钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十五卷目录

神异典第二百五十五卷

神仙部列传三十二

金

王哲

按《陕西通志》：王哲字知明，号重阳子，京兆咸阳人。母妊二十四月而生，体貌雄伟，美须髯，倜傥尚义，不拘小节。尝醉于甘河，会二人，授修真口诀，时年四十。有八所遇者，唐吕纯阳化身也。再遇于醴泉，嘉趋拜之。邀饮哲问其乡闾年姓答曰濮州人年二十一而不告其姓留，秘语《五篇令》。读毕，焚之，且曰：速去东海投谭捉马。已而俄失所在。乃捐妻子行丐鄠杜，终南间。举止亦若狂者，人莫测也。后领马钰等住昆崙山，始至指而言曰：是中有烟霞洞，我先世修道之所也。命凿之，其器具之朽者。与玉池井尚在。哲将殁，谓门人曰：丹阳已得，道长真已知道，吾无虑矣。处机所学一听，丹阳指点，长真当管，领之。又顾处机曰：此子异日地位非常，必大开教门者也。书物外亲眷诗，奄然而逝。钰辈取灵柩归葬于刘蒋。结庐三年，然后各从所志：马钰嗣其教与谭刘丘，相继为宗盟；而全真学者称钟吕刘，为三祖又以哲为祖师。元，至元六年，赠重阳全真开元真君，其遗文《全真前后韬光集》行于世。按《登州府志》：重阳子姓王名哲盩厔人。大定中，往来海上。尝栖府城南修真观。城中有画桥高峻难登，重阳子语人曰：此桥逢河必坏。众意河水冲荡耳。大定二年，何邦彦守郡恶其不便，改造之。语验。人始知其为仙。

马钰

按《续文献通考》：马钰初名宜甫，宁海人，号丹阳子。母梦麻姑赐丹一粒。而生儿时李无梦见，而奇之曰：额有三山，手垂过膝。真大仙才居昆崙烟霞洞，忽患头痛不可忍，师知其破戒，以法水愈之。而戒其断酒色财气，攀缘爱念，忧愁思虑十二字。后能使枯木重荣，祷雨辄应。卒之日，雷震一声，枕肱而逝。年六十一。次年徐惟祖等见空中鸾鹤交舞，丹阳见于云际。元至元六年，赠丹阳抱一无为真人，有《金玉集》、《渐悟集》、《行化集》、《成道集》、《圆成集》、《精微集》及《语录集》行世。
按《登州府志》：丹阳初名从义，后改名钰字元宝。陕西扶风人，汉伏波将军马援之后。先世因五代兵乱，徙居宁海。弱冠能诗，奇特不凡，举进士。大定间遇重阳子，教以仙术专务。清净后，游关东回道。经芝阳山，嘉其山形峻峭，石洞清幽，遂环堵为修炼之所。因游莱阳游仙宫，羽化其内，加号丹阳顺化真人，又加抱一无为真人，又加抱一无为普化真君。
按《陕西通志》：钰字宜甫。世宗大定七年七月，王哲抵宁海儒者范明叔家，主人适与郡人，马宜甫邀馆于私第。初，宜甫梦其园一鹤从地涌出，哲至，同择地立庵。哲指鹤起之处，命名全真。全真之名始于此矣。宜甫乃屏去尘累，改衣冠而执弟子礼。哲名之曰：钰字元宝号丹阳子。

孙仙姑

按《续文献通考》：孙仙姑名不二，号清净散人，宁海县忠翊幼女。天辅二年，母梦鹤入怀而娠。生而聪慧柔淑。父以配马宜甫，生三子。重阳祖师画骷髅，劝化之。又画天堂一轴示之。姑弃三子，屏绝万缘，诣金莲堂祈度。时洛阳有风仙姑所居，列上下二洞。孙仙姑往，依居下洞。六年道成，奄化香风瑞气竟日不散。时宜甫居宁海，仙姑乘彩云而过，告曰：吾先归蓬岛矣。元至元己巳，赐号清净渊真顺德真人。有诗词行世。按《登州府志》：仙姑归马丹阳，丹阳既师事王重阳，仙姑亦诣金莲堂出家。重阳赠以诗，改今名，遂授以道要。大定十五年，仙姑游洛阳，居风仙姑洞。二十二年十二月十九日，忽沐浴更衣问弟子天气，亭午遂援笔书卜算子，趺坐而化。今莱阳县西南隅有仙姑庵。

谭处端

按《续文献通考》：谭处端初名玉，字伯玉，号长春子，宁海人。天会元年生，骨相不凡。六岁时堕井，遇火，俱无所伤。长感风痹疾，暗诵北斗经求济忽梦，取得横空大席诸星君坐其上，己拜其下，自是道心遂决。大定中，闻重阳祖师在马丹阳家，径往师之。冬夜患寒疾，祖师展足令抱之，汗出如置身甑中。𥟖明以盥手，馀水涤其面，宿疾顿瘳。遂诚心服事得其道。后能以阳神游于外，书龟蛇二字贴吴六酒肆，得免火灾。人求书者多以二字与之，亦以示己归化之期。元至元六年，赠长春云水蕴德真人。有《水云集》行世。
按《陕西通志》：玉以宿疾来见王哲，始拒之，玉固请为弟子，留宿庵中，其疾顿愈。玉遂出其妻而从之，哲名以处端，字通正，号长真子。
按《登州府志》：谭长名玉又名处端，宁海人。遇重阳子，度与马丹阳等，俱以次得修真异术。

郝大通

按《续文献通考》：郝大通字太古，宁海人，号广宁子。熙宗天眷三年生，尝梦神人授以《周易》秘义，由是隐于卜筮中。后从重阳祖师，学道。尝坐于赵州桥下，儿辈戏，累石为塔于其顶。嘱以勿坏，头竟不侧，河水溢不动亦不伤。如是者六年，凡所言莫不应。贵人欲见之卒不可得，卒年七十有三。元至元中，赠广宁通元太古真人。所著有《太古集心经》、《救苦经太易图》及《示教真言》行世。

