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艺术典第二百六十八卷

医部汇考二百四十八

呕吐门一

《黄帝·素问》《诊要经终论》

太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮毛焦而终矣。
〈注〉足太阴脉；入腹属脾，故为腹胀。手太阴脉，上膈属肺而主呼吸，故为不得息。胀满则升降难，不得息则气道滞，故为噫呕。呕则气逆于上，故面赤。不逆则否塞于中，故上下不通。脾气败则无以制水，故黑色见于面。肺气败则治节不行，故皮毛焦。

《举痛论》

寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。
〈注〉寒气客于肠胃之间，从胃上出，故痛而呕。

《痹论》

肺痹者，烦满喘而呕。
〈注〉肺主气而司呼吸，其脉起于中焦，还循胃口，上膈属肺，故痹则烦满喘而呕。

脾痹者，四肢解堕，发欬呕汁，上为大塞。
〈注〉胃气不能行于四支，故四支解堕，脾脉上鬲挟咽，气痹不行，故发欬。入胃之饮，上输于脾肺，脾气不能转输，故呕汁。肺气不能通调，故上为大塞。

《厥论》

太阴之厥，则腹满䐜胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。
〈注〉足太阴之脉，入腹属脾络胃，故厥则腹满䐜胀。食饮入胃，脾为转输，逆气在脾，故后便不利，脾不转运，则胃亦不和，是以食则呕而不得卧也。

少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。
〈注〉少阴之气，上与阳明相合而主化水谷，少阴气，故中焦虚满而变为呕逆，上下水火之气不交，故下泄清冷也。呕变当作变呕。

手太阴厥逆虚满而欬，善呕沫，治主病者。
〈注〉手太阴厥逆，肺气逆也。肺主气，故虚满而欬。不能通布水津，故善呕沫。此是主肺所生之病，故当治主病之肺气焉。

《脉解篇》

太阴所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。
〈注〉十一月万物气皆藏于中，则盛满而上溢，故呕。《经》云：足太阴独受其浊，太阴之清气上出则为噫，浊气上溢则为呕也。

少阴所谓呕欬上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕欬上气喘也。
〈注〉少阴寒水在下，君火之气在上，上下水火不交，则诸阳之气上浮而无所依从矣。是以阳热上逆，而为呕欬气喘之病。

《刺禁论》

刺中胆一日半死，其动为呕。
〈注〉胆汁泄者呕苦，呕则胆气绝矣。夫十一脏腑，皆取决于胆，是胆为脏腑，阴阳生气之始，故中胆者，一日半死。

《五常政大论》

少阴司天，热气下临，肺气上从，喘呕。
〈注〉火热烁肺也。

《六元正纪大论》

太阳司天之政，气化运行先天，初之气，地气迁，气乃大温，身热头痛呕吐。
〈注〉地气迁者，谓上年在泉之终气，而交于今岁司天之初气也。岁前之终气，乃少阴君火，今岁之初气，乃少阳相火，二火相交，故气大温，而病身热头痛呕吐。

阳明司天之政，气化运行后天，初之气，其病嚏欠呕。
〈注〉嚏欠呕者风木之气也。

少阳司天之政，气化运行先天，二之气，其病热郁于上，欬逆呕吐。
〈注〉二之客气，乃太阴湿土，病热郁呕吐，火热郁之于内也。

三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，民病欬呕。
〈注〉司天之气，上临于三气，故天政布。主时之气，亦属少阳，故炎暑至。民病欬呕，感风火之气也。

土郁之发，甚则心痛胁䐜，呕吐霍乱。
〈注〉民病心痛诸證，皆感土气而发，盖五运之气居其中，上受司天之胜，下受在泉之制，无分太过不及，咸受其郁而复发也。故其所发者，即所郁之本气，非子为母复也。

火郁之发，民病呕逆。
〈注〉民病呕逆，火热盛也。

少阳所至为嚏呕。
〈注〉此春病之常也。

少阳所至为呕涌。
〈注〉此秋病之常也。

《至真要大论》

岁厥阴在泉，风淫所胜，民病饮食不下，鬲咽不通，食则呕腹胀，善噫则快然如衰，身体皆重。
〈注〉厥阴在泉，寅申岁也。脾气病则饮食不下，食则呕诸證，木淫而土病也。

岁阳明在泉，燥淫所胜，民病喜呕，呕有苦。
〈注〉阳明在泉，子午岁也。喜呕呕苦，足少阳病。

厥阴司天，风淫所胜，民病食则呕。
〈注〉厥阴司天，己亥岁也，食则呕，脾经病也。

少阴司天，热淫所胜，民病嚏呕。
〈注〉少阴司天，子午岁也。嚏呕火热上炎也。

厥阴之胜，愦愦欲吐，甚则呕吐鬲咽不通。
〈注〉愦愦欲吐，甚则呕吐鬲咽不通，胃土病也。

少阴之胜，炎暑至，呕逆。
〈注〉呕逆阴气上逆也。

少阳之胜，热客于胃，欲呕，呕酸善饥。
〈注〉少阳之气，合于三焦，故热客于胃而为呕饥。盖三焦之原，皆出于胃间也。

厥阴之复，呕吐，饮食不入，入而复出，甚则入脾食痹而吐。
〈注〉复者，谓三阴三阳之气，受所胜之气，胜制郁极而复发也。呕吐饮食不入，木淫而土败也。痹者，闭而痛也。

太阴之复，湿变乃举，饮食不化，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾，窍泻无度。
〈注〉气极则变，阴湿之气盛，是以饮食不化。呕者，湿乘阳明也。密默者，欲闭户牖而独居，阴阳相薄也。太阴者，三阴也。阴变而乘于阳，则阳欲尽而阴盛，是以唾吐清液甚则入肾，下乘冬令之寒水。肾开窍于二阴，故曰窍泻。

