钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第二百五十五卷目录

草木典第二百五十五卷

槐部汇考

释名

《槐》〈《尔雅》〉　　　　　《櫰》〈《尔雅》〉
《守宫槐》〈《尔雅》〉

槐图

《尔雅》《释木》

櫰，槐，大叶而黑。
〈注〉槐树叶大色黑者，名为櫰。〈疏〉櫰，槐一也。大叶而黑，名櫰不尔者，即名槐。郭云槐树叶大色黑者，名为櫰。

守宫槐，叶昼聂宵炕。
〈注〉槐叶昼日聂合，而夜炕布者，名为守宫槐。〈疏〉此亦槐也，聂合也，炕张也。言其叶昼合夜开者，别名守宫槐，郭云槐叶昼日聂合，而夜炕布者，名为守宫槐。

如槐曰茂。
〈注〉言扶疏茂盛。

槐棘丑乔。
〈注〉枝皆翘竦。〈疏〉乔，高也。槐棘之类，枝皆翘竦。

《春秋纬》《说题辞》

槐，木者虚星之精。

《元命苞》

槐之言归也，古者树槐听讼其下者，使情归实也。

《山海经》《中山经》

首山，木多槐。
条谷之山，其木多槐桐。
历山，其木多槐。

《贾思协·齐民要术》《种槐》

《尔雅》曰：守宫槐叶昼聂宵炕。注曰：槐叶昼日聂合而夜炕布者，名守宫，孙炎曰，炕张也。

槐子熟时，多收擘取数曝，勿令虫生。五月夏至前十馀日，以水浸之，六七日当芽生。好雨种麻时，和麻子撒之，当年之中即与麻齐。麻熟刈去，独留槐。槐既细长，不能自立，根别树木以绳栏之。
冬天多风雨，绳栏宜以芽裹，不则伤皮成痕瘢也。

明年斸地，令熟还于下种麻三年。正月移而植之，亭亭条直，千百若一。
胁槐令长所谓，蓬生麻中，不扶自直。

若随宜取栽，匪直长迟树亦曲恶。
宜于园中割地种之，若园好未移之閒，妨废耕垦也。

《陆佃埤雅》《槐》

《春秋》说曰，槐者，虚星之精。槐性畅茂上棘。《尔雅》所谓如槐曰茂，又曰槐棘丑乔，桑柳丑条是也。周官外朝之法，左九棘孤卿大夫位焉。右九棘公侯伯子男位焉。面三槐三公位焉。盖槐取黄中外怀，又其华黄，其成实元故也。棘取赤中外刺，又其花白，其成实赤故也。盖圣人取义简博，植一物而众善举，故曰：礼乐法而不说。《诗》曰：驷騵彭彭，传云骝马。白腹曰騵，言上周下殷也。西方之书以莲华取义，盖以如此。莲花有白、有青、有赤，其所表示则白，净也，青，善也，赤，觉也。能随众缘应时开敷，悦可众心而非实也。然实亦因此是之谓妙莲华。旧云弱槐初生，不能自立，即于槐下种麻，胁槐令长。既植移而莳之，亭亭若一，所谓蓬生麻中，不扶自直者也。所以君子居必择乡，游必就士。《天元主物簿》曰：槐，木生，丹不复凋残也。木身润滑，常有香气如焚松风，由是观之，内丹之益，岂虚言哉。

《罗愿·尔雅翼》槐

槐者，虚星之精。其叶尤可玩，古者朝位树之，私家之朝皆植焉。晋锄麑触赵宣子庭之槐，董叔纺于范氏庭之槐，又齐景公有所爱槐，使人守之，皆植于庭之验也。《释木》曰：櫰，槐，大叶而黑。守宫槐叶昼聂宵炕，郭璞以为昼日聂合，而夜炕布者，名为守宫槐。按《说文》桑木叶摇貌，从木聂声，则聂乃开之义，又炕乾也。木叶近火而乾，则当相合。然郭氏之说，反正之耳。今江东有槐，昼开夜合者，谓之合昏槐。盖启以时有守之义说者，以为此槐与雅说相反，不知郭氏误解之也。槐花可以染黄，其子上房可以染皂，其根可作神烛。《淮南子》曰：老槐生火，久血为燐，人不怪考。《庄子》曰：水中有火，乃焚大槐。老槐当夏，閒其上忽自起火，焚烧枝叶，所谓极阴生阳者也。古者冬取槐檀之火，槐檀色黑，北方之行也。

