钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百九卷目录

神异典第二百九卷

居士部列传三

宋二

甄云卿

按《齐东野语》：永嘉甄云卿字龙友，少有俊声，词华奇丽，而资性浮躁，于乡人无不狎侮，木待问蕴之，为尤甚木生。朝为词贺之，末云闻道海坛沙涨也。明年盖谚云：海坛沙涨，温州出相，明年者，俗言且待也。又尝损益前人，酒令曰：金银铜铁铺，丝绵䌷绢纲。魑魅魍魉魁，盖木以癸未魁天下也。甄辩给雄一时，谑笑皆有馀味。一日登对，上戏问曰：卿安得与龙为友。甄仓忙占奏，殊不能佳，及退殿陛，自恨失言。曰：何不云尧舜在上，臣安得不与夔龙为友。闻者惜之，竞渡日著䌽衣立龙首，自歌所作思远，楼前之词旁若无人，然于性理解悟。凡禅衲机锋皆莫不答，将亡之日，命其子爓炀且召蕴之，将嘱以后事，甄居城外，昏暮门阖不得入，其子白之。甄曰：然且止爓以待旦，既旦木闻之亟来。甄喜曰：吾将行得君主，吾丧则济矣。木许诺，乃入浴更衣，与木诀坐而逝，既复开目曰：吾儒无此也复卧。乃绝。

冯楫

按《先觉宗乘》：冯楫字济川，蜀遂宁人。官给事，号不动居士。自壮叩诸名宿，虽在仕途不忘学佛。最后居龙门从佛眼远禅师，再岁一日，同远经行法堂，偶童子趋庭吟曰：万象之中独露身。远拊公背，曰：好。聻公于是契入绍兴丁巳除给事，会大慧禅师，就明庆开堂。大慧下座，公挽之，曰：和尚每言于士大夫曰：此生决不作这虫豸。今日因甚却纳败阙。大慧曰：尽大地是个杲，上座你向甚处。见他公拟，对大慧掌之，公曰：是我招得越月特丐祠，坐夏径山榜其室。曰：不动轩。一日大慧升座，举药山问石头曰：三乘十二分，教某甲粗知承闻，南方直指人心，见性成佛，实未明了。伏望慈悲示诲。石头曰：恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么总不得，你作么生药。山罔措，石头曰：子缘不在此，可往江西见马。大师去药山，至马祖处，亦如前问马祖曰：有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时教伊扬眉瞬目者是有时教伊扬眉瞬目者。不是药山大悟，大慧拈罢公随至方丈，曰：适来和尚所举底因缘某理会得了。大慧曰：你如何会。公曰：恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得哩娑婆诃，恁么不恁么总不得苏嚧哩娑婆诃。大慧印之以偈曰：梵语唐言打成一块，士哉俗人得此三昧。大慧又举似尼妙总，妙总曰：曾见郭象注庄子识者曰：却是庄子注郭象。大慧见其语异，复举岩头婆子话，问之妙总，答偈曰：一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。大慧休去一语公，公疑其所悟不根。后过无锡，招至舟中，问曰：婆生七子六个，不遇知音，秖这一个也。不消得便弃水中，大慧老师言道人会得且如何，会妙总曰：已上共通并是诣实。公大惊，乌龙长老访公说话，次公问昔有官人问泗州大圣曰：师何姓。大圣曰：姓何。曰：住何国。大圣曰：住何国。此意如何。乌龙曰：大圣本不姓何，亦不是何国人，乃随缘化度耳。公笑曰：大圣决定姓何，住何国，如是。往返数次，后致书于大慧乞断此公案。大慧曰：有六十棒，将三十棒打大圣，不合道姓何。三十棒打济川，不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老教自领出去，其论遂定。大慧一日过明月庵，见壁间画髑髅，公因有颂曰：尸在这里其人何在，乃知一灵不居皮袋。大慧不肯别，作颂曰：即此形骸便是其人，一灵皮袋皮袋一灵。公益难服，公后知邛州所至晏晦无倦尝，自咏曰：公事之馀，喜坐禅。少曾将胁到床眠，虽然现出宰官相长老之名四海传。绍兴二十三年秋，乞休致。预报亲知期以十月三日告终，至日令后厅置高座，见客如平时。至辰巳间，具衣冠降阶望阙肃拜，请漕使摄邛事著僧衣履，踞高座嘱诸官吏及道俗各宜向道扶持，教门建立法幢遂拈拄杖按膝蜕然而化。漕使请曰：安抚去住如此自由何不留一颂。公张目索笔，书曰：初三十一中九下七，老人言尽龟哥眼赤。书毕竟尔长往，建炎后名山巨刹，教藏多不存公屡，以己俸印施，凡一百二十八藏门人，蒲大聘尝志其事，有语录颂古行于世。
按《佛祖统纪》：楫由太学登第，初访道禅。林晚年专崇净业，作西方礼，文弥陀忏仪归乡郡，作净土会感香炉中。白光亘天，舍利应现。靖康兵厄名山，藏经多毁。楫积俸资造大藏经四十八藏，小藏四大部者，亦四十八藏，造栴檀像弥陀九品，化生随身奉供。后以给事中出帅泸，南率道俗作系念，会及镇长沙于厅事设高座著僧衣，登座谢官吏，横拄杖于膝上而化。

