钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十七卷目录

神异典第二百五十七卷

神仙部列传三十四

明二

高俊

按《江阴县志》：高俊，字彦文，人称高法官，永乐间人。少游金陵，遇异人，得异书数卷，谒真人龙虎山三载方归。尝言吾术可移造化、役鬼神。人病，魅符咒遣之。其女为妖狐迷者，飞剑斩之。大旱，祈祷，随墨水洒处，黑云涌起，雨便沾足。渡江，遇逆风，书符舟尾，更疾行。暮归无烛，拱手作法，即前导二灯。吴浙间无不知高法官者，投以金帛，趋谢却，其法亦不传于世。

伍守静

按《乐安县志》：伍守静，四十五都龙江人。永乐间，入仙游观，得吴真人秘授法旨。时雩都张小鬼每逢闰岁四出布灾，将越乐界。公知，怒往与张斗法，擒之，夺其宝三件。张哀还宝，誓不犯界，因埋剑界上，永断妖魔。真人造福无量，诚有以大庇于吾邑也。

周思得

按《列朝诗集》：周思得，字养真，钱塘人。行灵官法，先知祸福。文皇帝北征，召扈从数试之不爽，招弭祓除，祈雨禬兵，咸如影响。乃命祀灵官神于宫城西灵官藤像上，获之于东海，朝夕崇礼，所征必载。及金河川舁不可动，就思得秘问之，曰：上帝有界止此也。已而果有榆川之役。思得历事五朝，年踰九十，赐谥弘道真人。
按《续文献通考》：思得少颖悟，从四十三代天师张宇初读道家书，永乐初召至京，扈从北征。宣德正统间，累封崇教弘道高士卒，年九十二，赠通灵真人。按《浙江通志》：思得先知祸福，太宗北征，召扈从数试不爽，鞭虎先驱，敌骇溃，炎途尸秽。祷雪覆之，六军大悦。思得历事五朝，还山尸解，年九十三，敕葬八盘岭。

补锅匠

按《明外史本传》：补锅匠，不知何许人也，往来夔州、重庆间。为人补锅。与之直一，无所较，与之食，即不复取钱。遇风雨寒暑，辄不出所至州邑，多寄宿萧寺中，留不过三日。人有从学补锅者，不取酬，令负担从后。有学者至，即遣先学者去，如是数年，川中人皆识之。呼为老锅匠。一日，于夔州市遇一人，相顾愕然。已，相持哭，哭已共入山岩中，坐语竟日。复相持哭，永诀不可复相见。即所谓冯翁者也。冯翁在夔州以章句为童子，师给衣食，能为对句及古诗。诗后题马二子，或马公，或塞马先生。亦不知其为何许人。尝作诗大书壁间，云：夜梦何奇特，龙飞天汉津。朝横沧海曲，夕过滇池滨。光雯皆五色，蜿蜒无损鳞。渊田变化间，张主藉高旻。比见补锅匠，归即铲去。未几，辞主人去，二人皆不知所终。
按《云南通志》：补锅匠，无姓名不言，以哑子称。永乐间，常憩狮山，往来村落间，业补锅。有从学者，不索谢，但令负担前行。数载，人不识也。一日于南门外狮山道上拣柴枝作三字云要南下，奄然而逝。土人异之，收棺未葬。越三日，尸不见，传哑子又在省城补锅。

杨黼

按《明外史本传》：杨黼，云南太和人也。好学，读《五经》皆百遍。书工篆籀，兼好释典。或劝其应举，笑曰：不理性命，理外物耶。庭前有大桂树，缚板树上，题曰桂楼。偃仰其中，歌诗自得。躬耕数亩以供甘旨，但求亲悦，不顾馀也。注《孝经》数万言，引證群书，极谈性命，字皆小篆。所用砚乾，将下楼取水，砚池忽满，自是为常，时人咸异之。父母殁，为佣营葬葬毕，入鸡足，栖罗汉壁石窟山十馀年，寿至八十。子孙迎归，一日沐浴，令子孙拜，曰：明日吾行。时至果卒。既殓，见其自外而入，大笑曰：杨黼先生，今日才了事也。
按《云南通志》：黼，太和人，自号存诚道人，孝友慈和，甘贫力学。母卒，葬毕即隐鸡足山，凡二十年。卒之日，凡亲友之家皆见其登门作别，或又见于安庆道中焉。崇祯壬午，河西李元祺赴选，得大理训导以便道诣武当，有生来谒自称大理府学杨黼，浼祺寄语于家，祺许之，及至下关，见黼南去，数呼不应。抵任问诸生，方知为永乐间人，因为立碑表其里，曰桂楼先生故里。

王先生

按《高坡异纂》：蔡敞，字士弘，别号毅斋。上世本昆山人，永乐中徙居北京。敞少好游，尝遇异人于歌楼，自称王先生，相与甚善。一日，乘月步都市。时夜禁甚严，逻卒交错于道，无所诘问。敞心异之，至东徼头复遇二三客控马以待，异人至客前请行，异人曰：我携郎君步月至此，诸君能更备一骑与同游乎。须臾，又控一马至，甚雄俊，拥敞乘之，嘱使闭目，虽甚苦，勿妄窥视。敞如教，耳边但闻风涛声，然寒极不能禁言之，甚力。异人叹曰：此去地四十里，有刚风过此，即得上仙。恨子福浅耳。即令开目，乃在一野寺前，供帐甚盛。就树下，诸客纵谈皆非尘世间事，敞亦不能知也。因问此为何地，异人曰：此去句容县十五里某寺也。敞纵观，蹴起一石子戏纳金刚口中，酒数行复与，诸客乘马还都市而别，漏下方四筹耳。居数日，异人告别，以一木杖赠敞，勉敞读书进修，后当再会，珍重而去。敞后以翰林秀才四举不第，选中书，历官员外郎，出守衢州府。道经丹阳，因至句容寻访此寺，则固旧游处也。遣人视金刚口中、石子犹在焉。始信王先生为神仙，既莅衢，好道愈笃。忽一日，有道士进谒，敞留饮入夕。道士遣一童子去席百步，解衣而立。时方隆冬，道士遥吐气嘘之，即汗出淋漓，煖如盛夏。既而口出风吹之，寒气袭人，便欲僵仆。敞惊起，曰：此庭中瓦砾山积，欲去之久矣，然未暇也，君能除之乎。道士曰：此易耳。即令闭门，尽屏侍从，但闻庭中若人马声甚众，瞬息声止。开门视阶砌如扫矣。敞叹服，乘月送之。将别，乃以异人所留木杖授道士，令暂执。道士亦大惊云：杖热如火，不能执。去不复见。敞后官止衢州，异人亦不复至，年七十六终。