刘处元

按《续文献通考》：刘处元字通妙，东莱人。皇统七年，母王氏梦取玉树金叶而生。既长不肯娶。大定九年于邻居暗壁间得二颂，其末曰：武宫养性真仙地，须作长生不死人。是岁，重阳祖师东来，处元与母俱往，参谒祖师曰：汝解壁间语否。相视而笑。后元风大振，相从者日众。遂注《黄庭道德清净》等经。能出神外游，预知人祸福。元至元六年，赠长生辅化明德真人。有《太虚安闲仙集》、《般阳大成大同神光至真语录》等集及《道德经注》、《阴符演黄庭述》行世。
按《莱州府志》：刘长生掖人。少为屠，酗酒。一旦，顿悟真学昼寝，梦壁上有诗云：武宫养性真仙地，须有长生不死人。又遇重阳真人于众人中，招之曰：若忆梦中诗否。长生大悟，遂执弟子礼。重阳赐之诗曰：钓罢归来又见鳌，已知有分到仙曹。招呼悟得元中意，跃出洪波万丈高。明昌丙申，长生自洛阳还大有所契。后殁，举棺甚轻，人以为仙蜕云。
按《河南府志》：处元字道妙，号长生子，武宫人。大定十八年迁洛城东北云溪观。门人为凿洞室，忽得一井，众方骇异处。元笑曰：不远数尺更有二井，此我三生前修炼处，凿之果然。金主召，问至道之要。对曰：寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰。金主悦，敕虚灵观以居之。一日，鸣鼓集众，告以去期。乃曲肱而逝。
按《陕西通志》：处元字通妙。事母至孝。为师重阳庐墓终南。后游洛阳仙去。赠长生辅化明德真人。

王处一

按《续文献通考》：王处一宁海东牟人，号玉阳。一云字玉阳，号全阳子皇统二年，母周氏梦红霞绕身而生。尝气绝仆地，移时乃生。母惊问故，曰：但知熟寐不知其他。后因悟生，死之，理拜重阳为弟子。后隐云光洞，临危崖翘足驻立。人目为跌脚仙人。承安中召见，问先生事能前知何也。曰：镜明能鉴物，此自己灵明之妙耳。一旦，谓弟子曰：群仙约我矣。因沐浴而逝。元至元六年，赠玉阳体元广度真人。
按《登州府志》：玉阳于大定间侍重阳子，居昆崙山烟霞洞修仙。重阳授以道法三十有六。
按《陕西通志》：处一居牛仙山，闻王哲至来，谒问。答有契，遂师礼之。后住铁查之云光洞，哲飞盖，致其名号名处一号华阳子。

刘真人

按《续文献通考》：刘真人名德仁，沧州乐陵人。始生有光照其室，及长读书稍通大义。会宋靖康之乱，徙居盐山太平乡。一日，有老叟授以道德要言，投笔一枝而去。自是元学顿进，从游者日广。真君乃演绎其义以示人。大定初，诏居京城天长观，赐号东岳真人。有赵氏被狐崇德仁劾之，狐数百鸣啸赴火死，人共神之卒。后追封无忧普济开明洞微真人。

通真子

按《山西通志》：通真子姓秦。累举进士不第，弃家学道，隐居王屋山。少室读方外书，求治心养性之术。后遇披云老师于上，党授《上清大洞紫虚箓立局校书》于平阳。元都观三洞。诸书多，所补辑垂数十年，忽风雷大作，羽化而逝。所著有《林泉集》二十卷。

盖时敏

按《东昌府志》：盖时敏临清人。金末，兵乱，人多逃。窜时敏生，踰月父母逃，急啼不止。弃东郭外草间，兵退十九日往迹之，见其神色朗润，覆以木叶兔乳其下。父母惊异抱归。及长，喜施予倾身振人之急。年老如童。一日，无疾召集亲朋，摄衣冠端坐，操笔书偈云：七十五年人间住，强认临清是乡故。来亦不知何处来，去亦不知何处去。回首之时一事无，但留三尺西村墓。子孙必欲问行踪，万里春风独自步。挥毕端坐而逝。葬之日，群鹤百馀盘唳其上，葬毕始散。

汪仙翁

按《兖州府志》：汪仙翁，金大定间有异人来游，单父与惠冲作友云：汪姓居无何发狂。奔堕城南井中。急往救，已死。遂葬城南。后于汴京托任洪，寄书曰：汪先生致意惠冲开书读。果亲笔因发，圹视之乃空棺。因传云吕仙易姓也。

吕道章

按《山西通志》：吕道章垣曲人。大定间为县吏，梦神告以修道。寤即避居洪庆观。道成治疾有奇验。比修观宇，市材。管州山放筏远近不一，皆有道章身。董之，既讫工解衲，置黄河水面，坐其上，顺流而去，莫知所终。

郭志空

按《山东通志》：郭志空，字超然，章丘人，号长春真人。尝遇异人，秘传真法。遂长坐不卧，善运气或化为灵风，或化为玉液。闻于朝，赐金冠锦服。
按《青州府志》：志空正隆中，游于蒙山，斜山之壑。会世宗闻其仙风，召至阙，问道。乃属其徒道安子曰：尔之缘契在齐鲁山中。道安与王伯和之斜山，开刱云庵一所。世宗赐额曰：栖真观。

赵龟颐

按《山西通志》：赵龟颐，岚州人。体貌粗俗，犹如痴人。不茹荤酒，不事家业，惟喜静坐。及冠，乃出家于紫极宫。杜门不出，衣以纸，衲食以藜藿晏如也。一日，暴粟于庭，忽有鹤自空盘旋而下，立于松顶。顷之，飞近暴粟处，颐以杖驱之，其鹤自如。后渐相亲驯伏于跨下，颐悟其意。遂乘之飞空而去。

