复为之铭。铭曰：有翼者祠，峙于西北。厥神之灵，既显而赫。生著英烈，死享庙食。岁惟亢旱，民忧菜色。有嘉阃帅，特用悯恻。询谋佥同，臬司方伯。斋沐致虔，罔不精白。致祷于神，神应靡忒。如问而答，如求而得。元云搆阴，爰降甘泽。以慰士女，以润稼穑。病者以苏，愁者以怿。降福穰穰，曷其有极。神不我违，敢稽报德。树石庙门，表表奕奕。自今伊始，神人咸适。岁获丰穰，民遂生殖。粢盛修洁，以享以格。永戴神庥，万古无斁。

《烈士庙记》李濂

余读迁史至程婴、公孙杵臼之事及左氏所纪、提弥明、锄麑之死、灵辄之亡与韩献子启景公立孤之言，未尝不掩卷而悲，引袂雪涕而泣下不已也。嘉靖癸未秋，余巡郡邑至忻之九原。夫九原者，晋卿大夫之葬域、赵宣孟之田邑也。世家谓赵孤复立得其田邑。如故檀弓、国语并载，赵文子与叔向观乎九原，盖即此地云。余驻马迟回询程婴、杵臼、韩厥诸墓父老曰：锄麑，受命于公而贼宣孟者也；提弥明，车右也；灵辄，翳桑之饿人也。触槐搏獒接踵死焉，倒戟报食不告亡焉，皆感宣孟之义而奋不顾身，不可不谓之难也。宜合祀之。于是貌宣子于中，而厥婴、杵臼、弥明、麑辄咸配食，盖合祀礼也。先宣子主也，次献子贵也，次婴、杵功也，次弥明、麑辄推及其烈也。春秋飨之思也，庙曰烈士悼也。庙既，余作迎送神二章，教忻人于飨祀之日，婆娑歌舞以乐神，而井刻之石。其辞曰：縆瑶瑟兮拊鼓，巫缓节兮应舞。神之来兮前素旗，纷玉佩兮光陆离。风飒飒兮凄，其若有言兮伤悲。曰遭时兮匪昌，匪诸良兮畴襄。联虬驷兮徜徉，澹忘归兮乐故乡。睨九原兮晋疆，相顾歔欷兮涕泗。浪浪终献兮彻俎，停律兮降羽灵。济济兮既歆，焱去我兮何所。太行委蛇兮滹沱东流。吁嗟。此邦兮神之乐丘，春芳菲兮秋黍。胡不留兮容与，陵谷变兮时代移。远有冢兮近有祠，英风万祀兮在兹，况我氓兮永思。

《晋祁大夫祠记》张松

始张子既拜祁县之命，因喜曰：夫祁非晋大夫奚之封土耶。昔大夫内举不避亲，予不敢作私好焉；大夫外举不避雠，予不敢作私恶焉。予于是乎得师。予仰而观法焉，知所以知祁矣。迨至则访大夫之遗而瞻礼焉，世远迹芜漫不可识，即有意于祠祀而力未能也。既而议毁淫祠，见西郭而东向有观音堂者，退而自计祀。淫。匪彝堕城，匪俭典章，将坠民是用戕乃下教曰：其以故观音堂改祀奚，其以祁午羊舌赤左右配。或问狐曰大夫之雠也，其去之；或问大夫而雠狐也，奚为而举也。张子曰：夫予于是而后知公私之道判也。大夫告老，举子举雠，未之前闻也。非大夫之公尔忘私，以人事主，谁能若是。是晋之所以昌乎。充是义也。虽不见叔向而归，叔向亦不告免焉，而朝解狐之感固深矣。故举其雠以为相雠，往拜谢狐，引弓迎而射之。曰：吾不能以私怨壅子于吾君。奚拜且谢为也。又举荆伯柳为上党守，柳往谢之曰：幸释罪，敢不再拜。曰：举子公也，怨子私也。子往矣，吾怨子矣。以是知狐之不欲见其雠与柳也，犹大夫之不欲见狐也。晋厉之末，文公之馀威替矣，子周之立也，少。大夫举善，下皆效之。当是时也，私怨不入公门，是故赫焉。霸焉，用天下之大履全盛之时，而举数如大夫荡荡平平之道，当且复见是足为相天下者之规，独县令所宜观法也哉。是祠之立，诚不可后，遂用为记。

