钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百六卷目录

神异典第三百六卷

方术部纪事二

《唐书·明崇俨传》：崇俨，洛州偃师人，梁国子祭酒山宾五世孙。少随父恪令安喜，吏有能召鬼神者，尽得其术。乾封初，应岳牧举，调黄安丞，以奇技自名。高宗召见，甚悦，擢冀王府文学。试为窟室，使宫人奏乐其中，召崇俨问：何祥邪。为我止之。崇俨书桃木为二符，剚室上，乐即止，曰：向见怪龙，怖而止。盛夏，帝思雪，崇俨坐顷取以进，自云往阴山取之。四月，帝忆瓜，崇俨索百钱，须臾以瓜献，曰：得之缑氏老人圃中。帝召老人问故，曰：埋一瓜失之，土中得百钱。累迁正谏大夫。帝令入閤供奉，每谒见，陈时政，多托鬼神为言。至为武后作厌胜事，又言章怀太子不德。仪凤四年，为盗所刺于东都，好事者为言：崇俨役鬼劳苦，为鬼所杀。而太后疑太子使客杀之。命御史中丞崔谧等杂治，诬服者甚众。及太子废，死状乃明。
《朝野佥载》：唐蜀县令刘靖妻病。正谏大夫明崇俨诊之曰：须得生龙肝，食之必愈。靖以为不可得。俨乃书符，乘风放之上天。须臾有龙下，入瓮水中，剔取肝，食之而差。
唐道士罗公远，幼时不慧。遂入梁山数年，忽有异见，言事皆中。敕追入京。先天中，皇太子设斋，远从太子乞金银器物，太子靳固不与。远曰：少时自取。太子自封署房门。须臾开视，器物一无所见。东房先封闭，往视之，器物并在其中。又借太子所乘马，太子怒，不与。远曰：已取得来，见于后园中放在。太子急往枥上检看，马在如故。侍御史袁守一，将食器数枚，就罗公远看年命，奴擎衣襆在门外。不觉须臾，在公远衣箱中。诸人大惊，莫知其然。
《酉阳杂俎》：元宗学隐形于罗公远，或衣带，或巾。脚不能隐。上诘之。公远极言曰：陛下未能脱屣，天下而以道为戏，若尽臣术必怀玺，入人家将困于鱼腹也。元宗怒，慢骂之。公远遂走，入殿柱中极疏，上失，上愈怒。令易柱破之复大言于石磶中，乃破磶观之磶明莹见公远形在其中，长寸馀，因碎为十数段。悉有公远形，上惧，谢焉。忽不复见，后中使于蜀道见之，公远笑曰：为我谢陛下。
梵僧不空得总持门能役，百神元宗敬之。岁常旱，上令祈雨，不空言可过。某日，今祈之必暴雨。上乃令金刚三藏设坛请雨。连日暴雨不止。坊市有漂溺者，遽召不空令止之。不空，遂于寺庭中捏泥龙五六，当溜水作胡言骂之良久，复置之，乃大笑，有顷雨霁。元宗又尝召术士罗公远与不空同祈雨，互校功力。上俱召问之。不空曰：臣昨焚白檀香龙。上令左右掬庭水嗅之，果有檀香气。又与罗公远同在，便殿罗时反手搔背。不空曰：借尊师如意。殿上花石莹滑，遂激窣，至其前罗再三，取之不得。上欲取之，不空曰：三郎勿起此影耳。因举手示罗如意。
不空每祈雨无他轨则，但设数绣座手簸旋数寸木神念咒，掷之，自立于座。上伺木神吻角牙，出目瞬则雨至。
僧一行者，数有异术，开元中尝旱，元宗令祈雨。一行言：当得一器，上有龙状者，方可致雨。上令于内库中遍视之，皆言不类。数日后指一古镜鼻盘龙，喜曰：此有真龙矣。乃持入道场，一夕而雨。
云安井自大江溯别派，凡三十里。近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。天师翟乾祐念商旅之劳，于汉城山上，结坛考召，追命群龙，凡一十四处，皆化为老人，应召而至。乾祐谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。一夕之间，风雷震击，一十四里，尽为平潭矣。惟一滩仍旧，龙亦不至。乾祐复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因责其不伏应召之意。女子曰：某所以不来者，欲助天师广济物之功耳；且富商大贾，力皆有馀，而佣力负运者，力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以给衣食众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民，无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。乾祐善其言，因使诸龙皆复其故。风雷顷刻，而长滩如旧。天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。岁馀还故山，寻得道而去。
李叔詹常识一范阳山人，停于私第。时语休咎必中。兼善推步禁咒。止半年。忽谓李曰：某有一艺，将去，欲以为一别。所谓水画也。乃请后厅上掘地为池方丈，深尺馀。泥以麻灰。日汲水满之。候水不耗，具丹青墨砚。先援笔叩齿良久，乃纵笔毫水上。就视，但见水色浑浑耳。经二日，榻以绢四幅。食顷，举出观之。古松怪石，人物屋木，无不备也。李惊异，苦诘之，惟言善能禁彩色。不令沉散而已。
安丰县尉裴士言元宗尝冬月召山人包超令致雷声。超对曰：来日及午有雷。遂令高力士监之。一夕醮式作法，及明至已矣，天无纤翳。力士惧之。超曰：将军视南山，当有黑气如盘矣。力士望之，如其言。有顷风起，黑气弥漫，疾雷数声。元宗又每令随哥舒翰西征，每阵常得胜风。