《徐光启·农政全书》《槐树芽考》

《本草》有槐实生河南平泽，今处处有之，其木有极高大者。
《救饥》
采嫩芽煠熟，换水浸淘，洗去苦味，油盐调食，或采槐花炒熟，食之。
元扈先生曰尝过花，性太冷亦难食。
晋人多食槐叶，又槐叶枯落者，亦拾取，和米煮饭食之。尝见曹都谏真，予述其乡。先生某云世閒真味，独有二种，谓槐叶煮饭，蔓菁煮饭也。
乙卯见赵六亨民部，言食槐芽法，煠熟置新砖瓦上，阴乾更煠，如是三过，绝不苦。凡食树芽叶，并宜用此法，去其苦味。
《本草纲目》《槐释名》
李时珍曰：按周礼外朝之法，面三槐三公位焉。吴澄注云，槐之言怀也，怀来人于此也。王安石释云，槐黄中怀其美，故三公位之春秋，元命包云槐之言归也。古者树槐听讼，其下使归实也。
《集解》
别录曰：槐实生河南平泽，可作神烛。
苏颂曰：今处处有之，其本有极高大者。按《尔雅》槐有数种，叶大而黑者，名櫰槐。昼合夜开者，名守宫槐。叶细而青绿者，但谓之槐。其功用不言有别，四月五月开黄花，六月七月结实，七月七日采嫩实，捣汁作煎，十月采老实入药，皮根采无时，医家用之最多。李时珍曰：槐之生也，季春五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始规，二旬而叶成。初生嫩芽可煠熟，水淘过食，亦可作饮代茶，或采槐子种畦中，采苗食之亦良。其木树坚重，有青、黄、白、黑色，其花未开时，状如米粒，炒过煎水染黄甚鲜，其实作荚，连珠中有黑子，以子连多者为好。《周礼》秋取槐檀之火。《淮南子》老槐生火天元。《主物簿》云，老槐生丹槐之神异如此。
陈藏器曰：子上房，七月收之堪染皂。
《槐实修治》
雷敩曰：凡采得去单子，并五子者。只取两子，三子者，以铜锤锤破，用乌牛乳浸一宿，蒸过用。
《槐实气味》
苦寒无毒。
别录曰：酸咸。
徐之才曰：景天为之使。
《槐实主治》
本经曰：五内邪气热，止涎唾，补绝伤火疮，妇人乳瘕，子脏急痛。
别录曰：久服明目益气，头不白延年，治五痔疮瘘以。七月七日取之捣汁，铜器盛之，日煎，令可丸鼠屎纳窍中，日三易乃愈，又堕胎。
甄权曰：治大热，难产。
陈藏器曰：杀虫去风，合房阴乾，煮饮明目，除热泪，头脑心胸间热风，烦闷，风眩欲倒，心头吐涎如醉，瀁瀁如船车上者。
大明曰：治丈夫女人阴疮、湿痒，催生吞七粒。
寇宗奭曰：疏道风热。
李杲曰：治口齿风，凉大肠，润肝燥。
《槐实发明》
王好古曰：槐实纯阴肝经气分药也。治證与桃仁同。陶弘景曰：槐子以十月巳日采，相连多者，新盆盛，合泥百日，皮烂为水，核如大豆，服之令脑满发不白而长生。
苏颂曰：折嫩房角，作汤代茗，主头风，明目，补脑，水吞黑子以变白发，扁鹊明目，使发不落法。十月上巳日，取槐子去皮纳新瓶中，封口二七日，初服一枚，再服二枚，日加一枚，至十日又从一枚起，终而复始，令人可夜读书，延年益气，力大良。
李时珍曰：按太清草木方云槐者，虚星之精。十月上巳日采子服之，去百病，长生，通神。《梁书》言庾肩吾常服槐实，年七十馀，发鬓皆黑，目看细字亦其验也。古方以子入冬月牛胆中渍之，阴乾百日，每食后吞一枚，云久服明目通神，白发还黑，有痔及下血者尤宜服之。
