钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百四十八卷目录

神异典第二百四十八卷

神仙部列传二十五

唐八

元彻　柳实

按《续仙传》：元和初，有元彻、柳实者，居于衡山。二公俱有从父为官浙右。李庶人连累，各窜于驩、爱州。二公共结行李而往省焉。至于廉州合浦县，登舟而欲越海，将抵交趾，舣舟于合浦岸。夜有村人飨神，箫鼓喧哗。舟人与二公仆吏齐往看焉。夜将午，俄飓风欻起，断缆漂舟，入于大海，莫知所适。𦊰长鲸之鬐，抢巨鳌之背，浪浮雪峤，日涌火轮。触蛟室而梭停，撞蜃楼而瓦解。摆簸数四，几欲倾沉，然后抵孤岛而风止。二公愁闷而陟焉，见天王尊像，莹然于岭所，有金炉香烬，而别无一物。二公周览之次，忽睹海面上有巨兽，出首四顾，若有察听，牙森剑戟，目闪电光，良久而没。逡巡，复有紫云自海面涌出，漫衍数百步，中有五色大芙蓉，高百馀尺，叶叶而绽，内有帐幄，若绣绮错杂，耀夺人眼。又见虹桥忽展，直抵于岛上。俄有双鬟侍女，捧玉合，持金炉，自莲叶而来天尊所，易其残烬，炷以异香。二公见之，前告叩头，辞理哀酸，求返人世。双鬟不答。二公请益良久。女曰：子是何人，而遽至此。二公具以实白之。女曰：少顷有玉虚尊师当降此岛，与南溟夫人会约。子但坚请之，将有所遂。言讫，有道士乘白鹿，驭彩霞，直降于岛上。二公并拜而泣告。尊师悯之曰：子可随此女而谒南溟夫人，当有归期，可无碍矣。尊师语双鬟曰：余暂修真毕，当诣彼。二子受教，至帐前行拜谒之礼。见一女未，衣五色文彩，皓玉凝肌，红流腻艳，神澄沆瀣，气肃沧溟。二子告以姓字。夫人哂之曰：昔时天台有刘晨，今有柳实；昔有阮肇，今有元彻；昔时有刘阮，今有元柳：莫非天也。设二榻而坐。俄顷尊师至，夫人迎拜，遂还坐。有仙娥数辈，奏笙簧箫笛。傍列鸾凤之歌舞，雅合节奏。二子恍惚。若梦于钧天，即人世罕闻见矣。遂命飞觞。忽有元鹤，御彩笺自空而至曰：安期生知尊师赴南溟会，暂请枉驾。尊师读之，谓元鹤曰：寻当至彼。尊师语夫人曰：与安期生间阔千年，不值南游，无因访话。夫人遂促侍女进馔，玉器光洁。夫人对食，而二子不得饷。尊师曰：二子虽未合饷，然为求人间之食而饷之。夫人曰：然。即别进馔，乃人间味也。尊师食毕，怀中出丹篆一卷而授夫人。夫人拜而受之，遂告去。回顾二子曰：子有道骨，归乃不难；然邂逅相遇，合有灵药相贶。子但宿分自有师，吾不当为子师耳。二子拜。尊师遂去。俄海上有武夫，长数丈，衣金甲，仗剑而进曰：奉使天真清进不谨，法当显戮，今已行刑。遂趋而没。夫人命侍女紫衣凤冠者曰：可送客去。而所乘者何。侍女曰：有百花桥可驭二子。二子感谢拜别。夫人赠以玉壶一枚，高尺馀。夫人命笔题玉壶诗赠曰：来从一叶舟中来，去向百花桥上去。若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。俄有桥长数百步，栏槛之上，皆有异花。二子于花间潜窥，见千龙万蛇，递相交绕为桥之柱。又见昔海上兽，已身首异处，浮于波上。二子因诘使者。使者曰：此兽为不知二君故也。又曰：我不当为使而送子，盖有深意欲有奉托，彊为此行。遂襟带间解一琥珀合子，中有物隐隐若蜘蛛形状，谓二子曰：吾辈水仙也。水仙阴也，而无男子。吾昔遇番禺少年，情之至而有子，未三岁，合弃之。夫人命与南岳神为子，其来久矣。闻南岳回雁峰使者，有事于水府。返日，凭寄吾子所弄玉环往，而使者隐之，吾颇为恨。望二君子为持此合子至回雁峰下，访使者庙而投之，当有异变。倘得玉环，为送吾子。吾子亦自当有报效耳。慎勿启之。二子受之，谓使者曰：夫人诗云：若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。何也。曰：子归有事，但扣玉壶，当有鸳鸯应之，事无不从矣。又曰：玉虚尊师云，吾辈自有师，师复是谁。曰：南岳太极先生耳。当自遇之。遂与使者告别。桥之尽所，即昔日合浦之维舟处，回视已无桥矣。二子询之，时已一十二年。驩、爱二州亲属，已殒谢矣。问道将归衡山，中途因馁而扣壶，遂有鸳鸯语曰：若欲饮食，前行自遇耳。俄而道左有盘馔丰备，二子食之。而数日不思他味。寻即达家。昔日童稚，已弱冠矣。然二子妻各谢世已三昼。家人辈悲喜不胜，曰：人云郎君亡没大海，服阕已九秋矣。二子厌人世，体以清虚，睹妻子丧，不甚悲感，遂相与直抵回雁峰，访使者庙，以合子投之。忽有黑龙长数丈，激风喷电，折树揭屋，霹雳一声而庙立碎。二子战慄，不敢熟视。空中乃有掷玉环者。二子取之而送南岳庙。及归，有黄衣少年，持二金合子，各到二子家曰：郎君令持此药，曰还魂膏，而报二君子。家有毙者，虽一甲子，犹能涂顶而活。受之而使者不见。二子遂以活妻室，后共寻云水，访太极先生，而曾无影响，闷却归。因大雪，见大。叟负樵而鬻。二子哀其衰迈，饮之以酒。睹樵担上有太极字，遂礼之为师，以玉壶告之。叟曰：吾贮玉液者，亡来数十甲子。甚喜再见。二子因随诣祝融峰，自此而得道，不重见耳。