《广德神异录》：唐元宗于正月望夜，上阳宫大陈影灯，设庭燎，自禁门望殿门，皆设蜡炬，连属不绝，洞照宫室，荧煌如昼。时尚方都匠毛顺心多巧思，结构绘采，为灯楼二十间，高百五十尺，悬以珠玉金银，每微风一至，锵然成韵，仍以灯为龙凤虎豹腾跃之状，似非人力。有道士叶法善在圣真观，上促命召来。既至，潜引法善观于楼下，人莫知者。法善谓上曰：影灯之盛，天下固无与比，惟凉州信为亚匹。上曰：师顷常游乎。法善曰：适自彼来，便蒙召。上异其言，曰：今欲一往，得否。法善曰：此易耳。于是令上闭目，约曰：不得妄视，若有所视，必当惊骇。上依其言，闭目距跃，身在霄汉，已而足及地。法善曰：可以观览。上开目，见灯烛连亘十数里，车马骈阗，士女纷杂，上喜甚。久之，法善曰：观览，可回矣。复闭目，与法善腾虚而上，俄顷还故处，而楼下歌吹犹未终。法善至西凉州，将铁如意质酒肆。异日，上命中官托以他事使凉州，因求如意以还。法善又尝引上游于月宫，因聆其天乐，上自晓音律，默记其曲，而归传之，遂为霓裳羽衣曲。法善生隋大业丙子，终于开元壬申，凡一百七十年矣。宁州有人，卧疾连年，求法善飞符以制之。令于居宅井南七步掘约五尺许，得一古曲几，几上有十八字歌曰：岁年永悲，羽翼殆归。哀哉罹殃苦，令我不得飞。疾者遂愈。案孔怿会稽记云，葛元得仙后，几遂化为三足兽。至今上虞人往往于山中见此案几，盖欲飞腾之兆也。尤能厌鬼神。先是高宗曾检校诸术士黄白之法，遂出九十馀人，曾于东都凌空观设坛醮，士女往观之，俄有数十人自投火中，人大惊，师曰：皆鬼魅，吾法摄之也。卒谥越国公。
《河东记》：唐汝阳王好饮，终日不乱。客有至者，莫不留连旦夕。时术士叶静能常过焉，王彊之酒，不可，云：某有一生徒，酒量可为王饮客矣。然虽侏儒，亦有过人者。明日使谒王，王试与之言也。明旦，有投刺曰：道士常持满。王引入，长二尺。既坐，谈胚浑至道，次三皇五帝、历代兴亡、天时人事、经传子史，历历如指掌焉。王呿口不能对。既而以王意未洽，更为话浅近谐戏之事，王则欢然。谓曰：观师风度，亦常饮酒乎。持满曰：唯所命耳。王即命左右行酒。已数巡，持满曰：此不足为饮也，请移大器中，与王自挹而饮之，量止则已，不亦乐乎。王又如其言。命醇酹数石，置大斛中，以巨觥取而饮之。王饮中醺然，而持满固不扰，风韵转高。良久，忽谓王曰：某止此一杯，醉矣。王曰：观师量殊为未足，请更进之。持满曰：王不知度量有限乎。何必见彊。乃复尽一杯，忽倒，视之则一大酒榼，受五斗焉。
《原化记》：唐开元中，有吴人陆生，贡明经举在京。贫无仆从，常早欲试，自驾其驴。驴忽惊跃，断缰而走。生追之，出启夏门。直至终南山下，见一径，登山，甚熟。此驴直上，生随之上，五六里至一处，甚平旷，有人家，门庭整肃。生窥之，见茅斋有葡萄架，其驴系在树下。生遂叩门。良久，见一老人开门，延生入，颜色甚异，颇修敬焉。遂命生曰：坐。生求驴而归。主人曰：郎君止为驴乎。得至此，幸会也。某故取驴以召君，君且少留，当自悟矣。又延客入宅，见华堂邃宇，林亭池沼，盖仙境也。留一宿，馈以珍味，饮酒欢乐，声技皆仙者。生心自惊骇，未测其故。明日将辞，主人曰：此实洞府。以君有道，吾是以相召。指左右童隶数人曰：此人本皆城市屠沽，皆吾所教，道成者能兴云致雨，坐在立亡，浮游世间，人不能识。君当处此，而寿与天地长久，岂若人间浮荣蛊菌之辈。子愿之乎。生拜谢曰：敬受教。老人曰：授学师之礼，合献一女。度君无因而得，今授君一术求之。遂令取一青竹，度如人长，授之曰：君持此入城，城中朝官，五品已上、三品已下家人，见之，投竹于彼，而取其女来。但心存吾约，无虑也；然慎勿入权贵家，力或能相制伏。生遂持杖入城。生不知公卿第宅，已入数家，皆无女，而人亦无见其形者。误入户部王侍郎宅，复入阁，正见一女临镜晨妆。生投杖于床，携女而去。比下阶顾，见竹已化作女形，僵卧在床。一家惊呼云：小娘卒亡。生将女去，会侍郎下朝，时权要谒请盈街，宅门重邃，不得出，隐于中门侧。王闻女亡，入宅省视，左右奔走不绝。须臾，公卿以下，皆至门矣。时叶天师在朝，奔遣邀屈。生隐于户下半日矣。少顷，叶天师至，诊视之曰：此非鬼魅，乃道术者为之耳。遂取水喷咒死女，立变为竹。又曰：此亦不远，搜尚在。遂持刀禁咒，绕宅寻索，果于门侧得生。生既被擒，遂被枷锁捶拷，讯其妖状，生遂述其本情。就南山同取老人，遂令锢项。领从人至山下，往时小径，都已无矣。所司益以为幻妄，将领生归。生向山恸哭曰：老人岂杀我耶。举头望见一径，见老人杖策而下，至山足，府吏即欲前逼。老人以杖画地，遂成一水，阔丈馀。生叩头哀求，老人曰：吾去日语汝，勿入权贵家。故违我命，患自掇也；然亦不可不救尔。从人惊视之次，老人取水一口噀之，黑雾数里，白昼如暝，人不相见。食顷而散，已失陆生所在，而枷锁委地，山上小径与水，皆不见矣。《唐书·方技传》：天宝中，有孙甑生者，以技闻，能使石自斗，草为人骑驰走。杨贵妃喜观之，数召入宫中。《唐阙史》：李文公翱自文昌宫出刺合淝郡。公性质直方正，未尝信巫觋之事。郡客李处士者，自云能通神人之言，言事颇中，合郡肃敬，如事神明。公下车旬月，乃投刺候谒，礼容甚倨。公谓曰：仲尼大圣人也，而云未知生，焉知死，子能贤于宣父邪。生曰：不然。独不见阮生著《无鬼论》，精辨宏赡，人不能屈，果至见鬼乎。且公骨肉间，旦夕当有遘疾沉困者，孰忍视溺而不救哉。公愈怒，立命械系之，夫人背疽。明日内溃，果不食昏瞑，百刻不苏，遍召医药，曾无少瘳。爱女十人，既笄未嫁，环床呱呱而泣，自归咎于文公之桎梏李生也。公以鸳鸯义重，息裔情牵，不得已解缧绁而祈叩之。则曰：若手翰一文，俟夜当祈之，宜留墨篆同焚，当可脱免。仍诫曰：慎勿笺易铅椠，他无所须矣。公竟受教，自草祝语，洁手书之。公性褊，且疑数纸皆误，不能爽约，则又再书。炬灺更深，疲于毫砚，克意一幅，缮札稍严，而官位之中，竟笺一字。既逾时刻，遂并符以焚，焚毕呻吟顿减，合室相庆。黎明，李生候谒，公深德之。生曰：祸则见免，犹谓迟迟，诫公无得漏略，何为复注一字。公曰：无之。生曰：祝词在斯。因探怀以出示，则昨夕所烬之文也。公惊愕惭赧，避席而拜，酬之厚币，竟无所取。旬日告别，不知所往，疾亦渐间。
《逸史》：唐安禄山多置道术人，谓术士曰：我对天子亦无恐惧，唯见李相则神机悚战，李相即林甫。术士曰：公有阴兵五百人，皆铜头铁额，常在左右，何得畏李相公。又谓安禄山曰：吾安得见之。禄山因表请宴宰相，令术士于帘下窥之。惊曰：吾初见报相公来，有双鬟二青衣，捧香炉先入，仆射侍卫铜头铁额之类。皆穿屋踰垣而走。某亦不知其故。当是仙官暂谪居人间也。
