钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第二百二十四卷目录

草木典第二百二十四卷

枣部艺文一

《与群臣诏》魏·文帝

南方有龙眼、荔枝，宁比西国蒲萄、石蜜乎。酢且不如中国凡枣味之美者，莫若安邑御枣也。

《枣赞》晋·郭璞

因材制义，赤心鲠直。蔼蔼卿士，亮此衮职。建国辨方，外朝九棘。

《枣赋》傅元

有蓬莱之嘉树，植神州之膏壤。擢刚茎以排虚，诞幽根以滋长。北阴塞门，南临三江。或布燕赵，或广河东。既乃繁枝，四合丰茂，蓊郁斐斐，素华离离。朱实脆若嚼雪，甘如含蜜。脆者宜新，当夏之珍；坚者宜乾，荐羞天人。有枣若瓜，出自海滨，全生益气，服之如神。

《枣赋》陈后主

芳园列干，森梢繁罗。蕊馀茎少，叶暗枝多。复有奇树风间临，〈二字原阙〉夜影来未若丹心。美实绛质嘉枝重，针共暗枝瓠同瑰。羞金盘于冰水，荐玉案于深杯。此欢心之未已，方梦肠而屡回。

《谢梁元帝赐枣启》周弘正

安期旧美安息，高名臣金马之荣，未获趋奉方朔之赐，遽降洪恩。

《枣赋》宋·吴淑

枣实嘉果，民之所资。或美樲酸之实，或称还味之滋，或食仁而却邪，或茹叶而充饥。仲思紫实，周文弱枝。晏子始称于秦缪，少君亦遇于安期。七日闻之于仙传，八月载之于毛诗。观其纂纂离离，新之疐之，三星繁茂，五苑纷披。安邑谷城之茂，信都梁国之宜。遵羊兮躗泄，骈白兮蹙咨。伐东家而去妇，握错金而示儿。数十年仙童之顾，三千岁神女之期。若夫曾晰嗜之而靡忘，孟节含之而不食。既补中而助气，亦安躯而益力。戴礼称妇人之贽，周官设馈笾之实。或生于石虎园中，或植于景阳山侧。羊角崎廉，细腰挤白。或荫郑街，或饶冀州。名擅鸡心，用比狐裘。夏令钻之而取火，春祀笮之而用油。亦有茂韩，国盛高唐。美陶硕之守节，善程莫之居丧。植玉门于上苑，茂岐峰于北荒。杜畿之直可尚，孙程之谋亦臧。复有无实之称，太白之名。或啖马而为脯，或斫树而同盟。治中赋之而均士，都尉树之而有程。吐而死之。鲍焦之介，何甚呼而问也；曼倩之术，何精至于。和饴蜜以同甘，与酢梨而并置。上林有群臣之献，窟室有仙人之饵。既伤其念我兄弟，亦叹其生于棘刺。安平地产不谓于无珍，房嵣燃膏亦称其为异。

《与蒲廷渊尺牍》苏轼

河中永洛出枣，道家所贵。事见《真诰》唐有道士，侯道华尝得无核者，三食之后竟窃邓太主药。上升君到彼试求之，但恐得之不偶然，非力求所能致耳。

枣部艺文二〈诗〉

《古咄唶歌》阙名

枣下何攒攒，荣华各有时。枣初欲赤时，人从四边来。枣适今日赐，谁当仰视之。

《枣下何纂纂》梁·简文帝

垂花临碧涧，结翠依丹巘。非直入游宫，兼期植灵苑。落日芳春暮，游人歌吹晚。弱刺引罗衣，朱实凌还幰。且欢洛浦词，无羡安期远。

《赋枣》同前

浮华齐水丽，垂彩郑都奇。白英纷靡靡，紫实标离离。风摇羊角树，日映鸡心枝。谷城踰石蜜，蓬岳表仙仪。已闻安邑美，永茂玉门垂。

《杏园枣树》唐·白居易

人言百果中，惟枣凡且鄙。皮皱似龟手，叶小如鼠耳。胡为不自知，生花此园里。岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。二月曲江头，杂英红旖旎。枣亦在其间，如嫫对西子。东风不择木，吹煦长未已。眼看欲合抱，得尽生生理。寄言游春客，乞君一回视。君爱绕指柔，从君怜柳杞。君求悦目艳，不敢争桃李。君若作大车，轮轴材须此。