《槐花修治》
寇宗奭曰：未开时，采收陈久者，良入药炒用，染家以水煮一沸出之，其稠滓为饼，染色更鲜也。
《槐花气味》
苦平无毒。
张元素曰：味厚，气薄，纯阴也。
《槐花主治》
大明曰：五痔、心痛、眼赤、杀腹脏虫，及皮肤风热，肠风泻血，赤白痢，并炒研服。
张元素曰：凉大肠。
李时珍曰：炒香频嚼，治失音及喉痹，又疗吐血衄，血崩，中漏下。
《槐花发明》
李时珍曰：槐花味苦，色黄，气凉，阳明厥阴血分药也。故所主之病多属二经。
《叶气味》
苦平无毒。
《叶主治》
大明曰：煎汤治小儿惊痫，壮热疥癣，及丁肿皮茎同用。
孟诜曰：邪气、产难、绝伤，及瘾𤺋，牙齿诸风采嫩叶食。
《枝气味》
同叶。
《枝主治》
别录曰：洗疮及阴囊下湿痒，八月断大枝，候生嫩叶，煮汁酿酒，疗大风痿痹甚效。
苏恭曰：炮热熨蠍毒。
苏颂曰：青枝烧沥涂癣，锻黑揩牙去虫，煎汤洗痔核。陈藏器曰：烧灰沐头长发。
李时珍曰：治赤目崩漏。
《枝发明》
苏颂曰：刘禹锡传信方著硖州王及郎中，槐汤灸痔法甚详。以槐枝浓煎汤，先洗痔，便以艾，灸其上七壮以知为度。王及素有痔疾，充西川安抚使判官，乘骡入骆谷，其痔大作，状如胡瓜，热气如火，至驿僵卧。邮吏用此法灸至三五壮，忽觉热气一道入肠中，因大转泻，先血后秽，其痛甚楚，泻后遂失胡瓜所在，登骡而驰矣。
《木皮根白皮气味》
苦平无毒。
《木皮根白皮主治》
别录曰：烂疮、喉痹、寒热。
甄权曰：煮汁淋阴囊，坠肿气痛，煮浆水漱口齿，风疳𧏾血。
大明曰：治中风、皮肤不仁浴、男子阴疝卵肿、浸洗五痔、一切恶疮、妇人产门痒痛，及汤火疮，煎膏止痛，长肉消痈肿。
苏颂曰：煮汁服治下血。
《槐胶气味》
苦寒无毒。
《槐胶主治》
嘉祐曰：一切风，化涎肝脏风、筋脉抽掣、及急风口噤、或四肢不收顽痹、或毒风周身如虫行、或破伤风、口眼偏斜、腰背强硬，任作汤散丸，煎杂诸药用之，亦可水煮，和药为丸。
李时珍曰：煨热绵裹塞耳，治风热聋闭。
《附方》
槐角丸治五种肠风，下血粪前有血，名外痔。粪后有血，名内痔。大肠不收，名脱肛。谷道四面累肉如奶，名举痔。头上有孔名瘘疮，内有虫名虫痔。并皆治之。槐角去梗，炒一两，地榆当归酒，炒防风黄芩枳，壳麸，炒半两，为末酒。糊丸梧子大，每服五十丸米饮下。〈和剂局方〉大肠脱肛，槐角槐花各等分，炒为末，用羊血点药炙熟食之，以酒送下，猪腰子去皮蘸炙亦可。〈百一选方〉内痔外痔，许仁则方用槐角子一斗捣汁晒稠，取地胆为末，同前丸梧子大，每饮服十丸，兼作槐子汤洗下部，或以苦参末代地胆亦可。〈外台秘要〉
目热昏暗，槐子黄连二两为末，蜜丸梧子大，每浆水下二十丸，日二服。〈圣济总录〉
大热心闷，槐子烧末酒服方寸匕。〈千金方〉
衄血不止，槐花乌贼鱼骨等分，半生半炒为末，吹之。〈普济方〉
舌衄出血，槐花末傅之即止。〈集验方〉
吐血不止，槐花烧存性入麝香，少许研匀，糯米饮下三钱。〈普济方〉
喀血唾血，槐花炒研，每服三钱，糯米饮下，仰卧一时取效。〈朱氏方〉
小便尿血，槐花炒郁金煨各一两，为末，每服二钱，淡豉汤下，立效。〈箧中秘密方〉
