钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百六十五卷目录

禽虫典第一百六十五卷

虫部汇考

《礼记》《月令》

孟春之月，蛰虫始振。
〈注〉振，动也。

毋杀孩虫。
〈陈注〉孩虫，虫之稚者。

仲春之月，雷乃发声，蛰虫咸动，启户始出。
〈疏〉户谓穴也，谓发所蛰之穴。蛰虫早者孟春乃出。则《左传》启蛰而郊是也，蛰虫晚者则二月始出。故此云蛰虫咸动，则正月未皆动。〈陈注〉谓始穿穴而出也。

仲秋之月，蛰虫坏户。
〈注〉坏，益也。蛰虫益户，谓稍小之也。〈疏〉以土增益穴之四畔，使通明处稍小。所以然者，以阴气将至，此以坏之。稍小以时气尚温，犹须出入。故十月寒甚。乃闭之也。

孟秋行夏令，蛰虫不藏。
〈疏〉蛰虫不藏，地灾也。

季秋之月，蛰虫咸俯在内，皆墐其户。
〈注〉墐谓涂闭之辟杀气。〈疏〉俯，垂头也。前月但藏而坏户，至此月既寒，故垂头向下以随阳气，阳气稍沉在下也。而又涂塞其户穴，以辟地上阴杀之气也。

《周礼》《秋官》

剪氏下士一人，徒二人。
〈订义〉郑康成曰：剪断灭之，言主除虫蠹者，诗云：实始剪商。　郑锷曰：除蠹之法与庶氏除蛊事同而义异，蛊则合庶毒以为之。官曰：庶氏本其致毒之由，以诏后世也。蠹比蛊为害甚轻。名官曰：剪教人以剪而去之之法也。

掌除蠹物。
〈订义〉郑康成曰：蠹物穿食人器物者，蠹鱼亦是也。郑锷曰：书内有白鱼及白蠹食书之类，然考之。《传》有曰：木将病，蠹生之，则蠹亦为木之害也。

以攻禜攻之，以莽草熏之。
〈订义〉郑康成曰：攻禜，祈名。莽草，药物。杀虫者，以熏之则死。　郑锷曰：莽草，药名也。谓其有神则以攻禜而攻之，谓其有毒则以莽草而熏之。　刘执中曰：剪者，飞蝗之剪断禾穗者也。蠹者，螟虫之蠹禾根者也。蛊者，蟊虫之食苗心者也。凡庶蛊者，蝝蝻螣贼之害稼者皆是也。故以攻禜之法，祭而攻除之。又焚莽草熏烧之，除苗害也。

凡庶蛊之事。
〈订义〉郑锷曰：又言凡庶蛊之事者，庶氏自掌除蛊，然蛊为难除，除之不得，或亦用剪氏之法。　贾氏曰：剪氏主除蠹物，其蛊毒自是庶氏，今此云凡庶蛊者同类相兼，左右掌之。

赤叐氏下土一人，徒二人。
〈订义〉郑锷曰：虫豸藏埋于墙屋之隈，除去为难，当用物以捇拔而去之，故名曰赤叐。

掌除墙屋。
〈订义〉刘执中曰：墙屋罅隙之间有虫有豸，皆螫人而毒入四支，至于迷闷痛绝不可救者，蠖蝎虿蜘蛛蜈蚣之类皆是也。　郑锷曰：文王仁及昆虫，伏藏埋蛰于墙屋之下，乃设官搜求以除之，何耶。此殆为王居也，至尊所处固当致严，墙屋之下人迹罕至，苟有能致害之物藏焉，不可不去也。

以蜃炭攻之，以灰洒毒之。
〈订义〉郑康成曰：蜃，大蛤也。捣其炭以坋之，则走洒洒也。淳之以洒之则死。　王昭禹曰：以蜃炭攻之则
以火之，毒气暴之，使出也。　刘执中曰：古者以蜃炭攻之，又以灰汁沃之，今之为方，非独此也。而用蜃炭涂塈墙壁，亦赤叐之遗法欤。

凡隙屋除其狸虫。
〈订义〉郑锷曰：隙屋则离宫别馆希御幸之地，无所不除之矣。　贾氏曰：埋藏之虫在屋孔穴之中，故以隙屋言之。　郑康成曰：狸虫，䗪肌蛷之属。　王氏曰：狸虫亦有害人者，故除之。