《亳州李密学寄御枣一箧》宋·梅尧臣

沛谯有钜枣，味甘蜜相差。其赤如君心，其大如王瓜。尝贡趋国门，岂及贫儒家。今见待士意，下异卢仝茶。食之无厌饫，咏德曾未涯。

《乌啄枣》前人

树头阳乌饥啄枣，破红绕地青蝇老。青蝇雨湿惊不飞，残枣入泥人不扫。西风落尽鸟亦归，晋客齿黄空懊恼。

《寄枣人行书赠子履学士》欧阳修

秋来红枣压枝繁，堆向君家白玉盘。甘辛楚国赤萍实，磊落韩嫣金弹丸。聊效诗人投木李，敢期佳句报琅玕。嗟予久苦相如渴，却忆冰梨熨齿寒。

《咏枣》郭祥正

彼美祗园果，珍同玉井船。后期千岁熟，今日万珠圆。地阔仍依水，栏深自带烟。结花虽最晚，藏核莫如坚。大食移根远，番禺托蒂连。旧名稽药录，新实著诗篇。甜出诸饧上，香居百果前。黑腰虚羡尔，红皱岂为然。邂逅为公寿，婆娑与世延。暮钟催酒散，嘶马引旗旋。今作中州瑞，元从异国传。何当广栽植，欲以慰饥年。

《赋枣》王安石

种桃昔所传，种枣予所欲。在实为美果，论材又良木。馀甘入邻家，尚得馋妇逐。况予秋盘中，快啖取餍足。风苞堕朱缯，日颗皱红玉。贽享古已然，豳风自宜录。缅怀青齐间，万树荫平陆。谁云食之昏，匿知乃成俗。广庭觞圣寿，以此参肴蔌。愿此赤心投，皇明倘予烛。

《和子由岐下咏枣》苏轼

居人几番老，枣树未成槎。汝长才堪轴，吾归已及瓜。

《枣花寒》沈辽

山禽哺雏半欲抟，坐想葛帔临风湍。数日阴霖复未畅，不知更作枣花寒。

《宝鸡县》明·汪广洋

渭河霜满水如苔，一县人家半草莱。唯有秋风酸枣木，淡烟深锁斗鸡台。

《若虚夜馈送瓶枣》李东阳

异代神仙事不赊，如瓶丹枣胜如瓜。多情馈客诗兼远，急脚携筐步半斜。内苑不劳方朔射，西邻还有少陵家。白头正有分甘兴，先向高堂一荐茶。

《枣亭春晚》揭轨

昨日花始开，今日花已满。倚树听嘤嘤，折花歌纂纂。美人浩无期，青春忽已晚。写尽锦笺长，烧残红烛短。日夕望江南，䌽云天际远。

《枣》吴宽

荒园乏佳果，枣树八九株。纂纂争结实，大率如琲珠。此种味甘脆，南方之所无。日炙色渐赤，儿童已窥觎。剥击盈数斗，邻舍或求须。早知实可食，何须种柽榆。此木颇耐旱，地宜土不濡。所以齐鲁间，斩伐充薪刍。近复得异种，挛拳类人痀。曲木未可恶，惟天付形躯。良材却矫揉，不见笏与弧。