李弥远

按《指月录》：侍郎李弥远号普现居士，参圜悟。一日朝回至天津桥，马跃忽有省通，身汗流直造天宁适悟出门，遥见便唤曰：居士且喜，大事了毕。公厉声曰：和尚眼花，作么悟，便喝公亦喝于是机锋迅捷凡与悟。问答当机不让，及迁吏部方在壮岁遽乞祠禄，归闽连江筑庵自娱。一日示微恙，索汤沐浴毕，遂趺坐作偈曰：漫说从来收护，今日分明呈露虚空。㭮倒须弥说甚向上一路，掷笔而逝。

张九成

按《宋史本传》：九成，字子韶，其先开封人，徙居钱塘。绍兴二年，策进士。九成擢寘首选。授镇东军签判。后权礼部侍郎兼侍讲，兼权刑部侍郎。先是，径山僧宗杲善谈禅理，从游者众，九成时往来其间。秦桧恐其议己，令司谏詹大方论其与宗杲谤讪朝政，谪居南安军。桧死，起知温州，九成即丐祠归。数月，病卒。九成研思经学，多所训解，然早与学佛者游，故其议论多偏。宝庆初，特赠太师，封崇国公，谥文忠。
按《教外别传》：侍郎无垢居士张九成，未第时因客谈杨文公吕微仲诸名儒，所造精妙皆由禅学而至也。于是心慕之，闻宝印楚明禅师道传大通居净慈，即之请问入道之要明。曰：此事唯念念不舍，久久纯熟时节到来。自然證入，复举赵州柏树子话令时时提撕，公久之无省辞，谒善权清禅师公问此事，人人有分，个个圆成是否。清曰：然。公曰：为甚么某无个入处。清于袖中出数珠，示之曰：此是谁底。公俯仰无对，清复袖之曰：是汝底则拈取去。才涉思惟，即不是汝底。公悚然，未几留苏氏馆一夕，如厕以柏树子话究之。闻蛙鸣，释然契入，有偈曰：春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得，岭头脚痛有元沙。届明谒法印一禅师机语颇契，适私忌就明静庵供云水。主僧惟尚禅师才见，乃展手公便喝，尚批公颊。公趋前，尚曰：张学录何得谤大般若。公曰：某见处祗如此，和尚又作么生。尚举马祖升堂，百丈卷席话诘之，叙语未终，公推倒卓子。尚大呼：张学录杀人。公跃起问旁僧曰：汝又作么生。僧罔措，公殴之，顾尚曰：祖祢不了，殃及儿孙。尚大笑，公献偈曰：卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。尚答曰：从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺。绍兴癸丑魁多，士复谒尚于东庵，尚曰：浮山圆鉴云饶你，入得汾阳室始到浮山门，亦未见老僧在，公作么生。公叱侍僧，曰：何不祗对。僧罔措，公打僧一掌，曰：虾蟆窟里果没蛟龙。丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗，公阅其语要叹曰：是知宗门。有人持以语，尚恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘，公请大慧说法于天竺。公三往不值暨，大慧报谒，公见但寒暄而已。大慧亦默识之，寻奉祠还里至径山，与马给事诸，公议格物。大慧曰：公祗知有格物，而不知有物格。公茫然。大慧大笑，公曰：师能开谕乎。大慧曰：不见小说载，唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首，时阆守居陜西首，忽堕地。公闻顿领深旨题不动轩壁曰：子韶格物妙喜物，格欲识一贯两个五百。大慧始许可，后守邵阳，丁父艰过径山饭僧秉钧者意，大慧议及朝政，遂窜大慧于衡阳令。公居家守服，服除安置南安。丙子春，蒙恩北还道次，新淦而大慧适至。与联舟剧谈，宗要未常语往事《于氏心传录》曰：宪自岭下侍舅氏归，新淦因会大慧舅氏令拜之。宪曰：素不拜僧舅。氏曰：汝姑扣之。宪知其常执卷，遂举子思中庸天命之谓性率，性之谓道修道之谓教三句，以问。大慧曰：凡人既不知本命，元辰下落处又要牵好人，入火坑如何。圣贤于打头一著不凿破，宪曰：吾师能为圣贤，凿破否。大慧曰：天命之，谓性便是。清净法身率性之，谓道便是圆满，报身修道之，谓教便是千百亿。化身宪得以告舅氏曰：子拜何辞。继镇永，嘉丁丑秋，丐祠枉道访大慧于育王。越明年，大慧得旨，复领径山谒公于庆善院。曰：某每于梦中必诵语孟何如。大慧举圆觉曰：由寂静故十方世界诸如来，心于中显现，如镜中像。公曰：非老师莫闻此论也。其颂黄龙三关，曰：我手何似佛手天下衲僧，无口纵饶撩起便行也。是鬼窟里走我脚，何似驴脚又被黐胶粘著，翻身直上兜率天已是，遭他老鼠药人，人有个生缘处铁围山下，几千年三灾直到四禅天这驴犹自在旁边。
按《先觉宗乘》：公设心六度，不为子孙计，因取华严善知，识日供。其二回食，以饭缁流常供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳，书偈曰：稽首十方佛法僧稽首一切护法。天我今供养三宝，天如海一滴，牛一毛，有何妙术能感格。试借意识为汝说，我心与佛天无异一尘才起，大地隔傥或尘消觉圆净是故，佛天来降临我欲供佛，佛即现。我欲供天，天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来，狐疑即尘尘，即疑终与佛，天不相似我，今为汝扫，狐疑如汤沃，雪火消冰，汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。