壶涿氏下士一人，徒二人。
〈订义〉郑康成曰：壶谓瓦鼓，涿击之也。　王昭禹曰：击瓦鼓以驱水虫，故名官谓之壶涿氏。

掌除水虫。
〈订义〉郑康成曰：水虫，狐蜮之属。　郑锷曰：水虫之能为人害者，如春秋书有蜮之类，谓于水中含沙射人影为灾，故也。

以炮土之鼓驱之，以焚石投之。
〈订义〉郑康成曰：炮上之土，瓦鼓也。　郑锷曰：壶涿氏驱之，以炮土之鼓为瓦鼓，以火炮之，其状如壶。可以涿击水虫，以浊其水。旧书以涿为浊，驱之不去。又以焚石使执投于水中，如以热汤，以火制水也。
王昭禹曰：以土能胜水而制之也。　郑康成曰：
焚石投之，使惊去。　王昭禹曰：攻之以火气，使感阴阳相沴之气而死。　刘执中曰：攻之以火气，应之以阳声，则阴邪之虫去矣。

若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死渊为陵。
〈订义〉郑康成曰：神谓水神龙罔象。　郑锷曰：若为害之虫，驱之不去，意有神者主之。欲杀其神使之死，欲塞其渊使其虫无所藏，必有牡橭午贯象齿而沉之。橭木名所谓山榆也，象齿，象之牙也。取山榆之牡者，十字交午贯穿象牙以沉乎水中，则可以杀水虫之神，且使水涸而渊塞，化为丘陵物。有能相制相治者，固不可以理诘也。古之圣人达万物之理，得其好，用以为除害之术。除蠹物则用莽草，除狸虫则用蜃炭，除蛙黾则用牡菊，除水虫则用牡橭。天地间物皆为天地间用，然非明哲有所不知。　贾氏曰：以橭为干穿孔，以象牙从横贯之，为十字。　刘执中曰：若有神物在渊，时有变见惊震于民者，则以象牙午贯榆木沉之，则其神死而其渊陵矣。谓如蛟蜃龙龟之属，穴为居者，非水注成渊。　王昭禹曰：凡此之类皆圣人所以变化驱除之术，非深穷物理之所以相治相克者，孰能与此。且夫琥珀拾芥，磁石引针，戎盐累卵，獭胆分杯，坏漆以蟹，浣锦以鱼。散血以藕皮，毁金以羊角。皆出于自然之理，先王命官如此，岂非知变化之道，知神之所为乎。

《尔雅》《释虫》

有足谓之虫，无足谓之豸。
〈疏〉此对文尔散言，则无足亦曰虫。月令春日，其虫鳞。郑注云：龙蛇之属是也。

翥，丑罅。
〈注〉剖母背而生。

螽丑奋。
〈注〉好奋迅作声。

强丑捋。
〈注〉以脚自摩捋。

蜂丑螸。
〈注〉垂其腴。

蝇丑扇。
〈注〉好摇翅。〈疏〉此辨虫属所生及所好之状不同者也，翥飞也，丑类也。虫类能飞，翥者谓蝉属，皆剖坼母背以为孔罅而生，螽蝗之类好奋迅作声而飞，螽斯之类好以脚自摩捋，蜂类好垂其腴以伏息。《说文》云：螸，垂腴也。腴即腹下也。青蝇之类好摇翅自扇。

《汲冢周书》《时训解》

立春又五日，蛰虫始振，蛰虫不振，阴奸阳。
秋分又五日，蛰虫培户，蛰虫不培户，民靡有赖。霜降后十日，蛰虫咸俯，蛰虫不咸俯，民多流亡。

《大戴礼记》《易本命》

二九十八，八主风，风主虫，故虫八月化也。

《夏小正》

二月：昆小虫抵蚳。昆者，众也。田魂螺也者，动也，小虫动也。其先言动而后言虫者。何也。万物是，动而后著。括，犹推也。蚳。蚁卵也，为祭醢也。取之则必推之，推之必不取，取必推而不言取。