《咏枣》王象晋

蓐收司契物华新，累累丹苞日可亲。汉帝殿前曾郑重，吕仙亭下诧奇珍。味逾石蜜甜偏永，红迈朱樱色莫伦。怪道仲思名姓著，好同玉李供枫宸。

枣部选句

汉焦赣《易林》北方多枣，橘柚所聚。〈又〉春梨夏枣，山鲜希有。〈又〉北山有枣，使叔寿考。〈又〉三杞无枣，家无积莠。司马相如《上林赋》梬枣杨梅，樱桃蒲萄。
张衡《南都赋》梬枣若榴，穰橙邓橘。
晋潘岳《閒居赋》周文弱枝之枣。
左思《魏都赋》信都之枣。
宋谢灵运《山居赋》桃李多品，梨枣殊所。
周庾信《小园赋》有棠梨而无馆，足酸枣而非台。宋崔公度《感山赋》木则梓漆枢栲，青檀梓葳，枞檍槐枣，棠榴楟梨。
晏殊《中园赋》大椑朱柿兮骈发，梬枣安榴兮閒拆。周邦彦《汴都赋》其中则安邑之，枣江陵之橘。
王仲敷《南都赋》其果则楂梨梬栗，素柰朱樱，紫枣来禽，吴橘楚橙。
古诗：甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
晋宗懔诗：都尉初植枣，司空始种杨。
梁庾肩吾诗：参差绛枣浮。
陈张正见诗：同甘玉文枣，俱饮流霞药。
周庾信诗：烧枣起西川。
宇文昶诗：东枣羞朝座，西桃献夜宫。
唐卢照邻诗：戎葵朝委露，齐枣夜含霜。
王维诗：箪食伊何，副瓜抓枣。〈又〉神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
李白诗：亲见安期公，食枣大如瓜。
杜甫诗：枣熟从人打。〈又〉堂前扑枣任西邻。〈又〉庭前八月梨，枣熟一日，上树能千回。
韩愈诗：红皱晒檐瓦。
白居易诗：新枣未全赤，晚瓜有馀馨。〈又〉㬠枣日阳中。韦应物诗：大瓜元枣冷如冰，海上摘来朝露凝。李吉甫诗：树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
李贺诗：出篱火枣垂红浅。
曹唐诗：等閒相别三千岁，长忆水边分枣时。
薛能诗：枣枝秋赤近高天。
宋欧阳修诗：红枣林繁欣岁熟。
赵抃诗：枣熟房栊暝，花妍院落明。
苏轼诗：海上如瓜枣，可闻不可逢。〈又〉榴花开一枝，桑枣沃以光。〈又〉新枣渐堪剥，晚瓜犹可饷。〈又〉种枣期可剥，种松期可斲。〈又〉秋风西来下双凫，得枣如瓜分我无。
苏辙诗：新丝出盎冬裘具，贡枣登场岁事休。〈又〉久闻牛尾何曾识，窃比鸡头意未安。
张耒诗：眩日枣装林。
黄庭坚诗：簌簌衣巾落枣花。〈又〉日颗曝乾红玉软，风枝牵动绿罗鲜。
金高士谈诗：犹青枣未霜。
郦权诗：夹道悬新枣，荒畦卧晚瓜。
元杨维桢诗：越人仕倦秋思枣，吴女情多夜擘橙。