《新建太原府治记》叶砥

自逾太行，迤北抵云中，恒岳盘其东，大河堑其西，环地数千里，介乎周秦、燕赵之间者，晋之故疆而今天子以封诸王所谓山西者也。属府州邑百馀计，观其山川之雄邃，风气之绵厚，城郭之坚完，原隰之沃衍，有因高节夷固外宅中之势，盖太原为第一郡。故国都所建，藩省所治，武卫风纪所司咸，于是乎在宜不与他郡等，朝廷往往择所守率难其人。洪武五年秋，山西省以守臣阙状闻，诏以朝列大夫同知平阳府事淮西。胡公维进阶中顺大夫知是府始公之至，以清谨端正为治轨吏民于大法，剔蠹蒐弊，离纷决壅处以笑谈。不数月，政以和，上官莫不嘉之。公惟府治之废也久矣，托署他所。地偪屋卑，不即为图。苟新厥观于我国制，谓何乃诹于众。众曰：宜遂营于省治之西百步许。辨方正位，面通衢，背崇墉，拓基聚材，百工偕作。始于是年之某月，明年某月告成。听政有堂，退思有室，推谳有厅，宾属有幕。庑分六曹，门设重扄与夫廨地仓库典狱之所一如制式。气象聿新，过者竦然若啧啧不舍。去五月某日，公移署新治，而僚佐宾属及郡有司邦人士凡执事者交贺毕合乐，以飨于庭。公若曰：噫。来汝众，予承天子命牧此邦三州十九县之人，人之利害休戚悬于予，予敢不祇慎。乃心以荷天宠，以敷宣圣，天子德化而与若等事事乎予誓自今凡我在位君子洎若等入斯门、行斯庭、以登斯堂者，其尚洗厥心，新厥德，毋忘天民，毋替天职，毋苟天禄敬念哉。一或从欲以败厥度藉令脱咎殃于身，独不上畏于天而下辱斯地乎。众唯唯而退，皆相励自慎，且愿立石以著公绩示永久。爰属记从事，某窃惟皇帝既新，厥命以礼乐教化陶夫民。守令于民为最亲，故新民之效责守令，此宜公于创新治宇之初。谆谆然诫于众，其将去旧以即新，新其德以新教化，新教化以新民俗，岂若务新耳目之观、听气体之居养者而然哉。民俗既新，其无负圣天子责任之重矣。山西诸郡抑不有闻风而兴起者欤。吁今之为牧伯得如公，落落百数辈，参错天下，皆用心若是，何愧乎古良二千石乎。故予不辞而为之记。若夫历代之郡号官秩部属疆理，废置沿革，则有郡乘在，尚俟来者考诸。