《纪闻》：太和先生王旻，得道者也。有姑亦得道。旻常言：姑年七百岁矣。有人知其姑者，常在衡岳，或往来天台罗浮，貌如童婴。其行比陈夏姬，唯以房中术致不死。
博陵崔简少敏慧，好异术。尝遇道士张元肃晓以道要，役使神物，通灵变化。唐天宝二载如蜀郡。郡有吕谊者，遇简而厚币以遗，意有所为。简问所欲，乃曰：继代幼女，未尝见人，闺帏之中，一夕而失。意者明公蕴非常之术，愿知所捕，瞑目无恨矣。简曰：易耳。即于别室，夜设几席，焚名香以降神灵。简令吕生仗剑于户，若胡僧来可执之求女，慎无伤矣。简书符呵之，符飞出。食顷，风声拔树发屋。忽闻一甲卒进曰：神兵备，愿王所用。简曰：主人某日失女，可捕来。卒曰：唯东山上人，每日以咒水取人，得非是乎。简曰：若然，可速捕来。卒去，须臾还曰：东山上人闻之骇怒，将下金刚伐君，奈何。简曰：无苦。又书符飞之。倏忽有神兵万计，皆奇形异状，执剑戟列庭。俄而西北上见一金刚来，长数十丈，张目叱简兵。简兵俯伏不敢动。简仗剑步于坛前，神兵忽隐，即见金刚骇矣。久之无所见。忽有一物，猪头人形，著豹皮水裈，云：上人愿起居仙官。简露坐而命之。紫衣胡僧趋入。简让曰：僧盗主人女，安敢妄有役使。初僧拒诈。吕生忽于户间跃出，执而尤之。僧迫不隐，即曰：伏矣。贫道行大力法，盖圣者致耳，非僧所求。今即归之，无苦相逼。向非仙官之命，君岂望乎。愿令圣者取来。俄顷，见猪头负女至，冥然如睡。简曰：宜取井花水为桃汤，洗之即醒。遂自陈云：初睡中，梦一物猪头人身摄去，不知行近远，至一小房中，见僧相陵。问何处，乃云天上也，便禁闭无得出。是夜，有兵骑造门，猪头又至，云：崔真人有命。方得归。然某来时，私于僧房门上涂少脂粉，有三指迹，若以此寻可获。吕生厚遗简，而阴求僧门所记。馀数月，游东岩寺，入曲房，忽见指迹于门右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺与吕生居处，可十里有馀耳。
《闻奇录》：有术士于腕间出弹子二丸，皆五色。叱令变，化双燕，飞腾名燕奴。又令变，即化二小剑交击。须臾复为丸入腕中。《河南府志》：元宗常幸东都。天大旱且暑。时圣善寺有乾竺僧无畏，号三藏，善召龙致雨之术。上遣力士召之。无畏乃独盛一钵水，以刀搅旋之，胡言数百咒。顷之，白气自钵中兴如炉烟直上。既而昏霾大风震雷以雨明。皇因于此地造寺，名荷泽焉。
《广异记》：道士辅神通者，家在蜀州，幼而孤贫，恒为人牧牛以自给。神通牧所，恒见一道士往来，因尔致敬相识。数载，道士谓神通曰：能为弟子否。答曰：甚快。乃引神通入水中，谓通曰：我入之时，汝宜随之，无惮为也。既入，便至其居，屋宇严洁，有药囊丹灶，床下悉大还丹。遂使神通看火，兼教黄白之术。经三年，神通已年二十馀，思忆人间，会道士不在，乃盗还丹，别贮一处。道士归，问其丹何在，神通便推不见。道士叹息曰：吾欲授汝道要，汝今若是，曷足授。虽备解诸法，然无益长生也。引至他道逐去。使出，神通甚悦，崎岖洞穴，以药自资，七十馀日，方至人间。其后厌世事，追思道士，闻其往来在蜀州开元观，遂请配度，隶名于是。其后闻道士至，往候，辄云已出。如是数十度，终不得见。神通私以金百斤与房中奴，令道士来可驰报。奴得金后，频来报，更不得见。蜀州刺史奏神通晓黄白，元宗试之皆验。每先以土锅煮水银，随帝所请，以少药投之，应手而变。帝求得其术，会禄山之乱，乃止。《琅嬛记》：杨太真生而有玉环在其左臂，环上有八分太真二小字。故小名玉环。马嵬变后，明皇朝夕思惟，形神憔悴。有道士以少君术求见，上极其宠待冀得复见，即死不憾。道士出袖中笔墨，索细黄绢诵咒呵，笔画一女人像，若天师所画。将符仅类人形而已。使上斋戒怀之，凝神定意，想其平日三日夜不懈。道士曰：得之矣。上出像观之，乃真贵妃面貌也。上甚喜。道士笑曰：未也。请具五色帐，结坛壁而供之。索十五六聪慧端正之女，二十四人齐声歌《子建步虚词》。道士复焚符，诵咒吸烟呵像。上次命诸女一一如方呵之。至定昏时，请上自秉烛入帐中，先是道士以五色石示上。谓之衡遥。以少许研极细和以诸药令作烛，外画五色花，谓之还形。烛上既入，道士命侍者出，反闭金扉以葳蕤钥锁之。于是太真在帐中，见上泣曰：以天下之主，不能庇一弱女，何面目复见妾乎。沉香亭下月中之誓何在也。上亦泪下，言马嵬之变出于不意。其言甚多，太真意少释，与上曲尽绸缪胜于平日。脱臂上玉环纳上臂。天未明，道士启扉曰：宜别矣。上出帐，回视不复更见。惟玉环宛然在臂耳。道士具言太真所以尸解，今见为某洞仙。道士姓王名舟，不知何许人。要其术过于李夫人远矣，此说又与《长恨歌》异存之备考。
《奇事记》：王常者，洛阳人，负气尚义，见人不平，必手刃之；见人饥寒，至于解衣推食，略无难色。至德二年，常于终南山游，遇风雨，宿于山中。夜将半，雨霁云飞，月朗风恬。常慨然四望而叹曰：我欲平天下乱，无一人之柄以佐我，无尺土之封以资我。我欲救天下之饥寒，而又衣食亦不自充。天地神祇福善，故不足信。言讫，有一神人自空而下，谓常曰：尔何言此。常按剑沉吟良久，乃对曰：我言者，乃平生之志也。是何神圣，降临此间。神人曰：我有术，黄金可成，水银可死。虽不足平祸乱，亦可少济人之饥寒。尔能受术于我，以救世人饥寒乎。常曰：吾闻此术是神仙之术，空有其名，未之见也。况载籍之内，备叙秦皇汉武好此道，终无成，但为千载之讥诮。神人曰：秦皇、汉武，帝王也。帝王处救人之位，自有救人之术而不行，反求神仙之术则非。尔无救人之位，欲救天下之人，固可行此术。常曰：黄金成，水银死，真有之乎。神人曰：勿疑，有之哉。夫黄金生于山石，其始也是山石之精，而千年为水银；水银受太阴之气，固流荡而不凝定。微遇纯阳之气合，则化金于倏忽也。今若以水银欲化成黄金，必须在山即化，不在山即不化。但遇纯阴之石，气合即化也。我有书，君受之勿疑。常乃再拜。神人于袖中取一卷书授常，常跪受讫。