痴呆子

按《畿辅通志》：痴呆子，姓陈，福建人。永乐中，至房山隆阳宫修真，后入武夷山，遇至人授金丹秘诀，便居。恒如醉，信口出辞，不越乎道。年八旬，貌若婴儿，常悬铁牌于胸，驱役雷霆，人称之曰铁牌陈。

钟山悬

按《临江府志》：戴阳子，钟山悬早岁出家，住北帝观，得内修。明永乐乙酉游蜀，遇大旱疫，蜀王遍访高士，得山悬，以六月六日建醮，顷刻大雪蔽空，城外甘雨沾足，旱疫为之顿苏请于朝，封雪谷户侯，后不知所终。

杨湛然

按《苏州府志》：杨湛然，名茂林，未详何地人。有道行，不用符檄，书片纸驱役鬼神。永乐五年后崩，诏黄冠启法筵，湛然以白衣见云翔香涌，上异之，称曰至人，命以官，不受。赐法衣，敕行游天下。时吴江大旱，延之祷雨随应，因留崇真道院，构方丈居之。在院屡著灵异，一日忽蜕裘履而逝，盖百馀岁矣。后有自洞庭还者以双舄畀归，始知湛然仙也。

沈真人

按《嘉兴府志》：沈真人，名道宁，号野云。初居郁秀院，躐蹋不检，或醉卧秽地，或破衲不掩体。颈有烂疮，人号为沈烂头。其师厌之，逐去复来，杖之，亦不怨。一日，忽大叫，自谓得道。时大旱，烂头曰：我来便有雨。人怪之，令登坛，果大雨，由是号道人。永乐初，逊国诸臣株连诏狱者数万，道人在都下称设牢诣诸王府，化馒头有施一万者，徐纳袖中，未尝满使人觇其所为。则出御街，即憨睡道侧，两袖无所有。锦衣狱吏报有道人不知从何入，分饷馒头，讫去矣。守者虑有变，系之狱，因其自言牒嘉兴。问所从，则沈道人固在，忽不见。乃摄观主至而狱中所系依然烂头道人，于是都人竞往谒询祸福，皆中。成祖北狩，仁宗监国，问事多奇验。一日忽大笑，则成祖师胜，赐从臣饮之时也。忽大哭，则榆林川晏驾时也。灵异不可殚述。仁宗常御制道人传登极，封至道高士，礼送还山，诰轴藏道院，五色云锦，朱砂宝篆，灿然盛迹。

药葫芦道人

按《苏州府志》：药葫芦道人，不知姓名。卖药吴市，人有求则葫芦中倾出，饮之病无弗愈。或倾不出，则曰：无缘，不可救矣。成祖在漠北不豫，御医盛寅奏言：臣苏州有药葫芦可治也。上命行人乘传南下，未至而有榆林川之变，道人后亦莫知所之。

刘道明

按《四川总志》：刘道明，初名昭，安岳人。自少居天庆观，终日默坐，历二十馀年，遂知谶纬，由是名闻远近。永乐间以星史之占召入，时值六月，命筑坛祈雨，三日果大雨，上奇之。卒年九十有九，其他灵异多不可悉，时人称为刘神仙云。

廖时升

按《安庆府志》：廖时升，洪都人，少遇异人授仙术。永乐间，选主太湖道会，尝奉诏纂修道经，临终作一偈曰：有为有作本无为，出入难逃幻化机，五十九年浑一梦，今朝方识未生时。端坐而逝。随有鬻炭翁见其乘白驴于东岳庙前，寄语其徒曰：床头有布，可易炭。及翁至，已就木矣。

柴道人

按《续文献通考》：柴道人，善祈祷。永乐中，浙中大旱延，至设斋坛，三日后雷响一声，坛前二幡结成二龙头，雨如注，西湖水涸其大半。
按《衢州府志》：柴用，先号惟一子。永乐间，自京还至武林，大旱，自言能兴雷雨。藩臬竞致之官吏宿斋，大书联。三日登坛，三日雨一声，号令一声雷，及期不雨，用先散发咒符叱官吏跪坛下，须臾雷电交至，大雨如注，而西湖之水涸矣。其族子壮得五雷秘法，能祛邪治病，祈晴雨，语众曰：吾门隘，当撤之。以大天师家大风果作，门撤他所。

焦姑

按《江宁府志》：焦姑名，奉真，家中和桥南，有仙术，能祈阴晴。永乐时召入宫中数年，建元真观于中和桥北以居之。有弟为神乐观道士，一日语之曰：吾不食数日，死期已近。弟曰：当修醮与姊禳之。醮毕，来复姑谓醮无益，奏玉帝表文上有汗污，玉帝未曾见也。道士惊异，果以汗污未及易也。又戒弟曰：吾死后，不用龛与棺，只以芦席捲之，送江浦县定山上，吾愿足矣。道士如其言送于定山，忽雷雨骤作，遂失其尸所在，封妙惠仙姑。