枣部纪事

邹子燧人氏，夏取枣杏之火。
《广志》：周文王时有弱枝之枣甚美，禁之不令人取，置树苑中。
《左传》：庄公二十四年，秋，哀姜至，公使宗妇觌用币，非礼也。御孙曰：男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽，不过榛，栗，枣，脩，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎。《史记·滑稽传》：优孟者，故楚之乐人也。长八尺，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。优孟闻之，入殿门。仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：马者王之所爱也，以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。王曰：寡人之过一至此乎。为之奈何。优孟曰：请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
《晏子春秋》：齐景公谓晏子曰：东海之中有水而赤，其中有枣华而不实，何也。晏子曰：昔者秦穆公乘龙理天下，以黄布裹蒸枣，至海而投其布，故水赤蒸枣，故华而不实。公曰：吾佯问子。耳对曰：婴闻之佯，问者亦佯对。
《风俗通》：鲍焦耕田而食，凿井而饮，在山中惟食枣。或曰：此枣子所植耶。遂强吐之，枯立而死。
《战国策》：苏秦将为从，北说燕文侯曰：燕南有碣石雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不田作，枣栗之实足食。于民矣，此所谓天府也。
《韩非子》：秦大饥，应侯请曰：五苑之草著，蔬菜橡果枣栗足以活民，请发之。昭襄王曰：吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五苑之蔬果者，使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者，此乱之道也。夫发五苑而乱，不如弃枣蔬而治。一曰令发五苑之蓏蔬枣栗足以活民，是用民有功与无功争取也。夫生而乱，不如死而治。大夫其释之。
《汉书·地理志》：上谷至辽东，地广民稀，俗与赵、代相类，有鱼盐枣栗之饶。
《五行志》：惠帝五年十月，桃李华，枣实。
《史记·封禅书》：李少君以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君言上曰：臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属。
《武帝本纪》：公孙卿曰：仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人。
《洞冥记》：汉武起寿灵坛，四面列种软枣，条如青桂风至，自拂阶上游尘。
《东方朔外传》：武帝时上林献枣，上以杖击未央殿前槛。呼朔曰：叱来。叱来。先生知此箧中何物。朔曰：上林之枣四十九枚。上曰：何以知之。朔曰：呼朔者，上也；以杖击槛两木，林也；来来者，枣也；叱叱者，四十九也。上大笑，赐帛十疋。
奚囊橘柚糜钦，枣出真陵之山。食一枚大醉，经年不醒。东方朔尝游其地，以一斛归进上。上和诸香，作丸大若芥子。每集群臣，取一丸入水一石，顷刻成酒，味逾醇醪，谓之糜钦酒，又谓之真陵酒，又谓之仙芗酒，饮者香经月不歇。
《云笈七签》：汉武东巡，见老翁锄于道，帝怪而问之有道术否。老翁对曰：臣昔年八十五，时衰老头白齿落，有道士者教臣服枣，饮水绝谷。
《汉书·王吉传》：吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。其厉志如此。
《寰宇记》：宣帝时幽州刺史李宣尚，范阳公主忆长安。于易州筑一城象长安，城中有枣树花而不结，皆向西南而引，俗谓思乡枣。
《西京杂记》：初修上林苑，群臣远方各献名果异树，亦有制为美名以标，奇丽枣、七弱枝枣、玉门枣、棠枣、青华枣、梬枣、赤心枣、西王母枣、出昆崙山。
《东观汉记》：邓禹征冯愔粮尽，无以犒军士，饥饿皆食枣栗。
蔡邕奏事程莫，年十四叔父病故，莫抱尸悲，哀舅哀其羸劣，嚼枣肉餔之，莫见食，欷歔不能吞咽。