神人戒之曰：读此书，尽了黄白之道，异日当付授一人。勿轻授，勿终秘，勿授贵人；勿授道流僧徒，彼皆少有救人之术；勿授不义之辈，彼必不以饥寒为念。黄金成，济人之外，勿奢逸。珍重我术，珍重我言；如不然，天夺尔算。常又再拜曰：神人今授我圣术，固终身无忘也。但乞示我是何神圣，使我知大惠之处。神仙曰：我山神也。昔有道人藏此书于我山，今遇尔侠烈之人，是以付尔。言讫而灭。常得此书读之，遂成其术。尔后多游天下，以黄金振济乏绝。《仙传拾遗》：大历中，西川节度使崔宁，尝有密切之事差人走马入奏。发已三日，忽于案上文籍，见所奏表净本犹在；函中所封，乃表草耳。忧惶，莫知其计。素知导江彭殖有道术，召而语之。殖乃炷香一炉，以所写净表置香上，忽然飞去。食顷，得所封表草坠于殖前。及使回问之，并不觉。进表之时，封题印署如故。崔深异之，礼敬殊常。问其受道之由。云：殖师姜玹辨，至德中，于九陇观舍力焚香数岁，因拾得残阙经四五纸，是太上役使六丁法，咒术备足，乃选深山迷谷无人迹处，依法作坛持咒，昼夜精勤。本经云，一十四日，辨为九日而应。忽有黑风暴雨，雨止，众人惊，视雨下，而坛场不湿。又有雷电霹雳，奇形异状鬼神绕之。须臾，又有铁甲兵士各数千，喊噪而下，辨不惊怖。久之，神兵行列，如有所候。一天女，著绣衣，大冠佩剑立，问辨曰：既尔呼召，当何所求。辨以术数为请。六甲兵仗，一时隐去。自此每日有一丁侍之。凡所徵求，无不立应，以术授殖。谓曰：术之与道，相须而行。道非术无以自致，术非道无以延长。若得术而不得道，如适万里而足不行也。术者虽万端隐见，未除死箓。固当栖心妙域，注念丹华，立功以助其外，鍊魂以存其内，内外齐一，然后可以适道，可以长存也。峨眉山中，神仙万馀人，自皇人统领，置官府，分曹属，以度世人。吾与汝观道之纤芥，未造其元微。龙蛇之交，与汝入洞府，朝真师，庶可以讲长生之旨。辨隐去二十馀年。乃龙蛇之交为。大历十二年丁巳，殖亦隐去，不复见。
《宣室志》：河东冯渐，名家子，以明经入仕。性与俗背，后弃官隐居伊水上。有道术李君亦有道术闻，尤善视鬼。朝士皆慕其能。李君后退归汝颍，适遇渐于伊洛间，知渐有奇术，甚重之。大历中，有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：当今制鬼，无过渐耳。是时朝士咸知渐有神术数，往往道其名。后长安中率以渐字题其门者，盖用此也。
《酉阳杂俎》：大历中，荆州有术士从南来，止于陟屺寺。好酒，少有醒时。因寺中大斋会，人众数千，术士忽曰：余有一技。可代抃瓦珠之欢也。乃合彩色于一器中，驔步抓目。徐祝数十言，方欱水再三，噀壁上。成维摩问疾变相，五色相宣，如新写，逮半日馀，色渐薄，至暮都灭。惟金粟纶巾鹙子衣上一花，经两日犹在。《因话录》：唐宰相窦易直，初名秘。家贫，就乡校受业，而叟有道术，人不之知。一日向暮，风雪暴至。学徒归不得，宿于漏屋下。寒，争附火。惟宝寝于侧，夜分，叟自扶窦起曰：窦秘后为人臣，贵寿之极，勉励自爱也。及德宗幸奉天，方举进士，亦随驾而西。乘蹇驴，至开远，人稠路隘，城扉将阖，公惧势不可进。忽一人叱驴，兼捶其后，得疾驰而入。顾见二黑衣卒，呼曰：秀才，已后莫忘此情。及升朝，访其子，提挈，于吏中甚达。
《独异志》：唐贞元初，丹阳令王琼三年调集，皆黜。落甚惋愤，乃斋宿于茅山道士叶虚中，求奏章以问吉凶。虚中年九十馀，强为奏之，其章随香烟飞上，缥缈不见。食顷复坠地，有朱书批其末，云：受金百两，折禄三年；枉杀二人，死后处分。后一年，琼果得暴疾终。《续仙传》：殷七七，名文祥，又名道筌，常自称七七，俗多呼之，不知何所人也。周宝尝师事之。每醉自歌曰：解醒须臾酒，能开顷刻花。琴弹碧玉调，炉鍊白朱砂。宝尝试之，悉有验。其于种瓜钓鱼，若葛仙翁术也。鹄林寺杜鹃花，高丈馀，每春末花烂熳。僧传，言贞元年中，有外国僧自天台，钵盂中以药养其根来种之，自后构饰，花院锁闭。人或窥见女子，红裳艳丽，游于树下。有辄采花折枝者，必为所祟，俗传女子花神也。所以人共保惜，故繁艳异于常花。其花欲开，探报分数，节度使宾寮官属，继日赏玩。其后一城士女，四方之人，无不以酒来游赏。宝一日谓七七曰：鹄林之花，天下奇绝。尝闻能开非时之花，此可开否。七七曰：可也。宝曰：今重九将近，能副此日否。七七诺之，乃前三日往鹄林寺宿焉。中夜，女子来谓七七曰：道者欲开此花耶。七七乃问何人，深夜到此，女子曰：妾为上元所命，下司此花。在人间已逾百年，非久即归阆苑去。今与道者共开之，非道者无以感妾。于是女子倏然不见。来日晨起，寺僧或讶花渐拆蕊。及九日，烂熳如春。乃以闻，宝一城士庶异之，游赏复如春夏间。数日，花俄不见，亦无花在地。后七七偶到官寮家，适值会宾次，主与宾趋而迎之。有佐酒倡优，共轻侮之。七七乃白主人：欲以二栗为令，可乎。咸喜，谓必有戏术，共卜欢笑。乃以栗巡行，嗅者皆闻异香惊叹，惟佐酒笑七七者二人嗅之，化作石缀于鼻，掣不落，但言秽气不可堪。二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下，优伶辈一时咸舞，鼓乐自作声，颇合节奏，曲止而舞不已。一席之人，笑皆绝倒。久之，主人祈谢于七七。有顷，石自鼻落，复为栗，传之皆有异香，及花钿粉黛如旧，略无所损，咸敬事之。又七七酌水为酒，削木为脯，使人退行，止船即住，呼鸟自随，唾鱼即活。撮土画地，状山川形势，折茆聚蚁，变城市人物。有人曾经行处，见之言历历皆似，但小狭耳。凡诸术不可胜纪。
《嘉兴府志》：张与材，龙虎山正一天师三十八代孙。贞元中潮齧盐官，海盐两州为患。特甚奉诏至盐，以术治水。一夕大雷震电。明日见有物，鱼首龟形，磔于水裔，潮患遂息。