张皮雀

按《异林》：张皮雀者，名道修。少从其父参议江西，时每闻道院钟鼓笙磬之音，辄往观焉。父不能禁，后迁吴中为道士，师事胡风子。胡风子师事莫月鼎，授五雷法，居元妙观，弟子甚众。欲密授道修，以书置屋上覆瓦中，呼道修曰：天将雨，亟升屋，败隙补之。道修如其言往，胡公曰：得乎。道修应曰：得之矣。于是始得秘诀，驱风雷如神，常怀一皮雀狎小儿，每出则小儿群绕之，故时人谓之张皮雀。好饮酒，食狗肉，常有病疟者求治，会方啖狗肉，遂以汁濡作符以授之，曰：谨握之。及家而后启其人，易之曰：何物能治疾邪。中途窃视之，忽有神人怒挞之，几绝。一日行道中，见一人责之曰：汝妇将死，盍返视邪。入寝中，妇果自缢，忽绝而苏。天亢旱，太守朱胜求祷道修曰：儒辈每毁我欲雨，设坛于学宫。太守不可，然不得已，遂强设于里塾。又令黄冠舆之以行，命置水于两庑间，呼群儿侍谐笑满前，每作符遣一儿投水中，则云气生其上，滃合雷电轰烈，大雨如注。道修大呼曰：请诛贪吏。诸吏跪伏莫，敢仰视。良久曰：沾足乎。众曰：然。雨乃止。江阴旱，富民周氏请祷，道修往视，囷廪甚侈，怒曰：彼固求福已耳。且为之祷，雷雨大作。道修曰：彼为富不仁，请焚其廪。火绕其庐，焚之几尽。吴江旱，王道会者祷之，雨已作，道修曰：王道会亦祷雨乎。今日邂逅诚幸相角法术，何如。众驩然，建两坛，道修谓道会曰：左右何居。道会观东郊已云，遂即左，道修在右。有顷，云归于西，东望皎然，雨忽大注。道会大惭神验甚，众不可测也。居常忤兄意，每受箠不走，但呼大宿世，大宿世，以寿终。翌旦，人于松陵长桥上见之。
按《苏州府志》：道修，长洲县人。少有异相，年十七，父母欲为议婚，不从。往礼胡风子为师，尽得其术。宣德八年，夏长洲不雨，有大家恳修往祷，及至则其人颇怠修登坛，赫怒忽震霆碎大木，雷火其廪，不留粒粟。已而黑云蔽天，四龙见云中，骤雨倾注，观者股慄。十年，昆山旱，县令请祷道修约三日雨，三日果雨。戴氏子疾昏谵语，道修入门取棒就床击之，遂瘥。马氏妇为祟凭狂叫乱走，道修至即昏仆，去则复然。道修风格奇朗，顶双髽，披青布袍，人谓其捕鬼。随行，鬼作声类俗所粥儿戏皮雀者，因呼张皮雀。正统庚申，无疾而死，后或见之于长桥，疑尸解云。

芮道材

按《云南通志》：芮道材，少业儒，从刘真人习栖神炼气之术，曾殄峨崀，蛟除蒙化祟。宣德初召见，赐都纪驰驿，归创栖霞观居之，寻尸解。

何以润

按《桂阳州志》：何以润，东隅人，号云岩。少孤，随母以居，业儒精医。宣德六年春，在会城与客坐奕，一伟少年立观，起陪立。少年曰：君桂阳人，知南门外吕先生否。为寄一书。道经洞庭，书笥夜发光，归遍觅无吕姓者，启视书皆朱书龙凤篆五十六字，莫能解。自是辟谷食菉豆一十七年，人号曰菉豆公。行年七十，正统十三年六月二十三日，群鸟集于庭，相迎而逝。后书至天顺八年寇烬焉。万历间，孙瀛病足，虽暑著毡，倏一道士入庭募毡不与，因募化菉豆而去。人不见其出入，此以润化身之一验也。

从铉

按《安陆府志》：仙人从铉者，字又铉，别号鼎熹，安陆人。正统八年，母梦湘子入室而生，骨相奇伟，笃好黄老之术。谢婚聘，辞父游太和山，复游嵩华，遇异人授大还药丹，成云迹靡定。万历庚寅，郡守阮屏麓自述昔游太华，偶失路，遇公指引，见公道貌轩举，问姓氏年里，公曰：年百六十矣。后闻入华绝巘，至今不出，郢人传其事称奇云。

邓清

按《广西通志》：邓清字子真，正统间羽士也。居岑溪习，瑜珈教，得异传。一日，雷击物，遇秽堕地，清为咒洒水净之，雷遂飞升，迁居善村岩常聚仙峰顶。羽化之日，棺为风雨飘去置石中，邻人立祠祈雨辄应。