大肠下血，经验方用槐花、荆芥穗等分为末，酒服一钱匕。　《集简方》用柏叶三钱，槐花六钱，煎汤日服。《袖珍方》用槐花枳壳等分，炒存性为末，新汲水服二钱。
暴热下血，生猪脏一条，洗净控乾，以炒槐花末填满，扎定米醋，砂锅内煮烂，擂丸弹子大日乾。每服一丸，空心当归煎酒化下。〈永类钤方〉
酒毒下血，槐花半生半炒一两，山栀子焙五钱，为末，新汲水服二钱。〈经验良方〉
脏毒下血，新槐花炒研，酒服三钱，日三服，或用槐白皮煎汤服。〈普济方〉
妇人漏血不止，槐花烧存性研，每服二三钱，食前温酒下。〈圣惠方〉
血崩不止，槐花三两为末，每服半两，酒一碗，铜秤锤一枚，桑柴火烧红，浸入酒内调服，忌口。〈乾坤秘蕴〉中风失音，炒槐花，三更后仰卧嚼咽。〈危氏得效方〉痈疽发背，凡人中热毒，眼花头晕，口乾舌苦，心惊背热，四肢麻木，觉有红晕在背后者，即取槐花子一大抄，铁杓炒褐色，以好酒一碗汗之，乘热饮酒，一汗即愈。如未退，再炒一服，极效。纵成脓者，亦无不愈。彭幸庵云此方三十年屡效者。〈保寿堂方〉
杨梅毒疮，乃阳明积热所生，槐花四两，略炒，入酒二盏，煎十馀沸热服，胃虚者勿用。〈集简方〉
外痔长寸，用槐花煎汤频洗，并服之。数日自缩。〈方同上〉疔疮肿毒，一切痈疽发背，不问已成未成，但焮痛者皆治，槐花微炒二两，核桃仁二两，无灰酒一钟，煎十馀，沸热服。未成者，二三服。已成者，一二服见效。〈医方摘要〉发背散血，槐花菉豆粉，各一升同炒，象牙色研末，用细茶一两煎一碗，露一夜，调末三钱，傅之留头，勿犯妇女手。〈摄生妙用方〉
下血血崩，槐花一两，棕灰五钱，盐一钱，水三钟，煎减半服。〈摘元方〉
白带不止，槐花炒牡蛎锻，等分为末，每酒服三钱取效。〈同上〉
霍乱烦闷，槐叶桑叶各一钱，炙甘草二分，水煎服之。〈圣惠方〉
肠风痔疾，用槐叶一斤，蒸熟晒乾，研末，煎饮代茶，久服明目。〈明医心镜〉
鼻气窒塞，以水五升煮槐叶，取三升下葱豉调和，再煎饮。〈千金方〉
风热牙痛，槐枝烧热熔之。〈圣惠方〉
胎赤风眼，槐木枝如马鞭大，长二尺，作二段齐头，麻油一匙，置铜钵中，晨使童子一人以其木研之，至瞑乃止，令仰卧以涂，日日三度即瘥。
九种心痛，当太岁上取新生槐枝一握，去两头，用水三大升煎取一升，顿服。〈千金方〉
崩中赤白，不问远近，取槐枝烧灰，食前酒下方寸匕，日二服。〈深师方〉
胎动欲产，日月未足者，取槐树东引枝，令孕妇手把之即易生。〈子母秘录〉
阴疮湿痒，槐树北面不见，日枝煎水，洗三五遍，冷再援之。〈盂诜必效方〉
中风身直不得，屈伸反复者，取槐皮、黄白者切之，以酒或水六升煮，取二升，稍稍服之。〈肘后方〉
破伤、中风、避阴，槐枝上皮旋刻一片安伤处，用艾，灸皮上百壮。不痛者，灸至痛。痛者，灸至不痛。用火摩之。〈普济方〉
风虫牙痛，槐树白皮一握，切以酪一升煮，去滓入盐，少许含漱。〈广济方〉
阴下湿痒，槐白皮炒，煎水日洗。〈生生方〉
痔疮有虫作痒，或下脓血多，取槐白皮浓煮汁，先熏后洗，良久欲大便，当有虫出，不过三度，即愈。仍以皮为末绵裹纳下部中。〈梅师方〉
蠼螋恶疮，槐白皮醋浸半日洗之。〈千金翼〉