萧净兴

按《畿辅通志》：萧净兴宗城人。初，入道九年不语。既语能解文义。人有请，必先知之。明昌二载，帝昼寝忽梦一仙姑驾鹤而来，状貌清古，与论神仙事。帝惊觉拟像遣使者。未至，前二十日已知其事。明昌六年羽化。

李颐真

按《莱州府志》：李颐真，武略将军居昌邑南青石山前。得仙术。养恬守素名其园曰：岁寒明昌己卯刘长生题。曰：遇仙园。

张信真

按《青州府志》：张信真乐安人。世以农桑为业。其母尝夜梦一驭鹤仙人现空中。遂感而娠。既诞，三月母亡。甫六岁喜读书聪悟过人。泰和初年，十五从父参礼大通为师，戒行精严。祛邪治疾大有灵应。后于天长观问天师，授《正一盟威秘箓》。赐号真人。行年五十五当昼凌空而去。

蔡真人

按《畿辅通志》：蔡真人满城人。母王氏感梦而生。六岁始能言。七岁出家，戒行严甚。大安初，闻丘真人即恭诣之。口受其诀。遂得悟焉。元帅张柔领军治，满城以状奏之，赐真人湛然江月之号。丁酉岁五十九告弟子曰：苦尘俗殆，将归矣。翌日，具衣冠端然而逝。不云而雪，树木皆挂。比葬有鹤翱翔。人以为仙去。有《江月集》行于世。

訾亘

按《续文献通考》：訾亘不知何所人。尝师丹阳马钰长春丘处机。自号宁真子。人称訾仙翁。游历济南，抵郑之钓台。太和间大雪丈馀，亘不出。十馀日人以为死。除雪视之，端坐俨然殊无寒馁色。贞祐间，元兵攻关峡，军民恐惧。亘曰：无妨。已而，果然哀宗幸蔡，问曰：天下城池陷尽，此独完何也。佥以訾仙翁对。一日，亘羽化，城陷矣。

王予可

按《金史本传》：予可，字南云，河东吉州人。父本军校，予可亦尝隶籍。年三十许，大病后忽发狂，久之能把笔作诗文，及说世外恍惚事。南渡后，居上蔡、遂平、郾城之间，遇文士则称大成将军，于佛前则称谛摩龙什，于道则称驺天元俊，于贵游则称威锦堂主人。为人躯干雄伟，貌奇古，戴青葛巾，项后垂双带若牛耳，一金镂环在顶额之间，两颊以青涅之为翠靥。衣常不能掩胫。落魄嗜酒，每入城，市人争以酒食遗之。夜宿土室中，夏月或尸秽在傍、蛆虫狼籍不恤也。人与之纸，落笔数百言，或诗或文，散漫碎杂，无句读、无首尾，多六经中语及韵学家古文奇字，字画峭劲，遇宋讳亦时避之。或问以故事，其应如响，诸所引书，皆世所未见。谈说之际稍若有条贯，则又以诞幻语乱之。麻九畴、张珏与之游最狎，言其诗以百分为率，可晓者才二三耳。壬辰兵乱，为顺天将领所得，知其名，窃议欲挈之北归，馆于州之瑞云观。予可明日见将领自言曰：我不能住君家瑞云观也。不数日卒。后复有见于淮上者。

丁善渊

按《山西通志》：丁善渊字湛然，垣曲人。幼聪敏，通经术，为乡闾所称。年十六，父命为道士，居洪庆观。德望隆重，朝廷赐以紫衣通元之号。寻受法箓，济生度死，呵禁厉鬼有显应。贞祐末，河东兵乱，宣差纪邦瑞，镇葛伯城残忍好杀。善渊讽谕，全活者甚众。年五十八一且升几而坐，召其徒歌以诀曰：五十八载应人间，立教成功不等閒。归去来兮仙路便，九霄云外谒天颜。歌竟，遂朗朗飞升。翟雄飞为撰碑记。

梅志仙

按《畿辅通志》：梅志仙檀州人。戒行严峻，修道黑山二十馀年。遂能出神远游郡国。人莫能测。有无根柏一枺使其徒栽之，即见茂盛。卧于石岩浃旬不食，虎驯扰其侧。年九十馀，端坐而化。

范常真

按《莱州府志》：范常真，丘长春弟子。隐平度盘石山，能驯猛兽。人称为狼范。后尸解去。
按《淮安府志》：狼范者失其名，始监海州仓。岁饥私贷粮以活多人。事觉将刑于市，忽见神人披发仗剑卫护之，所司异焉，乃开释其罪。先在狱时，有一老母旦夕馈食。寻诣之，至城东门，见而谢母曰：我骊山老母也，缘汝有阴德在仙籍，故来祐汝往，当修行。言讫，不见。遂入山，苦志精修与豺狼同处。人见而神之。后不知所终。

李

按《山东通志》：李，济南人。寓临安，尝诣净慈寺见青衣道人林下断笋，揖之，道人曰：子来同食。烧笋食之，甚美。道人忽不见。顿觉身轻神逸，行步如飞。不复饮食。后入蜀，隐青城山，乘云而起。

申仙

按《山西通志》：申仙潞城人。幼聪慧，遇异人，授以太阴炼形之术。尝单衣跣足卧冻雪中。能预知水旱灾祥。既卒，葬百馀日。一夕雷霆大作，但见冢开数寸，惟留只履棕扇薄衾而已。

郝志隆

按《兖州府志》：郝志隆，尝因莘县旧观经营为道院未集而尸解羽化。之夕月色如昼，祥风庆云箫韵之音由西北而升太虚。见之者，望空而拜。咸惊异之。识者知其为真人也。门人刘志渊继而成观，曰：太清观。