《广德神异记》：唐鄂州十将陈士明，幼而俊健，常斗鸡为事。多蓄于家，始雏，知其后之勇怯，闻其鸣必辨其毛色。时里有道者朱翁悦，得缩地术。居于鄂。筑室穿池，环布果药，手种松桂，皆成十围。而未尝游于城市。与士明近邻为佑，因与之游。而士明亵狎于翁，多失敬。翁曰：尔孺子无赖，以吾为东家丘，吾戏试尔可否。士明之居相去三二百步，翁以酒饮之，使其归取鸡斗。自辰而还，至酉不达家，度其所行，逾五十里，及顾视，不越百步。士明亟返，拜翁求恕，翁笑曰：孺子更侮于我乎。士明云：适于中途已疲，讵敢复尔。因垂涕，翁乃释之。后敬事翁之礼与童孙齿焉。士明至元和中，戍于巴丘，遂别朱翁。
《因话录》：元和初，南岳道士田良逸，道业高峻。吕侍郎渭、杨侍郎凭，相继廉问湖南，皆北面师事。潭州大旱，祈祷不获，或请邀致先生。杨公曰：先生岂为人祈雨者耶。不得已迎之。先生蓬发敝衣，欣然就辇到郡，亦终无言，即日降雨。所居岳观，内建黄箓道场，法具已陈，而天阴晦。弟子请先生祈晴，先生亦无言，岸帻垂发而坐。及行斋，左右代整冠履，扶而升坛，天即开霁。唐元和初，南岳道士蒋含弘始善符术，自晦其道，人莫知之。后居九贞观，曾命弟子至县市斋物，不及期还，语其故云：于山口见一猛兽当路，良久不去，以故迟滞。蒋曰：我在此庇伊已多时，何敢如此。即以一符置所见处，明日兽踣符下。蒋闻之曰：我本以符却之，使其不来，岂知不能自脱。既以害物，安用术为。取符焚之，自此绝不复留意。
《神仙感遇传》：唐寿州刺史张士平，中年以来，夫妇俱患瞽疾，历求方术，不能致。遂退居别墅，杜门自责。唯祷醮星辰，以祈神之祐。年久，家业渐虚，精诚不退。元和七年壬辰，八月十七日，有书生诣门请谒，家人曰：主公夫妇抱疾，不接宾客久矣。书生曰：吾虽书生，亦攻医术。闻使君有疾，故来此耳。家人入白士平，士平忻然曰：久病不接宾客，脱有方药，愿垂相救。书生曰：但一见使君，自有良药。士平闻之，扶疾相见，书生曰使君：此疾不假药饵，明日倩丁夫十人，锹锸之属，为开一井，眼当自然立愈。如其言而备焉，书生即选胜地，自晨穿井，至夕见水，士平眼疾顿轻，及得新水洗目，即时明净，平复如初，十年之疾，一旦豁然。夫妇感而谢之，厚遗金帛。书生曰：吾非世间人，太白星官也。以子抱恙数年，不忘于道，精心祷醮，上感星辰。五帝星君使我降受此术，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之遗，非吾要也。因留此法，令转教世人，以救疾苦，用增阴德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰为吉，丑未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子丑、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅丑；巳亥之年十月申酉、四月寅卯。取其方位年月日时，即为福地，浚井及泉，必有良效矣。士平再拜受之。言讫，升天而去。
《剑侠传》：唐元和中，江淮有唐山人者涉猎史传，好道，好游名山。自言善缩锡，颇有师之者。后于楚州逆旅遇一卢生，意气相合，卢亦语及炉火。称唐族乃外氏，遂呼唐为舅。因与同之南岳。中途，止一兰若。夜半，语笑方酣。卢曰：知舅善缩锡，幸谕梗概。唐笑曰：某数十年重趼从师，祗得此术，岂可轻道耶。卢恳祈不已。唐辞以师授有期日，秘不肯言。卢因作色曰：舅今须传，勿等闲也。唐责之，曰：某与公风马牛耳。邂逅相怜，实慕君子，何至驺卒不若也。卢攘臂瞋目，盼之良久曰：吾侠客也，如不得术，舅死于此。因探怀中匕首，形如偃月。执火前熨斗，削之如泥。唐惧死，乃言其术。卢笑曰：几误杀舅。此术十得六七。方谢曰：某师仙也，令某等十人，索天下妄传黄白术者杀之。至添金缩锡，传者亦死。某久得乘蹻之道者。因拱揖唐，忽失所在。唐自后遇道流，辄陈此事戒之。
《仙传拾遗》：韩志和者，本倭国人也，至中国为飞龙卫士。善雕木为鸾鹤鸟鹊之形，置机棙于腹中，发之则飞高二三百尺，数百步外方始却下。又作龙床为御榻，足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭矫如生。又于唐宪皇前，出蝇虎子五六十头，分立为队，令舞梁州曲，皆中曲度；致词时，殷殷有声，曲毕则累累而退，若有尊卑等级焉。帝大悦，赐金帛加等，志和一出宫门，尽施散他人。后忽失之。
《酉阳杂俎》：元和中，江淮术士王琼尝在段君秀家。令坐客取一瓦，画作龟甲，怀之一食顷，取出乃一龟。放于亭中，循垣而行，经宿却成瓦子。又取花含，默封于密器中，一夕开花。
于頔在襄州，尝有山人王固谒见于。于性快，见其拜伏迟缓，不甚礼之。别日游宴，不复得进。王殊怏怏。因至使院，造判官曾叔政。颇礼接之，王谓曾曰：予以相公好道，故不远而来，今寔乖望。予有一艺，自古无者，今将归，且荷公兄待之厚，聊为一设。遂诣曾所居，怀中出竹一节及小鼓，规才运寸。良久，去竹之塞，折枝击鼓。筒中有蝇虎数十，列行而出，分为二队，如对阵势，每击鼓或三或五，随鼓音变阵，天衡地轴，鱼丽鹤列，无不备也，进退离附，人所不及。凡变阵数十，复作队入筒中。曾睹之大骇，方言于于公。已潜去，于悔恨，令物色求之，不获。
虞部郎中陆绍，元和中，尝看表兄于定水寺。因为院僧具蜜饵时果，邻院僧右邀之，良久，僧与一李秀才偕至。乃还坐笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗，巡将匝而不及李秀才。陆不平曰：茶初未及李秀才何也。僧笑曰：如此秀才，亦要知茶味，且以馀茶饮之。邻院僧曰：秀才乃术士，座主不可轻言。其僧又言：不逞之子弟，何所惮。秀才忽怒曰：我与上人，素未相识，焉知予不逞徒也。僧复大言：望酒旗玩变场者，岂有佳者乎。李乃白座客：某不免对贵客作造次矣。因揎衣袖手，据两膝，叱其僧曰：粗行阿师，争敢辄无礼，拄杖何在，可击之。其僧房门后有筇杖，勃然跳出，连击其僧。时座众为蔽护，杖伺人隙捷中，若有物执持也。李复叱曰：捉此僧向墙。僧乃负墙拱手，色青气短，唯言乞命。李又曰：阿师可下阶。僧又趋下，自投无数，衄鼻败颡不已。众为请之，李徐曰：缘对衣冠，不能杀此为累。因揖客而去。僧半日方能言，如中恶状，竟不之测矣。长寿寺僧䂬言，他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，噬处，肿起尺馀。其子曰：昝老若在，何虑。遂迎昝至。乃以灰围其尸，开四门。先曰：若从足入，则不救矣。遂踏步握固，久而蛇不至，昝大怒，乃取饭数升，捣蛇形诅之。忽蠕动出门，有顷，饭蛇引一蛇从死者头入，径吸其疮，尸渐低，蛇疱缩而死，村人乃活。