轩辕弥明

按《衡岳志》：轩辕弥明者，不知何许人。在衡湘间来往九十馀年，善捕逐鬼物，能囚拘蛟螭虎豹，人莫知其寿。进士刘师服，尝于湘南遇之。元和七年壬辰十二月四日，将自衡山游太白，过京师，与师服相值，师服招其止宿。有校书郎侯喜，新有诗名，拥炉夜坐，与刘说诗。弥明在其侧，貌极丑，白鬓黑面，长颈而高结喉。又作楚语，喜视之若无人。弥明忽掀衣张眉，指炉中石鼎谓喜曰：子云能诗，与我赋此乎。师服以衡湘旧识，见其老颇，貌敬之，不知有文也，闻此说大喜，即援笔而题其首两句曰：巧匠琢山骨，刳中事煎烹。次传与。喜踊跃而缀其下曰：外包乾坤文，中有潜浪惊。题讫吟之。弥明哑然笑曰：子诗如是而已乎。即袖手竦肩，倚北墙坐，谓刘曰：吾不解世俗书，子为吾书之。因高吟曰：龙头缩菌蠢，豕腹胀彭亨。初不似经意者，而诗旨则皆讥喜。二子相顾惭骇，然欲以多穷之，即赋两句以授喜曰：大若烈士胆，圆如战马缨。喜又成两句曰：在冷足自安，遭焚意弥贞。弥明又令师服书曰：秋瓜未落叶，冻芋彊抽萌。师服又吟曰：磨砻去圭角，浸润著光精。讫，又授。喜思益苦，务欲压弥明，每营度欲出口吻，吟声益悲，操笔欲书，将下复止，亦竟不能奇。曰：旁有双耳穿，上为孤髻撑。弥明曰：时于蚯蚓窍，微作苍蝇声。其不用意如初，所言亦奇，语皆侵二子。夜将阑，二子起谢曰：尊师非常人也，某等服矣，愿为弟子，不敢更论诗。弥明奋曰：不然。此章不可不成也。谓刘曰：把笔把笔，吾与汝就之。又连唱曰：何当出灰地，无计离瓶罂。谬居鼎鼐间，长使水火争。形模妇女笑，度量儿童轻。徒尔坚贞性，不过升合盛。宁依煖热敝，不与寒凉并。忽罹翻溢愆，实负任使诚。陋质荷斟酌，狭衷愧提擎。岂能煮仙药，但未污羊羹。区区徒自效，琐琐安足呈。难比俎豆用，不为手所橙。愿君勿嘲诮，此物方施行。师服书讫，即便读之，毕。谓二子曰：子皆不足与语，此宁为文耶。吾就子所能而作，且非吾之所学于师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也，岂独文乎哉。吾闭口矣。二子大惧，皆起床下，拜曰：不敢他有问也，愿一言而已，先生称不解人间书。敢问解何书也，请问此而已。累问不应，二子不自得，即退就坐。弥明倚墙睡，鼻息如雷鸣，二子惶恐失色。不敢喘息。斯须，曙鼓鼕鼕。二子亦困，遂坐睡，及觉惊顾，已失弥明所在。问童子奴，曰：天且明，道士起出门，若言便旋然，久不返，觅之已不见矣。二子惊惋自责，因携诗诣昌黎韩愈：问此何人也。愈曰：余闻有隐君子弥明，岂其人耶。遂为石鼎联句序。