《春秋繁露》《治乱五行》

火干木，蛰虫早出。虫部艺文《蛰虫始振赋》〈以和气初发幽蛰潜启为韵〉唐王起
蛰以寒闭，春以阳和。闭者待时而后振，和者煦物而无颇万冗之中，或羽毛而栉比积块之下，或鳞甲而骈罗。咸蠢蠢以潜发，应熙熙之屡过，则知出处。有时变通为贵，煦妪斯感严凝，罔畏跂行喙息负日月之融光，蠕动蠉飞得天地之仁气尔。其形分土石色，动丘墟潜乎野处，达彼岩居，历穷阴而兹久，当献岁之厥初，思丽景之鸣跃，念和气以吹嘘。顺于时，比应雷之雉。感于候，同上冰之鱼。况夫勾芒整辔，太簇纪月，蒸以絪缊，敛其觱发，或振羽而不倦，或动股而不歇，细则肸蚃以凌空，巨则连蜷而映窟。处否藏周，逢时出幽。顺地之理，承天之休，将昭苏而忽变，岂枯槁而为俦。想像山川，依稀原隰。气且布于感动形无，违于燥湿秘邃，泥蟠依稀土蛰。青云之表期蜿蜿以龙升，绣户之前伫翩翩而燕入。则知离于淹滞，托彼沉潜。苟存身而有待，必坯户而是瞻，岂惟月令旧章纪之而无斁，时训前典徵之而不厌，容有穷屈伸之理得。行藏之体固无恨于陆，沉将必俟于天启。

《虫赋》宋·吴淑

伊微虫之蠢动，咸群分而共处，验蟋蟀之秋吟，候莎鸡之振羽。伊威在室，蟏蛸在户。或守瓜以食，或齧桑为蠹。玩五色于螂蜩，怜五技于鼫鼠。喓喓草虫，趯趯阜螽。蟫鱼喜衣书之际，蛴螬游粪土之中。则有蚯蚓无心，蜂虿有毒，萤出腐草，蝎生朽木。法蛛蝥而结网，悯飞蛾之赴烛。太宗吞蝗以弥灾，楚王食蛭而蒙福，庄周梦蝶，武子囊萤。蜗角战于蛮触，蚊睫集乎焦螟。或前爪而后距，或胸鸣而股鸣。有足无足，纡行仄行。但见坯户，宁堪语冰。至于大螾为祥，蝼蛄表瑞，蚊聚成雷，䖟飞附骥。杜伯则以尾螫人，缢女则吐丝自毙。又闻蛾子时术尺蠖，求伸入马后之梦，集王则之身。蜉蝣之衣楚楚，螽斯之羽诜诜，亦闻马蚿百足，藿蠋五采，蜣螂转丸，蝍蛆甘带，复有短狐含沙而射影，螳螂奋臂以当车，涂青蚨而还钱，埋蜻蛉而变珠，言道则愧乎。醯鸡为政则比夫蒲卢，斯种类之繁夥，岂可一二而陈诸。

《鸣虫赋》孔武仲

微哉。鸣虫也，彼各有徒。深者潜形于数仞之壁，高者或托于百尺之梧。嘈然四起，杂尔相呼。其幽阴悲愁如寡妇秋叹于帏幄，其荒凉惨淡似客舟夜语于江湖，其声若曰岁既秋矣，凉生暑徂。霜棱棱以将结。露炯而归芜。茁然丰者为白草，蓊然秀者为枯株。彼无情而若此，况吾俦饮泉食土，寿命不长者欤。余闻而诮之曰：是何譊譊之多也，天地至公，惟有生死抱阴而陨，乘阳而起，顾无物而不然，尚何为乎忧喜。取于尔类则有麟凤之与蜉蝣，譬诸吾人则有彭祖之与殇子。虽万口之欢哗诉高明而不已，恐造物者闻之，必有按剑而盼者矣，不取戮于天，公将见歼于社鬼。语未毕归而自尤曰：彼之所以异于吾者，躁也。吾之所以贤于彼者，默也。柰何纷纷与之争，言是吾惑也。不若收视反听外与之绝，既而长城鼓阑，远汉星灭，日出东隅，虫声遂歇。