少阳之复火气内发，上为口糜呕逆，血溢血泄。
〈注〉火气内发者，阴火发于内也。发于上焦则口糜，发于中焦则呕逆，发于下焦则血溢血泄。

阳明之复，清气大举，甚则心痛，否满腹胀而泄，呕苦，欬哕烦心，病在鬲中。
〈注〉阳明之复发于本位主令之时，是以清气大举，心痛否满，腹胀而泄，乘火土也。胆病者，善太息呕苦，木受金刑，腑亦病也。欬哕烦心者，病在鬲中，阳明之气上逆也。

少阳司天，客胜则呕逆。
〈注〉呕逆太阴湿土之气合于内也。

少阳在泉，主胜则热反上行而客于心，心痛发热，格中而呕，少阴同候。
〈注〉主胜则热反上行而客于心。心痛发热者，君相二火之客气反上行而自病也。格而呕者，太阴之客气自病也。因主胜而客反自病，故曰反，曰客，曰少阴同候，谓火性炎上，故二火皆有反逆之自病也。

诸痿喘呕，皆属于上。
〈注〉诸痿喘呕皆属于上者，从下而上也。在下之水液上行，则为喘呕，亦犹天地阴阳之气，上下相乘，而水随气之上下也。

诸呕吐酸暴注下迫，皆属于热。
〈注〉热者，君火之气也。

《示从容论》

夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉旁绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。
〈注〉脾气不守土坏，而不能制其水矣。胃气不清，水邪之入于胃矣。胃气伤，故经气不为使。真脏者脾肾之脏真也。坏决者，土坏而水决也。胃主经脉，水入于胃，是以经脉旁绝。五脏，主藏精者也，土分王于四脏，土气不守，是以五脏之津液皆为之漏泄。水在胃则呕在肺则衄，此水邪直伤于胃肺。

《灵枢经》《经脉篇》

脾足太阴之脉，是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
〈注〉是动则病气而及于经，从经而及于脏腑，故为舌本强，食则呕胃脘痛腹胀诸證。善噫者，脾气上走心为噫。得后与气则快然如衰者，厥逆从上下散也。身体皆重，太阴之气逆也。

肝足厥阴之脉，是主肝所生病者，胸满呕逆。
〈注〉是主肝所生之病者，胸满呕逆，盖食气入胃，散精于肝，行气于经，肝所生病，则肝气厥逆，不能行散谷精，故胸满呕逆也。

《热病篇》

热病汗不出，呕下血者死。
〈注〉汗不出呕下血者，外热不解而入于阴之经也。热甚而正气已绝，刺之无益也。

《玉版篇》

欬呕腹胀且飧泄，其脉绝，是逆也。如是者，不过一时而死矣。
〈注〉欬呕腹胀且飧泄，其脉绝，逆于肝脾之络也。夫胃者，水谷血气之海也。五脏之大络，海之所以行云气于天下之道路也。水天之气，上下相通，一昼一夜，绕地环转一周，如逆而不行，则开阖已息，是以不过一周而死也。

《五味篇》

黄帝曰：苦走骨，多食之，令人变呕，何也？少俞曰：苦入于胃，五谷之气皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道，皆闭而不通，故变呕。齿者，骨之所终也，故苦入而走骨，故入而复出，知其走骨也。
〈注〉任谷庵曰：炎上作苦，君主之味也，故五谷之气皆不能胜之。苦性下泄，故入于下脘。三焦者，少阳相火也。苦性寒，故三焦之道，皆闭塞不通。三焦不通，则入胃之水谷不得通调布散，故变而为呕。夫肾主骨，肾为寒水之脏，苦性寒，故走骨，同气相感也。然苦乃火味，故入于下而复出于上，以其性下泄而上涌也。