杜氏《新书》杜畿为河东守。平卤将军刘勋为太祖所亲，贵震朝廷，常从畿求大枣，畿拒，以他故后勋伏法。太祖得其书，叹曰：杜畿可谓不媚于灶者也。称畿功美，以下州郡曰：昔仲尼之于颜子，每言不能不叹，既情爱发中，又宜率马以骥。今吾亦冀众人，仰高山慕景行也。
《晋书·食货志》：袁绍军人皆资葚枣，袁术战士取给蠃蒲。
晋宫阁名华林园，枣六十二株，王母枣十四株。《邺中记》：石虎苑中有西王母枣，冬夏有叶，九月生花，十二月乃成，三子一尺。又有羊角枣，亦生三子一尺。《世说》：王敦尚武帝，舞阳公主如厕，见漆箱中盛枣，本以塞鼻，敦谓厕上下果，遂啖之。群婢皆笑。
王隐《晋书》傅虞为鄱阳内史，劝励学业，宽裕简素，风化大行，白乌集郡庭枣树上。
《异苑》：晋太元中，南郡忻陵县有枣树。一年忽生桃李，枣三种花，子。
太元二年，沙门竺惠猷夜梦读诗，其后曰：陌南酸枣树，名为六奇木。遣人以伐取，载还柱马屋。
《豫章古今记》：宋度拜定陵令，县人杜伯夷清高不仕，度与谈论，设枣栗而已。
《酉阳杂俎》：晋时太仓南有翟泉，泉西有华林园，园有仙人枣，长五寸，核细如针。
《法苑》：珠林秦武威，太守赵正立志忠，正大弘佛法，坚末年宠惑鲜卑，因歌谏曰：北园有一枣，布叶垂重阴。外虽饶棘刺，内实有赤心。
《南史·王泰传》：泰，幼敏悟。年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床，群儿竞之，泰独不取。问其故，对曰：不取自当得赐。由是中表异之。
《萧琛传》：梁武在西邸，与琛有旧。梁台建，以为御史中丞。历左户、度支二尚书，侍中。帝每朝宴，接琛以旧恩。尝经预御筵醉伏，上以枣投琛，琛乃取栗掷上，正中面。御史中丞在坐，帝动色曰：此中有人，不得如此，岂有说邪。琛即答曰：陛下投臣以赤心，臣敢不报以战栗。上笑悦。
《述异记》：魏世河内冬雨枣。
《耆旧说》：周秦时河内雨酸枣，遂生野枣。今酸枣县是也。
《魏书·太祖本纪》：皇始元年十有一月，诏征东大将军东平公仪五万骑南攻邺，冠军将军王建、左军将军李栗等攻信都，军之所行，不得伤民桑枣。
《苻生传》：生尝夜食枣过多，至旦病，使太医程延诊脉，延曰：陛下食枣多，无他疾也。生曰：嘻，汝非圣人，焉知吾食枣。乃杀之。
《奚康生传》：萧衍直阁将军徐元明戍于郁州，杀其刺史张稷，以城内附。诏遣康生迎接，赐细御银缠槊一张并枣柰果。面敕曰：果者，果如朕心；枣者，早遂朕意。《北史·李元忠传》：元忠性甚工弹，弹桐叶常出一孔，掷枣栗而弹之，十中七八。
《洛阳伽蓝记》：华林园蓬莱山南有百果园，果列作林，林各有堂，有仙人枣，长五寸，把之两头俱出，核细如针，霜降乃熟，食之甚美。俗传云出昆崙山。一曰西王母枣。
《颜氏家训》：太山羊肃亦称学问，读潘岳赋：周文弱枝之枣，为杖策之杖。
《北史·綦毋怀文传》：綦毋怀文，不知何许人也，以道术事齐神武。每云：昔在晋阳为监馆，馆中有一蠕蠕客，同馆胡沙门指语怀文云：此人别有异算术。仍指庭中一枣树云：令其布算子，即知其实数。乃试之，并辩若干纯赤，若干赤白相半。于是剥数之，唯少一子。算者曰：必不少，但更撼之。果落一实。
《杜阳杂编》：处士元藏机，大业元年为海使判官，遇风浪坏船，独为破木所载，忽达于洲岛。洲人曰：此乃沧洲，有碧枣丹栗，皆大如梨。
《大业拾遗记》：信都献仲思枣四百枚，枣长四五寸，正紫色细文，文绉小核，味甘胜于青州枣，北齐时有仙人仲思得此枣种之，因以为名。一名仙枣，时海内惟有数株。
《酉阳杂俎》：单雄信幼时学，堂前植一枣树。至年十八伐为鎗，长丈七尺，拱围不合，刃重七十斤，号为寒骨白，常与秦王卒相遇，秦王以大白羽射，中刃火出，因为尉迟敬德拉折。
《海墨微言》：宣慈寺每求化人，先留食软枣糕。柳尚书来，方食糕，袖疏欲出，尚书急解连带绯袍，锁子鱼袋施之。
《唐书·地理志》：京兆府厥贡酸枣，人河南府土贡酸枣，滑州土贡酸枣，人青州土贡枣，河中府土贡枣，伊州土贡香枣。
《北梦琐言》：石晋朝赵令公家庭有糯枣，树婆娑异常，四远俱见。有望气者诣其邻里，问人云：此家合有登宰辅者。里叟曰：无之。呼赵令公先德小字相之，曰：得非此应乎。术士曰：王气方盛，不在身，当其子孙耳。后中令由太原判官大拜，出将入相，则前言果效矣。河中永乐县出枣，世传得枣无核者食之，可度世里。有苏氏女获而食之，不食五谷，年五十嫁，颜如处子。《清异录》：睢阳多善枣，鸡冠枣，宜作脯醍醐，枣宜生啖，或谓枣是圣花儿。