韩佽在桂州。有妖贼封盈，能为数里雾。先是常行野外，见黄蛱蝶数十，因逐之，至一大树下忽灭。掘之得石函，素书大如臂，遂成左道。百姓归之如市，乃声言某日将收桂州。有紫气者，我必胜。至期，果紫气如疋帛，自山亘于州城。白气直冲之，紫气遂散。天忽大雾，至午稍开。霁州宅诸树，滴下小铜佛。大如麦，不知其数。其年韩卒。
海州司马韦敷曾往嘉兴道。遇释子希遁深于缮生之术。又能用日辰可代药石见敷镊白，曰贫道为。公择日拔之。经五六日，僧请镊其半及生色若黳矣。凡三镊之鬓不复变。座客有祈镊者，僧言取时稍差。别后髭色果带绿，其妙如此。
张魏公在蜀时，有梵僧难陁得如幻三昧，入水火，贯金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将斩之。及僧至，且曰：某寄迹桑门，别有药术。因指三尼：此妙于歌管。戍将反敬之，遂留连，为办酒肉。夜会客与之剧饮，僧假裆巾帼。市铅黛，伎其三尼。及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：可为押衙踏其曲也。因徐徐对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，伎又绝伦也。良久，喝曰：妇女风邪。忽起取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走，僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及数丈。戍将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：无草草。徐举尼，三枝筇杖也，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血。身坐席上，酒至，泻入脰疮中，面赤而歌，手复抵节。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。成都有百姓，供养数日，僧不欲住，闭关留之，僧因是走入壁角，百姓遽牵，渐入，唯馀袈裟角，顷亦不见。来日壁上有画僧焉，其状形似，日日色渐薄。积七日，空有黑迹，至八日，迹亦灭，僧已在彭州矣。后不知所之。
元和末，盐城脚力张俨递牒入京，至宋州，遇一人，因求为伴。其人朝宿郑州，因谓张曰：君受我料理，可倍行数百。乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂足坑口。针其两足，张初不知痛，又自膝下至骭，再三埒之，黑血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陜州宿，张辞力不能。又曰：君可暂卸膝盖，骨且无苦，当日行八百里。张惧辞之。其人亦不强，乃曰：我有事，须暮及陕。遂去。行如飞，顷刻不见。
韦行规自言：少时游京西，暮止店中，更欲前进。店前老人方工作，曰：客勿夜行，此中多盗。韦曰：某留心弧矢，无所患也。因进发行数十里。天黑，有人起草中尾之。韦叱不应，连发矢中之，复不退。矢尽，韦惧奔马。有顷，风雨忽至，韦下马，负一树，见空中有电光相逐，如鞠杖，势渐逼树杪，觉物纷纷坠其前。韦视之，乃木札也。须臾，积札埋至膝。韦惊惧，投弓矢，仰空乞命。拜数十，电光渐高而灭，风电亦息。韦顾大树，枝干童矣。鞍驮已失，遂返前店。见老人方箍筒。韦意其异人，拜之且谢。有误也。老人笑曰：客勿恃弓矢，须知剑术。引韦入后院，指驮鞍，言却须取，相试耳。又出桶板一片，昨夜之箭，悉中其上。韦请役力汲汤，不许：微露击剑事，韦亦得其一二焉。
相传黎干为京兆尹时，曲江涂龙祈雨，观者数千。黎至，独有老人植杖不避。干怒杖背二十，如击鞔革，掉臂而去。黎疑其非常人，命老坊卒寻之。至兰陵里之内，入小门，大言曰：我今日困辱甚，可具汤也。坊卒遽返白黎，大惧。因敝衣怀公服，与坊卒至其处。时已昏黑，坊卒直入，通黎之官阀，黎唯趋而入，拜伏曰：向迷丈人物色，罪当十死。老人惊起曰：谁引君来此。即牵上阶。黎知可以理夺，徐曰：某为京兆，尹威稍损，则失官政。丈人埋形杂迹，非證慧眼，不能知也。若以此罪人，是钓人以贼，非义士之心也。老人笑曰：老夫之过。乃具酒，设席于地，招坊卒令坐。夜深，语及养生之术，言约理辩。黎转敬惧。因曰：老夫有一伎，请为尹设。遂入，良久，紫衣朱鬕，拥剑长短七口，舞于庭中。迭跃挥霍，光电激。或横若裂盘，旋若规尺。有短剑二尺馀，时时及黎之衽，黎叩头殷慄。食顷，掷剑植地，如北斗状。顾𥟖曰：向试黎君胆气。黎拜曰：今日已后性命，丈人所赐，乞役左右。老人曰：君骨相无道气，非可遽教，别日更相顾也。揖黎而入。黎归，气色如病。临镜，方觉须刜落十馀。翌日复往，室已空矣。