《扁鹊·难经》《吐脉》

上部有脉，下部无脉，其人当吐不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，譬如人之有尺，树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。
假令得心脉，其外證面赤，口乾喜笑，其内證脐上有动气，按之牢若痛，其病烦心，心痛掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。
《汉·张机·金匮要略》呕吐
腹中寒气，雷鸣切痛，胸胁逆满呕吐，附子粳米汤主之。
心胸中大寒，痛呕不能饮食，腹中寒，上冲皮起出见，有头足上下痛而不可触近，大建中汤主之。
肝中寒者，两臂不举，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得转侧，食则吐而汗出也。
膈上病痰满喘欬，吐发则寒热背痛腰疼，目泣自出，其人振振身瞤剧，必有伏饮。呕家本渴，渴者为欲解，今反不渴，心下有支饮故也。小半夏汤主之。
卒呕吐，心下痞膈间有水眩悸者，半夏加茯苓汤主之。
假令瘦人脐下有悸，吐涎沫而癫眩，此水也，五苓散主之。
支饮者，法当冒，冒者必呕，呕者复内半夏以去其水。先汤后呕为水停心下，此属饮家，小半夏茯苓汤主之。
心中懊憹而热不能食，时欲吐，其名曰酒疸。酒黄疸者，或无热，靖言了了，腹满欲吐，鼻燥。其脉浮者，先吐之，沉弦者先下之。
酒疸心中热欲吐者，吐之愈。
诸劳腹痛而呕者，宜柴胡汤。〈必小柴胡汤〉
夫呕家有痈脓不可治。呕脓尽自愈。
先呕却渴者，此为欲解。先渴却呕者，为水停心下，此属饮家。呕家本渴，今反不渴者，以心下有支饮故也，此属支饮。
问曰：病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者何也？师曰：以发其汗，令阳微，膈气虚，脉乃数数为客热不能消谷，胃中虚冷故也。脉弦者，虚也。胃气无馀，朝食暮吐，变为胃反寒在于上，医反下之，今脉反弦，故名曰虚。
寸口脉微而数，微则无气，无气则荣虚，荣虚则血不足，血不足则胸中冷。
趺阳脉浮而涩，浮则为虚，虚则伤脾，脾伤则不磨，朝食暮吐，暮食朝吐，宿谷不化，名曰胃反，脉紧而涩，其病难治。
病人欲吐者，不可下之。
呕而胸满者，茱萸汤主之。
乾呕吐涎沫头痛，茱萸汤主之。
呕而肠鸣心下痞者，半夏泻心汤主之。
乾呕而利者，黄芩加半夏生姜汤主之。
诸呕吐谷不得下者，小半夏汤主之。
呕吐而病在膈上后思水者，解急与之，思水者，猪苓散主之。
呕而脉弱，小便复利，身有微热，见厥者难治，四逆汤主之。
呕而发热者，小柴胡汤主之。
胃反呕吐者，大半夏汤主之。
食已即吐者，大黄甘草汤主之。
胃反吐而渴欲饮水者，茯苓泽泻汤主之。
吐后渴欲得水而贪饮者，文蛤汤主之。
乾呕吐逆，吐涎沫，半夏乾姜散主之。
病人胸中似喘不喘，似呕不呕，似哕不哕，彻心中愦愦然无奈者，生姜半夏汤主之。
乾呕哕若手足厥者橘皮汤主之。
哕逆者，橘皮竹茹汤主之。

吐蛔

蛔厥者，当吐蛔，今病者静而复时烦，此为脏寒，蛔上入膈，故烦，须臾复止，得食而呕。又烦者，蛔闻食臭出，当自吐蛔。
蛔虫之为病，令人吐涎心痛，发作有时，毒药不止，甘草粉蜜汤主之。

《华佗·中藏经》《论脏腑虚实寒热》

肠鸣气走，足冷手寒，食不入胃，吐逆无时，皮毛憔悴，肌肉皱皴，耳目昏塞，语声破散，行步喘促，精神不收，此五脏之虚也。诊其脉，举指而活，按之而微。看在何部，以断其脏也。
肝脉缓甚，呕逆。
肝厥不已，传邪入胆，呕清汁。又胆病则口苦，太息，呕宿汁，心中澹澹，恐人将捕之，咽中介介然，数唾，其脉诊在左关上浮而得之者，是其部也。
心气实则小便不利，腹满身热而重温，温欲吐，吐而不出，喘息急，不安卧，其脉左寸口与人迎皆实大者是也。
脾者，土也，其病则面色痿黄，实则舌强直，不嗜食，呕逆，四肢缓。夫脾病也，色黄体重，失便，目直视，唇反张，爪甲青，四逆吐食，百节疼痛，不能举，其脉当浮大而缓，今反弦急，其色反青，此十死不可治也。
胃者，腑也，实则中胀便难，肢节疼痛，不下食，呕吐不已，寒则腹中痛，不能食冷物，痛甚则腹胁胀满，呕吐。不入食，当心上下不通，恶闻食臭，嫌人语振，寒喜伸欠。
上焦寒则不入食，吐酸水，胸背引痛，嗌乾津不纳也。病内外俱虚，卧不得安，身冷脉细微，呕而不入食者，死。
《晋·王叔和·脉经》《呕吐之脉》
右手寸口气口以前，脉阴实者，手太阴经也。病苦肺胀，汗出若露，上气喘逆，咽中塞，如欲呕状。
左手关上脉，阴阳俱实者，足厥阴与少阳经俱实也病苦胃胀呕逆，食不消。
右手关上脉阴虚者，足太阳经也。病苦泄注腹满气逆，霍乱呕吐黄疸心烦，不得卧，肠鸣。
寸口脉细，发热呕吐，宜服黄芩龙胆汤。吐不止，宜服橘皮桔梗汤。灸中府。关脉滑，胃中有热，滑为热实以气满故不欲食，食即吐逆宜服紫菀汤下之。大平胃圆针胃管泻之。
关上脉浮而大，风在胃中，张口息肩，心中澹澹，食欲呕，紧而滑者吐逆。
温病四五日，头痛腰痛而吐，脉来细彊，十二日死。寸口数即吐