刘志渊

按《山西通志》：刘志渊万泉人。方其未生有牡丹先开之兆，及生红光满室。迨为儿童不作嬉戏，事亲至孝。自号元冲子。慕仙学道。后遇长春真人于栖游庵。金末兵乱，志渊避于绵山。虽九军搜获，万骑蹂践身不离，于侧亦不罹，于害殆仙家。所谓兵无所容其刃者与及厌世目留句。有七十九年，倏忽间而今脱壳出尘寰云。

元

欧阳生

按《浦城县志》：宋元之际有欧阳生者，其名器，虚闽郡。人盖道家者流，莫月鼎之。高足弟子也。善内鍊精气结为婴儿，从顶心出入。保养纯熟于是泠然御风而行，倏忽千里朝发漳泉暮抵建水。与人相见谈笑饮食自若，而其本体偃然在静室中，若酣于睡也。方外之士谓之出阳神。其弟子马月林尝侍欧阳生于清华道院，适值仲春，上丁县大夫方祀宣圣月林，乃问曰：老释皆以修鍊为道，故其不与生死俱变，若儒者之学则不在此，未知仲尼之神果能长存否也。欧阳生曰：善哉。问吾当出吾神往观焉，然后有以告吾子也。于是欧阳生趺坐静室，凝然不动。月林穴壁而窥之，少顷，忽见其神自顶飞出，浮空而往。维时文庙庭燎荧，煌俎豆。具陈鼓乐并作，冠裳序立。忽有一人绛袍玉带由棂星左门而入，自东庑上周匝大成，殿庭转西庑下向右门而出。欧阳生进而问之其人曰：我文昌君也。宣圣命，我来察人诚。否言讫，步虚而去。良久，主祭官升殿祭酒读祝。文时一道太素之气，皎若匹练自天而垂贯入庙庭。祭毕，冉冉复收而上，他无所见，惟觉清寒凛凛，沃人肺肝。欧阳生之神浮空而还复合于体。若酣睡初醒，扬眸嘘气启户而出。与月林坐语叹曰：吾今乃知仲尼之同于天也。古之真人飞神谒帝者，未尝获瞻其像，惟见金光焜耀耳。吾于仲尼亦然。

洪山真人

按《开封府志》：洪山真人密县人。元初，混迹耕牧，为人佣工，以所得易豆饲牛，牛或不行跪拜于前，不用鞭策牛。即解意力拽。后得道趺坐于泛水，之金谷堆，瞑目而逝。泛人称为使牛郎，因立庙焉。

黄房公

按《续文献通考》：黄房公，姓宋名有道字德芳，号黄房公，沔阳府人。无云则能以符行云，有云则能披云见斗。故时号披云真人。一日，遇丹阳，授以金丹火候秘诀。行之，能令其身不死。因游东海，世祖封通元弘教披云真人。武宗加封通元至道崇文明化大真人。后莫知所终。或云在燕之长春观坐逝。
按《莱州府志》：披云真人。十二从刘长生脱俗，天性敏慧，道行淑真。开马鞍山一洞，神山七洞，还终南山羽化而去。有偈云：喝散迷云，驱回宿雾。万法无私，千峰独步。其徒以事闻，赠披云真人。

李珏

按《续文献通考》：李珏字双玉蜀之崇庆州人。得黄房公金丹之道。即往邵武之武夷潜修金丹。道将成，乃回。后至真州玉虚庵，以道授张紫琼。而入青城山，莫知所终。

周德清

按《衢州府志》：女冠周德清，元初人。少于振塘洞石溪遇异人，啖以萝卜。遂不食烟火，夜不假寝，垂七十后尸解。至正间，赐号靖应散人。

杨道真

按《兖州府志》：杨道真元时人也。尝仕宋为攸县尹，偶有所悟。即解印，绶弃妻子，为道士。游蜀广最久，若吴越关陕之地。奇境神界靡不穷览，在峄青檀山以尸解去。谥为通元希妙大师。

杨道和

按《河南通志》：道和上蔡人。生而奇异。有相人者见之，曰：此子仙风道骨非风尘中。人及长，弃俗修道，居蔡之白云洞。复值至人，授以仙诀。至元初，忽白日翀举。后有人见之淮上。

刘洞诚

按《吉安府志》：刘洞诚安福人。元初，学道于武当山。道成，隐居吉安城西玉泉观。能驱使鬼神，或使之立现。至祷雨治病，其应如响。

罗蓬头

按《遂昌杂录》：杭西北羊角埂上，全真小庵士人罗蓬头者，非痴非狂。冬夏惟一衲衣居庵，一室中无坐卧具，惟昼夜蹲地上，秽污殊甚。而往往能前知。一张其姓者，故宋王表司，宋亡依道馆尝舒手，向罗问吉凶。罗书狗灾二字。张问应在几时，书百日内。张持斋诵道经，日祷于神明冀免难。一日见牝牡狗以苕帚击之，竟为狗所伤而死。闽人马都箓者，号静斋。以道法际遇度宗贾，平章以海味进谢，后令啖之泄泻不止，马进符水饮之而愈。后召马，赐与之马騃戆。因谢恩自致其言曰：臣上告佛，佛继今他人，进饮食不可造次供御。言出口，而贾已知之。甫出禁门，即下临安府狱，面刺双旗，押付酆都寨。时以江上事危，出师有日以故寨兵宽之，得不死。复于寨，村落间祷雨。有验未几，宋亡。崔中丞奉旨访好人荐马于世皇道法。复有验宣授浙西都道箓提点西太乙宫，恩赏殊优渥。一日大雪访罗于全真庵，问未来休徵。罗书贺字复书正字，递之但曰：问知堂。知堂者率意曲解，既而明年正月，宣州贺雷岩赍玺书。宣命截替马前职云。雪晴道冻，盐运司一卒张某问罗未来事。笔砚皆冻不可书，卒怒捽蓬头知堂劝止之，烘笔砚为书千二钱。卒大笑，以为我此行勾四场盐官所望数百缗，而仅书若此已而。卒出门，道狭冰冻一苍头，担酒四缶来，卒撞之酒坠地。苍头者持卒哭曰：我方千二钱买酒来须偿我乃得去。卒偿钞，竟入门谢罗曰：吾仙信有先见哉。凡逐利市人问，休咎其人，将称意，必书其手曰：钞好。仍乞钞买酒肉啖己，并众人，否则摇手终不为一书。后将死大笑拍手歌唱立地卒。罗盖仙者，惜其事遗落，故所闻止此。