《高濂·遵生八笺》《槐角叶》

采嫩叶细净者，捣为汁，和面作淘，以醯酱为熟齑食。

《服槐实法》

于牛胆中渍浸百日，阴乾，每日吞一枚，百日身轻，千日白发自黑，久服通明。
槐部艺文一《槐赋》〈有序〉　　　　　　　魏文帝文昌殿中槐树，盛暑之时，余数游其下，美而赋之。王粲直登贤门小阁外，亦有槐树，乃就使赋曰：

有大邦之美树，惟令质之可嘉。托灵根于丰壤，被日月之光华，周长廊而开趾，夹通门而骈罗，承文昌之邃宇，望迎风之曲阿。修干纷其璀错，绿叶萋而重阴，上幽蔼而云覆，下茎立而擢心。伊暮春之既替，即首夏之初期，鸿雁游而送节，凯风翔而迎时，天清和而温润，气恬淡以安治，违隆暑而适体，谁谓此之不怡。

《槐赋》陈思王植

羡良木之华丽，爰获贵于至尊。凭文昌之华殿，森列峙乎端门，观朱榱以振条，据文陛而结根，畅沈阴以溥覆，似明后之垂恩。在季春以初茂，践朱夏而乃繁覆阳。精之炎景散，流耀以增鲜。

《槐赋》王粲

惟中唐之奇树，禀天然之淑姿，超畴亩而登殖，作阶庭之华晖。形袆袆以条畅，色采采而鲜明。丰茂叶之幽蔼，履中夏而敷荣。既立本于殿省，植根柢其弘深，鸟明栖而投翼，人望庇而披襟。

《连理槐颂》晋·挚虞

东宫正德之内，承华之外，槐树二枝连理而生，二干一心，以蕃本根。

《槐赋》前人

览坤元之产，植莫兹槐之为贵。爰表庭而树门，膺论道而正位。尔乃观其诞状，察其攸居，丰融湛䨴，蓊郁扶疏，上拂华宇，下临修渠，凑以夷径，带以通衢。鼓柯命风，振叶致凉，开明过于八闼兮，重阴踰乎九房。

《大槐赋》〈并序〉庾倏

余去许都，将归洛京，舍于嵩岳之下，而植斯树焉。遂作赋曰：

有殊世之奇树，生中岳之重阿，承苍昊之纯气，吸后土之柔嘉。若夫赤松王乔冯夷之伦，逍遥茂荫，濯缨其滨，望轻霞而增举，垂高敞之清尘。若其含贞抱朴，旷世所希，降夏后之卑室，作唐虞之茅茨，洁昭俭以矫奢，成三王之懿资。故能著英声于来世，超群侣而垂晖。仰瞻重干，俯察其阴。逸叶横被，流枝萧森。下覆灵沼，上蔽高岑。孤鹄徘徊，寡鹤悲吟。清风时至，恻怆伤心。将骋轨以轻运，安久留而涕淫。

《朽社赋》〈并序〉张华

高柏桥南大道旁有古槐树，盖数百年木也。余少居近之后去，行路遇之，则已朽意有缅然，辄为之赋因以言衰盛之理云尔。

伊兹槐之挺植于京路之东隅，得托尊于田主，据爽垲以高居，垂重阴于道周，临大路之通衢，飨春秋之所报。应丰胙于无射，历汉京之康乐，踰丧乱之横逆。朱夏当阳，蓊蔼萧森，征夫云会，行旅归心，輶轩停盖，轻舆托阴。吉人向风而袪袂，王孙清啸而启襟。晞甘棠之广覆，褊乔木之无阴。

《槐赋》宋·吴淑

古所谓大叶而黑，又以为灵星之精，锄麑触之于寝，董叔纺之于庭，或老而生火，或伤而被刑。见梦寐于丰沛，同橘柚之弟兄。至于总翠讼庭，垂阴学市，或昼聂而宵炕，或兔目而鼠耳。或彰五沃之宜，或表三公之位，或树之于辟雍，或植之于王门。仙方补脑药录，轻身至乃取于烜氏，用为神烛，孝宽树之以表路肩。吾服之而明目，又若高颎不依于行列。仲文每叹于婆娑，茂酒泉而作赋，植长安而见歌。别有驰道勿伐，士冢常栽，布元阴之翳荟，集白雀之徘徊。既所以表士雄之纯孝，亦可以见官候之怀来。