《悲夕虫》明·程汉

悲夕虫，夕虫恋残暑，露下为谁啼，风前还自语。万篱兮旅井，依浦兮蒙楚。隙文石之雕墙，缭枳丛之土宇。岁如何其岁向阴，彼候虫兮俟秋吟。展衣裳兮如雪，鼓喙翼兮如琴，杂觱篥兮关塞。远催砧杵兮闺闼，深念启蛰兮昨日。炎易凉兮电疾，感蜉蝣之朝夕，譬在条之日。及将自鸣兮及时愿倾竭。夫小知乐振羽之豳什，漏局促于唐诗，方委蜕以顺变，宁鼓簧以媚俗，顾卵翼之溢恩，宰何心而亭毒。东序兮南荣，萧萧兮夜声，寒阶兮雨作，枯树兮霜鸣，繄无衣之游子，闻络纬以何情。

《夕虫》钦叔阳

君不闻兮候虫，彼何忧兮忡忡，俟秋吟兮独切，如有悲兮向风。栖倚雕阑之宇，潜跃文础之宫。时游井干。独翳蒙茸。振商歌兮出金石，奏凄响兮韵琴箜。尔其鼓翼振振，衣裳楚楚。殷殷善悲，唧唧交语。或泣翠于瑶阶，或啼红于绮户。謇啁哳之不休，似哀乐之无主。饱清露兮焉求，愬凄风兮自诩。乃若哀啼申旦收响，白日揽衾，曳杖参横，斗昃已焉哉。彼蟋蟀兮如助予之叹息，叹复叹兮哀尽写虫乎。聒听终未舍，朱明倏换素节。至疾鸣不休胡为者，今何依兮床下，昔何旷兮在野。草头方看，露珠湛水，末瞥见霜花，洒对兹虫兮泪沾臆。流光荏苒真煎逼，深闺砧杵塞上笳。未若虫声倍凄恻。欲寄长相思，但愿加餐食。吾犹铅椠误青鬓，君莫风尘怨颜色。