喻思净

按《法华持验》：喻思净钱塘人，自号净土子。早侍瑛法师讲法华，后常持诵专心念佛，暇则画佛像，凡画必于净室，寂想见弥陀光明，乃下笔绍兴。丁巳岁，端坐七日，一心念佛，漠然化去。

王阗

按《宁波府志》：王阗自号无功叟，家世名儒，举进士不得志。布衣蔬食遍询，讲席凡禅林宗旨天台教门无不洞达。晚年述《净土自信录》，以明三身四土之旨。绍兴十六年四月丁卯之夕，忽闻异香满室，乃沐浴更衣，面南趺坐而化，焚其躯，得舍利如菽者一百八粒。

吴秉信

按《佛祖统纪》：吴秉信四明人，筑庵城南坐禅。制一棺夜卧其中，至五更，令童子击棺而歌曰：吴信叟归去来，三界无家不可住。西方净土有莲胎，归去来闻唱即起。禅诵桧相亡召为礼部侍郎，后被召至萧山驿，令家人静听空中，闻天乐之声，即曰：清净界中失念来，此金台既至，吾当有行，言讫而逝。

李秉

按《佛祖统纪》：李秉绍兴中官也，领御药院。初学禅于净慈辉，自得有省发，晚阅龙舒净土文。日课佛号，与其子阁长元美殿。长林师文等数十人结净业会于传法寺，久之感病，忽见弥陀佛以金圆光戴其首。越七日，又见金华满房，乃嘱付亲眷书偈，端坐结印而终。

朱佛心

按《严州府志》：朱佛心寿昌人，耕山诵佛。遇亢晹，常有云覆之诺。人祈雨，辄验。邑人指为活佛。忽一日，至叶枢密家，求山水衣。其家曰：无有。朱曰：在某箧笥中。良久又曰：吾带一小畜，恐惊人，当出收之家。尾其后见一虎，系于府前之柏叶，见其灵异，遂与之。绍兴二十九年二月八日，忽留偈曰：六十年来住世间，随流来往度尘寰。今日已归霄汉去，碧空云外有青山。趺坐而化，自焚其身。至今野烧，至此即灭。春草不生，人为立庵，后庵废移其像入崇因寺，祈祷多应。

葛郯

按《教外别传》：知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦首，谒无庵全禅师求指南。无庵令究即心，即佛久无所契。请曰：师有何方，便使某得入。无庵曰：居士大无厌生已，而佛海来居剑池。公因从游，乃举无庵所示之语，请为众普说佛，海发挥之曰：即心即佛，眉拖地。非心非佛，双眼横蝴蝶梦中。家万里子规，枝上月三更留旬，日而后返。一日举不是，心不是佛，不是物，豁然顿明。颂曰：非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。无庵肯之，即遣书颂呈佛海。佛海报曰：此事非纸笔可既，居士能过我当有所闻矣。遂复至虎丘，佛海迎之曰：居士见处，止可入魔境界，入佛境界，犹未得在。公加礼不已，佛海正容曰：何不道金毛跳出野狐窟。公乃痛领，尝问诸禅曰：夫妇二人相打通，儿子作證且道證。父即是證母即是，或庵体。禅师著语曰：小出大遇。淳熙六年，守临川。八年，感疾。一夕忽索笔书偈曰：大洋海里打鼓须，弥山上闻钟业镜。忽然扑破翻身透出虚空，召僚属示之曰：生之与死如昼，与夜无足怪者，若以道论安得生死，若作生死会则去道远矣。语毕端坐而化。