《吐蛔之脉》

关上脉微浮积，热在胸中，呕吐蛔虫，心健忘。

《脉诀》《呕吐之脉》

《数脉歌》曰：阳数即吐兼头疼。
《脾脉歌》曰：三部俱缓脾家热，口臭胃翻长呕逆。有紧，脾家痛；仍兼筋急拘，欲吐即不吐，冲冲未得疏。欲知疾患多为冷，指下寻之慢极迟。吐逆不定经旬日，胃气冲心得几时。
《滑脉歌》曰：滑脉居寸多呕逆。
《杂病生死歌》曰：内实腹胀痛满盈，心下牢强乾呕频。手足烦热脉沉细，大小便涩死非真。
外实内热吐相连，下清注谷转难安。忽然诊得脉洪大，莫费神功定不痊。
凡脉尺寸紧数形，又似钗直吐转增。此患蛊毒急须救速求神药命难停。
《唐·孙思邈·千金方》《呕吐诸證》
脾病，其色黄，体青失溲，直视唇反张，爪甲青，饮食吐逆，体重节痛，四肢不举，其脉当浮大而缓，今反弦急，其色当黄而反青者，此是木剋土为大逆，十死不治。少阴病，饮食入口即吐，心中愠愠然，欲吐复不能吐者，宜吐之。宿食在上脘，宜吐之。
心病烦闷，少气大热，热上荡心，呕欬吐逆，狂语，汗出如珠，身体厥冷，其脉当浮，今反沉濡而滑，其色当赤而反黑者，此是水剋火，为大逆十死，不治。
下焦如渎，若实则大小便不通利，气逆不续，呕吐不禁，故曰走哺。
黄疸之病发于阴部，其人必呕发于阳部，其人振寒而微热。
夫人病酒疸者，或无热，靖言了了，腹满欲吐呕者，宜吐之。方用苦参散七味者，是酒疸必小便不利，其候当心中热，足下热，是其證也。
夫吐家脉来，形状如新卧起，阳紧阴数，其人食已即吐，阳浮而数，亦为吐，寸口脉紧而芤，紧即为寒，芤即为虚，虚寒相搏，脉为阴结而迟，其人即噎，关上数，其人则吐，趺阳脉微而涩，微即下利，涩即吐逆，谷不得入。趺阳脉浮者，胃气虚，寒气在上，忧气在下，二气并争，但出不入，其人即呕而不得食，恐怖如死。宽缓即瘥。呕而脉弱，小便复利，身有微热，见厥难治。
凡服汤呕逆不入腹者，先以甘草三两，水三升，煮取二升，服之得吐。但服之不吐，益佳。消息定，然后服馀汤即流利，便不吐也。凡呕者多食生姜，此是呕家圣药。
《宋·朱肱·活人书》《呕吐證》
伤寒三四日，胸胁痛而耳聋，或口苦舌乾，或往来寒热而呕，其尺寸脉俱弦，此足少阳胆经受病也。太阳病不解，转入少阳，胁下鞕满，乾呕不能食，往来寒热，尚未可吐下，诊其脉弦紧者，小柴胡汤主之。盖脉弦细，头疼发热，属少阳，少阳受病，口苦咽乾目眩，宜小柴胡汤以解表，不可发汗，发汗则讝语，讝语属胃，胃和则愈，不和则烦而躁，宜调胃承气汤此属少阳阳明也。
呕吐者不可下。仲景云：呕多虽有阳明證，不可下。阳明病胁下硬满，不大便而呕，舌上白胎者，宜与小柴胡汤。上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出，得屎而解。
无阳则厥，无阴则呕。呕者，足阳明胃之经，足阳明之气下行，今厥而上行，故为气逆，气逆则呕。仲景云：呕多虽不大便，不可下，可与小柴胡汤。上焦得通，津液得下，胃气因和，浃然汗出而解。大抵呕證不一，各有治法。要之小柴胡汤，尤相主当耳。与小柴胡汤，胸胁满而呕，日晡发潮热者，可小柴胡汤加芒硝也。若呕不止，心下急，郁郁微烦者，与大柴胡汤也。大便秘，老方加大黄。大柴胡治呕最妙，为内有枳实故也。枳实去秽，压虚气。须是去大黄。仲景云：呕多虽有阳明，慎不可下。官局桔梗汤最良，亦用枳实耳。古人治呕多用半夏生姜，孙真人云：生姜是呕家圣药，仲景治呕皆用之。太阳与阳明合病必下利，若不利但呕者，葛根加半夏生姜汤主之。胸中有热，胃中有邪气，腹痛欲呕者，黄连汤主之。太阳与少阳合病而自利，若呕者，黄芩加半夏生姜汤主之。金匮诸呕吐谷不得下者，小半夏汤，小半夏加茯苓汤，小半夏加橘皮汤，皆可选用。呕而发热者，小柴胡汤主之。呕而发渴者，猪苓汤主之。先呕却渴者，此为欲解急与之。先渴却呕者，为水停心下，此属饮家。仲景云：本渴饮水而呕者，柴胡不中与也，宜治膈间之水，赤茯苓汤主之。若少阴證而呕者，真武汤去附子加生姜。若汗若吐若下后，虚烦不得眠若呕者，栀子生姜汤主之。伤寒差后呕者，有馀热在胃脘，竹叶汤加生姜主之。
大凡呕者，饮食不下，乾呕者，今人所谓啘也。或因汗出，或因有水，或因下利，脾胃有热，故使乾呕。官局中桔梗汤最佳，仲景治法汗自出乾呕者，桂枝證也，表不解。心下有水气乾呕发热者，小青龙也。身凉汗出，两胁痛或乾呕者，十枣汤也。少阳下利脉微，与白通汤利不止，厥逆无脉乾呕烦者，白通加猪胆汁汤也。少阴下利，里寒外热，脉微欲绝或乾呕者，通脉四逆汤也乾呕吐涎沫头痛者，吴茱萸汤也。《伤寒论》曰：食谷欲呕，属阳明也。吴茱萸汤主之。得汤反剧者，属上焦也。仲景无治法。大抵吴茱萸汤，治少阴證也，谷入胃而呕属阳明，宜与小柴胡汤。
若病人直患呕吐，而复脚弱或疼，乃是脚气，当作脚气治之，法在脚气门。
吐有冷热二證，寸口脉数，手心热烦渴而吐，以有热在胃脘，五苓散主之。伤寒有表證，渴欲饮水也。水入口即吐者，名曰水逆，由心经受热而小肠不利故也，宜服五苓散。发汗后，水药不得入口为逆，若更发汗，必吐下不止，小半夏加茯苓汤大半夏加橘皮汤主之。曾经汗下，关脉迟，胃中虚冷而吐，乾姜黄芩黄连人参汤主之。寒多不饮水而吐者，理中汤去朮加生姜主之。少阴病饮食入口则吐，心中温温欲吐，复不能吐，始得之手足寒，脉弦迟者，此胸中实不可下也，当吐之。若膈上有寒饮乾呕者，不可吐也，当温之，宜四逆汤。吐利手足逆冷烦躁甚者，吴茱萸汤主之。若伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐，竹叶石膏汤主之。身凉汗出，两胁疼痛或乾呕，此十枣汤證也。