《三槐堂铭》苏轼

天可必乎，贤者不必贵，仁者不必寿，天不可必乎仁者，必有后二者将安取衷哉。吾闻之申包胥曰：人定者胜天，天定亦能胜人。世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆，盗蹠之寿孔颜之厄此，皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也。贯四时阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报至于子孙，而其定也久矣。吾以所见、所闻、所传、闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文。太平之主，共天下之福，故兵部侍郎，晋国王公，显于汉周之际，历事太祖太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：吾子孙必有为三公者。已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德祥符之閒，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者，十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否，而晋公修德于身，责报于天，取必于数。十年之后，如持左券，交手相付，吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝出入，侍从将帅三十馀年，位不满其德，天将复兴王氏也欤，何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠信仁厚不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文以世其家，吾是以录之铭曰。
呜呼休哉，魏公之业与槐俱萌封，植之勤必世乃成。既相真宗，四方砥平，归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德，庶几侥倖不种而获，不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐郁郁，三槐惟德之符，呜呼休哉。

《双槐堂记》张耒

古之君子，其将责人以有功也。必使之乐其职，安其居，以其优游喜乐之心，而就吾事夫，岂徒苟悦之哉。凡人之情其将有为也，其心乐而为之，则致精而不苟，虽殚力费心而不自知。故所为者有成而无难。古之御吏也，为法不苛，其勤惰疏密，随其人之所欲，而吾独要其成。是故古之循吏，皆能有所建立。夫望人以功而使其情愁沮不乐求舍去之不暇，谁肯以其怨沮不平之心，而副我之所欲哉。顷时予见监司病，郡县之政不立，扼腕盛怒曰：是惟饮食燕乐处游观之好吾日夜以法督责之，使无得。一息于此，一岁之日数计，吾从而课率之，使无得有。顷刻之閒，以约束为不足而继以辱骂，辱骂为不足而继以讯诘，方此时吏起不待晨，卧不及暖，废饮食，冒疾病，屋室败漏，不敢修完，器用弊乏，不敢改作。其勤苦若是，犹不足以当其意。宜其郡县之政，无所不举，小大得职而民物安堵矣。然吏益奸，民益劳，文书具于有司，而事实不立。吏足以免其身之责，而民不知德，相为欺绐，以善一时，而监司卒亦不得而察也。岂非其所为者，无至诚，喜乐之心，出于畏罪，不获已苟以充职故耶其事功之灭裂如此，理固然也。酸枣令王君治邑有能名，以其馀力作燕居之堂，洒扫完洁足以宴宾客，阅图书。庭有双槐，因以为名。夫王君岂以谓苟劳而无益，不若暇佚而有功，将安其居，乐其身。以其狱讼簿书之，閒与贤士大夫弹琴，饮酒，欢欣相乐，舒心而养神。使其中裕然，然后观物图其致，用意于文法寻尺之外，以追古循良君子之风，以大变俗吏之弊而为之哉。夫古之善为政者，不佚而常安，不劳而善成，吾知王君其有得于此矣，于是为之书。

《祯槐堂记》明·薛瑄

洛城之东，有槐郁然于庭者，进士子仪房君之居也。子仪为洛之故家，其先世皆有隐德，蓄而未发。至子仪之先君子将营居室，而一木忽拆甲，于庭视之则槐也。识者曰：凡木之生，必旷原、深谷、山巅、水涯、人迹所罕到者，而后始得以遂其性，否则必完根原植易土深种，而始克有以获其生。今房氏所居当市郭阛阓之閒，而朝夕之所游履，既非幽闲之地，又非人力之勤，气化所难施，雨露所难息，而槐乃自生，必房氏德善所致，为异日子孙兴盛之兆。不诬矣。于是其先君子因为阑槛以护其周，增水土以养其本，自毫末而拱把而寻丈，久则乔柯上耸，密叶四布，逮今将三十年，而子仪自胶庠一举而为宣德纪元之乡魁，明年遂登第，为名进士，及奉恩旨还家，则见槐阴满庭。于是徘徊瞻顾，因思其累世积德之深，先人封培之勤，而己得蒙其庇荫，乃有今日之光荣，遂扁其堂曰：祯槐。所以志不忘厥初也。又明年春，余赴京师，道经于洛，因获登子仪之堂，子仪指庭槐而语以故，且求为记。余以谓凡德善之积，无有不报，但时之稀阔疏远，有似乎落落而难信者及。夫天定胜人，则若合符契于左右手，盖无丝毫之爽焉。昔王祜手植三槐于庭，曰：吾后世子孙必有为。三公者，已而至其子，且大拜此，盖以人事而必之天也。子仪之先君子未尝手植是槐，而有所期必，而槐乃自生，此盖天以祯吉之兆示诸人也。究槐之生，逮今将三十年，而始克有合。如识者之言，则所谓德善之报。又岂终于稀阔疏远，落落难信乎。然则世之为善者，可以无息矣。子仪年力方富，而尤笃于进修、积德、行义，方自此始。吾意其先世为善之报，尚未已也。