伊祁元解

按《杜阳杂编》：元和间，上好神仙不死之术，而方士田佐、元僧大通皆令入宫禁，以鍊石为名。时有处士伊祁元解，鬒发童颜，气息香洁。常乘一黄牝马，才高三尺，不啖刍粟，但饮醇酎，不施缰勒，唯以青毡藉其背。常游历青兖间。若与人款曲语，话千百年事，皆如目击。上知其异人，遂令密召入宫，处九华之室，设紫茭之席，饮龙膏之酒。紫茭席色紫而类茭叶，光软香净，冬温夏凉。龙膏酒黑如纯漆，饮之令人神爽。此本乌弋山离国所献。上每日亲自访问，颇加敬仰。而元解鲁朴，未尝娴人臣礼。上因问曰：先生春秋既高而颜色不老，何也。元解曰：臣家于海上，常种灵草食之，故得然也。即于衣间出三等药实，为上种于殿前。一曰双麟芝，二曰六合葵，三曰万根藤。双麟芝褐色，一茎两穗，隐隐形如麟，头尾悉具，其中有子，如瑟瑟焉。六合葵色红，而叶类于茙葵，始生六茎，其上合为一株，共生十二叶，内出二十四花，花如桃花，而一朵千叶，一叶六影，其成实如相思子。万根藤，一子而生万根，枝叶皆碧，钩连盘屈，可荫一亩。其花鲜洁，状类芍药而蕊色殷红，细如丝发，可长五六寸。一朵之内，不啻千茎，亦谓之绛心藤。灵草既成，人莫得见。元解请上自采饵之，颇觉神验，由是益加礼重。遇西域有进美玉者二，一圆一方，径各五寸，光彩凝冷，可鉴毛发。时元解方坐于上前，熟视之曰：此一龙玉也，一虎玉也。上惊而问曰：何谓龙玉虎玉耶。元解曰：圆者龙也，生于水中，为龙所宝，若投之水，必虹蜺出焉。方者虎也，生于岩谷，为虎所宝，若以虎毛拂之，即紫光迸逸，而百兽慑服。上异其言，遂令试之。各如其说。询得玉之由。使者曰：一自渔者得，一自猎者获。上因命取龙虎二玉，以锦囊盛之于内府。元解将还东海，亟请于上。上未之许。过宫中刻木作海上三山，䌽绘华丽，间以珠玉。上因元日与元解观之，指蓬莱曰：若非上仙，无由得及此境。元解笑曰：三岛咫尺，谁曰难及。臣虽无能，试为陛下一游，以探物象妍丑。即踊体于空中，渐觉微小，俄而入于金银阙内左右，连声呼之，竟不复有所见。上追思叹恨，仅成羸疹。因号其山为藏真岛。每诘旦，于岛前焚凤脑香，以崇礼敬。后旬日，青州奏云：元解乘黄牝马过海矣。

王四郎

按《集异记》：洛阳尉王琚。有孽侄小名四郎。孩提之岁，其母他适，因随去。自后或十年五年至琚家，而王氏不复录矣。唐元和中，琚因常调，自郑入京，道出东都，方过天津桥。四郎忽于马前跪拜，布衣草屦，形貌山野。琚不识。因自言其名。琚哀悯久之。乃曰：叔今赴选，费用固多，少物奉献，以助其费。即于怀中出金，可五两许，色如鸡冠。因曰：此不可与常者等价也。到京，但于金市访张蓬子付之，当得二百千。琚异之，即谓曰：尔顷在何处。今复何适。对曰：向居王屋山下洞，今将往峨嵋山。知叔到此，故候拜觐。琚又曰：尔今停泊在何处。对曰：中桥逆旅席氏之家。时方小雨，会琚不赍雨衣，遽去曰：吾即至尔居。四郎又拜曰：行李有期，恐不获祇候。琚径归，易服而往，则已行矣。因询之席氏。乃曰：妻妾四五人，皆有殊色；至于衣服鞍马，华侈非常。其王处士肩舆先行，云往剑南。琚私奇之，然未信也。及至上都，时物翔贵，财用颇乏。因谓家奴吉儿曰：尔将四郎所留者一访之。果有张蓬子。乃出金示之。蓬子惊喜，捧而叩颡曰：何从得此。所要几缗。吉儿即曰：二百千耳。蓬子遂置酒食，宴吉儿，即依请而付。又曰：若更有，可以再来。吉儿以钱归。琚大异之。明日自诣蓬子。蓬子曰：此王四郎所货化金也。西域商人，专此伺买，且无定价，但四郎本约多少耳，逾则不必受也。琚遂更不取焉。自后留心访问，冀一会遇。终不复见之。