岳真人

按《畿辅通志》：岳真人涿州人。其母一日梦老人，皓发长身冠剑庄伟，告之曰：我今当寄母家矣。明日州人见有青气西北起，自天而下。奔往视之，止于岳家。真人乃生，自幼不食酒肉。长即辞亲学道，师事太元真人学，得其秘。至元中，封崇元广化真人丞相安主病，真人视之，即愈。大德初，升仙而去。

张松谷

按《太平县志》：张松谷望仙乡人。幼聪敏博学，尝游宦池阳。至元辛巳，忽悟养真之术。遂弃官归隐于黄山芙蓉峰下，辟谷修炼。不数年道成。凡人病，掇草为药授之无不愈。岁旱祷雨，默坐潭上而风雨时至。大德庚子五月，命侍者具纸笔，书偈云：只有人难做容，人画得么这汉实。风流世人识不破，咄铁牛鞭向四禅。天金身已寄莲，华座。书毕，坐逝。至今遇水旱疾疫，祷必应。

李志常

按《东昌府志》：李志常观城人。母聂氏夜梦神人授儿，觉而有孕。及诞，瑞光照室，异香远闻。既长从离峰道人，游次海滨，参访长春真人修炼。后世祖遣使召至大都，命为大济度宗师。住长春观。一日，忽召道众，属后事，坐化有五云见空中。

苑至果

按《保定府志》：苑至果号悟真子，满城贤台村人。生而质朴，不混流俗，结庵于葛洪山。礼江月蔡师密授元微之旨。采薇而食，斸木而衣。至元十三年，年九十矣。一日，浴，更新衣，谓众曰：酉刻吾必去。遂作颂曰：来时空手来，去时空手去。一脚踏虚空，郤返蓬莱路。又作颂，别众曰：人间九十年，归去尘缘断。虽有恋众心，恐失朝元伴。时及酉初刻，俨然端坐，拈笔书一诗曰：九十年来瘦鹤姿，红铅黑汞炼多时。尘凡懵懂谁人识，飞上青空任所之。端坐而逝。

洞真子

按《徐州志》：洞真子涿州人，姓丘年，壮学道。至元庚寅，北游京师，谒真人祁公，赐号宝岩大师。既还东南游邹峄山，拜丹阳真人为师，道侣号为洞真子。乃西游砀山，遇眢井赵志坚，创建琳宫。功成达于集贤院，赐琳宫名聚仙洞真子。为真静大师，兼本宫提点延祐乙卯人。见其西去，弟子志坚辟户视之，羽化矣。

永寿真人张仙公

按《青州府志》：永寿真人张仙公，日照人。兄弟五人，仙公居。四十岁即知慕道，不愿妻室。十四来，居朝元观修道。至大德五年，元日忽白鹤绕庭，清风飘洒，仙公羽化。今升仙桥，其遗迹也因改观为宫。

殷震亨

按《苏州府志》：殷震亨号元震，崇明人。为宝庆观住持，好诗。有《在山稿太上感应篇集注》，简验医方，大德间迁居昆山，州岳祠。年八十五趺坐长逝。反火自化紫烟。结覆龛顶。既烬灵骨挺立。

太仓丐者

按《苏州府志》：太仓丐者延祐。初，椎跣披皂衣操大瓢，往来水军寨及张泾马头酒家。乞饮，醉，辄呼牛来。又于水军寨木及人家门壁连书火字。人皆恶詈，或抶之。后不知所往。是冬，海贼牛大眼自刘家港至太仓肆剽掠，水军寨张泾马头俱火灾。始知丐者非常人。

刘公道

按《六安州志》：刘公道本州人。大德戊戌春，刱上真堂修道其中。甲辰，召入，治病有功，封道判真人。至元三年三月三日，羽化。人见其辞州官，乘白马至宣化坊，腾空去。

周颐真

按《闽书》：颐真，少遇西蜀异人，授以《隐书》及壬遁返闭之法。因自号山雷子。后从开元观道士蔡术，嗣灵宝法。凡元学运用，悉以易变通之。元统甲戌，岁旱，郡请祷。颐真默运，电出袖中，雷雨随至。未几，有讦其左道，捕之。急，颐真挺身立州桥石栏侧，捕者不见也。一日，命笔，书曰：我从空来，我即空。我向空归，空自在。按《温州府志》：颐真字养元，闽福清人。世称兰室先生。有《洞浮老人》集。

汪贞常

按《武当山志》：汪贞常，名思真，号寂然子家，世徽人。宋丞相汪伯彦之后。生于安庆嗣，全真教法。入武当山至元乙亥，领徒众六人开复五龙荆榛塞。途，黑虎为之引导。兴建殿宇四方礼之。度徒众百馀人任本宫，提点吉凶预知。后无疾而蜕。俗民多梦其步紫云而北去。

鲁洞云

按《武当山志》：鲁洞云名大宥，号洞云子，随州应山人也。家世宦族，初，入武当学道，遍历南北。至元乙亥，偕汪贞常开复武当，住紫霄。岩年八十馀，以道著远近。点墨片纸可疗异疾，度徒众百馀人。解化之日，面若童颜，其證道可知矣。