虫部纪事

《吕氏春秋·壅塞篇》：齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：齐寇近矣，国人恐矣。左右皆谓宋王曰：此所谓肉自至虫者也。
《述异记》：汉武帝幸甘泉长平。阪道中有虫赤如肝，头目口齿悉具，人莫知也。时东方朔曰：此古秦狱地也。积忧所致。上使按图，果秦狱地。朔曰：夫积忧者，得酒而解。乃取虫置酒中，立消。
《汉书·五行志》：昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰公孙病已立。昭帝崩，立昭帝兄卫太子之孙，是为宣帝。帝本名病已。《后汉书·马皇后传》：后，永平三年，立为皇后。先是数日，梦有小飞虫无数赴著身，又入皮肤中而后飞出。既正位宫闱，愈自谦肃。
《博物志》：景初中苍梧吏到京，云：广州西南接交州数郡，桂林晋兴宁浦间人有病将死，便有飞虫大如小麦。或云：有甲在舍上，人气绝来。食亡者，虽复扑杀，有斗斛而来者，如风雨。前后相寻，续不可断截，肌肉都尽，唯馀骨在。更去尽贫家，无相缠者，或殡殓不时，皆受此弊。有物力者，则以衣服布帛五六重裹亡者。此虫恶梓木气，即以板鄣防左右，并以作器。此虫便不敢近也，入交界更无，转近郡亦有，但数少耳。
《搜神记》：东阳刘宠为折冲将军，见遣北征，将行，而炊饭尽变为虫。其家人蒸炒，亦变为虫。其火愈猛，其虫愈壮。宠遂北征，军败于坛丘，为徐龛所杀。
《酉阳杂俎》：晋时有徐景于宣阳门外得一锦麝，至家开，视有虫如蝉五色，后两足各缀一五铢钱。《异苑》：谢灵运为临川郡，饭中欻有大虫，谢遂被诛。《南齐书·王敬则传》：敬则补侠毂队主，领细铠左右。与寿寂之同毙景和。明帝即位，以为直閤将军。坐捉刀入殿启事，系尚方十馀日，乃复直閤。除奋武将军，封重安县子，邑三百五十户。敬则少时于草中射猎，有虫如乌豆集其身，擿去乃脱，其处皆流血。敬则恶之，诣道士卜，道士曰：不须忧，此封侯之瑞也。敬则闻之喜，故出都自效，至是如言。
《珍珠船》：《述异记》：媚草，鹤子草也。蔓生，色浅紫，蒂形如飞鹤，春月生双，虫食其叶，越女收养虫，老蜕为蝶，带之号媚蝶。
《唐书·五行志》：神功元年二月庚子，有人走入端门，至通天宫，阍及仗卫不之觉。时来俊臣婢产肉块如二升器，剖之有赤虫，须臾化为蜂，螫人而去。
《酉阳杂俎》：天宝二年，平卢有紫虫，食禾苗，时东北有赤头鸟，群飞食之。
《蒋氏日录》：元载不饮酒，人强之，辞以鼻闻酒气即醉。人谓可治，取针挑载鼻，尖出一小青虫，曰：此酒魔也。闻酒即畏之，去此无患。
《唐书·五行志》：太和三年，魏博管内有虫，状如龟，其鸣昼夜不绝。
开成四年，河南黑虫食田。
《酉阳杂俎》：河南少尹韦绚少时尝于夔州江岸见一异虫，初疑棘针一枚，从者惊曰：此虫有灵，不可犯之。或致风雷，韦试令踏地惊之，虫伏地如灭，细视地上，若石脉焉。良久渐起如旧，每刺上有一爪，忽入草疾走如箭，竟不知是何物。
温会在江州与宾客看打鱼，渔子一人忽上岸狂走，温问之，但反手指背，不能语，渔者色黑，细视之，有物如黄叶，大尺馀，眼遍其上，齧不可取。温令烧之落，每对一眼底有觜如钉，渔子出血数升而死。莫有识者，予同院宇文献云：吉州有异虫，长三寸馀，六足，见蚓必齧，为两段才断，各化为异虫，相似无别。《唐书·地理志》：关内道灵州灵武郡，土贡：青虫。