杨敬真

按《续元怪录》：敬真，虢州阌乡县长寿乡天仙村田家女也。年十八，嫁同村王清。其夫家贫力田，杨氏妇道甚谨，夫族目之勤力新妇。性沉静，不好戏笑，有暇必洒扫静室，闭门闲居，虽邻妇狎之，终不相往来。生三男一女，年二十四岁。元和十二年五月十二日夜，告其夫曰：妾神识颇不安，恶闻人言，当于静室宁之，君宜与儿女暂居异室。夫许之。杨氏遂沐浴，著新衣，焚香闭户而坐。及明，讶其起迟，开门视之，衣服委地床上，若蝉蜕然，身已去矣，但觉异香满室。其夫惊以告其父母，共叹之。数人来曰：昨夜方半，有天乐从西而来，似若云中。下于君家，奏乐久之，稍稍上去。合村皆听之，君家闻否。而异香酷烈，遍数十里。村吏以告县令李邯，遣吏民远近寻逐，皆无踪迹。因令不动其衣，闭其户，以棘环之，冀其或来也，至十八日夜五更，村人复闻云中仙乐异香从东来，复下王氏宅，作乐久之而去。王氏亦无闻者。及明来视，其门棘封如故，房中髣髴若有人声。遽走告县令李邯，亲率僧道官吏，其开其门，则妇宛在床矣。但觉面目光芒，有非常之色。邯问曰：向何所去。今何所来。对曰：昨十五日夜初，有仙骑来曰：夫人当上仙，云鹤即到，宜静室以伺之。至三更，有仙乐䌽仗，霓旌绛节，鸾鹤纷纭，五云来降，入于房中。报者曰：前夫人准籍合仙，仙师使使者来迎，会于西岳。于是彩童二人捧玉箱，箱中有奇服，非绮非罗，制若道人之衣，珍华香洁，不可名状。遂衣之毕，乐作三阕。青衣引白鹤曰：宜乘此。初尚惧其危，试乘之，稳不可言。飞起而五云捧出，䌽仗前引，至于华山云台峰。峰上有盘石，已有四女先在彼焉。一人云姓马，宋州人；一人姓徐，幽州人；一人姓郭，荆州人；一人姓夏，青州人。皆其夜成仙，同会于此。旁一小仙曰：并舍虚幻，得證真仙，今当定名，宜有真字。于是马曰信真，徐曰湛真，郭曰修真，夏曰守真。其时五云参差，遍覆崖谷，妙乐罗列，间作于前。五人相庆曰：同生浊界，并是凡身，一旦翛然，遂与尘隔。今夕何夕，欢会于斯，宜各赋诗，以道其意。信真诗曰：几劫澄烦虑，思今身仅成。誓将云外隐，不向世间存。湛真诗曰：绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。修真诗曰：华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。守真诗曰：共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。敬真诗曰：人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今夕里，俛首视云霞。既而雕盘珍果，名不可知。妙乐锵锽，响动崖谷。俄而执节者曰：宜往蓬莱，谒大仙伯。五真曰：大仙伯为谁。曰：茅君也。伎乐鸾鹤，复前引东去。倏然间已到蓬莱，其宫皆金银，花木楼殿，皆非人间之制作。大仙伯居金阙玉堂中，侍卫甚严。见五真喜曰：来何晚耶。饮以玉杯，赐以金简、凤文之衣、玉华之冠，配居蓬莱华院。四人者出，敬真独前曰：王父年高，无人侍养，请回侍其残年。王父去世，然后从命，诚不忍得乐而忘王父也。惟仙伯哀之。仙伯曰：汝村一千年方出一仙人，汝当其会，无自坠其道。因敕四真送至其家，故得还也。邯问昔何修习，曰：村妇何以知。但性本虚静，閒即凝神而坐，不复俗虑得入胸中耳。此性也，非学也。又问要去可否，曰：本无道术，何以能去。云鹤来迎即去，不来亦无术可召。于是遂谢绝其夫，服黄冠。邯以状闻州，州闻廉使。时崔从按察陜辅，延之，舍于陕州紫极宫，请王父于别室，人不得升其阶，惟廉使从事及夫人得之，瞻拜者才及阶而已，亦不得升。廉使以闻，唐宪宗召见，舍于内殿。试道而无以对，罢之。今在陕州，终岁不食，食时啖果实，或饮酒二三杯，绝无所食，但容色转芳嫩耳。

吴清妻

按《逸史》：唐元和十二年，虢州湖城小里正吴清，妻杨氏，号监真。居天仙乡车谷村。因头疼，乃不食。自春及夏，每静坐入定，皆数日。村邻等就看，三度见，得药共二十一丸，以水下；玉液浆两碗，令煎茶饮。四月十五日夜，更焚香端坐，忽不见。十七日，县令自焚香祝请。其夜四更，牛驴惊，见墙上棘中衫子；逡巡，牛屋上见杨氏裸坐，衣服在前，肌肉极冷。扶至院，与村舍焚香声磬，至辰时方醒。称十四日午时，见仙鹤语云：洗头。十五日沐浴，五更，有女冠二人并龙驾五色云来，乃乘鹤去。到仙方台，见道士云：华山有同行伴五人，煎茶汤相待。汴州姓吕，名德真；全州姓张，名仙真；益州姓马，名辨真；宋州姓王，名信真。又到海东山头树木多处，及吐蕃界山上，五人皆随。却至仙方台，见仙骨，有尊师云：此杨家三代仙骨。令礼拜。却请归云：有父在年老。遂还。有一女冠乘鹤送来。云：得受仙诗一首，又诗四。并书于后云：道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。其二曰：〈阙〉君隐处当。一星莲花山头饭，黄精仙人掌上经。其三曰：飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。袖中短书谁为达。华山道士卖药还。其四曰：日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。其五曰：摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。

潘老人

按《续文献通考》：潘老人，不知其名。元和中，尝因风雨求宿于嵩山少林寺。二更后，僧人忽起见火明，乃老人屋内设茵褥翠幕，陈列布馔，饮啖自若，众伺之至五更，老人睡起，取一葫芦大如拳，将床席帐幕器用悉纳其中，置怀内而去。