《宋史·食货志》：周显德三年之令，课民种树，定民籍为五等，第一等种杂树百，每等减二十为差，梨枣半之。《太祖本纪》：建隆三年秋九月，禁伐桑、枣。
《查道传》：道知虢州，尝出按部，路侧有佳枣，从者摘以献，道即计直挂钱于树而去。
《五行志》：天圣元年六月，河阳楂、枣各连理。
《括异志》：邢州城东十馀里，周世宗之祖庄也，门侧有井，上有大枣二株。世宗时柯叶茂盛，垂荫一亩。恭帝既禅，枣遂枯。明道中，枯蘖复生一枝长，一丈馀，蔚然可爱。井水中如覆锦绣。明年，诏求五代帝王之后柴氏自邢，蔡虢等州诸族被甄，叙入官者三十馀。人井枣之祥亦非空应。
《礼志》：景祐三年，礼官宗正条定逐室，时荐以京都新物略，依时训协，用典章请。每岁秋孟月，尝果尝穄，配以鸡果，以枣以梨。
《注辇国传》：注辇地产千年枣。
《三佛齐国传》：开宝七年，贡万岁枣。
墨客挥犀倪彦，及朝奉尝为太原府幕官，云太原人喜食枣，无贵贱老少，常置枣于怀袖间，等閒探取食之，则人之齿皆黄缘，食枣故，乃验嵇叔夜齿居晋而黄之说。
《苏东坡集》：朱明洞在冲虚观，后云是蓬莱第七洞天，唐永乐道士，侯道华，以食邓天师枣仙去，永乐有无核枣，人不可得，道华得之，予在岐下亦得食一枚。云画墁录，宁州之南二十里枣，社以狄梁公两为宁州刺史，民立祠植枣，取两来之，义今其民社前一日祭谬为早云。
《东京梦华录》：京师枣有数品，灵枣、牙枣、青州枣、亳州枣。
《金史·乌古论镐传》：天兴二年，哀宗幸蔡。六月辛卯，车驾发归德，时久雨，朝士扈从者徒行泥水中，掇青枣为粮，数日足尽尰。
《王浩传》：浩，由吏起身，初辟泾阳令，廉白为关辅第一。时西台檄州县增植枣果，督责严急，民甚被扰，浩独无所问，主司将坐之，浩曰：是县所植已满其数，若欲增植，必盗他人所有，取彼置此，未见其利。其爱民多此类。
《五行志》：初，南京未破一二年间，市中有一僧不知所从来，持一布囊贮枣，日散与市人无穷，所在儿童百十从之。又有一人拾街中破瓦，复以石击碎之。人皆以为狂，不晓其理，后乃知之，其意盖欲使人早散，国家将瓦解矣。
《千佛山记》：济南千佛山多枣树，累累如垂珠。
《客燕杂记》：京师佳果有缨络枣、赛梨枣、合儿枣。《名山藏方外记》：海上老人王士能，济宁州人，故无名。其曰士能，宪宗所赐也。生元至正中，至宪宗时百二十馀岁矣，赪颜银颠，目光澄澈，左手握固，日啖枣三枚，水一勺而已。
张落魄嘉靖中，来玉山县寄居黄谷山观中，自称张落魄。饮酒数斗不醉，出入莫测，去之日，口吐三枣以啖。道人王道陵，道陵秽之，私以与道童，瞬息不见。道陵骇其为仙，令道童追之，甫一日即至，杭州遇诸途，问曰：尔何能至此，搥道童。背出其枣，枣化为双蝶而去。
《荆州府志》：明万历癸卯，巴东县署内有枣二，株相去三尺许，株各二干，中两干曲，向而上合生为一，盖所谓连理木也。时当事，方议迁治于西瀼，至是知县张尚儒以为瑞，白之中丞其议遂寝。
《玉田县志》：独树庄有酸枣，树一株大十围，代远莫考，庄以树名。
《新泰县志》：唐枣，南师店南里许，相传唐时植也，形甚古，至今枝叶葱郁。
《延津县志》：唐东岳庙，在石婆固东，唐尉迟敬德监造，有记今坏，止存二石柱，殿后遗酸枣树一株，合抱，万年不枯，挺挺特立，离奇轮囷，文细如锦，质坚如铜。旁产一株，尤甚荣茂。
《荥阳县志》：檽枣泉，在香炉山西北，泉傍一檽枣树，自宋至今存焉。
黄叶枣，酸枣也，在县治东二里大海寺傍，相传汉光武避难遇雨，曝衣枣上，其叶遂黄，枣树已枯，后傍生者，叶色仍黄。
《虞城县志》：待邻村者，旧传一家植枣，枝延邻舍，邻即编笆接其下，恐落者为家所取也。枣家即去树以安邻，俗遂有编笆接枣，去树留邻之语。村由此名。《唐县志》：枣林冈，县北十五里地宜枣。
《江宁府志》：姚坊门枣，长可二寸许，肤赤如血，或青黄与朱错驳，荦可爱，瓤白踰，珂雪味，甘于蜜实，脆而松。堕地辄碎，惟吕家山方幅十馀亩为然，他地即不尔，移本他地，种亦不尔。
《萧县志》：夭枣树，出天门寺，其树枝干蟠屈，数十年物。二月时开小花，结实离离，形如酸枣，可食。四月初七日其实皆熟，初八日遂空矣。
《丰县志》：双枣树在县东北丰公祠下，老干虬屈，不华不实，大类孔庙桧柏。相传高祖儿时手植者，其树坚劲，斧斤不能入。
《江夏县志》：仙枣亭在黄鹄山颠，有枣千年不实，一日结实大如瓜，太守令小吏往视，小吏窃啖之，遂仙去。后人建亭焉。