贾相公在滑州境内。大旱，秋稼尽损，贾召大将二人谓曰：今岁荒旱，烦君二人救三军百姓也。皆言：苟利军州，死不足辞。贾笑曰：君可辱为健步。乙日，当有两骑，衣惨绯。所乘马，蕃步鬣长。经市出城，君等踪之，识其所灭处，则吾事谐矣。二将乃裹粮，衣皂行，寻之。一如贾言，自市至野二百馀里，映大冢而灭。遂垒石标表志焉，经信而返。贾大喜，令军健数百人，具畚锸，与二将偕往其所因发冢，获陈粟数十万斛，人不之测。蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也，成式长庆初见之，巳年七十馀。或为人解灾，必用一鸡，设祭于庭，又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破。成式旧家人永安初不信。尝谓曰：尔有厄。因丸符逼令吞之，复去其左足鞋及袜，符展在足心矣。又谓奴沧海曰：尔将病。令袒而负户，以笔再三画于户外，大言曰：过过。墨遂透背焉。
唐长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。有唐居士，土人谓百岁人，杨谒之，因留杨宿。及夜，呼其女曰：可将一个弦月子来。其女遂帖月于壁上，如片纸耳。唐即起祝之曰：今夕有客，可赐光明。言讫，室朗若张烛。
《异闻总录》：饶州刺史齐推女适湖州参军，韦会长庆三年，韦以妻方娠，将赴调。乃送归鄱阳，遂登上国。十一月，齐氏方诞之。夕见一人，长丈馀。金甲仗钺。怒曰：我梁朝陈将军也。久居此室，汝是何人。敢此秽触举钺。将杀之，齐氏叫乞曰：俗眼有限，不知将军在此。比来承教乞，容移去。将军曰：不移当死。左右悉闻齐氏哀诉之声，惊起来视。见齐氏汗流洽背，精神恍然。绕而问之，徐言所见。及明，侍婢白于使君：请居他室。使君素正直，执无鬼之论不听。至三更，将军又到。大怒曰：前者不知，理当相恕。知而不去，岂可复容。跳来将用钺，齐氏哀乞曰：使君性强不从所请，我一女子敢拒神明，容至天明不待。命而移去此更不移，甘于万死。将军者大怒而去。未曙，令侍者洒扫他室，移榻其中。方将运辇使君。公退，问其故。侍者以告，使君大怒。杖之数十曰：产蓐虚羸，正气不足，妖由之兴，岂足遽信。女泣，以请，终亦不许。入夜自寝其前，以身为援，堂中添人加烛以安之。夜分闻齐氏惊痛之声，开门入视，则头破死矣。使君哀恨之极，倍百常情以为引刀自残。不足以谢。其女乃殡于异室，遣健步者报韦。会韦以文籍小差，为天官所黜异道，求复。凶讣不逢，去饶州百馀里，忽见一女人仪容行步，酷似齐氏。乃呼其仆而指之曰：汝见彼人乎。何似吾妻也。仆曰：夫人刺史爱女，何以行此。乃人有相类耳。韦审视之，愈是跃马而近，其人乃入门斜掩其扉，又意其他人也。乃不下马，过回而视之。齐氏自门出，呼曰：韦君忍不相顾耶。韦遽下马，视之乃其妻也。惊问其故，具云陈将军之事。因泣曰：妾诚愚陋幸奉巾栉，言词情礼未尝获罪于君子。方欲竭节闺门终于白首而枉，为狂鬼所杀，自检命籍当有二十八年。今有一事可以自救，君能相哀乎。悲恨之，深言不尽意。韦曰：夫妻之情，义均一体，鹣鹣比翼，队队比目，断无单然此身更将何往。苟有可救，汤火能入。但生死异路，幽晦难知，如何可竭诚，愿闻其计。曰：此村东数里有草堂田先生者，领村童教授。此人奇怪，不可遽言。君能去马步行及门，趋谒若拜上官然。垂泣诉冤，彼必大怒。及至，诟骂屈辱捶击，拖拽秽唾，必尽教授之事。然后见哀即妾必还矣。先生之貌固不称焉，冥晦之事幸无忽也。于是同行。韦牵马授之，齐氏笑曰：今妾此身已非旧日，君虽乘马，亦难相及。事甚迫切，君无推辞。韦鞭马随之，往往不及行数里。遥见道北草堂，齐氏指曰：先生居也。救心诚坚，万苦莫推。渠有凌辱，妾必得还。无轻忿怒。遂令永隔勉之，从此辞矣，挥涕而去。数步间忽不见韦，收泪诣草堂。未到数百步。去马公服使仆人执谒前引，到堂前，学徒曰：先生转食未归。韦端笏以候，良久一人戴破帽曳木履而来。形状丑陋之极。问其门人，曰：先生也。命仆呈谒，韦趋走迎拜先生。答拜曰：某村翁求食于牧竖，官人何忽如此。甚令人惊，韦拱诉曰：妻齐氏享年未半，枉为梁朝陈将军所杀。伏乞放归，终其残禄。因叩地哭拜。先生曰：某乃村墅鄙愚，门人相竞尚不能断，况冥晦间事乎。官人莫风狂否，火急须去，勿恣妖言。不顾而入，韦拜于床前曰：寔诉深冤，幸垂哀宥。先生顾其徒曰：此人风疾来此相喧，众可拽出。又复入，汝共唾之。村童数十竞来唾面，其秽可知。韦亦不敢拭唾，欢然复拜，言诚恳切。先生曰：吾闻风狂之人打亦不痛，诸生为吾痛击之。村童复来群击，痛不可堪。韦执笏拱立，任其挥击。击罢又前哀泣。又敕其徒推倒，把脚拽出。放而复入者，三先生谓其徒曰：此人乃寔知吾有术，故此相访。汝今归，吾当救之耳。众童既散，谓韦曰：官人真有心，丈夫也。为妻之冤，甘心屈辱。感君诚恳，当为检寻。因命入房，房中铺一净席，席上有案，置香一炉。炉前又铺席，坐定。见黄衫人，引向北行数百里入。城郭闾里喧闹一如都会。又如北，有小城，城中楼殿巍峨，若王居卫士执兵立者、坐者，各数百人。及门，门吏通曰：前湖州参军韦某乘通而入，直北正殿九间堂中一间卷帘，设床、案，有紫衣人南面坐者。韦入向坐而拜，起视之。乃田先生也。韦复诉冤，左右近西通状。韦趋近西廊，又有授笔砚者，执为诉词。韦问当衙者，曰：王也。吏收状，上殿王判曰：追陈将军。仍检状，过判状出。瞬息间通，曰：捉陈将军到衣甲，仗钺如齐氏言。王责曰：何故枉杀平人。将军曰：某居此室已数百岁，而齐擅秽再宥不移，忿而杀之，罪当万死。王判曰：明晦异路，理不相干。久幽之鬼，横占人室，不相自省，仍杀无辜。可决一百配，流东海之南。案吏过状，曰：齐氏禄命寔有二十八年。王命呼阿齐。问阳禄，未尽理合却回。今将放归，意欲愿否。齐氏曰：诚愿却回。王判曰：付案勒回。案吏咨曰：齐氏宅舍破坏，回无所归。王曰：差人修补。吏曰：事事皆隳，修补不及。王曰：必须放归。出门商量，状过，顷复入曰：惟有放生魂，去此外无计。王曰：魂与生人事有何异。曰：所以异者，惟年满当死之日，病笃而无尸耳。他并同。王召韦，曰：生魂只有此异。韦拜请之，遂令齐氏同归。各拜而出，黄衫人复引南行。既出，其城若行崖谷，足跌而坠。开目即复跪在案前，先生者，亦据案而坐。先生曰：此事甚秘，非君诚恳不可致也。然贤夫人未葬，尚瘗旧房，宜飞书葬之。到即无苦，慎勿言于郡，苟微露于人，将不利于使君尔。贤阁只在门前，便可同去。韦拜谢而出。其妻已在马前矣。此时却为生人，不复轻健。韦掷其衣驮，令妻乘马。自跨卫从之，且飞书于郡，请葬其柩。使君始闻韦之将到也。设馆施繐帐以待之，及得书惊骇，殊不信然。彊葬之，而命其子以肩舆迓焉。见之，益闷多方以问，不言其寔。其夏醉，韦以酒迫，问之不觉具述，使君闻而恶焉。俄而得疾，数月而卒。韦潜使人觇田先生，亦不知所以。齐氏饮食生育无异于常。但肩舆之，夫不觉其有人也。余闻之已久，或未深信。太和二年秋，富平尉宋坚尘因坐中，言及奇事。客有鄜王府，参军张奇者，即韦之外弟具言斯事。无差旧闻，且曰：齐嫂见在。自归已后，往拜之。精神容饰殊胜旧日，冥吏理之于幽晦也。岂虚言哉。