《适晋纪行》王世贞

余以庚午六月起于家，过大江北，道齐鲁，历汴抵卫，出修武，发宁郭，驿三十里，抵清化镇，山西之冶器集焉。渡清河田禾益茂，嘉树蓊郁，居人引泉水为长沟以灌。有水碓水磨之属，午饭万善。驿四旁栽白杨，萧萧悲风殊益人旅怆，乃知少府斋中之不易也。自是始入太行，亦不甚险恶。舁夫鱼贯而上，久之以为绝顶矣。乃复有山障之，愈上愈不穷。至碗子城为豫井界，两山相对数十百丈，巨壑陡绝无底。中为岭，道石梁如玉雪。又复数岭，回顾中原，惝恍无尽，平楚郁郁，纷吐苍翠，日色与云气争长。俄而云缭绕数十里，中亘其半，狂风骤发，万窍怒号。食顷雨亦随至，诵唐人三晋河山皆北向，二陵风雨自东来语，宛然若画，为小憩民居久之以迫暝强发上下峻坂泥滑马。足凿落与人趾错，先后甚窘，抵星轺驿，初鼓尽矣。是夕凉甚，五鼓不成寐。初九日黎明，冒雨发道。有古祠刻石崖，表曰孔子回车处。按赵杀窦鸣犊，孔子临河而返，此去河远，盖傅会语也。泥泞益甚，未抵泽州。饭太行驿，道始平，得一小舒瞑。抵樵村驿，复小雨，夜凉如前夕。黎明复冒雨发晨，饭高平。午后饭长平驿，即秦白起坑赵卒四十万人处也。问居人不能指其所第云。傍村人锄地，尚得铜镞如绿玉。按自此而北为长子，以至晋阳皆赵地。赵既筑甬道，秦何以得绝之赵卒四十万人为二万五千骑，中断不能并力合而为一，又不能选五万精骑击。秦绝甬道，军即粮垂绝，当以死激士心决𩰚，犹可庶几万一。因循至于饥相食，十十五五不能军，而始出罢士身搏战，不亦晚乎。且秦王尚自至河内发男子十五以上绝甬道，而赵王不能发晋阳邯郸未冠者与之角，何秦之巧而赵之拙也。前后四十五万人命冯亭始之而成之者，平原君马。服君子耳。过长平为丹岭，复上下险阻可三十里，而稍平暝，复小雨抵长子县，赵襄子所不欲走地也。即险当亦不如晋阳毋论茧丝也。十一日五鼓发会潞，安王守宫用来谒，少止。午饭余，吾驿复陟高岭，至数重四望皆山，云日映带如万玉雉，叠嶂高低作银海冲涛决排状。已黑云从东南至，大雨骤降，道路几绝嵲峗轻舆中。下见数足蹒跚，旁皆绝壑，乃知浮沧海汎长江车太行道以危身借快目不易也。薄暝渡漳河，宿褫亭驿。十二日凌晨发，午饭沁州。又四十里小憩铺舍，大雨忽复作，转入深谷中。两旁皆峭壁，中通涧道，雨益甚。飞瀑争悬崖而下，声如轰雷，又似苍虬吐须鬣欲搏人。车马溅湿，涧道水暴发。舁夫股栗，计别取高岭箭括一门，十步九退，时时行绝。磴间阳壁，直上不可扪，阴壑数十百丈，大约如蜀中左担山，而高下陡急不可状。壁间飞流时时绝道，竭力争而度，久之抵一铺且暝矣。众前白更十五里为西塘河，骤涨不易涉也。顾视铺室皆已倾，无所不受雨，而民居仅土穴数家，不能容。幸雨小霁，乃决筴弃行李，挟其人使佐，舁束燎而前，凡数渡水始抵西塘河。河流砰湃，磳若击数千金；钲汹涌冲突，目不可正视。麾导骑试之马，足虽陵兢然不能踰腹。因贾舁者勇乱流欢呼拥而渡，相庆且脱险矣。行里许，复逶迤攀高岭。其峻狭，视前更倍，雨复奇作，束燎皆灭。舁夫固众，然不能以左右辅，舆第号呼舁者使自力而已。勉上辄前踣，下辄后踣，跬武齑粉，度不可却。奋而行又里许，道差宽，而权店驿候火亦至，稍稍定抵驿，将二鼓矣。呼酒自劳且以劳从者，察其容皆有泪渍痕，因自哂。奈何。以六尺徇一官也。是夕雨不止。十三日巳刻稍晴，会行李亦至，乃发。两岸皆高山绝云，中为巨涧。沿涧水而北，泉声益奇，崩峡束流为瀑布，为帘，为怒虬，为渴虹者不一。盖自是山皆石骨矣。第左道尽则度而右，右道尽复度而左，其险视西塘不啻，类之凡数十渡，气竭兴亦尽矣。未至南关驿，薄暮，宿来远镇民家，二鼓始见月。十四日五鼓复微雨巳，饭盘陀驿。山自是尽，见平土矣。申抵徐沟县，近城十里皆行沮洳间。十五日四鼓发，至城门署邑者始以月食告。不及救，遂行道沮洳益甚。从骑多顿委泥中，欢呼之声相属，久之始毕渡。大抵自万善至盘陀七百馀里，无非山者其中呼为涧，涧旁稍高为道，道稍有羡地则为市舍，羡地稍宽而稍阜险则为城邑之所，不尽坡陀上下则为田，其最下所视中原不啻数百千丈矣。徐沟八十里至太原太，原四塞天险，其南出泽州、平定，北出代州道，皆行万山中，独西南抵平阳山，以次大辟为康庄耳。太原城壮丽甚，二十五睥睨辄作一楼，神京所不如也。莽苍有气概，若赵襄、子参、朱荣、高欢、李克用俱于此创霸图唐，神尧、李庄宗、刘高祖至用以基大业，刘继元最后半张孝纯，最后下即周世宗，宋艺祖之神武粘罕之雄强而不能遽得志者，亦地利然耳。然偏狭而瘠，其口无所不绾毂，非帝王都会也。十六日履任。