《严用和·济生方》《呕吐论治》

夫人受天地之中以生，莫不以胃为主，盖胃受水谷，脾主运化生血生气，以统四体者也。若脾胃无所伤，则无呕吐之患。其或饮食失节，温凉不调，或喜餐腥脍乳酪，或贪食生冷肥腻，露卧湿处，当风取凉，动扰于胃，胃既病矣，则脾气停滞，清浊不分，中焦为之痞塞。遂成呕吐之患焉。然此特论饮食过伤，风凉冷湿之所由致者。又如忧思伤感，宿寒在胃，中脘伏痰，胃受邪热，瘀血停蓄，亦能令人呕吐，临病宜审之。
《金·刘完素·六书》呕吐
诸呕吐酸暴注下迫，皆属于热，流而不腐，动而不蠹，故吐呕。酸者，胃鬲热甚，则郁滞于气，物不化而为酸也。酸者，肝木之味，或言吐酸为寒者误也。
胃膈热甚则为呕，火气炎上之象也。
吐酸，酸者肝木之味也。由火盛制金。不能平木，则肝木自甚，故为酸也。如饮食热则易于酸矣。或言吐酸为寒者，误也。又如酒之味苦而性热，能养心火，故饮之则令人色赤气粗，脉洪大而数，语涩谵妄，歌唱悲笑，喜怒如狂，冒昧健忘，烦渴呕吐，皆热證也。其吐必酸，为热明矣。况热则五味皆厚，《经》曰：在地为化，化生五味，皆属土也。然土旺胜水不能制火，则火化自甚，故五味热食则味皆厚也。是以肝热则口酸，心热则口苦，脾热则口甘，肺热则口辛，肾热则口咸。或口淡者，胃热也。胃属土，土为万物之母，故胃为一身之本，淡为五味之本，然则吐酸岂为寒者与？所以妄言为寒者，但谓多伤生硬黏滑，或伤冷物而喜噫酢吞酸，故俗医主于温和脾胃，岂知经言人之伤于寒也，则为病热？盖寒伤皮毛则腠理闭密，阳气怫郁不能通畅，则为热也。故伤寒身表热者，热在表也，宜以麻黄汤类甘辛热药发散，以使腠理开通，汗泄热退而愈。凡内伤冷物，或即阴胜阳而为病寒，或寒热相击而致肠胃阳气怫郁而为热者，亦有内伤冷物而反病热，得大汗热泄身凉而愈也。或微而不为他病，止为中酸，俗谓之酢心是也。法宜温药散之，亦犹解表之义，以使肠胃结滞开通怫热而和也。若久吞酸而不已，则不宜温之，宜以寒药下之，后以凉药调之，结散热去则气和也。所以中酸不宜食黏滑油腻者，是谓能令阳气壅塞，郁结不通畅，如饮食在器，覆盖而自酸也。宜餐粝食蔬菜，能令气之通利。
吐利腥秽，肠胃寒而传化失常，子能制鬼贼则己当自实，故寒胜火衰，金旺而吐利腥秽。腥者金之臭，由是热则吐利酸臭，寒则吐利腥秽，亦犹饭浆热则易酸，寒则水腥也。
凡呕吐者，火性上炎也，无问表里，通宜凉膈散。伤寒杂病一切呕吐，调胃承气汤。烦闷乾呕，黄连解毒汤。呕吐烦渴者，桂苓甘露饮五苓散。眩欬呕者，白虎加半夏橘皮汤。寒呕吐四肢厥逆，清凉调胃散。湿温内甚，恶心呕吐者，白虎解毒汤。