潘道泰

按《镇江府志》：潘道泰，号无涯子，郡千夫长潘氏从子也。年八岁为万寿宫道士巫得真弟子。幼遇异人授以法。一日登厕诵咒，误召辛君。辛君怒以火笔燃其头，头烂，人皆呼为潘烂头云。冬夏一袷，性嗜酒，食犬肉。时酣饮酒肆中，醉即取钱一文，或以手或以所食物就钱上，书一字，令小儿固握之。撒手，声光迸烈，如雷鸣。景泰间，旱郡守郭济命祷雨约时日，命备火酒及棉被黑犬道泰登坛，饮酒抱犬以被覆卧烈日中，鼾齁也。时将至，烈日如故，郡守命呼之起，道泰觉叱曰：何可呼我，我两处社令未至也，惜雨弗遍两郡耳。遂握剑焚符挥叱，四方阴云骤合，雷电交作，郡守以下俱立雨中，隶人张盖盖之，道泰叱曰：官将何不去有司盖。霹雳电光倏撤，盖空中去，官民震恐。俄倾雨沾足。郡守冒雷雨病疟，药不愈。延道泰往护视，道泰以掌抚其背即愈。维扬属邑旱，召道泰往祷，命置一大黑鲤于釜中炊之，火愈炽，雨倾如澍，众皆望见云中黑龙蜿蜒。雨霁，启釜视之，水寒，鲤游洋无恙也。真州妇难产，求道泰符，适在肆中食犬肉，即以犬骨一命握之，令勿示人。归掷床下，霹雳震空，儿已产矣。盖以骨掷床下作雷声震产故也，其神异如此。人有疾病来求者，或为书符，或咒水噀之，随愈。道泰幼孤，抚于姑氏，后姑氏设醮命主醮事，远迩观者如堵。及降圣，道泰俯伏，起曰：某获谴矣。众中有孕妇不洁者，帝回銮矣。越三日逝，及葬举棺如空。后有某自武林来见道泰逍遥湖上，谓某曰：为我寄言诸旧游，吾今在武林，不日适武彝去矣。盖即其尸解日也。后奉玺书，封通悬五雷法官、灵济真人。

王真人

按《广西通志》：王真人，不知何许人。景泰间，谪戍驯象卫。有道术，能致雷雨，以手画符篆于人掌中，人握之行数步，望其方开手，则雷轰然而起。岁旱，有司祈雨，连日弗应，真人曰：开屠撤坛，某日某时请迎雨。至期，日益酷烈，真人书篆符焚之，向空叱咤击令木，雷雨交作，平地水深三尺。有卫姓者，家有妖魅，往治之。妖忽啼窜，急书符焚之，震雷忽起，则妖为老猴，已击死于登高岭矣。后羽化去。

文志矩

按《广西通志》：文志矩，紫极宫道士。先以采药为业，年一十四岁，始出家游武当、龙虎诸名山，妙契符箓之术，其应如响。天顺间，无病卒。次日，有见志矩者，谓其人曰：吾宫今日奏醮，可送面至。今晨失一拄杖在某处，亦可令人送来。其人诣宫果然，始知志矩乃尸解去。

黄花老人

按《盛京通志》：黄花老人，天顺中居盖州城外山坡小寺，有道术。修炼数年，一旦鹤来，乘之而去。其地因名伴仙山。后人有诗云：水色山光两不孤，乾坤寥廓自锤炉，此山莫道无多景，只是红尘半点无。

何璘

按《广西通志》：何璘，宾州人，恬淡轻名利，采药茹芝，至天顺年二百三十馀岁，飘然不知所适，人咸称为羽化。

曾志坚

按《贵州通志》：曾志坚，楚人，有道术。天顺间，以诖误系京师，值大暑，上命祈雪以皇城为限，夜半，上觉寒，开豹房视之，飘飘遍地。次日，命中官出验城外，略无雪迹，因免死，改戍平坝卫。木石妖幻，符至即除，呼霆祷雨，刻期必应。终日闭门诵经，一日，召其徒曰：谨守吾法。端坐而逝。

雷蓬头

按《异林》：雷蓬头者，名太云，不知何许人也。少为书生，好道术，入沙门，游又弃而学仙。成化间，居太和山中。敝衣蓬首，行若飘云，人或于山下见之，或失所在。举头望之，遥在高崖云雾中，相距万仞，或二三十里许。或时假寐一室，扃阖如故，身已在他处。山上祠宫，咸固锁钥。每鸡鸣，诸山法钟远近俱发，道士惊起曰：雷仙人入宫矣。荆王求见之，固请曰：侧闻神仙之名久矣，愿乞片言。云曰：予丐人也，何足以语仙。王曰：汝年几何矣。曰：云半岁。王曰：汝何许人。云曰：幽州生，建康长，广东编户，辽东应役。王懑然不悦，曰：今日幸奉至人，愿乞道术。云怒曰：吾非俳优，何术可施。遂大相诋訾，王不胜怒，密遣人絷之，噀以狗血，遂裹以革令厌之桎梏，至狱欲杀之。夜半，忽不见。成化末，不知所终。

王敕

按《济南府志》：王敕，字云芝，历城人。成化甲辰，进士及第，授翰林编修，谪判彝陵，升四川佥事、河南提学副使，终南京国子祭酒。少有仙骨，颖迈绝人，读书华不注。山东卧牛山寺尝与友人晚眺，见山坡火光，疑为夜燐。敕不言，但夜分持石志火，积石成累，一夜潜发之二尺许，得石匣，函书二册，脱衣裹回。每中夜沐浴焚香，虔祝展诵。一年后，能知未来，休咎御风，出神语，人曰：地如筛子眼，地下珍异幽奇皆可见。人半疑信之，弗测也。时与一僧相携山头采杞，僧先敕下，比扣门，敕为开扃，僧讶之，笑曰：我从里间到来，和尚自不知耳。敕蜀梁两司学宪，一日，集诸生讲学，众俱见白云一片起，敕即遣骑戒疾驱数里，云落处即掘之，果得白石如雪。命煮之，细切如腐，遍食诸生，甘美非人世味，曰：此云母也。大梁试士锁院，窗庑皆满，每处辄有。敕危坐终日，诸士出相语，各以为近敕危坐处，惴惴弗宁也。已知其为异相语，神怪之在辉县山坡，忽下舆拜曰：老先生在此掘之得大石，玲珑苍翠，不类人间石，置之百泉上。又在道傍古垣开紫石岘二池，各有鸳鸯一只，雄雌相向。敕家居前采杞，僧疾将逝，问曰：富贵何愿。僧曰：兼之。曰：惜功行未满，且著蜀府王为二子。因批其背，是日蜀王产第二子，背字隐隐，王摩之应手。尹太宰旻寝疾，询其大期，曰：有大鹤入幕，飞旋已飏去，公之神也。至太宰逝，果然敕预知死期。安箦易道服，而瞑时里人徭赋长安于良乡道中，见有鼓吹从南来，视之乃敕也。里人问：公罢官已久，何以至此。敕笑曰：朝廷召我耳，然吾来时有一二语未分付，烦寄与儿。某箧中有书数卷，不可令人见，语儿焚之，里人归问，乃知敕以是日死也。
按《四川总志》：敕字嘉吁，号云芝，能前知，分身四出煮石为粮，弘治间四川督学。