《蜚狐口记》杨嗣昌

北至蔚，南至广昌百四十里间，古蜚狐道也。近蔚三十里名北口者，即蜚狐道也。口先有小署，或书一联曰停车聊。问俗啜茗且看山，真眼前佳景。山则如两翼分张，皆北向。而色紫黯，如古铁形，竖削如指掌。残雪著肤，薄者如傅粉，滑者如凝脂，玲珑者如削玉。徘徊久之，业已不能舍去。北入口，间得沙石细路，与雪平铺而左右。山忽卓地起，如千夫拔剑，露立星攒。昆吾甫切之钴，华阴新试之锷，鼎鼎相注射，瞪目未竟。足折须旋，敛跬将投，途穷更觅，回合万变，通塞无端。拟东忽穴壁挂，西趋酉，或滴水攒午如珠，曲蚁穿木户虫，仅始皆迷不得路。既乃化身入无缝塔中，而其名有如独秀则脱体一柱，有如天门则嵌圆一鉴。地类甚广，难以悉书。如此三十馀里，绝无肤而有青松产其骨际，高不数尺，恒赋怪形。山桃花者三四月开，烂熳无隙，夏结小实如弹丸。他处亦未之闻也。此时无花，则雪代为媚，一皴一皱，描写萦带，了无遗恨。噫。造物者以何工鬼而为此山于此地，将为中外之限欤。何待中国之褊也。以为荐观之美欤。或者经其地未暇，有其心以故。古闻其险未有称其奇者，而称其奇而载之笔，自吾始。非欤，抑有之，而吾未闻欤。姑记以问夫守蔚而多闻者。
《正祀考序》闵煦
正祀考者何考。诸晋乘名宦、乡贤从祀者正之也。名宦者何宦。斯土有功烈骏名者也；乡贤者何生。斯土有休懿可范者也。夫宦有贤名，贤称乡好亦既取而祀之矣。何为而考。正之也。夫正者，正其人之不正也。不正者正，以其未考也。考之慎，斯正之严；正之严，斯祀之当；祀之当，斯淑慝辩；淑慝辩，斯鉴戒昭而人思劝。此圣王鼓舞万世之机也。刻之者何惧其久而淆且湮。不正者或得以滥与也。斯举也，逖愬太古而逮我明贵。自公孤贱及遗逸太上，以德其次，以言苟裨，名教咸庸可定。否则报享无徵，风世无纪，奚嗣为。矧泽以世存名留实著礼自情通者，又纷纷于其间。呜呼。正其不可已也。夫仙居景山李公来按兹土首，谒文庙、遍观二祠，穆然兴感，议下文所司校雠裁定。煦不谷、爰宣谕、郡邑长咸，具祀帖以告。于是搜冥摘隐，覈真拔特，抑浮黜伪，思为典礼。助兹用告成，职当序诸首简，窃仰而叹曰：猗欤休哉。祀典之制也，圣王所以曲尽人心、感动人情者也。是故曰法施于民，曰以死勤事，曰以劳定国，曰能禦大菑，曰能捍大患。五者作则固至严且重矣。非此不在祀典，夫祀之言事匪诞匪渎，事之道也。诞则弗任，渎则弗歆，况夫孔子之祀也。东汉永初始有阙里之举，厥后释奠用八佾轩悬之乐，仪文渐甚，则知二祠祀典阙而未讲久矣。洪惟熙朝抚运凝图创新洗陋，正号定名仪典大备犹于庑位简釐，从祀诸贤经法奕休百世莫易宗庙之美。当时且谓得门而入者或寡，则今之祠而祀也，可无俟于正不考而识也哉。故治国如示诸掌，必在明。郊社禘尝之义，而忠臣嘉宾得尽其心者，亦自饮食将币帛之馀也。在昔法施如喾尧，勤事如舜，定国如禹，禦捍如汤、文、武已等。而上之后有作者，虽必不可企，而齐令德肤功昭昭睹记于礼，皆在考正之选矣。论世推泽，辨名度实，比礼协情，固有前人之章程在，或诡僻以蔽，臆附自私，非不谷所敢知也。然则三皇汨于医师，轩辕谬于算祖，太公辱于武弁，后世之所异而憾者，礼乐以俟，君子其孰任之。况夫八蜡之列，虽猫虎有功于人，犹不忘报。至尊既祭之末且及于煇胞翟阍之徒，苟祀典所与者，乌敢以訾议之耶。是故祀名宦以重功也，弗没其德祀乡贤以贵德也，弗隐其功详于古，公论弗可违也，略于今盛典未敢僭也。一得自限尚有采酌，未详而疏略之者，幸赖高明增损之耳。噫嘻。兹考也，风化关焉。由今视，后有能兴起焉者，知风所自庶，无负惓惓崇祀之美。是景山公嘉惠意也。不谷将冀观厥成焉耳，又何赘。