《宣室志》：有王先生者，家于乌江上，隐其迹，由是里人不能辨，或以为妖妄。一日，里中火起，延烧庐舍，先生往视之，厉声呼曰：火且止，火且止。于是火灭。里人始奇之。长庆中，有弘农杨晦之，自长安东游吴楚，行至乌江，闻先生高躅，就门往谒。先生戴元绡巾，衣褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖而已，命晦之坐其侧。其议论元畅，迥出意表。晦之愈健慕，于是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪也，年七十馀，发尽白，扶杖而来，先生谓晦之曰：此我女也，惰而不好道，今且老矣。既而谓七娘曰：汝为吾刻纸，状今夕之月，置于室东垣上。有顷，七娘以纸月施于垣上。夕有奇光自发，洞照一室，纤毫尽辨。晦之惊叹不测。及晓将去，先生以杖击之，毕，俄有尘起，天地尽晦，久之尘敛，视其庭，则悬崖峻险，山谷重叠，前有积石。晦之悸然背汗，毛发竖立。先生曰：陵谷速迁，吾子安所归乎。晦之益恐，洒泣言曰：诚不知一旦有桑田之变，岂仙都瞬息，而尘世已千岁乎。先生曰：子无惧也。所以为娱耳。于是持彗扫其庭，又有尘起。有顷，尘敛，门庭如旧。晦之喜，即驰马而去。《异闻集》：河阳从事樊宗仁，长庆中，客游鄂渚，因抵江陵，途中颇为驾舟子王升所侮。宗仁方举进士，力不能制，每优容之。至江陵，具以事诉于在任，因得重笞之。宗仁以他舟上峡，发不旬日，而所乘之舟，汎然失缆，篙橹皆不能制。舟人曰：此舟已为仇人之所禁矣，昨水行岂常有所忤哉，今无术以进，不五百里，当历石滩，险阻艰难，一江之最。计其奸心，度我船适至，则必触碎沉溺。不如先备焉。宗仁方与仆登崖，以巨索系舟，循岸随之而行。翼至滩所。船果奔骇狂触，恣纵升沉，须臾瓦解。赖其有索，人虽无伤，物则荡尽。峡路深僻，上下数百里，皆无居人，宗仁即与仆辈荫于林下，粮饩什具，绝无所有，羁危辛苦，忧闷备至。虽发人告于上官，去二日不见返。饥馁殆绝。其夜，因积薪起火，宗仁洎僮仆皆环火假寝。夜深忽寤。见山獠五人列坐，态貌殊异，皆挟利兵，瞻顾睢盱，言语凶谩。假令挥刃，则宗仁辈束手延颈矣。睹其势逼，因大语曰：尔辈家业，在此山中，吾不幸舟船破碎，万物俱没，涸然古岸，俟为豺狼之饵。尔辈圆首横目，曾不伤心，而乃僩然笑侮，幸人危祸，一至此哉。吾今绝粮，已逾日矣，尔家近者，可遽归营饮食，以济吾之将死也。山獠相视，遂令二人起，未晓，负米肉盐酪而至。宗仁赖之以候回信。因示破舟之由，山獠曰：峡中行此术者甚众，而遇此难者亦多。然他人或有以解，唯王升者犯之，非没溺不已，则不知果是此子否。南山白皎者，法术通神，可以延之，遣召行禁。我知皎处，试为一请。宗仁因恳祈之，山獠一人遂行。明日，皎果至，黄冠野服，杖策蹑履，姿状山野。禽兽为侣。宗仁则又示以穷寓之端。皎笑曰：琐事耳，为君召而斩之。因薙草剪木，规地为坛，仍列刀水，而皎立中央。夜阑月白，水碧山青，杉桂朦胧，溪声悄然，时闻皎引气呼叫召王升，发声清长，激响辽绝，达曙无至者。宗仁私语仆使曰：岂七百里王升而可一息致哉。皎又询宗仁曰：物沉舟碎，果如所言，莫不自为风水所害耶。宗仁暨舟子又实告。皎曰：果如是，王升安所逃形哉。又谓宗仁所使曰：然请郎君三代名讳，方审其实耳。仆人告之。皎遂入深远，别建坛墠，暮夜而再召之，长呼之声，又若昨夕。良久，山中忽有应皎者，咽绝，因风始闻。久乃至皎处，则王升之魂也。皎于是责其奸蠹，数以罪状。升求哀俯伏，稽颡流血。皎谓宗仁曰：已得甘伏，可以行戮矣。宗仁曰：原其奸凶尤甚，寔为难恕，便行诛斩，则又不可，宜加以他苦焉。乃叱王升曰：全尔腰领，当百日血痢而死。升号泣而去。皎告辞，宗仁解衣以赠皎，皎笑而不受。有顷，舟船至，宗仁得进发江陵。询访王升，是其日皎召致之夕，在家染血痢，十旬而死。
《集异记》：唐茅安道，庐山道士，能书符役鬼，幻化无端，从学者数百人。曾授二弟子以隐形洞视之术，有顷，二子皆以归养为请。安道遣之。谓曰：吾术传示，尽资尔学道之用。即不得盗情而衒其术也。苟违吾教，吾能令尔之术，临事不验耳。二子受命而去。时韩晋公滉在润州，深嫉此辈。二子径往修谒，意者脱为晋公不礼，则当遁形而去。及召入，不敬，二子因弛慢纵诞，摄衣登阶。韩大怒，即命吏卒缚之，于是二子乃行其术，而法果无验，皆被擒缚。将加诛戮，二子曰：我初不敢若是，盖师之见误也。韩将并绝其源，即谓曰：尔但致尔师之姓名居处，吾或释汝之死。二子方欲陈述，而安道已在门矣。卒报公，公大喜，谓得悉加戮焉。遽令召入，安道庞眉美髯，姿状高古。公望见，不觉离席，延之对坐。安道曰：闻弟子二人愚騃，干冒尊颜。今者命之短长，悬于指顾，然我请诘而愧之，然后俟公之行刑也。公即临以兵刃，械系甚坚，召致阶下，二子叩头求哀。安道语公之左右曰：请水一器。公恐其得水遁术，固不与之。安道欣然，遽就公之砚水饮之，而噀二子。当时为双黑鼠，乱走于庭前。安道奋迅，忽变为巨鸢，每足攫一鼠，冲飞而去。晋公惊骇良久，终无奈何。