《琅嬛记》：袁运字子先，尝以奇香一丸与庄姬，庄姬藏于笥，终岁润泽，香达于外。其冬閤中诸虫不死，冒寒而鸣。姬以告袁，袁曰：此香制，自宫中其间，当有返魂乎。
《冥祥记》：尼宋智通，年少信师不专，师死罢道，嫁魏郡梁，甫生一男，家贫无以为衣，有法华等经悉练之，以衣其儿，俄得病，遍体坏烂，状如火疮，有细白虫，日出数升馀。昼夜号叫，闻空中语云：坏经为衣，得此报。旬馀而死。
《幸蜀记》：咸康元年七月，天富仓奏米中生虫，如小蜂尾后垂，如米粒曳之而行。《挥麈后录》：黄太史鲁直本传及文集序云：太史罢守当涂，奉玉隆之祠，寓居江夏，尝作《荆南承天寺塔记》。湖北转运判官陈举承风指，采摘其间数语，以为幸灾谤国，遂除名，编隶宜州，时崇宁三年正月也。明清后阅徽宗诏旨云：大观二年二月壬午，淮南转运副使陈举奏：臣巡按至泗州临淮县东门外，忽见一小蛇，长八寸许，在臣船上。寻以烛照之，已长四尺有馀，知是龙神，以箱复金纸迎之，遂入箱中。并箱复送至庙中。知县黄巩差人报称：所有箱内揭起金纸钱，已失小蛇，止有开通元宝钱一文，小青虫一个。次日早，差人赍送臣船。臣窃思之，神龙之示人以事，必以其类。以臣承乏漕事，实主财赋。不示以别物，而示以钱者，以其如泉之流，行于天下而无穷也。不示以别钱，而示以开通元宝，以其有开必有通而无壅也。示之以青虫一者，其虫至微，背首皆青，腹与足皆金色。青，东方色也，示其有生意；金，西方物也，示其有成意也。臣窃以为神龙伏见陛下复修神考漕运与盐法，使内外财赋丰羡流通，不滞一方而无有壅塞，公私通行，靡有穷竭，故见斯异。臣不隐默，谨述事由，并开通元宝钱一文及小青虫一个，盛以涂金银合子，谨专人诣阙进呈。奉圣旨：陈举特罚铜二十斤。其进开通钱井青虫儿涂金银合封全，并于东水门外投之河中，以戒诡诞。
《墨客挥犀》：长安道中有行人，倦息古松之下，回视巨蟒蛇，长丈馀，宛转荆棘间，若伤病者，行者怪而谛视之，但见脑门上虫大如粟粒，色红如丹，因取置地以足跐之，逡巡蛇遂能去，行者渐觉足间微痒，须臾愈剧，毒气俄升于股。旬日之间，血肉溃烂，遂坠股而死。细微之物其毒至是，人终莫知其名。
余从祖多患腹痛，类为虫所食，或教之以桃叶为枕一夕，虫自鼻出，形如鹰觜，人莫识其名者。
《泊宅编》：松楸上忽生大青虫，食尽叶，惟留大枝干。近见镇江一士大夫先冢如此，盖不祥也。
《癸辛杂识》：永嘉平阳陈仲潜健啖过人，仕至邑宰，不为生计，每饭必肉数斤。未几，所畜一空，其妻告以饥，愁中吐出一虫，如小龟，金色，遂殂。
鲜于伯机云：向闻其乃翁云：北方有古寺，寺中有大铁锅，可作数百人食，一夕忽有声如牛吼，晓而视之，已破矣。于铁窍中有虫，色皆红，凡数百枚，犹有蠕动者，铁中生虫，亦前所未闻也。
《元史·文宗本纪》：天历二年，大名魏县有虫食桑，叶尽虫俱死。
《泽州志》：明崇祯庚辰秋，析城山树头遍挂虫壳，如人形，长三寸，绿色，衣冠襟袖，宛然两腋下穿黑绒线，如傀儡绳系状。山中僧人取悬室内，至春时，绿壳开裂，中飞出一蝴蝶，绝可观。