枣部杂录

《关尹子》：心应枣，肝应榆。
《史记·货殖传》：安邑千树枣，此其人与千户侯等。鮿千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，此亦比千乘之家。《淮南子》：桃枣荫于街者，莫有援也。
伐棘枣以为矜，雕锥凿而为刃。
《春秋繁露》：今握枣与金错，以示婴儿，必取枣而不取金也。
《祭法》：春祠用枣。
《冀州论》：安邑好枣，地产不为无珍。
《述异记》：北方有七尺之枣，南方有三尺之梨，凡人不得见。或见而食之，即为地仙。
《发蒙记》：甘枣令人不惑。
《清异录》：百益一损者，枣故医。氏目为百益红。
《毛诗名物》：解樲若枣，而小非枣之正，枣甘而樲酸，枣属而樲贰者也。羊枣谓之遵则不贰者也。
《洞天清录》：琴足宜用枣心、黄杨及乌木，盖取其坚实足之下，须令平如铁，切忌尖与凹，足之柄与琴之凿必大小相当，毋差毫釐。若柄小而以纸副之，琴声必泛，岳轸焦尾亦宜用此。三等木切不可以金玉犀象为饰，多诲盗并，为琴害矣。
琴案用木，面须二寸以上，若得大柏大枣木，不用胶合，以漆合之尤妙。
《梦溪笔谈》：枣与棘相类皆，有刺枣独生高而少横枝，棘列生卑而成林，以此为别。其文皆从刺音，刺，木芒刺也，刺而相戴立生者，枣也；刺而相比横生者，棘也。不识二物者，观文可辨。
《乐府集古·咄唶歌》曰：枣下何纂纂，荣华各有时。枣初欲赤时，人从四边来。枣适今日赐，谁当仰视之。潘安仁《笙赋》云：咏园桃之夭夭，歌枣下之纂纂。歌曰：枣下纂纂，朱实离离。宛其死矣，化为枯枝。纂纂，枣花也，枣之纂纂，盛貌实之，离离，将衰言荣谢之，各有时也。《祛疑说·旧闻》咒枣而烟起，或咒而枣焦者，心虽知其为术，不知其所以为术也。后因叩之道师，乃知枣之烟者，藏药于枣，托名以咒，撚之则药。如烟起，其枣之焦者，藏镜于顶，感召阳精，举枣就镜，顷之自焦，是知奇怪之事，非药则术不足多也。《元亭涉笔》：木蜜。《广记》曰：枣也。
书蕉宋人书启自叙云：性本枣，昏质惟木讷。按范蔚宗《和香方》云：枣膏，昏蒙甲煎浅俗。
王世懋《果疏》吾地枣不能佳第，择其红色者种一株，以当摘鲜方得。