陆沅

按《佛祖纲目》：沅号省庵，任福建提举。居常持法华经，晨起即澡浴，焚香目不他瞬。首倡偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。然后开卷又尝阅，大藏参究少林心宗。按《佛祖统纪》：绍兴五年四月，刑部都官陆沅沐浴冠服就寝而化。将殓忽闻莲华香气自口鼻喷出，沅居四明鄞之横溪，每晨起诵法华。日一过者，三十载。年登八秩增至三部为诗，见志有清晨三度到灵山之句，又阅大藏诵佛号凡天台教门。少林宗旨无不博究。

钱象祖

按《佛祖纲目》：象祖字公相，号止庵。钱塘人。参护国景元，元曰：欲究此事，须得心法，两忘乃可。法执未忘，契理亦非悟也。曰：才涉唇吻便落意思如何。曰：本自无疮勿伤之也。祖涣然有得，守金陵，日专修净土，创止庵。高僧寮为延僧谈道之所。嘉定元年，拜左丞相，辞归。益进净业。四年二月示微疾，书偈曰：菡萏香从佛国来，琉璃地上绝纤埃。我心清净超于彼，今日遥知一朵开。后三日，僧有问疾者，祖曰：我不贪生，不怖死，不生天，不为人，惟求生净土耳。言讫跏趺而逝。

昝定国

按《净土晨钟》：定国号省斋，为州学谕。专修净土，尝造擘窠图印施劝，人念佛。又每月二八日，集僧俗念佛诵弥陀诸经。嘉定四年，梦青衣童子告曰：至尊召君，三日当往。生届期，沐浴更衣，念佛坐化。

王古

按《净土晨钟》：古字敏仲，东都人。官礼部侍郎，慈仁爱物。深契禅宗，又悟净土，法门之胜著。直指净土决疑，集杨次公序之平生精勤念佛，数珠未尝去手行住。坐卧悉以西方净观为佛事，有僧神游净土，见古与葛繁，同在焉往，生宜上品矣。

魏杞

按《佛祖纲目》：杞字南夫，寿春人。累官参知政事，笃信佛法。每发愿，祈来世为僧。一日命丹青写为僧相，揭之高堂，请德光禅师作赞光。赞曰：身从果位中来位，冠百僚之上只因熟处难忘，故现比丘真相。后杞将卒。命诸子曰：吾已去当为我削发著袈裟以僧相殓之。诸子遵命，以三衣一钵投棺中。

钱端礼

按《佛祖纲目》：端礼字处和，号松窗。从景元发明己，事丁酉秋，示微恙。修书召行机，及国清瑞岩主僧，有诀别之语，机与二僧，诣榻次礼。起趺坐言笑，移时即书曰：浮世虚幻本无去，来四大五蕴必归。终尽虽佛祖具大威，德亦不能免。这一著子天下老和尚，一切善知识还有跳得过者，无盖为地水火风因缘和合暂时凑，泊不可错认为己有大丈夫磊磊落落当用处把定立处，皆真顺风使帆上下水皆可。因斋庆赞去留，自在此是上来诸圣开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是岂不快哉。尘劳外缘一时扫尽荷诸山，垂顾咸愿證明，伏惟珍重置笔，顾机曰：某坐去好，卧去好。机曰：相公去便了，理会甚坐与卧耶。礼笑曰：法兄当为祖道自爱。遂瞑目而逝。

余居士

按《佛祖纲目》：余居士古杭人，号放牛居士。宋淳祐间，参无门开道者，豁然大悟。尝曰：大聪明人才闻此事，便以心意识领解，所以认影为真。到腊月三十日，眼光欲落，时向阎老子道待我澄心摄念却与你去断不可也。须是急参急悟，又曰：佛法如海，皆从细流而入。如人破竹，才透一节其馀皆迎刃而解。不劳馀力，予自小便有此志，参访江湖名人与诸方禅者，打一世口鼓自谓佛法止如此便都放倒了。后参见无门开公佛眼禅师，凡开口便被他劈面门截住，连道不是，不是，退而思之。许多年下，工夫岂无欢喜处也，曾零零碎碎悟来。终不服无门道，不是，不是。及见臭庵遂扣之，吾师得无门甚么。见解敢对人天颠倒是非，曰：我在无门座下无法可得，无道可传，只得两个字予问两字如何。说曰：不是，不是。予因此而知无门老，人为人处一点恶水不曾轻洒著人，予虽不敏被臭庵连状领过抱屈不少，因述是非。关曰：直指人心见性，成佛回光返照，迥绝遮拦才拟思量，白云万里逢人品，藻遇物雌黄，重古轻今贵耳。贱目任伊卜度沉吟未梦见是非，关在作么生，透且看。又曰：安吉州沈道婆问有因果否，予曰：有。问参学人实有悟处，师家故言不是有因果否，曰：佛法不顺人情，岂无因果。百丈错答一转语，五百生堕野狐身。佛说一切法为度，一切心我无，一切心何用，一切法曰是非关有，几句曰有，四句曰四句作么生，举曰第一句有是有非则不可，第二句无是无非又不可，第三句是是非非也不可，第四句非是是非亦不可。若得离此四句，始见本地风光。曰：我离得否。予曰：你离不得。曰：人人有分我何离不得。曰：嫁鸡逐鸡飞，嫁狗随狗走。曰：如何是本地风光。曰：月子湾湾照，几州几人欢乐几人愁。曰：不问这个风光。曰：问那个本地风光。曰：无男女相底。曰：既无男女相底，问甚是非。关曰：别有向上事也。无曰：有。曰：如何是向上事。曰：马蝗叮住，鹭鸶脚你上天时我上天。