吕疙瘩

按《异林》：吕疙瘩者，不详其名里。成化间，尝游于襄邓河洛之间，冬则卧雪，夏则被褐。好狎儿童，且谑且詈，竞为之结小髻。每摇首则发理如栉，复为结之，如螺然满头。时人呼为疙瘩。一日，履江水上，江畔一妇人方晨汲见之，曰：吕公若能行水耶。吕怒，取其杖笞之，复履江去。弘治己未相传，于陇右白日上升而去。

张自真

按《开封府志》：张自真，陈留道士。成化年间，见县西冈岭环曲，形势奇绝，建正殿三间，塑碧霞元君之像。又树柏树藤，栽桃千株，因名桃花洞云霞观。自真在内修炼二十年而终，至弘治间，冢毁棺破，惟存竹杖一枝。

王槐

按《安庆府志》：王槐，字天植，望江人。父理娶彭氏，性好善，梦鹤投怀，寤而生。槐灵慧最异，书过目辄成诵。成童补邑弟子员。岁癸酉应试南闱，舟过太子矶，风浪危甚，忽江畔有持尘呼槐者，及泊迹其所在，惟一乞者，秽恶难近。槐异之，长揖请焉。乞者因密有所授，付槐一杖云：持此所求，皆得如意。槐从父瑞居谏垣，凡有建白赐赉，槐辄先知以告瑞。父景有欲达瑞者，槐即振杖，旬日往还。成化中，辞家云游，莫知所之。

董伯华

按《福建通志》：董仙伯华，晋江人。服气炼形，谈徵应辄验。成化间，常来往漳泉，能呼风雨立至。又常画雷符，符一张，卖钱一文，然必童子乃卖之。藏符于掌，旋傍耳开之，应声而震，人称为雷师。后尸解北山紫极宫，人即其真身塑像祀焉。

尹山人

按《畿辅通志》：尹山人者，燕产也。元世祖时为天庆观道士，怀一牒缀之羊皮，久而尚存。成化间，游南都，发累岁不栉，自不团结。南都人呼为尹蓬头。尹得邸寓，辄闭关卧，多者踰月，少五六日。而后起居，常不饭，人馈之食，亦不辞。尝造一民家，一餐而尽四十碗面。又入市，一刻而啖一担瓜。南京有宦者遣仆上病疏，晨遇尹于北阙端门，告以疏已，得旨午餐。尹报官曰：今旦端门前见使者，君已得告，后仆还覈问，果合。人闻而异之，魏国公馆尹于第，常昼睡寤而语魏公曰：适游姑苏洞庭山而返。魏公愕不信，即出袖中两橘畀之，其时南京尚未有洞庭橘也。南都一贵人母敬事尹，既而所爱少孙病沉绵尪瘵，医皆谢不治。乃向尹力恳之，尹曰：此非药物所能为，我以太夫人遇我厚，不得已费我十年功。令置两榻相附，昏夜缚少孙之足于其足，尹鼓气运转，喉呼有声，气达涌泉，贯少孙足，遍体流汗，臭秽毕泄。诘朝而苏，遂有生色。别授刀圭药服之愈。王文成公守仁试礼闱落第，卒业南雍，从尹游，尹曰：尔大聪明第，筋骨脆，难学我尔，无长生，分其竟以勋业显哉。文成怅然，后有终南黄山人过访，值尹睡，谓弟子曰：敬贻尔师青衣鞋，我不能待别矣。睡数日起，弟子言其故，尹曰：予殆有远行也。无何逆阉刘瑾潜图不轨，恐尹知之，罗而戍之关右。至戍所，偶过铁鹤观，骑一鹤凌空而去。
按《江宁府志》：尹蓬头，名从龙，华州人。囊有宋理宗时度牒，弘正年间来金陵寓邸中，辄闭关卧。每出从者如市，能出阳神，分身赴请。一贵人女病瘵甚剧，群医束手，邀尹视之，曰：此非药力所能治，与我同寝一夕，可愈也。其父不可，女病愈笃。母涕泣恳请，父乃从。尹令糊密室，无留纤隙，令女去衵衣而以其足抵女下体而卧，戒女曰：喉中有物出，急语我。尹鼻息如雷，足热如火，天将明，女报虫从口中出，尹亟起，觅不复见。见窗有微罅曰：惜哉，害一人矣。盖其乳母开罅窃视，而为虫所中也。女病顿愈，而乳母竟死。洛阳张姓者，自言得道，引重缙绅间。尹随众往谒，张傲岸不为礼顾，骂曰：乞儿辱吾教。尹曰：无然，尔注悟真多误，何谩骂为。张曰：尔知悟真耶。尹因为抽广成壶丘延历度纪枢奥稍论序柱下五千文，暨外内典之旨，众皆悚听。张惭遁，尹归倚墙立，自掌其颊者数十，以为未忘胜心也。因键户寝伏，久之有终南黄道人来，值其睡熟，留青鞋而退。后数日尹起，问弟子曰：有黄师来何言。弟子献所赠，尹曰：是知我将有远行也。无何当事惧其诡异，遣卒押归华州，过铁鹤观，骑一鹤飞去。按《苏州府志》：尹蓬头，莫知所自来。负杖而游，其毛发槁而容若处子，举止甚轻壮者不逮。人慕焉，争向请无所言，或饮食之，亦多不顾。或为少嚼之，则深自喜。其去来不恒，不得其所休舍。每行涂中，人辄随之问其年，云绍兴至是盖三百十有馀岁矣。知府林世远闻而召之，问其师授，但云：吾宋人也，无所学，偶游行于此，无预人事。竟去，人又有见之天台山中。
按《泾县志》：尹蓬头，不知何许人。正德间，寓宣阳观，多异迹。尝戏于席间种瓜，即时成实。又戏掷主人银尊于水中，主人惋惜，已复在几上。又从道士索畜狗食，道士属徒烹之，徒窃食两耳。尹食讫曰：此非全者。道士不信，一一吐出，狗宛然生，独两耳缺。岁馀辞去，莫知所之。又同董秀才扬州看灯，往返千里，闭目即是。按《武进县志》：尹蓬头，弘治间尝游毗陵，所携有宋度牒，云理宗时人。尹从龙也，尝举进士，后得道为仙客朱先生昱胡光禄熙家，屡显神异，常以一膏药贴其足间，屏人揭之，出书一小帙，中言内外丹事，多隐语。游金陵，客魏国公所。佯狂，时谈祸福多验。书一客邸小楼，壁曰：金土接木。世人罕悟，值武宗南巡江彬，就见尹正言，责之忤彬言。于上召见，语多狂，谪戍次铁鹤观，有县令其弟子也，与之饮，大醉，忽不见。
按《无锡县志》：尹蓬头，弘治中常游金陵毗陵之间，携宋时度牒，自言理宗时人尹从龙也。至锡止邑人秦励家，或独立暴日中，或严冬拥雪而卧，身腐秽，多虮虱励与同寝处。三年，一夕谓励今夜寒甚，愿假君爱婢伴宿，励不答，遂赠以一诗而去。励遇尹之后，颇著灵异，年八十馀卒。
按《镇江府志》：尹蓬头者，不知何许人。客丹阳丁氏最久，手持一杖，披羽袍翩然而行，见者以其童颜鹤发，争延致之。叩其由来，不答。或以年问，则曰：吾历绍兴以来，盖三百十有一岁矣。吴郡守林世远闻而异之，召见亦默然不答，惟曰：吾宋人，于今何有。寻遁去，有自天台至者亦云见之，或云在云南骑铁鹤上升矣。按《江西通志》：尹蓬头，不知何代人。自言曾见宋太祖入汴，时尝为神乐观道士，正德末居番晏公祠，有樊妪时馈礼之。一日，寝其楼，樊仆入城南遇之，见怀四面果，分其一，回登楼，尹方觉袖犹存面果三焉。番阳陈璜官南部，时约同十馀辈试其异，共日召斋俱至，盖莫测云。