张云容

按《太平广记》：薛昭者，唐元和末为平陆尉。以义气自负，常慕郭代公、李北海之为人。因夜直宿，囚有为母复仇杀人者，与金而逸之。故县闻于廉使，廉使奏之，坐谪为民于海东。敕下之日，不问家产，但荷银铛而去。有客田山叟者，或云数百岁矣。素与昭洽，乃赍酒拦道而饮饯之。谓昭曰：君义士也，脱人之祸而自当之，真荆、聂之俦也。吾请从子。昭不许，固请乃许之。至三乡夜，山叟脱衣贳酒，大醉，屏左右谓昭曰：可遁矣。与之携手出东郊，赠药一粒曰：非惟去疾，兼能绝谷。又约曰：此去但遇道北有林薮繁翳处，可且暂匿，不独逃难，当获美姝。昭辞行，过兰昌宫，古木修竹，四合其所。昭踰垣而入，追者但东西奔走，莫能知踪矣。昭潜于古殿之西间，及夜，风清月皎，见阶前有三美女，笑语而至，揖让升于花茵，以犀杯酌酒而进之。居首女子酹之曰：吉利吉利，好人相逢，恶人相避。其次曰：良宵宴会，虽有好人，岂易逢耶。昭居窗隙间闻之，又志田生之言，遂跳出曰：适闻夫人云，好人岂易逢耶。昭虽不才，愿备好人之数。三女愕然良久，曰：君是何人，而匿于此。昭具以实对，乃设座于茵之南。昭询其姓字，长曰云容，张氏；次曰凤台，萧氏；次曰兰翘，刘氏。饮将酣，兰翘命骰子，谓二女曰：今夕佳宾相会，须有匹偶，请掷骰子，遇采强者，得荐枕席。乃遍掷，云容采胜。翘遂命薛郎近云容姊坐，又持双杯而献曰：真所谓合卺矣。昭拜谢之。遂问：夫人何许人。何以至此。容曰：某乃开元中杨贵妃之侍儿也。妃甚爱惜，常令独舞《霓裳》于绣岭宫。妃赠我诗曰：罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。诗成，明皇吟咏久之，亦有继和，但不记耳。遂赐双金扼臂，因此宠幸愈于群辈。此时多遇帝与申天师谈道，予独与贵妃得窃听，亦数侍天师茶药，颇获天师悯之。因闲处，叩头乞药。师云：吾不惜，但汝无分，不久处世。如何。我曰：朝闻道，夕死可矣。天师乃与绛雪丹一粒曰：汝但服之，虽死不坏。但能大其棺、广其穴、含以真玉、疏而有风，使魂不荡空，魄不沈寂。有物拘制，陶出阴阳，后百年，得遇生人交精之气，或再生，便为地仙耳。我没兰昌之时，具以白贵妃。贵妃恤之，命中贵人陈元造受其事。送终之器，皆得如约。今已百年矣。仙师之兆，莫非今宵良会乎。此乃宿分，非偶然耳。昭因诘申天师之貌，乃田山叟之魁梧也。昭大惊曰：山叟即天师明矣。不然，何以委曲使予符曩日之事哉。又问兰、凤二子。容曰：亦当时宫人有容者，为九仙媛所忌，毒而死之。藏吾穴侧，与之交游，非一朝一夕耳。凤台请击席而歌，送昭、容酒歌曰：脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。兰翘和曰：幽谷啼莺整羽翰，犀沉玉冷自长叹。月华不忍扄泉户，露滴松枝一夜寒。云容和曰：韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。昭亦和曰：误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。诗毕，旋闻鸡鸣。三人曰：可归室矣。昭持其衣，超然而去。初觉门户至微，及经阈，亦无所妨。兰、凤亦告辞而他往矣。但灯烛荧荧，侍婢凝立，帐帏绮绣，如贵戚家焉。遂同寝处，昭甚慰喜。如此数夕，但不知昏旦。容曰：吾体已苏矣，但衣服破故，更得新衣，则可起矣。今有金扼臂，君可持往近县易衣服。昭惧不敢去，曰：恐为州邑所执。容曰：无惮，但将我白绡去，有急即蒙首，人无能见矣。昭然之，遂出三乡货之。市其衣服，夜至穴，则容已迎门而笑。引入曰：但启榇，当自起矣。昭如其言，果见容体已生。及回顾帷帐，但一大穴，多冥器服玩金玉。唯取宝器而出，遂与容同归金陵幽栖。至今见在，容鬓不衰，岂非俱饵天师之灵药耶。申师名元之也。

黑老〈附韦丹〉

按《会昌解颐录》：韦丹大夫及第后，历任西台御史。每常好道，未曾有遇。京国有道者，与丹交游岁久，忽一日谓丹曰：子好道心坚，大抵骨格不成。某不能尽知其事，可自往徐州问黑老耳。韦乃求假出，往徐州。经数日，问之。皆云无黑老。召一衙吏问之曰：此州城有黑老，家在何处。其吏曰：此城郭内并无。去此五里瓜园中，有一人姓陈，黑瘦贫寒，为人佣作，赁半间茅屋而住。此州人见其黑瘦，众皆呼为黑老。韦公曰：可为某邀取来。吏人至瓜园中唤之。黑老终不肯来。乃驱迫之至驿。韦公已具公服，在门首祗候。韦公一见，便再拜。黑老曰：某佣作求食，不知有何罪，今被捉来，愿得生回。又复怖畏惊恐，欲走出门，为吏人等遮拦不放。自辰及酉，韦公礼貌益恭。黑老惊惶转甚。略请上厅，终不能得。至二更来，方上阶，不肯正坐。韦公再拜咨请，叩问不已。至三更，黑老忽然倒卧于床上，鼻息如雷。韦公兢兢床前而立，久，因困极，不觉兼公服亦倒卧在床前地上睡。至五更，黑老起来，以手抚韦公背云：汝起汝起。汝似好道，吾亦爱之。大抵骨格不成就，且须享人间富贵。待合得时，吾当来迎汝；不然，恐汝失路耳。初秋日，可再来此，当为汝尽话。言讫，倏已不见。韦公却归。至立秋前一日晚，至徐州，黑老已辰时死矣。韦公惆怅，埋之而去。自后寂绝。二十年不知信息。韦公官江西观察使，到郡二年，忽一日，有一叟谓阍人曰：尔报公，可道黑老来也。公闻之，倒屣相迎。公明日无疾，忽然卒。皆言黑老迎韦公上仙矣。