张可昙

按《山西通志》：张可昙云中人，弃俗慕道，年几百岁面如童颜。因过交城，爱其山水，遂止于栖霞观。尝曰：我有三字经，遇师不能更。展开无个，字惟是守丹诚。又曰：清风常在伴明月，几时休去去依然。在呵呵一石头，自号，石头道人。预于重阳。日自言曰：我明年今日去矣。至期，果尸解。时至正元年也。

仙姑澄阳真人

按《陕西通志》：仙姑澄阳真人，姓何氏枹罕人，生有仙风道骨。弱龄即慕道。一日，汲水遇异人就饮，一见奇之，相与语方外事，咸解悟。隐显林市，动有金光覆映。至正三年五月十四日，双鹤来空，彩云绕室，须臾，飞升，今城西有大隐庵。

毛冲道人

按《广东通志》：毛冲道人。至正二年，游东福阜与乡民方堂同游赤山，因建道院于山阳，踰年，羽化。石上有足迹存焉。

风道人

按《开封府志》：风道人，不知其姓名，但髡发行步，踉跄其状，若风。因以呼之。至正间，住西华提城寺，逢人则指天画地，问祸福，言多有验。与之钱不受，与之食，或大嚼，酣睡三日，忽遁去。邑人有自楚来者，遇于襄阳城中，托致意，住持记之，即去之日也。

洪真人

按《九江府志》：洪真人鄱阳人，洪皓之后。至正间游武当山，传法于异人。元末，至彭泽之南岭，结庵讲说庄老及修炼之法时。立坛仗剑演法，或驱雷致雨以济岁旱。不数年，坐化。自令以缸覆其尸，三日，举而视之，惟冠服剑履存焉。乡人立庙祀之。

吴秀

按《嫏嬛记》：吴秀有仙风道骨，葛仙翁欲度之，但色心未绝。一夕，秀读书灯下，有女子叩门，启，视绝色也。与之处者两月。一日，过仙翁，翁曰：君两月不见态色非常，岂复有桑中之遇乎。秀笑而不答。仙翁袖中出一丸药，云：此药以醇酒下能令妇人颜色媚好。秀持归，如方与女饮之，少选女云腹痛，就枕，问：不应。秉烛视之惟一具枯骨而已。秀殊惊，平生色心为之冰释。盖仙翁所为也。后受仙翁元明秘法，年八十九，白日升天，秀字长君。

甄仙姑

按《六安州志》：甄仙姑本州人。自幼好善，誓不适人，至正间，辞家入甄山修行，得道，立石飞升。

许毛

按《续文献通考》：许毛电白人。自幼至老两颊如丹。风雨未作，水旱将至，时岁丰歉。预以语人，无一不验。一旦，隐迹莫知所之。人以为仙去。

麻衣先生

按《续文献通考》：麻衣先生，元时居长清，抱道潜真，醉歌自娱，尝以药愈人疾，或预告人吉凶事无不验。声若巨钟，走及奔马。年百馀岁，尝过石澜岩，指谓门人曰：此吾葬地也。后预言其日而蜕化。
按《济南府志》：李坚长清人，长于风鉴，尝卖卜于长安市，凡寿夭穷通言之，无不切中。居长清东山麻衣洞，世遂称为麻衣先生云。

二张仙翁

按《续文献通考》：二张仙翁一名崇真泽州人，一名道温京兆人。同居泽州西，上町社修真观。偕出东游海岛，遇刘长生，密传妙法，复归，结社于观。既相继没瘗之同穴，人传皆仙去。

刘清渊

按《保定府志》：刘清渊易州人。天资颖悟，巨目广颐，父奇之，抱送元都观礼，冲和大师少思寡欲，常乐清静，号通真葆德大师，年八旬神采不衰，目光炯然，人以为地行仙。

王无二

按《池州府志》：王无二，元时元妙观道士。师令主爨不之奇也。每夜至观前桥上，与诸仙人会语。师往视，则散去。一夕，死，师瘗之。后郡人商真州遇无二，以草屦一双寄其师师怒曰鬼也久矣尚为怪邪掷其屦化双白鹤飞去。因发其冢，惟空棺耳。今犹称观前桥为升仙桥云。

桂心渊

按《江西通志》：桂心渊，抚州人。元世为道士，居紫极宫，醉卧地上，不就衾枕，虞集礼遇之。初，宫寮有宴腊，会心渊一遇，饮啖无算，或乘酒骂詈人，不能堪。遂各自为会心渊幻在，各席溷挠，众始异之。俄而，拱手谢众，跨一虎而去。后栖隐庐山，集赠以诗云：深入庐山里，年年不见春。风高曾跨虎，月落更听猿。酒熟邀皆去，丹成笑不言。云屏第九叠，相与浴晨暾。
按《九江府志》：心渊，隐居飞云洞。人谓之桂风子，后尸解去。

邬通微

按《江西通志》：邬通微不知何许人。为道士，神清气爽踪迹无定，常醉吟于道。多游豫章间，或数见通微其容益壮，莫之测也。一日，忽登市楼醉饮，飞升而去。

曹德林

按《江西通志》：曹德林，从东海青屿山来。游江西，疾者以符药救之，无不愈。有女子将聘为邪物所魅，父诣德林陈状，德林曰：汝女閒步溪，侧为蛟所窥，已拘摄精魂在其穴矣。授之符俾，投潭中，忽霹雳声，一物浮出，长二丈馀，已劈裂死。凡求符药者以江鱼为鲙，并美酒飨之。其疫自痊。一日，语人曰：我舍此入西山，然来春牛疫颇甚，我留姓名与汝传写，遇牛疫时以鲙飨，吾书其字贴牛角上，自当无苦。其后果如言。