孟珙

按《佛祖纲目》：珙字璞玉，号无庵。归安人。理宗朝为置制，卒谥忠襄。好周易，而尤深于佛学。进则料敌设奇轮刀上阵，退则扫地焚香隐几危坐远。货色绝滋味，自赞云：老拙爱游戏，忙里放痴憨。正当恁么时，无处见无庵。临终偈曰：有生必有灭，无庵无可说。踢倒玉昆皋，夜半红日出。

贾纯仁

按《佛祖统纪》：贾纯仁，霅川人。官至郢倅。潜心净业长斋，念佛因微疾西向冥坐而逝，顶上白光圆相，异香满室。

梅汝能

按《佛祖统纪》：梅汝能，常熟人，仕至县令。常有志净业。忽梦僧授纸百幅，凿破为二八字，以问东灵照师，师曰：二八十六也，岂十六观经之谓乎。适一僧以经与之，忽不见，自是诵经念佛，取名为往生以见志，因邑中破山道，生师造丈六弥陀像，汝能施财百万为之妆饰。设斋庆忏殿前，池中生双头白莲一朵，其花百叶。当年冬，汝能无疾而终，未几道生亦亡。

马亮

按《佛祖统纪》：马亮官侍郎，守杭。诣灵山学净土业，慈云为撰净土行，愿法门净土往生略传，临终念佛而逝。

张百端

按《佛祖纲目》：百端字平叔，天台人。尝入成都，遇真人授金丹，药物火候之，诀乙卯述悟真篇。又遍参禅门有省读祖英集顿明心地，乃曰：丹是色身至，宝鍊成变化。无穷更能性，上悟真宗决了无生妙用。后趺坐而逝，火化得舍利千百粒，既而又有人见之者。

孙抃

按《佛祖统纪》：孙抃武林人，号无诤居士。幼学易，因曰：易所以穷理尽性，何必区区为进取计。掩关晦迹居绝俗务，沙门守宁与之交。谓曰：白乐天以儒修身，以释治性，居士闻之乎。抃深契僧语，日阅华严金刚弥陀经，尝梦至莲池与清照亨律，师同立其侧。又梦一人持书金字梵体读之，不解。人曰：请十三日斋耳。十二月十三日，忽得疾，请妙光律师欲为祈祷，抃曰：生死已定，何必祷之。乃与开导往生净土之旨，即跏趺作印西向坐化。翌日清照至为入龛，归庵三日亦坐亡，应同立莲池之谶。

楼汾

按《佛祖统纪》：楼汾四明昼锦名门也，因兄宝洲究明佛理，每与沙门谈道，汾必从旁乐听。年二十二，忽得疾，乃一志西归，谓父母曰：但得生净土见佛，此道最高。仍令请僧说法开导，讽观经设像对卧床，喜曰：真我师也。复请僧念佛千声，即曰：吾已身在西方。乃瞑目面西念佛而化。

高浩象

按《佛祖统纪》：高浩象东平人，杜门静坐专诵无量寿经。观中汎红蕖于玉沼，初未见佛，乃即华上倾心致敬，遥睇佛之金容，光辉远映。一夕见众菩萨来迎，奄忽而化。

张元祥

按《佛祖统纪》：张元祥长安人。常念佛不辍。一日催家人云：西方圣人待我斋毕同往净土。及事讫，果索香火跏趺面西而化。

李知遥

按《佛祖统纪》：李知遥长安人，率众为五会念佛。忽出堂向空顶礼，空中有声云：报汝李知遥功成果自招引君往净土，同汝上金桥。即就床端坐而化，天香郁然。

姚约

按《佛祖统纪》：姚约家霅川仙潭，潜心内典有僧来谒，必逊居东道谓不当以俗先僧也，觉海友师劝里人结净业，社约实主其事忽告友曰：久厌浮生，不日西去，师可助我。系念友，遂日与持诵一日，就坐而化。既而梦于友曰：约已往生，师之力也。友曰：欲从公游可乎。约曰：师世寿未尽，寺中景懿行当先至。阅月果终懿盖同社友也。

梅福

按《佛祖统纪》：梅福松江人，诵经持戒。系念净土，临终预知即绝食饮水，念势至菩萨，至七日，澡浴更衣，端坐告众曰：势至，菩萨今来迎我。即坐化去。

唐世良

按《佛祖统纪》：唐世良会稽人，持戒茹素念佛礼拜。年老疾病犹不就，枕诵弥陀经十万，过谓家人云：佛来接我。言讫作礼即便坐逝。有人在道味山夜梦西方异光，幡华天乐空中声云：唐世良已归净土。