韦蒙妻〈附小真　总笄〉

按《仙传拾遗》：韦蒙妻许氏，居东京翊善里。自云：许氏世有神仙，皆上为高真，受天帝重任。性洁净，熟《诗》、《礼》二经，事舅姑以孝闻。蒙为尚书郎，早夭。许舅姑亦亡，惟一女，年十二岁，甚聪慧，已能记《易》及《诗》。忽无疾而卒。许甚怜之，不忍远葬，殡于堂侧。居数月，闻女于殡宫中语。许与侍婢总笄，发棺视之，已生矣。言初卒之状云：忽见二青衣童子，可年十二三，持一红幡来庭中，呼某名曰：韦小真，天上召汝。于是引之升天。可半日到天上，见宫阙崇丽，天人皆锦绣毛羽五色之衣，金冠玉笏。亦多玉童玉女，皆珠玉五色之衣。花木如琉璃宝玉之形，风动，有声如乐曲，铿锵和雅。既到宫中，见韩君司命曰：汝九世祖有功于国，有惠及人。近已擢为地下主者，即迁地仙之品。汝母心于至道，合陟仙阶，即令延汝于丹陵之阙。汝祖考三世，皆已生天矣。遂使二童送归。母便可斋沐，太乙使者即当至矣。许常持《妙真经》，往往感致异香。及殊常光色。众共异之。已十馀年矣，及小真归后三日，果有仙乐之声下其庭中。许与小真、总笄一时升天，有龙虎兵骑三十馀人导从而去。乃长庆元年辛丑岁也。

费鸡师

按《酉阳杂俎》：蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也，成式长庆初见之，年已七十馀。或为人解疾，必用一鸡，设祭于庭，又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破。成式旧家人永安初不信。尝谓曰：尔有厄。因丸符逼令吞之，复去其左足鞋及袜，符展在足心矣。又谓奴沧海曰：尔将病。令袒而负户，以笔再三画于户外，大言曰：过过。墨遂透背焉。

王先生

按《宣室志》：有王先生者，家于乌江上，隐其迹，由是里人不能辨，或以为妖妄。一日，里中火起，延烧庐舍，生即往视之，厉声呼曰：火且止，火且止。于是火灭。里人始奇之。长庆中，有弘农杨晦之，自长安东游吴楚，行至乌江，闻先生高躅，就门往谒。先生戴元绡巾，衣褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖而已，命晦之坐其侧。其议论元畅，迥出意表。晦之愈健慕，于是留宿。是月乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪也，年七十馀，发尽白，扶杖而来，先生谓晦之曰：此我女也，惰而不好道，今且老矣。既而谓七娘曰：汝为吾刻纸，状今夕之月，置于室东垣上。有顷，七娘以纸月施于垣上。夕有奇光自发，洞照一室，纤毫尽辨。晦之惊叹不测。及晓将去，先生以杖击之，俄有尘起，天地尽晦，久之尘敛，视其庭，则悬崖峻险，山谷重叠，前有积石。晦之悸然背汗，毛发竖立。先生曰：陵谷速迁，子安所归乎。晦之益恐，洒泣言曰：诚不知一旦有桑田之变，岂仙都瞬息，而尘世已千岁乎。先生笑曰：子无惧也。所以为娱耳。于是持彗扫其庭，又有尘起。有顷，尘敛，门庭如旧。晦之喜，即驰马而去。