《成无己·明理论》《呕吐论》

伤寒呕吐何以明之？呕者，有声者也，俗谓之啘。吐者，吐出其物也，故有乾呕而无乾吐。是以于呕则曰食谷欲呕，及吐则曰饮食入口即吐则呕吐之有轻重可知矣。伤寒呕有责于热者，有责于寒者，至于吐家则悉言虚冷也。《经》曰：太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。又曰：胃中虚冷，故吐也。呕家则不然。呕有热者，有寒者，有停饮者，有胃脘有脓者，皆当明辨之。呕而发热者，柴胡汤，證具与其呕不止，心下急，郁郁微烦，大柴胡汤主之者，是邪热而呕者也。膈上有寒饮乾呕者，不可吐也，当温之。与其乾呕吐涎沫头痛者，吴茱萸汤主之，是寒邪为呕者也。先呕后渴者，此为欲解。先渴后呕者，为水停心下。此属饮家。是停饮呕者。呕家有痈脓不须治，脓尽自愈，是胃脘有脓而呕也。诸如此者，虽有殊别，大扺伤寒表邪欲传里，里气上逆则为呕也。是以半表半里，證多云呕也。伤寒三日三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪，是知邪气传里者，必致呕也。至于乾姜附子汤證云：不呕不渴为里无热。十枣汤證云：乾呕短气，汗出不恶寒者，此表解里未和也。即此观之，其呕为里热明矣。呕家之为病，气逆者必散之，痰饮者必下之。《千金》曰：呕家多服生姜，此是呕家圣药，是要散其逆气也。《金匮要略》曰：呕家用半夏以去其水，水去呕则止，是要下其痰饮也。呕多虽有阳明證不可攻者，谓其气逆而收敛为实也。其呕而脉弱，小便复利，身有微热见厥者，俱为难治。盖谓其虚寒之甚也。医者必审其邪气之虚实，疾證之逆顺，而施药图治则当矣。
《元·李杲·十书》《用药宜禁》
吐多不得复吐，如吐而大便虚软者，此上气壅滞，以姜橘之属宣之。吐而大便不通，则利大便，当归桃仁麻仁㮋李仁皂角仁则所当禁也。

《论證分经》

呕吐哕，胃所主，各有经乎？答曰：胃者总司也，内有太阳阳明少阳三经之别，以其气血多少，而与声物有无之不同，即吐属太阳，有物无声，乃血病也。有食入即吐呕，食已则吐食，久则吐之，别。
呕属阳明，有物有声，气血俱病也。仲景云：呕冬虽有阳明證，不可下。

《朱震亨·心法》呕吐

凡有声有物谓之呕吐，有声无物谓之哕。
胃中有热，膈上有痰者，二陈汤加炒山栀黄连及生姜。有久病呕者，胃虚不纳谷也，用人参生姜黄芪白朮香附之类大抵呕吐以半夏橘皮生姜为主，刘河间谓呕者火气炎上，此特一端耳。有痰膈中焦，食不得下者，有气逆者，有寒气郁于胃口者，有食滞心肺之分，而新食不得下而反出者，有胃中有火与痰而呕者。
呕吐药忌䒷蒌杏仁桃仁萝卜子山栀，皆要作吐，丸药带香药行散不妨。
注船大吐，渴饮水者，即死。童便饮之最妙。
恶心有痰有热有虚，皆用生姜，随證佐药。戴云：恶心者，有声无物，心中欲吐不吐，欲呕不呕，虽曰恶心，实非心经，病皆在胃口上，宜用生姜，盖能开胃豁痰也。恶心欲吐不吐，心中兀兀，如人畏舟船，宜大半夏汤，或理中汤加半夏亦可。又胃中有热恶心者，以二陈加生姜汁炒黄连黄芩各一钱，最妙。
蛔厥者，乃胃寒所生。《经》曰：蛔者，长虫也。胃中冷即吐蛔虫，宜理中汤加炒川椒五粒，槟榔半钱，吞乌梅丸效。蛔见椒则头伏故也。

《局方发挥》吐酸

或曰：吐酸，素问以为热，东垣又言为寒，何也？予曰：吐酸与吞酸不同，吐酸是吐出酸水如酢，平时津液随上升之气郁积而成，郁积之久，湿中生热，故从火化，遂作酸味，非热而何？其有积久不能自涌而出，伏于肺胃之间，咯不得上，咽不得下，肌表得风寒，则内热愈郁，而酸味刺心，肌表温煖，腠理开发，或得香热汤丸，津液得行，亦得暂解，非寒而何？素问言热者，言其本也，东垣言寒者，言其末也。但东垣不言外得风寒，而作收气立说，欲泻肺金之实，又谓寒药不可治酸，而用安胃汤加减二陈汤，俱犯丁香，且无治湿热郁积之法，为未合经意。予尝治吞酸用黄连茱萸各制炒，随时令迭为佐，使苍朮茯苓为主病，汤浸炊饼为小丸吞之，仍教以粗食蔬菜自养，则病易安。