步梅溪

按《镇江府志》：有步梅溪者，丹阳人，有仙术。诸怪异事甚多，后传其仙去。

王守中

按《四川总志》：王守中，泥溪司人。自幼学仙，于后山凿洞调息十馀载。一日，尹蓬头来访，遂引之去。十八年，一日复还家，云来救兄死，时兄已入棺，命取出，以水浸之，复苏。后兄仕滇二十馀年，共隐去。戒家人云：我遗粪可瘳诸疾。试之果验。万历四十六年腊月十一日午时，后山崩，出仙人洞，即守中调息处。

钟万五

按《辰州府志》：钟万五，辰溪人，为道士。符箓表笺必虔，人罕识者，有异僧过门，见其在园中锄菜，足离地尺许，曰：此子仙道久成，非俗辈所能知也。章朝元言上，帝署公北极驱邪院，特授仁慈忠孝昭烈普济真君，有祠在邑治右。

任风子

按《续文献通考》：任风子，范县人，状貌奇异，少孤，为酒家佣。遇异人授以仙术，修炼于安平镇之真武庙，经旬不食，虽隆冬单衣行乞于市，气体完粹，双目炯然，言休咎皆应。弘治甲子冬，端坐而逝。后有人见于辽阳，意其为尸解云。
按《兖州府志》：任风子流寓张秋，独居一室，自称有修炼术。隆冬不寒，大雪落其居即融。客过张秋者多倚舟召之，给以布帛，风子受之，下舟即随手分裂，以予贫者。其后不知所终。

麸子李

按《续文献通考》：麸子李，正德间太和山得道者，以其辟谷，但啖麦麸，故名。荆藩永定王慕之，遣十校移文参藩董是山者，礼聘以至寓，蕲武当宫，衣破衲不食。王屡迎入宫，祈长生诀，皆不对。但云：儒者修身齐家，此长生诀也。赐金帛甚厚，皆委弃不顾，已辞归，王仍遣十校送之，令索书，报命至汉口，卧舟中，忽不见。校奔至山，见李坐舍身岩险绝处诵经，遥为拜泣索书，又不见。后复遣校至山，则云李尸解矣。校于归途又见李持钵行如飞，亡何王以干宗正条几覆国，始悟李语非漫然也。
按《武当山志》：麸子李，在太和得道。屠大山中丞奉诏修太和，曾访之山中。

月光道人

按《云南通志》：月光道人，正德间云游至郡，结茅金鳌山麓，兀坐不言。日啖菜根少许，如是数年，不知所在。人往觅之，见壁间书一绝，云：壶中夜夜种金莲，剑光飞过赤霞天，蓬莱此去无多路，只在山人拄杖前。始知其仙矣。