白皎

按《异闻集》：河阳从事樊宗仁，长庆中，客游鄂渚，因抵江陵，途中颇为驾舟子王升所侮。宗仁方举进士，力不能制，每优容之。至江陵，具以事诉于在任，因得重笞之。宗仁以他舟上峡，发荆不旬日，而所乘之舟，汎然失缆，篙橹皆不能制。舟人曰：此舟已为雠人之所禁矣，昨水行岂尝有所忤哉，今无术以进，不五百里，当历石滩，险阻艰难，一江之最。计其奸心，度我船适至，则必触碎沉溺。不如先备焉。宗仁方与仆登岸，以巨索絷舟，循岸随之而行。翌日至滩所。船果奔骇狂触，恣纵升沈，须臾瓦解。赖其有索，人虽无伤，物则荡尽。峡路深僻，上下数百里，皆无居人，宗仁即与仆辈荫于林下，粮饩什具，绝无所有，羁危辛苦，忧闷备至。虽发人告于上官，去二日不见返。饥馁逮绝。其夜，因积薪起火，宗仁洎僮仆皆环火假寝。夜深忽寤。见山獠五人列坐，态貌殊异，皆挟利兵，瞻顾睢盱，言语凶谩。假令挥刃，则宗仁辈束手延颈矣。睹其势逼，因大语曰：尔辈家业，在此山中，吾不幸舟船破碎，万物俱没，涸然古岸，俟为豺狼之饵。尔辈圆首横目，曾不伤急，而乃僩然笑侮，幸人危祸，一至此哉。吾今绝粮，已逾日矣，尔家近者，可遽归营饮食，以济吾之将死也。山獠相视，遂令二人起，未晓，负米肉盐酪而至。宗仁赖之以候回信。因示舟破之由，山獠曰：峡中行此术者甚众，而遇此难者亦多。然他人或有以解，唯王升者犯之，非没溺不已，则不知果是此子否。南山白皎者，法术通神，可以延之，遣召行禁。我知皎处，试为一请。宗仁因恳祈之，山獠一人遂行。明日，皎果至，黄冠野服，杖策蹑履，姿状山野。禽兽为侣。宗仁则又示以穷寓之端。皎笑曰：琐事耳，为君召而斩之。因薙草剪木，规地为坛，仍列刀水，而皎立中央。夜阑月白，水碧山青，杉桂朦胧，溪声悄然，时闻皎引气呼叫召王升，发声清长，激响辽绝，达曙无至者。宗仁私语仆使曰：岂七百里王升而可一息致哉。皎又询宗仁曰：物沉舟碎，果如所言，莫不自为风水所害耶。宗仁暨舟子又实告。皎曰：果如是，王升安所逃形哉。又谓宗仁所使曰：然请郎君三代名讳，方审其术耳。仆人告之。皎遂入深远，别建坛墠，暮夜而再召之，长呼之声，又若昨夕。良久，山中忽有应皎者，咽绝，因风始闻。久乃至皎处，则王升之魄也。皎于是责其奸蠹，数以罪状。升求哀俯伏，稽颡流血。皎谓宗仁曰：已得甘伏，可以行戮矣。宗仁曰：原其奸凶尤甚，实为难恕，便行诛斩，则又不可，宜加以他苦焉。乃叱王升曰：全尔腰领，当百日血痢而死。升号泣而去。皎告辞，宗仁解衣以赠皎，皎笑而不受。有顷，舟船至，宗仁得进发江陵。询访王升，是其日皎召致之夕，在家染血痢，十旬而死。

衡山道士

按《衡岳志》：衡山道士，不知何许人。长庆中，有头陀悟空，尝裹粮持锡，入衡山。至朱陵西原，游览累日，扪萝度险，无迹不到。因憩于岩下，长吁曰：饥渴如此，不见主人。忽见前岩有道士坐绳床，僧诣之，不动。遂责其无宾主意，复以饥困告。道士欻起。指石地曰：此有米。触石深数寸，令僧探之，得陈米斗馀，即置于釜。承瀑水，敲火煮饭，僧才食一口未尽。辞以未熟，道士笑曰：君食止此，可谓薄命，我当毕之。遂吃饭尽。又曰：我为客设戏。乃处木袅枝头，猿悬鸟跂，揵闪目，有顷，又旋绕绳床，蓬转湍急，但睹衣色成规，倏忽失所在。僧寻路归寺，数月不复饥渴。

施肩吾

按《金华府志》：肩吾以长庆中隐洪州西学仙，尝贻徐凝书云：仆虽忝成名，自知命薄，遂栖心元门，养性林壑，赖仙圣扶持，虽年迫迟暮，幸免龙钟。题其后曰西山学仙者施肩吾顿首。又陆游修心鉴，跋云：高祖太傅公生七年，家贫未就学，忽作诗有神仙语，观者惊焉。晚自号朝隐子，尝退朝见异人行空中，足去地三尺许，邀与俱归，则古仙人嵩山栖真施先生肩吾也。因受鍊丹辟谷之术，尸解而去。今惟此书尚存，见《渭南文集》。

符契元

按《闽书》：符契元，上都昊天观道士也，德行法术，为时所重。长庆初，中夏，晨告门人曰：吾习静片时，慎无喧动。乃扄户昼寝。既而道流四人，邀延出门。心欲有诣，身即辄至，离乡三十馀年，因思一到，俄造其居。室宇摊落，园圃荒芜，旧识故人，孑遗殆尽。旧曾炼药条山，亦思一游，倏忽已至。恣意历览，穷遍岩谷。

裴航

按《山西通志》：裴航，闻喜人。长庆中，游鄂渚佣舟还都。同载樊夫人者，国色也。航赂其侍儿，投以诗。樊答曰：一饮琼浆百感生，元霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宅，何必崎岖上玉清。航后过蓝桥驿，路旁茅舍，一老妪绩麻。航渴而求浆，妪呼云英捧一瓯饮之，且曰：欲娶此女，须得玉杵臼方可。航求得之，纳于妪，遂成夫妇。入玉峰，饵绛雪璚英之丹，仙去。