陆伟

按《佛祖统纪》：陆伟钱塘人，为州都掾，中年厌世念佛，率众结法华，华严二社。各百许人，其法各人在家诵经一卷，日终就寺读诵。终日而散，如是二十年。遂成大会尝手书法华，华严楞严，圆觉金刚，金光明，等经晚年子孙彫落，更无馀累。忽一日易衣端坐，念佛而化。

李彦通

按《佛祖统纪》：李彦通家会稽，为锻师。因开元系念往预其会，忽悟世无常归，心净业。一朝得疾，遽云我游行净土。见二门扄鐍甚固，逡巡之际，见利行人开门引入，见莲池楼阁，佛菩萨众遂请，晞经道果二行人至卧榻前，说法策道，举家念佛，西向坐逝。

陆浚

按《佛祖统纪》：陆浚家钱塘，少事公门。久之弃去，以净土为业。寓西湖系念会，每对佛忏悔必至垂泪道友相见，说净业，因缘才十馀句，便悲咽感叹，惟恐此生之不度，三昧之，不成往生之，未谐我佛之，未见也临。终得病，请圆净律师请净土法门讽观经，至上品净谓之曰：此时好去。浚曰：众圣未齐，且待少时。即起就竹床，面西端坐，顷刻化去。

徐六公

按《佛祖统纪》：徐六公嘉兴农夫也，翁婆蔬食设像系念如是。四十年屡梦游净土，预作一龛，临行之日，易布衣草屩，入龛端坐，顷之即曰：佛来迎我。泊然而化。

钟离景融〈附钟离松〉

按《佛祖统纪》：钟离景融少师第七子，官朝请大夫。常诵观经念佛，不辍挂冠弃仕，结茅仪真东园，侧尝曰：识得弥陀，弥陀，弥陀不识弥陀，奈何，奈何不识弥陀，弥陀更在西方外识得弥陀，弥陀祗在自己家。一夕命僧妙应诵普贤行，愿品炷香敬听毕，两手作印而化。自任氏少师大夫，三世得生净土，曾孙松居于婺乾道中，奉祠吴郡与宝积实师，东平吕泊等结社念佛，无所疾，忽端坐西向，合掌而化。

李邴

按《佛祖纲目》：邴字汉老，任城人。官翰林学士。后拜参知政事。醉心祖道，有年闻宗杲力排默照为邪禅，心疑，且怒。过杲观，听值杲方示众，举赵州柏树子话，垂语曰：庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众既是打破赵州关，为什么特地寻言语。良久曰：当初只道茅长短，烧了方知地不平。邴忽领悟谓杲曰：无老师后语，几合蹉过。别后以书咨决杲，答书略曰：示谕自到城中，著衣吃饭抱子弄孙，色色仍旧既，无拘滞之，情亦非作奇特之想，宿习旧障亦稍轻微，三复斯语欢喜踊跃，此乃学佛之验也。傥非过量，大人于一笑中百了千，当则不能知吾家果有不传之妙，若不尔者疑怒二字，法门尽未来际，终不能坏，使太虚空为云门口，草木瓦石皆发光明。助说道理亦不奈何，方信此段因缘不可传，不可学，须是自證自悟自肯自休方始彻。头公今一笑顿亡，所得夫复何言，后邴病将革以偈寄弥光曰：曩岁曾经度厄，津深将法力荷云门，如今稍觉神明复拟欲酬师不报恩。光答曰：胡床稳坐，已通津何处，还寻不二门八苦。起时全体现不知谁，解报深恩，邴得报阅罢而逝。

张迪

按《净土晨钟》：张迪钱塘人，官助教。从圆净律师受菩萨戒，咨问净业法门，笃志修持誓生安养。每念佛时扬声勇猛至失音，犹不已。一日谓圆净曰：定中见白色频伽鸟飞舞于前。又三年，西向端坐，念佛而化。

王日休

按《净土晨钟》：王日休龙舒人，国学进士，博极经史一旦捐之。曰：是皆业习非，究竟法吾其为西方之归。自是精进念佛，年六十，布衣蔬食。日课千拜，夜分乃寝。作净土文劝世，激切恳到，将卒，三日前，遍别亲识有不复相见之，语至期如常，礼念忽厉声称阿弥陀佛，唱言佛来迎我，屹然立化，如植木矣。稽其日课有十二万九千五百贴，于壁邦人有梦二青衣引公西行者，自是家家肖像崇事，云丞相益国公周必大作赞张于湖作序。

葛繁

按《净土晨钟》：葛繁澄江人，少登科第，官至朝散。平居日行方便，凡公署私居，必营净室，设佛像，常入室礼诵。舍利从空而下，平时以净业普劝道俗，多服其化。有僧定中，神游净土，见繁在焉，后无疾，面西端坐而化。