虫部杂录

《诗经·齐风·鸡鸣章》：虫飞薨薨，甘与子同梦。〈注〉虫飞夜将旦，而百虫作也。
《礼记·月令》：孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷。仲秋行夏令，则其国乃旱，蛰蠃不藏，五谷复生。孟冬行夏令，蛰虫复出。
仲冬之月，地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死。《王制》：昆虫未蛰，不以火田。
《礼运》：用水，火，金，木，饮食，必时，合男女，颁爵位，必当年德，用民必顺，故无水旱昆虫之灾。
《乐记》：蛰虫昭苏。
《文子·九守篇》：粗气为虫。
《道德篇》：世之衰也，蠕动不息。
聋虫虽愚，不害其所爱。
《上德篇》：园有螫虫，葵藿为之不采。
《上礼篇》：水积则生，相食之虫。
《鬼谷子·权篇》：介虫之悍也，必以坚厚。螫虫之动也，必以毒螫。
《庄子·天运篇》：虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化。类自为雌雄，故风化。
《秋水篇》：夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
《荀子·劝学篇》：肉腐出虫。
《易林》：霜降闭户，蛰虫隐处，不见日月，与死为伍。《春秋繁露》：天下之昆虫随阳而出入。
《外史·时势篇》：食叶之虫，有数仞之木，其叶扶疏，油然而阴，人皆以为值寒而凋，待黄而落也。方其五六月之间，虫生其下，以枯叶绸缪而为巢，附丝于枝上，潜饮朝露，以为无伤其木也。不知旬日之内，其叶稀稀，其木濯濯向也。扶疏而成阴，今则颓然而无叶矣。其所伤者，即其所栖而为荫者也。夫虫依乎木，而亦伤乎木，岂其心哉。所食在此，固不能舍木而求食也，然则一虫之微，非能伤乎。数仞之木，一木之伤亦非一虫之力也。木之质不彊，而所荫之叶徒足以资饿虫耳。故叶欲荣，则虫益附。叶欲凋则虫益食，其势然也。《抱朴子·广譬篇》：毒粥既陈，则旁有烂肠之鼠，明燎宵举，则下有聚死之虫。
《元真子·鸑鷟篇》：耀夜者，烛腹也。橐体者，箧躯也。戴芥者，负垢也。苗蜩者，根蝉也。晴星者，眩华也。烛腹之虫循乎墙，箧躯之虫出乎隙，负垢之虫游乎叶，根蝉之虫植乎土，箧躯哂乎烛腹。曰：子之自谓养生之固者也，烛乎腹，耀乎夜。见乎险阻，审乎取舍，然而世人相有炫明之患，怪乎物，亡乎身，未若吾之晦迹之逍遥也。负垢哂乎箧躯，曰：子之自谓养生之固者也，橐乎体，箧乎躯。进则外乎首而行，恐则内乎元而静。然而出入有首鼠之患，怪乎物，亡乎身，未若吾之盖形之逍遥也。根蝉哂乎负垢。曰：子之自谓养生之固者也。蓁然芥，孽然垢，徐然步。物之不疑，子之动也。粪然形物之不疑，子之生也。然而虑风火有惊恐之患，未若吾之瘗体之逍遥也。之数虫者，各以能之相哂也。于是眩华闻之哂乎根蝉。曰：子之自谓养生之固者也，藏乎口，匿乎目，虚乎心，实乎腹，根乎足。润水土于外而不行。苗乎春受风日于外而屡长。无霸鹊之嫌者矣，然而累乎质，凝乎有。苟遇掘凿之患，怪乎物，亡乎身，未若吾之瞥然之逍遥也。根蝉曰：吾禀乎造化之奇，妙乎古今之知藏口匿目虚心实腹之数。虫者其于卫生，莫吾如也。向吾闻子之声、昧子之形、状子之有，自何而生眩华，曰：吾生乎目之眩，长乎视之乱，其徐也。联若星之贯其疾也，纷若华之散，取之而不得。舍之而不克，谓无而有，谓有而无，其来也。倏见乎造化其去也。寂归乎太虚，能游乎不物之域者，方观乎吾之逍遥之虚域。
《物类相感志》：花树虫孔，以硫黄末塞之。
酱内生虫，以马草乌碎切，入之，虫即死。
松毛可杀米虫。
油杀诸虫。
《王氏谈录》：公言旧尝得句云：槐杪青虫缒夕阳，因思昔人似未曾。道后阅杜少陵诗，有云：青虫悬就日，尤叹其才思，无所不周也。
《资暇录》：饮坐令作，有不悟而饮罚爵者皆曰：虫伤旱潦。或云：虫伤水旱，且以为薄命，不偶万口一音，未尝究四字之意。何也。虫伤疑为虫霜，盖言田农水旱之外，抑有虫蚀霜损，此四者田农之大害，六典言之数矣。