李珏

按《续仙传》：李珏，广陵江阳人也。世居城市，贩籴自业。而珏性端谨，异于常辈。年十五时，父适他行，以珏专贩事。人有籴者，与籴。珏即授以升斗，俾令自量。不计时之贵贱，一斗只求两文利，以资父母。岁月既深，衣食甚丰。父怪而问之。具以实对。父曰：吾之所业，同流中无不用出入升斗，出轻入重，以规厚利。虽官司以春秋较搉，终莫断其弊。吾但以升斗出入皆用之，自以为无偏久矣。汝今更出入任之自量，吾不可及也。然衣食丰给，岂非神明之助耶。后父母殁，及珏年八十馀，不改其业。适李珏出相，节制淮南。珏以新节度使同姓名，极用自惊，乃改名宽。李珏下车后数月，修道斋次。夜梦入洞府中，见景色正春，烟花烂熳，翔鸾舞鹤，䌽云瑞霞，楼阁连延。珏独步其下，见石壁光莹，填金书字，列人姓名。似有李珏，字长二尺馀。珏视之极喜，自谓生于明代，久历显官，又升宰辅，能无功德及于天下。今洞府有名，我必仙人也。再三为喜。方喜之际，有二仙童自石壁左右出。珏问：此何所也。曰：华阳洞天。此姓名非相公也。珏惊，复问：非珏何人也。仙童曰：此相公江阳部民也。珏及晓，历记前事，益自惊叹，问于道士，无有知者。复思试召江阳官属诘之。亦莫知也。乃令府城内求访同姓名者。数日，军营里巷相推。乃得李宽旧名珏。遂闻于珏。乃以车舆迎之，置于静室，斋沐拜谒，谓为道兄，一家敬事，朝夕参礼。李情景恬淡，道貌秀异，须长尺馀，皓然可爱。年六十时，曾有道士教其胎息，亦久不食。珏愈敬之。及月馀，乃问曰：道兄平生得何道术。服鍊何药。珏曾梦入洞府，见石壁姓名，仙童所指，是以迎请师事，愿以相授。宽辞以不知道术服鍊之事。珏复虔拜，因问宽所修何术。宽辞以愚民不知所修，遂具贩籴以对。珏再三审问，咨嗟曰：此常人之难事，阴功不可及也。复曰：乃知世之动静食息，莫不有报。苟积德，虽在贫贱，神明护祐，名书仙籍，以警尘俗。又问胎息不食之由。具以对。珏师其胎息，亦不食。宽年百馀岁，轻健异常。忽告子孙曰：吾寄世多年，虽自养气，亦无益汝辈。一夕而卒。三日棺裂声。视之，衣带不解，如蝉蜕，已尸解矣。按《四川总志》：李珏字双玉，不详何时人。修黄房公金丹之道，回过雩坛先期有梦其至者，时久旱梦者物色得之留祷雨，即应后至真州玉虚庵，以道授张紫霞，倏羽化去，后紫霞再会于青城山。

道树卜

按《凤阳府志》：唐道树卜，寿州三峰山结茅而居，言笑诡异，常化佛菩萨罗汉天仙等形，学徒睹之，皆不能测。宝历元年，寿九十，无疾而终。

卢山人

按《荆州府志》：卢山人，荆州人，宝历中常贩烧朴石灰，往来于洑南草市。时微露奇迹，贾人赵元卿好事从之游，言事多奇验，人争问之，恶其烦，遂避之。复州元卿言卢生状貌，老少不常，亦不见其饮食，所论多奇。

风穴道士

按《畿辅通志》：李球宝历二年游五台山，有风穴，游人稍諠呼及投物，即大风震发损屋拔木。登山者相戒不敢犯，球戏投巨石于中，良久声方绝，果奔风迅发，有一木如桂随风出，球力扳其木，欲坠入穴中，移时至穴底，见一人形如狮子而人语，引球入洞中，见二道士，问球所修之道，球无以为对，道士责引者曰：至道之要当授习道之人，汝何妄引凡庸入耶。速引去。以一杯水令饮，谓之曰：汝虽凡流，得践真境，将亦有少道分，惜素不习道，不可语修行之要耳。但去，苟有希生之心，出世之志，可复来也。饮此神浆以延年寿矣。球饮水拜谢讫，引者至洞侧，示以别路曰：此有北岩之境，可得速还人间。解药三丸，贯槁枝之末与之，谓球曰：如见异物，以药指之，不为害。食之，可以无病。球行洞中黑处，药有光如火，数有巨蛇张口向球，以药指之，伏不敢动。出洞门，古树半朽，洞欲堙塞，球摧坏土朽树，久之方得出。乃锐志修道，与其子入王屋山。

刘元靖

按《武昌府志》：刘元靖，武昌人，为道士师王道宗。道宗仙去，遂感悟，游名山，入南岳峻峰，凿石穴以居，绝粒炼气。唐敬宗召入思政殿，问长生术，寻放归。武宗复召入禁，受法箓，赐号广成先生，还山。宣宗时，忽天乐浮空而去，惟存杖履焉。旧传访道南岳，借径于蒲耽。玩山水者积岁，故羊泉有仙人洞，仙人桥，皆刘之遗迹云。