王仲回

按《净土晨钟》：王仲回官光州司士参军，常叩天，衣怀禅师有省，念佛杨次。公守丹阳，屡就教云经中教人求生，净土而祖师云心是净土，不必更求如何。杨公答曰：试自忖量，若在佛境则无净无秽，何用求生。若未出众，生境安可，不至心念佛，舍秽土而求生净土乎。司士感悟，欣跃而去。后二年，杨公在丹阳忽梦司士云向蒙指示今已得生，特来致谢。数日，讣至，言司士七日前预知时至，与宗党言别而化，正感梦时也。

孙忠

按《净土晨钟》：孙忠四明人，早慕西方，于郡城东筑庵念佛，后因病，请僧百人系念，忽仰空合掌，手结双印怡然而化，阖城闻天乐，异香渐向西没。二子，相继念佛亦坐化。

沈铨

按《净土晨钟》：沈铨家钱塘，同妻施氏专心净土。平时诸善悉用，回向后，及妻前后，命终皆感化，佛持锡接引而去。

金奭

按《净土晨钟》：金奭会稽人，网鱼为业。忽猛省持戒精进，日课佛号万声，久而弗替，后无疾语家人云阿弥陀佛与二菩萨俱来迎我，我归净土去也。焚香端坐而化。邑人闻异香，天乐终日不散。

范俨

按《净土晨钟》：范俨仁和人，绝心世务，其子不能治家。俨不之顾，但云我自是寄客耳，日诵法华，念阿弥陀佛，专心不懈。忽见普贤菩萨乘六牙白象放金色光报俨云明日卯时当行。越一夕，佛菩萨来迎，就坐合掌而逝。

瞿霆发

按《遂昌杂录》：两浙盐运使瞿琴轩，讳霆发下沙人，内附后，以赀雄为提举，逃大涤山。山中人亦富赡瞿至，日开宴张乐，瞿一不少答，踰数日，索轿登天目便厚䞋饭，寺僧时高峰妙禅师坐死。关须辘轳挽篮舆乃得上下，瞿入死，关师语之，云为游山玩水来，为生死大事来，瞿但泣涕曰：弟子不会。师掷竹篦云不探虎穴安得虎子。瞿欲捐田，寺中挟寺僧一人还下沙以田，若干顷归之，归之日，僧以田券呈师，师大怒，叱令速还。瞿语之曰：平常山中无田，苦苦也，过了今日欲得田造业耶。僧至下沙以券还瞿，瞿曰：僧辈可谓无识，此等细事何必令老僧知。后为天目山建，大觉师子院。久之，瞿老病，尽遣其婢妾，以赀分与诸子女，戒勿来见我，日与道者一人煮粥饮之，翛然而卒。若瞿者可谓异乎常人者矣。

蒋十八居士

按《括异志》：海盐县蒋十八居士与其妻念二孺人，日诵大乘断除嗜欲，一日洗漱更衣，烧香念佛，书颂而终。居士颂曰：这个幻身四大合成，今日分散各归其根。诸幻既灭灰飞烟，绝如空中风如碧天。月既无障碍又能皎洁，一切永断无复言说。又云：直道而行，心不谄曲。四十年来脱离嗜欲，唯阐大乘朝读暮读。今朝摆手西归，自有现成果，足蒋孺人。颂曰：看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同乘般若船。

阎邦荣

按《净土晨钟》：阎邦荣池州人，二十年持往生，咒念佛将终，家人梦佛放光迎荣，及晓荣西向趺坐，忽起行数步曰：我去也。垂手结印，微笑而立，妻惊扶之，逝矣。

冯珉

按《佛祖统纪》：冯珉上虞人，投志西方，修忏念佛。如是十载。一夕请同修社人相助，讽弥陀经念佛号次诵普贤，忏罪偈愿往生，偈即端坐合掌而终。

孙良

按《华严持验》：孙良钱塘人，隐居阅大藏。尤得华严之旨，居恒诵持不废，后依大智律师受菩萨戒。日诵佛万声，几二十年一日。命家人请僧念佛方半晌，望空合掌云：诸佛已荷降临。退坐而化。