孙成

按《南昌郡乘》：成不知何许人，善为诗，预知休咎，至庐山，以诗题，九天使者庙云：独入元宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙堆骨，湓浦千家血染尘。庐阜云烟谁是主，虎溪风月属何人。九江太守勤王事，为放天兵渡此津。不数年，金陵板荡，九江重围，人受涂炭，竟应诗谶。后殁于南昌，人弃之江中，尸乃沂流而上，莫不异之。或以为得道尸解云。

李武

按《九江府志》：李武徽州歙县人。客游江湖，偶遇异人，授以仙术。施药愈病，屡驱旱魃。后于邑之凤山岭，结茅为庐精修，数年道成。一日，于酷暑暴卒，曝尸日中旬馀不朽，牧童异之。投以石砾辄，有铜钱触石而返。于是群儿竞投以石，大者得金，小者得钱，石聚成冢金钱遂绝。后有见其在逍遥山者，启视其冢，衣履存焉。里人益异，建庙冢旁，祈求大验，号为真仙，亦曰大仙。

黄竹

按《袁州府志》：黄竹关元道人，黄伯详也。修真于万载，建城坊之道观，有八人者假碗以餐，既莫知所之。他日，与邑商邂逅襄阳，归碗而言曰：我八人仙也，黄竹亦仙也。客归，语未几，黄亦飞升。遂名其观为九仙。按《湖广通志》：黄竹修道于绥宁龙烟坡，有道行，白日飞升，遗有《黄石碑》，今武阳黄姓是其裔。

黄东美

按《袁州府志》：黄东美不知何许人。嗜酒落魄，人异之。有赠黄美人，诗轻盈逸宕，既卒。有人自湖外见之，寄声邑里，问旧游，方知其尸解。

李商弼

按《临川县志》：李商弼字良佐，临川人。幼与揭曼硕友，善工属文。一日晨，兴有数道人叩门，谒求作《白莲庵记》，援笔而就，大为欢噱有顷，忽坐逝。父母闻而趋哭之，迎父母曰：某兄弟幸多死生，命也，勿以为忧。既瞑。一道人抚其背曰：檀越生好处。复瞪目厉声曰：大法本无生灭。葬时，众舆出城，初不能胜，忽轻如羽，时年二十二，曼硕作四友诗，李其一也。

冯道助

按《浙江通志》：冯道助山阴人，善幻术。凡里中犬齧人者，道助指之，则狂猘死。有村夫板筑道侧，见行者偶妨其业，则詈之。道助摘草置其上，已而所筑连堵皆溃。三江戍卒侮之，逊谢不与，较但引之，坐石桥上，道助既去，戍卒踰时不能起。道助行三十里许，摘草与樵者曰：某桥上有戍卒数人，可以此草与之。樵夫如言，戍卒始能去。尝至丁墟呼，农夫渡，不得，遂幻双鲤跃田中，见者取鲤，禾尽蹂烂。又尝暑行至顾埭，乞瓜于圃，人弗与蔓中忽走一白兔，行者争逐之，瓜蔓尽伤。后符箓事，发觉，有司遣人持牒往捕，适与捕者遇于途，取捕者公牒去，而捕者昏然不见。

陈嘉

按《绍兴府志》：陈嘉字志谟，诸暨人。文辞超迈然，佯狂不羁，每应举主司必喜，其文第中必杂狂语，竟怒见黜。自号龙坛居士。后与沃洲山道人，尸解去。

周景福

按《处州府志》：周景福缙云人。仙都道士居仙水洞，辟谷宴坐。百馀年后仙去。

赵惠宗

按《荆州府志》：赵惠宗，宜都人。得《九仙箓》秘法，忽于县东北积薪自焚，众往观之，宗怡然坐火中，斯须化为瑞云仙鹤而去。火既尽，其下草犹青，得遗诗二首传于世。

张守清

按《荆州府志》：张守清名洞渊，号月峡，叟宜都人。幼习举子，业未成，弃去，更为县曹。掾年三十二叹曰：河清可待，人寿几何，奈何不早为计退隐于。清微妙化岩精修上道，一日，乘白鹤冲举。
按《武当山志》：守清闻武当鲁洞云名，投礼出家，修炼金丹，得云莱洞阳云岩三师之道。创建南岩天一真庆宫，奉诏祈祷雨雪，立有显应。人皆神之，宣授体铉妙应太和真人。管领教门公事。后退隐于清微妙化岩精修上道，弃形蜕去。

杨道圆

按《宝庆府志》：杨道圆，杨氏女夙佩道法，三谒太和山，夜礼斗于北宸观。时郡守有子，两手拳合，医不能疗，道圆以果与之，其手即开。后尸解而去。自写遗像留诗于紫极宫。元帝阁西南小室。冢在开元观左，相传女仙解去，仅存只履耳。其诗曰：昨夜蟾光忽又多，手攀月窟问嫦娥。一从谪入人间世，不觉逡巡七十过。最喜是非今日了，仰天抚掌笑声呵。琴心三叠胎仙舞，搏翮倘佯入大罗。

周兴能

按《闽书》：周兴能学道福宁水西观。后返怡云堂，学炼丹。久之，道成。元统中，别诸徒侣，蹑香炉上升。

张志纯

按《山东通志》：张志纯号天倪子泰安州人。六岁能诵五经，十二岁入道门，不数年，遂得真诀，飞升。赐号崇真保德大师。
按《济南府志》：天倪子，泰山人。本姓张，名志纯，居城西长春观。他日，乃自颂曰：脱下娘生布袋，此际果然轻快。百尺竿头渐进。蓬元洞里去来。前世宿德医僧，今作道门小才。