《王履溯洄集》《呕吐乾呕哕欬逆辨》

尝读成无己《伤寒明理论》有曰：呕者，有声者也，俗谓之啘。吐者，吐出其物也，故有乾呕而无乾吐。是以于呕则曰食谷欲呕及吐则曰饮食入口即吐，则呕吐之有轻重可知矣。又曰：哕者，俗谓之欬逆是也。余窃疑之。于是即仲景伤寒论以考其是非以订其说。夫伤寒论曰呕，曰吐，曰乾呕，曰哕者，至多，曰欬逆者，则二而止也。因类聚而观之。夫呕者，东垣所谓声物兼出者也。吐者，东垣所谓物出而无声者也。至若乾呕与哕，皆声出而无物也，东垣但以哕该之，而无乾呕之论。夫乾呕与哕，其所异者，果何在哉？微甚而已矣。故仲景于乾呕则皆平易言之，于哕则曰：太阳中风，火劫发汗后，久则谵语，甚者至哕。又曰：阳明中风若不屎腹满加哕者，不治。又曰：大吐大下之，极虚复极汗出者，因得哕，虽亦间有似平易言者，然比之言乾呕则径庭矣。窃又思之，乾呕与哕东垣视为一，仲景视为二，由为一而观之，固皆声之独出者也，由为二而观之，则乾呕乃哕之微，哕乃乾呕之甚，乾呕者其声轻而短哕者其声重大而长，长者虽有微甚之分，盖一證也。今成氏乃以呕为有声，与乾呕混而无别，又以哕为欬逆若此者，余未之能从也。夫仲景以声物兼出而名为呕，以物独出而名为吐，以声独出而名为乾呕，惟其呕兼声物，故无物而声空鸣者，乃谓之乾，乾犹空也。至于吐则是必有物矣，其可谓之乾乎？仲景于呕字加一乾字，所以别夫呕为声物兼出者耳。成氏乃以呕为独有声而同乎乾呕，得不有失仲景措辞之本意欤？仲景曰：呕家有痈脓者，不可治，呕脓尽自愈。夫谓之呕尽脓，其可以呕为独有声乎？至于曰得汤则呕，得食而呕，饮食则呕，贪水者必呕之类，亦不可以呕为独有声矣。又少阴病，下利，用通脉四逆汤一条，其所叙诸證，既有乾呕之文，何下文加减法中，又曰：呕者，加生姜乎？设仲景果以呕为独有声，则又不当立乾呕之名矣。观其既曰呕，又曰乾呕，则其义之殊别也，讵不著明也哉？且仲景尝言欲呕矣，又言欲吐矣，未尝言欲乾呕欲哕也。夫欲之为义，将出未出，而预有所觉之辞也。夫将出未出而预觉者，惟有形之物，无形之声则不然也。有形之物，将出乎胸膈之间，则虽未出，而亦可以前知，若无形之声，则不能前知其将出，必待夫既出而后可知也。呕与吐主有形之物言，故可谓之欲。乾呕与哕，主无形之声言，故不可谓之欲。成氏引食谷欲呕，饮食入口即吐二句，而谓呕吐有轻重，其意盖以呕言欲而为轻，吐言即而为重，安知言欲不言欲者，本为有形无形设，不为轻重设也？果如其说，则得汤则呕，得食而呕，心中温温欲吐，气逆欲吐之语，不出于仲景乎？又引俗谓之啘一句以證呕，夫啘与哕盖字异而音义俱同者也，以之證呕亦疏矣。虽然，以呕与吐较之，吐轻于呕，以吐与乾呕，较之乾呕轻于吐，然三者亦各自有轻重，必非三者之比矣。故《太素》曰：木陈者其叶落，病深者其声哕，夫哕虽亦有轻而可治，重而不可治者，然病至于哕，则其治也，终不易矣。

《张洁古·活法机要》吐證

吐證有三，气积寒也。皆从三焦论之：上焦在胃口，上通于天气，主纳而不出；中焦在中脘，上通天气，下通地气，主腐熟水谷；下焦在脐下，通于地气主出而不纳。是故上焦吐者，皆从于气，气者，天之阳也，其脉浮而洪，其證食已暴吐，渴欲饮水，大便结燥，气上冲而胸发痛，其治当降气和中。中焦吐者，皆从于积，有阴有阳，食与气相假为积而痛其脉浮而弦，其證或先痛而后吐，或先吐而后痛，治法：当以小毒药去其积，槟榔木香和其气。吐者，皆从于寒地道也，其脉沉而迟，其證朝食暮吐，暮食朝吐，小便清利，大便秘而不通。治法：当以大毒药通其秘塞，温其寒气，大便渐通复以中焦药和之，不令大便秘结而自愈也。