罗熙明

按《江西通志》：性空居士，姓罗名熙明，吉水人。少为蜀商游峨嵋，悦之。且喜学浮屠术，六十馀丧父母，绝荤酒，弃家潜姓名往重庆真武山中，子通挟厚资物色之，居士故逆知人事。一日谓其徒曰：明旦有远人来，善视之。比晓通至，相见号泣请还。不答，头触地流血被面者，三日不辍。居士神色不动，徐慰之曰：汝第归，某月日汝已得子，所挟物慎勿留此作祟通。誓死不去，则取诸徒所画己像，自书偈曰：娘生本来无有相，又劳丹青强画样。改名换姓异多端，古今湛寂空荡荡。咦对面分明人不识，精赤条条无遮障。指谓通曰：吾非汝父，此为汝父，能生活汝者，谨奉持以行。遂绝口，通不得已，长号返舟，经王陵滩风涛倏起，同侣尽溺，忽忆居士语，抱轴浮水面得免，至家，子秀章生讯月日俱验，后居士年九十有二，召山人周良授书二编，且曰：某日吾归，此编将以相报。其一俟，吾孙秀章来与之。至期沐浴端坐逝，七日面如生。郡守异其事，捐俸葬之，秀章所得书乃居士语录，秘不示人，咸疑异书云。

赵老

按《陜西通志》：赵老自号山主，顷刻间觉悟禅宗，居富平明月山顶以药饵。济人有疾，请者乘虎以往，一方依之，如思邈云尝有偈曰：明月清风好坐禅，休将意马走山川。此生不修真空去，再遇人身几万年。其蝉蜕骨在山寺西室。

邓法

按《延平府志》：邓公名法，沙县二十三都人。习静于龙会山中，得祐正大师饶公松心印。凡祈祷皆应，后将化，亦微露灵异，尝自杉口归，渡以笠为舟，以杖为楫。即敛柴自焚而化，里人收其骨，塑像祀之，所遗法器法衣并所焚基址尚存。

子成

按《陕西通志》：子成字彦美，号妙明，霸陵人。少时为儒，长而从释，洞明本宗，尝注心经。五日而成，万二千言词，理精当尤善诗词。

李智远

按《松江府志》：李智远华亭人，自号谷隐野人。居颐浩寺，竟日掩关澄心，默坐若槁木。然元兵至，不去。兵擒之不惊，及纵之亦不喜，事定月馀，忽沐浴衣冠，敛身危坐，手书诗云：四十三年处世中，梦中成梦又成空。今朝撒手还归去，木马频嘶物外风。书毕而逝。

金

李纯甫

按《金史本传》：纯甫，字之纯，弘州襄阴人。擢承安二年经义进士。宰执爱其文，荐入翰林。正大末，出倅坊州。未赴，改京兆府判官。卒于汴，年四十七。纯甫为人聪敏，少自负其材，谓功名可俯拾。中年，无仕进意。得官未成考，旋即归隐。日与禅僧士子游，以文酒为事。晚年喜佛，力探其奥义。自类其文，凡论性理及关佛老二家者号内槁，其馀应物文字为外槁。又解《楞严》、《金刚经》、《老子》、《庄子》、《中庸集解》、《鸣道集解》，号中国心学、西方父教。数十万言，以故为名教所贬云。
按《佛法金汤编》：之纯自号屏山居士，资性英迈于天下书无所不读，三十岁后遍观佛书，既而取道学诸家之书，读之一旦，有会于其心，乃合三家为一，取先儒之说，笺其不相合者，著为成书，所为鸣道集说是也。
按《佛祖纲目》：纯甫中岁始学佛，能悉其精奥，尝赋杂诗云：颠倒三生梦飞尘，万劫心乾坤头至。踵混沌古犹今，黑白无真色宫商。岂至音维摩懒开，口枝上一蝉吟空译流沙语难参，少室禅泥牛耕，海底玉犬吠云边仰，峤圆茶梦，曹山放酒颠书生，眼如月休被衲僧穿。

元

盖时敏

按《山东通志》：时敏临清人，字志学，号西村。金末兵乱，人多逃窜，时敏生踰月，父母逃急啼不止，弃之东郭外草中。兵退十九日，涕泣寻而瘗之，见其神色明润，木叶覆庇其身，兔乳之草，惊兔走。口尚有乳汁，方知兔乳及长常以积善为务，居家好施，与年老如童。一日无疾召集亲朋，摄衣冠，危坐取笔书偈而逝。

陈君璋

按《法华持验》：君璋黄岩人，端重寡言。年四十，与室叶氏披诵法华，念佛惟谨。年六十，疾笃。一夕命其子景星扶之，坐谓曰：吾归去。曰：归何处去。曰：没处去。又曰：我死宜依桑门阇维法。言讫合掌称南无阿弥陀佛而逝。

元以假

按《处州府志》：以假号空中栖禅于白云山，四方之侣闻风来赴，履满户外。至元丙子夏，一日援笔书偈曰：地火水风先佛记，掘地深埋第一义。一免檀那几片柴，二免人言无舍利。跏趺俨然而化。

衣和庵主

按《宁波府志》：衣和庵主一名知和，苏州昆山人。隐居奉之雪窦山，畜二鹿，驯伏妙高峰。千丈岩藤龛栖云云，庵皆其迹也。后徙二灵山终焉大德，丁未庵为盗燬，后虎乳其墟，为人害，咸谓庵复则虎息。至元丙，子复其庵，肖其像，虎不为害。