韩飞霞

按《四川总志》：韩飞霞，泸人，具隽才，为诸生制。行高雅，试不第，遂弃儒服，黄冠出游，遇异人授以仙术，寻得道，名闻于朝。正德间召见，赐号抱一守正真人。

万玉山

按《续文献通考》：万玉山，名福敦，罗田人。幼攻举子，业已厌弃，投塔山寺为僧，法名道玑，冥解禅宗。邑令徐召与语，大器之，命畜发访道，遍游终南、峨眉、武夷、天台、怀玉、王屋五岳，所遇缁衣羽客，一语会心，辄师事之。迨归，已充然有得矣。玉山善踵息鋾鍊，不啖秫面盐酪，旁通风角，堪舆奇门符水而尤圣于医。绘竹兰，清逸有韵。其他谱琴、击剑、蹴鞠、躧蹻、杂伎种种入能品。语人祸福多奇中，人问以故，曰：太清无纤云，诚则明矣。年六十始娶妻，生子朴。正德乙亥，往居霍山。明年庚辰四月十日，谓其主人江曰：灵鹤夜且至，倘余假寐，幸亟呼出户也。是夜风声骤至，瓦甓尽鸣，主人举炬视之，则群鹤集竹，梢仆压墙屋，呼玉山不应。入户窥之，正襟趺坐而化矣，年九十二。嘉靖间，陶仲文以其术献世宗，官三孤，封真人。上询其师，以玉山对。壬寅夏六月，诰赠清微神霄演法真人，玉山子朴以掾史投牒吏部，上命仲文引入，将授太常官，恳以疾辞。

董仙

按《陜西通志》：董仙，不知其名，往来城市，言皆徵验。夕宿咸宁、金华，落土洞中。冬夏不著衣，惟裹牛皮。人又呼为牛皮董云。僵死洞中，身首俱另，乡人瘗之，嗣后又见在王渠濛溪，庵裹牛皮如前。正德间，遍辞乡人，中午鹤至，遂跨鹤升去。

蒋鏊

按《零陵县志》：蒋鏊，号湘厓领。正德癸酉，乡荐尝出宰扶沟，以清洁著闻。致政归得遇异人，授以服食之术，弃家构一椽于山中，曰寄寄巢。修炼数年，遂遨游名山，足迹尝在天台、雁宕间。山阴徐淮文长之兄也好辟谷，乃师事之。文长曾记之以诗：先生归而贫甚，饮食常不给，意泊如也。其妻偕隐，亦能安贫。除夕之日，不能具朝餔，笑谓先生曰：岁已暮，何以度之。先生不应，作诗示之，曰：柴米油盐酱醋茶，七般尽在别人家，惟有老夫无计策，开窗独坐看梅花。遂假寐。王孙菊坡者，与先生友善。先生出神谒王孙，谈及于此，备物送之。先生寤则种种具矣。其幻迹多如此类如是者，数十年而先生死。死之日，道逢乡人，授以钥寄其家，家人骇之。举其棺轻甚，盖尸解云。后数年，又有人遇之于蜀峨嵋山中，先生著有《證道歌》及《湘厓文集》传于世。

好了道士

按《荆州府志》：好了道士，不知何许人，亦不知姓氏。貌体古怪，椎结芒屩，性嗜酒，饮数石不醉。善为巧法，言祸福奇中，能使鬼。正德间，常往来宜都山中，叩其姓氏，笑而不答，但点首曰：好了。人以故呼为好了道士。居无几，大疫，道士遍诣诸疫者，呼曰：尔曹急去，毋困此一方人也。疫遂止。道士亦去，莫知所之。

边遁

按《云南通志》：边遁，正德间人。住狮子山，土妇凤氏往谒，不为礼，且曰：汝不修，当为厕虫矣。凤怒，夜遣人刺之，至则为巨人所缚。鸡鸣更使往视，亦被缚。恳请于遁，乃以法释之。因拂衣去，凤又使人邀之，业渡金沙江矣。遥顾使者曰：若主真当变虫。俄失所在。

刘伟

按《高坡异纂》：刘知府伟，朝邑人。初以乡举，令文水，擢御史，所至皆不严而治，以厚德称。父丧，庐墓三年，人称其孝。生好神仙，比疾病，命其子曰：即死，毋埋葬我。及死，其乡人有自远方还者，多从道中见之。寄问及其家，其子因不敢葬。今都御史韩公邦奇，刘氏甥也。独不信，屡促其子襄大事，其子亦未忍违父命。久之，韩公为山西佥事，方视事，忽阍人持伟名纸入报。韩惊起，宪使张公琏问之，韩公备言舅氏死已久，人传仙去，某未之信。今通名纸者，即其人也。宪使问状阍，人言此人戴古毡笠青绢袍，一童子扶之。肩布囊，立门外，遂命延入，从中道缓步而前，韩公遥识之，遽起迎候于是。同僚悉下阶揖入，起居无异，平生但简言，问之则对。坐定，手接茶而不饮，坐中亦莫敢先发言。韩公起邀就旁室中相劳苦，答曰：久别特远来视汝。语及家事，颇作悲泣之状。韩留不可，即起别去，谓韩曰：汝弟邦靖可速令归矣。出门复携童子步行去，僚友相视骇愕。令人踪迹之，至一远寺中止。明日，韩公访之，寺僧曰：昨暮有刘知府寄居方丈中，早言进谒韩公，去矣。求之，竟不见。邦靖不久养病归卒，刘氏闻之，发棺视，惟一履在焉。
按《山西通志》：伟正德间为文水知县，有政绩，擢监察御史，寻转兖州知府，得仙术尸解，后隐平定山中，为人推命，多奇中。甄给事成德、李知府愈为诸生，时皆从之游，至省，陈中丞琳曾与同台卒兖时巡按，其地亲吊之，后识于市。使家僮呼与俱来，笑迎曰：人谓公仙去，今果然，能饮否。应曰：能。能烧酒否。笑曰：君疑为鬼物，以烧酒相苦耶。出一瓿辄尽，后寓韩总兵家省台闻而造焉，内有韩玉泉者，甥也。呼曰：舅拂以手。曰：错认。方据床绳麻以手指某公某公，皆若素识，后不知其所往。