马灵真

按《兖州府志》：马灵真名了道师。事雷洪阳，洪阳马丹阳弟子也。人以其同姓，称小丹阳云。了道既传丹阳术。游至雪山，见其洞谷幽奇，遂结庐洞旁，服气导引形解仙去。其徒乃于其庐创云峰万寿宫，号丹阳洞。同时羽人有王志专者，号清明子。有张志广者，号清虚子。有杨志清者，赐号希丘真人。有张志静者，赐号渊静大师。有张志玉者，赐号通真大师，皆滕人也，或师洪阳，或师灵真，多栖止洞之左右。

周祖师

按《登州府志》：招远埠头村有周太公者，与四子入螺山中，采木，忽闻儿啼，近前见一虎在儿旁，逐之，虎忽不见，惟锦被裹儿，抱归。育之，年十二始能言，冒周姓。后往螺峰山修道，与神仙唐公、郎公、化公、志公、张公、寥公、同升。

周真人

按《登州府志》：周真人黄人。年十五有道术，往投师陆翁，陆翁逐之。乃独居涧侧，有虎伏涧口，陆翁知之。遂拜周为师。
按《庐江县志》：真人住群仙观，善医药及相地枢，密王公识之。后遇许真君，从之游不知所终。

李国用

按《登州府志》：李国用，登州人。寓杭州，能望气占休咎兼相术。但崖岸倨傲谢石诸孙，有退乐者延致之，即据中坐，省幕官皆下位，不得其一言。时赵文敏公为七司户，陪席风疮满面，李遥见即起迎，谓座客曰：我过江仅见此人。面疮愈即面君矣。公辈记取，异日官至一品，名闻四海，后如其言。盖尝得相术，洞视五藏，世称神仙云。

张仙

按《登州府志》：张仙初为佣耘田。若有神助，后居罗山灯草涧，修养茹松柏，绝谷食三年，蝉蜕于罗峰绝顶。人为垒石掩之，至今存焉。

王仙姑

按《登州府志》：王仙姑世传仙姑居。招远南十五里村落中，日樵于野，不采而薪自集。后卒于樵，所掘得石椁题曰：仙姑之墓。因葬之，土人立庙祀焉。

周志明

按《河南府志》：周志明居嵩之林凤山朝阳观。凡数十年，冬夏坐卧一室，不出门户。人罕见其言笑，与之食，食之。不与之，即旬日不言饥也。一宵，忽夜起汲水，贮器庭前觉者从窗隙中窥之，有二虎就饮，不足，志明复汲饮之，事遂。著元封为清虚真人。

马丹阳

按《河南府志》：马丹阳嵩县人。母梦仙子入室而生。首相奇伟，笃嗜黄老之术，谢婚辞父隐于邑东千秋镇之南，岩筑室以居。能隐形异貌，凝铅炼丹。丹成，凌空而去。遗址尚存，今目其居为仙岩。
按《汝州志》：相传丹阳遇纯阳子，食瓜自蒂，怪而问之，答曰：香从鼻里出，甜向苦中来。豁然警悟，遂修道成真仙，北街有丹阳观。

詹道人

按《陕西通志》：詹道人庆府群牧所军，采药贺兰山阴，遇神人，授学。久之，悟，出言成文，唱咏有佳趣，修复普照寺。人从牖窥见护，法泥神起立听道人计。画明日，缘事应答如响，工竣辞官民告去。异日，坐化。有从数百里来者，见道人南去。相与立语，莫知其终也。

梁志通

按《陕西通志》：梁志通山西介休县人，号达元子。生元丙子间，慕道来秦，终于玉泉观。时或遇之，长安灞桥与客使传钥，封烟霞无为真人。

张蒙山

按《怀庆府志》：张蒙山不知何许人。寓温县麒麟村庙内，一日与众叟坐庑下，忽瞑目少顷，出，蒸食团以献。言在某家化缘，其人归家，验之，果然。值匠役，重修殿宇，蒙山向壁上，画一酒坛，以袖覆之，命匠役取酒饮。竟日不尽，中秋饮赵堡镇酒店，抵晚，同伴醉甚蒙山，著其人伏肩上渠，但闻耳畔风声飒飒，须臾已至门首。次年暑月，忽言渴，甚投于井中，不知所往。

杨养拙

按《怀庆府志》：杨养拙温县张允斋，素好道养，拙引一小童投之，语甚款洽，允斋遂留寓焉。每夜兀坐无所事事，初来不识一字，坐几二年，无书不解，允斋益神之。一日，引小童南渡离荥阳十里许，访某家，言借院。后瑶内主人出，惊曰：昨夜梦明日午后有神仙降。业洒扫以待养拙至。赋诗中有一联云：玉笛吹动山月冷，铁鞋踏破紫芝香。俾送荥阳县尹，黎明启户视之，养拙端坐而逝。县尹来令即葬于逝处。

谭公道

按《广东通志》：谭公道者归善人也。居九龙山，修行不记岁月，每杖履出山，一虎随之，或为之负菜往返。与俱。人甚讶之，既殁有，祈雨旸者，辄应山故有庵今废矣。

毛海泉

按《江宁府志》：毛海泉居大劳山。有郭次甫者入山中，拜赵宝山为师，宝山引见。海泉遍身绿毛，目光如电，自言金陵人，元末入山，山中人，皆传其为真仙。

糕糜先生杨道士

按《保定府志》：道士元末人，行医老，至柳山乃曰：吾姓杨山名柳，以杨遇柳吾宜居焉。往来山前后，施药济人，寻卒，葬山巅。时人思之，为建塔塑像。迄今有疾者，持糕糜恳拜，用纸展案上闭户，良久，即赐药焉。香类脑麝服之。屡验。俗号糕糜先生。

张羽士

按《四川总志》：张羽士，元末人。尝师赤脚张神仙。善行雷法，祈祷辄应。遇吕蓬头，授《黄白术》遂似风魔，醉酒行歌，颠狂不知所终。