《罗天益·卫生宝鉴》呕吐

吐多者，理中丸去白朮加生姜。气上逆者，则吐多。朮甘而壅，非气逆者之所宜，《千金》曰：呕家多服生姜，此是呕家圣药，生姜辛散，于是吐者多加之。
伤寒吐而身热或不热者，治用小半夏加茯苓汤，或小半夏加橘皮汤，或乾姜黄芩黄连人参汤治之。吐而手足寒或烦躁，治用四逆汤。
脏寒蛔上入膈，故吐蛔。此乃胃气虚寒，非实寒也，治用仲景理中汤。
《明·戴思恭·證治要诀》《论呕吐》
呕与吐之辨，已于伤寒论之，然證亦不一：有寒呕，有热呕，气呕，痰呕，吐食呕，吐血吐蛔，恶心乾呕。除热呕吐血外，近世呕吐二字皆通用，然却无甚利害，于理亦自不妨。并小半夏茯苓汤，或二陈汤多加生姜煎。生姜呕中之圣药，大痛，色如青菜色者死。
寒呕，中脘停寒，饮食喜辛，热物入口即吐出，宜二陈汤加丁香十粒，或理中汤加枳实半钱，不效则温中汤，甚则附子理中汤，或丁附汤，并须冷服。盖冷遇冷则相入，庶不吐出，有痰饮粥药，到口即吐，人皆谓其翻胃非也。此乃痰气结在咽膈之间，宜先以姜苏汤下灵砂丹，俟药可进，则以顺气之药继之。
外有吐泻及痢疾，或腹冷痛，进热剂太骤，以致呕逆，宜二陈汤加砂仁白豆蔻各半钱，甚则入沉香少许。寒热气食痰血六呕外，有漏气走哺。漏气者，上焦热食必先吐而后下，汗出，身胃热。走哺者，下焦热，气逆不续，大小便不通，呕吐不禁。
凡进热药愈增者，当于寒呕中求热呕，宜二陈汤加黄连一钱。气呕胸满膈胀，关格不通，不食常饱，食则常气逆而吐，此因盛怒中饮食而然，宜二陈汤加枳实木香各半钱，或吴茱萸汤；不效则丁沉透膈汤，及五膈宽中汤。
食呕多因七情而得，有外感邪气，并饮食不节而生，大概治以理中为先，二陈汤加枳实一钱，或加南星七分，沉香木香各四分，亦好。或只服枳南汤或导痰汤。
又有中脘伏痰，遇冷即发，俗谓之冷痫，或服新法半夏汤或抓脾汤。外有热痰而呕者，宜小半夏茯苓汤，加竹茹如钱大。若呕痰而或致厥者，乃寒痰逆闷，谓之痰厥，宜姜附汤，以生附代熟附。
恶心乾呕，欲吐不吐，心下映漾如畏船人，宜大半夏汤，或小半夏茯苓汤，或理中汤治中汤，皆可用。呕吐诸药不效，当借镇重之药，以坠其逆气，宜姜苏汤，下灵砂丹，须百粒作一服，俟药得效，却以养正丹半硫圆导之呕吐，津液既去，其口必渴，不可因渴而遂以为热。
又有呕吐诸药不效，又别无前项痰气等證，乃蛔在胸膈作呕，见药则动，动则不纳药，药出而蛔不出，虽非吐蛔之比，亦宜用吐蛔药。或于治呕药中，入炒川椒十粒，蛔见椒则头伏故也。
曾有患人用附子理中汤，四逆汤，加丁香，到口即吐，后去乾姜，只参附加丁木二香煎熟，更磨入沉香药，立吐定。盖虚痰气凝结，丁附既温，佐以沉木则自通乾姜白朮则泥耳。
风寒呕吐，有寒热二證，无物为呕，有物为吐。何以吐为有物？古语只闻有乾呕，不闻乾吐，太阳与阳明合病，身热头疼，项强烦热，鼻乾目疼而呕，宜葛根汤，加半夏一钱。太阳与少阳合病，头疼腰疼，往来寒热，胸胁疼痛而呕，宜黄芩汤加半夏一钱半，入生姜五片煎。若少阳證具不系合病，呕而热者，宜小柴胡汤。若阳明證具虽显，然有可下之者，兼之呕多，犹属上焦未可遽下，宜小柴胡汤。若太阳不与少阳阳明合病，而独见太阳證或吐泻者，恐病人膈间，素有痰饮停饮伤滞，且以二陈汤定之，候呕吐定，徐进解太阳经药。若先呕却渴者，宜猪苓汤，先渴却呕者，为膈间有水，宜小半夏加茯苓汤。渴欲饮水，水入即吐，吐已复渴，名曰水逆，由心经受热而小肠不利也，宜五苓散。若少阴不渴而吐或乾呕者，理中汤去白朮加生姜。呕而吐涎沫者，吴茱萸汤。太阴厥阴间有呕吐，太阴宜理中汤，厥阴宜四逆汤，并加生姜煎。已上阴證，乃阴中之阴，宜用热剂。阳入阴者，能为利而不呕，呕属上而近于外也。阳之所入者深，故利也。又有阳證病新瘥后见呕，并无别因，此饮热在胃脘也，宜竹叶石膏汤或橘皮竹茹汤。
大凡得之太阳而呕者必是合病，呕乃病渐入内，非正太阳也。曾记有人初得病太阳證，大呕吐不止，药投暖剂，莫能治之，知太阳已汗解，固当用冷剂，是太阳见呕，非合阳明则合少阳，其呕为热，用暖剂非矣。曾见太阳證大呕，不用呕吐药，只解表自除。
又记有人初病具太阳證而呕，一家少长，患状悉类，进养胃汤八服，无不立效。此时行之气，适然如此，是为伤寒杂病，又非可以正经伤寒律之。
伤暑呕而渴者，浸冷香薷汤，或五苓散，兼吞消暑丸。呕不止者，枇杷叶散，去茅根，吞来复丹。呕而有痰，却暑散吞消暑丸，或小半夏茯苓汤，或消暑饮。
伤酒恶心，呕逆吐出宿酒，昏冒眩运，头痛如破，宜冲和汤，半夏茯苓汤，或理中汤加乾葛七分，或用末子理中汤，和缩脾饮。伤食之證，胸膈痞塞，吐逆咽酸，噫败卵臭，畏食，头痛发热恶寒，病似伤寒，但身不痛耳。治中汤加砂仁一钱，或红圆子小七香圆和服。食过多而伤，停留中脘，闻食气则呕，二陈汤加砂仁一钱。未愈，更加丁香半钱，或治中汤加砂仁一钱，丁香十粒。大呕不止者，大便去之，枳实半夏汤加砂仁一钱，白豆蔻仁半钱咽感应圆。

《王纶明·医杂著》吐酸吞酸

若素有痰火，胸膈郁塞，咽酸噎气，及素有吞酸吐酸之證，或有酒积泄泻结痛，此皆湿热也，枳朮丸加黄连姜汁炒白芍药酒炒陈皮各一两，石膏生甘草各五钱，缩砂木香各一钱，川芎四钱。
〈注〉按前證吐酸吞酸，大略不同。吐酸者，湿中生热吞酸者，虚热内郁，皆属脾胃虚寒，中传末證，故内经以为火者，指其病形而言也。东垣以为胃寒者，指其病本而言也。凡患此者，先当辨其吞吐，而治以固本元为主。若服寒凉，复伤胃气，则实实虚虚者矣。复审其脾气虚而饮食不能输化，浊气不能
下降者，须用六君子汤补养脾胃为主，少佐越鞠
丸以清中。故东垣先生云，邪热不杀谷，若误认为实热而妄用寒凉，必变败證。