虫部外编

《淮南子·道应训》：卢敖游乎北海，经乎大阴，入乎元阙，至于蒙谷之上。见一士焉，举臂而竦身，遂入云中，卢敖仰而视之，曰：吾比夫子，犹黄鹄与壤虫也。〈注〉壤虫，虫之幼也。
《抱朴子·仙药篇》：赤松子以元虫血渍玉为水而服之，故能乘烟上下也。
《后汉书·南蛮传》：巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏，樊氏，瞫氏，相氏，郑氏。未有君长。各乘土船，约能浮者，当以为君。馀姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：此地广大，鱼盐所出，愿留共居。廪君不许。盐神莫辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十馀日，廪君思其便，因射杀之，天乃开明。廪君于是君乎夷城。
《陆颙传》：吴郡陆颙家于长城，世以明经仕颙，自幼嗜面为食，食愈多而质愈瘦。及长从本军，贡于礼部，既下第，遂为生太学中。后数月，有胡人数辈携酒食诣其门，既坐，顾谓颙曰：吾南越人，生长蛮陌中，闻唐天子庠罗天下英俊，且欲以文化动四夷，故我航海梯山来中华，将观太学文物之光，惟吾子峨焉，其冠襜焉，其裾庄然，其容肃然，其仪真唐朝儒生也。故我愿与子交欢。颙谢曰：颙幸得籍名于太学，然无他才能，何足下见爱之深也。于是相与酣宴，极欢而去。颙信士也，以为群胡不我欺。旬馀，群胡又至，持金缯为颙寿，颙始疑其有他，即固拒之。胡人曰：吾子居长安中，惶惶然有饥寒色，故持金缯为子仆马一日之费。所以交吾子，欢耳无有他渎，幸勿疑也。颙不得已受金缯，及胡人去，太学中诸生闻之，偕来谓颙曰：彼胡率爱利，不顾其身，争盐菜之微尚，致相贼杀者。宁肯弃金缯为子寿乎。且太学中诸生甚多，何为独厚君耶。是必有故，君宜匿身郊野间，以避其再来也。颙遂侨居渭上，杜门不出。仅月馀，群胡又诣其门，颙大惊，胡人喜曰：比君在太学中，我未得尽言，今君退居郊野，果吾心也。既坐，胡人絜颙手而言曰：我之来，非偶然也。盖有求君耳，幸望诺之，且我所祈于君，固无害于我，则大惠也。颙曰：谨受教。胡人曰：吾子好食面乎。曰：有之。曰：食面者，非君也。乃君腹中一虫耳，今我欲以一粒药进君，君饵之，当吐出虫，则我以厚价从君易之，其可乎。颙曰若诚有之，又安有不可邪。已而，胡人出一粒药，其色光紫，命饵之，有顷遂吐出一虫，长二寸许，色青，状如蛙。胡人曰：此名消面虫，寔天下之奇宝也。颙曰：何以识之。胡人曰：吾每旦见宝气，亘天在太学中，故我辈得以谒君，然自一月馀，清旦望之，见其气移于渭水上，果君迁居焉。此虫禀天地中和之气而结，故好食面。盖以麦自秋始种，至来年夏季成。实受天地四时之全气，故嗜其味焉。君宜以面食之，可见矣。颙即以面斗馀，致其前，虫乃食之立尽。颙又问曰：此虫安所用也。胡人曰：夫天下之奇宝，俱禀中和之气。此虫乃中和之粹也，执其本而取其末，其远乎哉。既而以筒盛其虫，又以金函扄之，命颙置于寝室。谓颙曰：明日当即来，及明旦，胡人以十两重辇金玉绢帛约数万献于颙，共持金函而去，颙自此大富，置园屋为治生具，日食粱肉，衣鲜衣，游于长安中。号豪士。仅岁馀，群胡又来，谓颙曰：吾子能与我偕游海中乎，我欲探海中之奇宝以耀天下，而吾子岂非好奇之士邪。颙既以甚富，素用閒逸，自遂即与群胡俱至海上。胡人结宇而居，于是置油膏于银鼎中，搆火其下，投虫于鼎中，鍊之七日不绝燎，忽有一童丱发衣青襦，自海水中出，捧白盘，盘中有径寸珠，甚多，来献胡人，胡人大声叱之，其童色惧，捧盘而去，仅食顷，又有一玉女貌极，冶衣露绡之衣，佩玉珥珠，翩翩自海中而出，捧紫玉，盘中有大珠数十，来献胡人，胡人骂之，玉女捧盘而去，俄有一仙人戴碧瑶冠，被紫霞衣，捧绛帕藉，盘中有一珠，径二寸许，奇光泛空，照数十步，仙人以献胡人，胡人笑而受之。喜谓颙曰：至宝来矣，即命绝燎，自鼎中收虫，置金函中，其虫虽鍊之且久，而跳跃如初，胡人吞其珠。谓颙曰：子随我入海中，慎无惧，颙即执胡人佩带，从而入焉，其海水皆豁开十步，介之族俱辟易回避，去游龙宫，入蛟室，珍珠怪宝任意所择才，一夕而获甚多，胡人谓颙曰：此可以致亿万之货矣。已而又以珍具数品，遗于颙，颙售于南越，复金千镒，由是益富，其后竟不仕，老于闽越中也。
《历代佛祖通载》：第十二祖马鸣大士者，波罗奈国人也，亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙法轮，忽有老人坐前仆地，师谓众曰：此非庸流，当有异相。言讫不见，俄从地踊出一金色人，复化为女子，右手指师而说偈曰：稽首。长老尊，当受如来记，今于此地上宣通第一义，说偈已，瞥然不见，师曰：将有魔来，与吾校力。有顷风雨暴至，天地晦冥。师曰：魔之来信矣。吾当除之，即指空中现一大金龙，奋发威神，震动山岳。师俨然于座，魔事随灭，经七日有一小虫，大若蟭螟，潜形座下，师以手取之，示众。曰：斯乃魔之所变，盗听吾法耳，乃放之，令去，魔不能动。师告之，曰：汝但归依三宝，即得神通，遂复本形，作礼忏悔。