枣部外编

《拾遗记》：周穆王三十六年，王东巡大骑之谷，指春宵宫，西王母乘翠凤之辇而来，进昆流素莲阴岐黑枣。黑枣者，其树百寻，实长二尺，核细而柔，百年一熟。《尹喜内传》：尹喜与老子西游，省太真，王母共食玉文之枣，其实如瓶。
《马明生别传》：安期生，仙人见神女设厨膳。安期曰：昔与女郎游息于西海之际，食枣异美，此间枣小不及之忆，此枣未久，已二千年矣。神女云：吾昔与君共食，一枚乃不尽；此间小枣，那可相比耶。
《汉武内传》：汉武帝于七月七日修除宫，掖张云锦之帏，燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲桃之醴，以候王母云驾。
《洞冥记》：元鼎元年，起招仙阁于甘泉宫，进嵻细枣，出嵻山。山临碧海，上万年一实，如今之软枣，咋之有膏，膏可燃灯。西王母握以献帝，燃芳苡灯光色紫，有白凤、黑龙馵足来戏于阁边。
《东阳记》：信安县有悬室坂，晋时有民王质伐木，至石室中见童子四人，弹琴而歌，因倚歌而听之，童子以一物如枣与质含之，便不复饥。
《真诰》：紫微王夫人谓许长史曰：君胸中荆棘未除，是以交梨火枣不生也。
《幽明录》：太原王仲德年少时遭乱，绝粒三日。忽有人扶其头呼云：可起啖枣。瞥见一小儿长四尺，即隐。乃有一囊乾枣在前。啖之，小有气力便起。
《神仙传》：吴郡沈义为仙人所迎上天，云天上见老君赐义枣二枚，大如鸡子。
《述异记》：郭秀之寓居海陵，宋元嘉二十九年年七十三病止堂。屋北有大枣树，高四丈许。小婢晨起开户扫地，见枣树上有一人，修壮黑色，著皂襆帽，乌韦裤褶手，操弧矢正立南面，举家出看见之。秀之扶杖视之，此人谓秀之曰：仆来召君，君宜速装日出。便不复见，积五十三日如此。秀之亡，后便绝。
《纂异记》：齐君房者家于吴，自幼苦贫，常为冻馁所驱役，役于吴楚间。元和初游钱塘，时属凶年，箕敛投人，十不遇一。乃求朝飧于天竺，至孤山寺西，馁甚不能前去，因临流零涕悲吟数声。俄尔有胡僧自西而来，亦临流而坐顾君房，笑曰：法师谙秀才旅游，滋味否。君房曰：旅游，滋味即足矣。法师之呼，一何谬哉。僧曰：子不忆讲《法华经》于洛中，同德寺乎。君房曰：某生四十五矣，盘桓吴楚间，未尝涉京江，又何有洛中之，说乎。僧曰：子应为饥火所恼，不暇忆前事也。乃探钵囊出一枣，大如拳，曰：此吾国所产，食之知过去未来事，岂止于前生尔。君房馁甚，遂请食之。食讫甚渴，掬泉水饮之，忽欠伸枕石而寝，顷刻乃寤。因思讲《法华》于同德寺如昨日焉。是夕君房至灵隐寺，乃剪发具戒。《古镜记》隋汾阴侯生，天下奇士也，王度常以师礼事之，临终赠度以古镜曰：持此则百邪远人。度受而宝之。大业九年秋，度出兼芮城令，令厅前有一枣树，围可数丈，不知几百年矣。前后令至，皆祀谒此树，不则殃祸立及也。度以为妖，由人兴淫祀，宜绝。县吏皆叩头请度，度不得已，为之一祀。阴念此树当有精魅所托，人不能除，养成其势乃。密悬此镜于树之间。其夜二鼓许，闻其厅前磊落有声，若雷霆者，遂起视之，则风雨晦暝缠绕此树，电光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鳞赤尾绿头白角，额上有王字，身被数创，死于树下。度便收镜，命吏出蛇焚于县门外，仍掘树树心，有一穴于地渐大，有巨蛇蟠泊之迹。既而实之，妖怪遂绝。
《三峰集》：李固言未第，前行古柳下，闻有弹指声。固言问之，应曰：吾柳神九烈君，已用柳汁染子衣矣，科第无疑。果得蓝袍，当以枣糕祀我。固言许之。未几，状元及第。
《宜室志》：河中永乐县道净院，居蒲中之胜境。蒲中多大枣，天下人传。岁中不过一二无核者，侯道华，比三年辄得啖之，后仙去。
《异林》：张剌达，宋时为华州掾，尝从太守入华山谒陈抟先生。一道人至，蓝袍葛巾，探袖出枣三枚，颜色各异。以白者授先生，赤者自食，青者投太守。太守不悦，持以奉掾，掾遂啖之。道人出，太守曰：是何道者。先生曰：此纯阳真人也。太守悔恨，追不能及。张公自后得道，国初时，往往游人间每显灵异。
《琅嬛记》：昔有人得安期大枣，在大河之南煮，三日始熟，香闻十里，死者生病者起其人。食之，白日上升，故地名煮枣。
《云林集》：袁员外年八十有二，颜貌筋力如四五十许人，为言甫，弱冠遭逢。盛明初，宰当涂过九华山，道逢神人，与枣食之。后数见梦寐，间若冥感元遇者。《花史》：吕仙亭前枣树未尝实，一岁，忽有实如瓜。太守命小吏采而进，小吏私啖之，遂仙去。
《志怪录》：弘治初，垂虹桥旁有老妪奔走鬻利。一日，妪偶出，幼女守舍，忽见一美人从小青衣徐步入其家。女视之犹未笄，而姿色艳冶，妆饰瑰丽，若贵家处子。问婆婆安在，且曰：吾不能待，当重来相访。出门登画舫而去。妪归，女告之，妪不为意。明日又出，美人复来，女询其姓氏，不答。又问有何言，美人掩袂羞涩。久之，语女曰：欲相烦求一配耳。因邀女同行，见画舫舣堤畔，美人邀女登焉。张设甚丽，异香袭人，几上置枣一盂，取以啖女。女留一二于怀，归以告妪，出枣相视，大异焉。既杳无见，物色卒不可得，时传为水仙龙女云。