贺长

按《德安府志》：贺长，不知何许人。正德间，憩南门外，年约百馀岁。日以鬻糖为业，糖未售辄已醉，即笑，浑无一语。明日，复如是。久之，或叩其卖糖何资，买酒何钱，亦不答而笑。凡三十年，人莫测其端倪。一日，谓邻人曰：明日死矣。诘朝启户视之，莫知所在。

周休休

按《南康府志》：周休休，正德间常寓建昌隆道观东白楼，往来十馀年。后因观主为粮系狱，乃出橐中药如黍粒者，点铜十馀金济之，自是绝迹。

孔师居

按《广德州志》：孔师居，正德间白鹤观道士也。生而灵异，常遇异人授以秘箓，能呼吸风云，驱役鬼神，禁蛟召鹤，斩魅禳星，无不奇验。年八十，尸解仙去。

彭小仙

按《畿辅通志》：固安县南十八里之彭村，明武宗初忽一童子诣村，长者言彭姓为长者牧牧，三十年犹童也。尝日中忽驱牛归牧场，甚曝，俄则雨。雨中忽拔栏放牛出，俄则晴。故村人渐问童子以旱溢，岁所宜畜植，已渐涉休咎，徵号之，曰：彭小仙有以妖闻于都者。捕者至，童子谓其家无恐，自为具食供给捕者甚众，观者莫测，所从致则就系别其村，人曰：百年兵来白旗下者，生矣。去中道拾茎草周于项，身首异焉。捕者以状报人，乃收瘗村北头，曰彭小仙墓。岁清明十月朔，人辄闻鼓乐声出墓下。十年后，有村人见小仙金陵道中，叩所由生，笑不言。归验其藏，一履耳。仍封而像祀之，雨晴祷焉。崇祯己巳岁，固安有兵变，人忆小仙言，望白旗下窜旗书，白旗都三周。满机云，周蓟人凡所掠无馘杀，比去则纵还之，言卒以验。

李子真

按《东昌府志》：李子真，濮州人通政著之子。正德辛未，著知平凉府，子真随之任。遇洪道士授以异术，后偕如濮，每言祸福，辄应。尝语乡人曰：旄头星见山东分野境内，其有变乎。无何霸州盗起，残破城邑，以十数道士辞行，子真曰：老师独行无依，奈弟子何。洪取小葫芦放出山蜂万馀，曰：是足卫矣。后子真月下闭门卧，邻人张氏见子真行菼苇上，惊异迫视之，不见。及即门，子真方睡熟未起也。数年尸解，颜面如生。葬之日，郡人宋氏见跨白驴西去。

大瓢李

按《续文献通考》：大瓢李，先朝太和人。有仙人三四，大瓢李其一焉。郢中守闽人李公某其曾孙，按家谱知其年百三十馀，屡欲谒祖，未能。后以檄往入洞中，称孙拜床下，不休。仙人不令止，亦不言世系，曰：非是己。令李公坐下，李公欲屣弃袍笏挂搭相从，仙人曰：不可。公贵人也，自此皆荣擢第。记吾言，大司马命不可拜。后果累擢及拜大司马，公弃其章，归代者为丁公汝，夔庚戌之变，丧元东市，不然祸在李公矣。

邵道人

按《李梦阳邵道人传》：邵道人者，蜀人也。至庆阳，年七十馀矣。道人不欲言，凡所颐指色授，故莫究所自哉。然见之者，率知其异人。道人馆于钟楼街，周家筑土被衲，无昼夜露坐郡中。诸弟子少年争来事道人，道人凡所颐指色授之，诸弟子少年无不当道人意者。道人喜看病，病者家请往，乃令病者张目，又令其嘘，即可活。道人则目诸弟子而诸弟子即置饭病者前，道人出其袖中铁尺横饭上，诵《大悲咒》，已起尺摩病者曰：瘥矣。脱不活，道人则趋而出病者家，以死日请道人，则出其指示，日数如其指数。然道人不取钱，每岁自正月始活一人，取其布尺补衲，完弗取也。病者家脱有见饭饭，道人以碗列诸案，无问多少。道人食之，若加饭，更以碗列之，不食也。若见饭是草恶食，道人即喜，食之，曰：更。为造美食，则不食。其见饭或杂荤物，道人曰：第择去荤物，终不欲更造也。道人喜饮水，乡野人闻之，争来愿观道人饮水，道人微笑颔然之，弟子前置水，道人目弟子，令乡野人自置水，亦以碗列诸案，无问多少，道人饮之。若冬月水冰，则闻道人齿间瀺瀺声，顷之肩涌面红，汗簌簌下，若雨也。道人与予世父同时，世父患胫疡，久不愈，以问道人，道人曰：此祟也，若往聘于某氏乎。谓其女陋也，将更聘之。女惭而缢死，此其祟也。世父大惊，伏地顿首，曰：奈何。道人曰：今遇我，三日解矣。三日，疡果瘥。居十馀年，忽谓诸弟子曰：吾将归欤。诸弟子曰：先生福庆之人，庆之人无敢慢先生者，何遽言归耶。道人不应。一日，道人令设几三层而坐其上，诸弟子始悟其归谓死也。环守之夜，有登几而伺其息者，道人犹挥肱坠焉。夜半霹雳隐隐起屋脊，若戈士甲马战斗之声，诸弟子震慑伏地。天明起视，道人死矣。赞曰：子不语怪若道人者，何急人之难毙而后已呜呼，是所谓逃于墨者，非耶。