《槐轩铭》〈并序〉李东阳

太子太保，吏部尚书四明屠公，于堂之南轩新辟北户。户外抵堂，堂之隙仅足容武，有一槐适生其閒，缘户而起，其高出屋上可二三丈，则布为繁柯，覆为重阴。方暑盛时，南枝透彻清入几格，不知赤日之当午也。公顾而乐之，若恨相见之晚者，乃名其轩曰：槐轩。赋以著志。侍郎郓城似公，姑苏吴公皆和之，出以示诸卿大夫，和者因益众。屠公则以铭属予，予昔奉使南都礼部尚书金溪徐公，时以学士掌翰林院事，指所植三槐谓予曰：此树既枯而复茂，意院中有当大用，如宋王晋公所徵者。属予隶晋轩二大字扁于楣际，故公是时属予而屠公见属者，亦以此也。惟王氏以忠信仁厚飨功名富贵之盛，其祥在物，盖一家之兆也。然犹足以被文字传久远。今兹槐所托显于官署，天下人材所萃集之地，其于气运殆将有徵焉。以此例彼，宜亦有不得不传者也。且一物之微而显晦，出处系于时者如此。屠公感物用世，触类而取之，则凡魁梧博大之材，朴茂敦实之器，固将抡简甄拔，以为国家天下。用彼山林草泽抱德而隐处者，亦岂肯遗远弃置，使之有不遇之叹哉。由是观之，则公之名望勋业，当不为一家兆也，从而为之铭，铭曰。
昔闻其三，今见其一，彼槐何知倏异今昔。昔在相门，今在公署，彼槐何心实同出处。唯天生材气运使然。家运以百，国运则千，惟曹有铨，若薮若渊，彼材攸居，视厥陶甄。材具小大，槐其大者，若作栋梁，此物谁舍。或蔽若捐，或显若庸，时哉时哉。实惟其逢公轩，则嘉我铭，弗工公名之传，与轩无穷。

《王氏大槐记》朱之蕃

物有记人以徵祥，人亦稽物以论世。此其事若出于偶然，而积久乃彰。匪特可验天道，殆足明人事。云嘉隆迄今，以德器功名称右于海内者，必首新城王氏。乃其肇居新城自处，士贵始一，传为隐君伍。隐君力田，阴行善，家稍就饶裕，不为儿孙计居，积度其食，指所赢囷置他所，作饘粥以饲饥，而就食者，易木石以修葺祠宇。道路之圮坏者，岁以为常，老而弥笃，未始谓假。此可取偿于造化也。閒常手植槐于桓台之南，以田庐长物蓄之，遂合抱参天，蔽车荫亩，隐君孙曾随联镳接武，为世硕辅名卿。凡居新城，与行出新城道中者，乔木在望，即知为王氏大槐。见达官高士省驺驾羸，缓带短步，循循雍雍于里中，即知为大槐。王氏之子孙也，夫此槐萌糵拱把，及今之以乔木著称。自翁积功累行，以至孙曾之鸣钟食鼎，皆托始于微，垂休于久。谓非天意所默相阴培之，固不可借使为隐君者，不知树德而惟计种木树人，仅仅为儿孙营产授经，冀富厚侥青紫。其奚以格天而永昌厥世，譬之植木不舒，郁茂硕大，胡可得哉。王氏族大而槐与俱大，皆由隐君修潜德，尽人事，以训其家所从来矣。隐君曾元同蕃举乙未者，三人，京师从游，每称述祖德，因出所绘大槐图册，属蕃记之。蕃窃谓，甘棠思召，古柏怀葛，枯树从庾，三槐符晋国，而藉苏铭以传。召葛不知有棠柏而思德者，不能忘庾徒。谓人之何堪，而不图德之可以长世。晋国子孙，三公食文武忠孝之报眉山，羡其责报于天言。若左券而不察无意修德者，其德乃真。蕃不文无能，为王氏续苏铭而独重。王氏自隐君以来，世修其德，不谓天道与善而责其报，然天竟未尝靳报于王氏也。是可以淑后昆风百世矣。遂因记而次论之，以志景慕之私。