钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百四卷目录

神异典第二百四卷

尼部列传一

晋

净检

按《比丘尼传》：洛阳竹林寺尼净检。本姓种。名令仪。彭城人。父诞武威太守。检少好学。早寡。家贫。常为贵游子女教授琴书。闻法信乐。莫由咨禀。后沙门法始经道通达。晋建兴中。于宫城西门立寺。检乃造之。始为设法。检因大悟。念及强壮以求法利。从始借经遂达旨趣。他日谓始曰。经中云比丘。比丘尼。愿见济渡始曰。西域有男女二众。此土其法未具。检曰。既云比丘。比丘尼宁有异法。始曰。外国人云尼有五百戒。便应是异。当为问。和上。和上云。尼戒大同。细异不得其法。必不得授尼有十戒。得从大僧受。但无和上。尼无所依止耳。检即剃落从和。上受十戒同其志者二十四人于宫。城西门共立竹林寺。未有尼师。共咨净检过于成德和上者。西域沙门智山也。住罽宾国。宽和有智。思雅习禅诵。晋永嘉末。来达中夏。分卫自资。语必弘道。时信浅薄。莫知祈禀。建武元年西返。罽宾后。竺佛图澄还述其德。业皆追恨焉。检蓄徒养众。清雅有节。说法教化如风靡草。晋咸康中。沙门僧建于月支国。得僧祗尼羯磨及戒本兴。平元年二月八日。于洛阳译出外国沙门昙摩羯。多为立戒坛。晋沙门释道场以戒因缘。经为难云。其法不成。因浮舟于泗检。等四人同坛止从大僧以受具戒。晋土比丘尼亦检为始也。当其羯磨之日。殊香芬馥阖众同。闻莫不欣叹。加其敬仰。善修戒行。志学不休。信施虽多。随得随散。常自后己每先于人到。咸康末。忽复闻前香。并见赤气。有一女人。手把五色花。自空而下。检见欣然因语。众曰。好持后事。我今行矣。执手辞别。腾空而上。所行之路。有似虹霓直属于天。时年七十矣。

安令首

按《比丘尼传》：伪赵建贤寺尼安令首。本姓徐。东莞人。父忡。仕伪赵。外兵部令首。幼聪敏好学。言论清绮。雅性虚淡。不乐人间。从容闲静。以佛法自娱。不愿求聘。父曰。汝应外属。何得如。此首曰。端心业道。绝想人外毁誉。不动廉正自足。何必三从。然后为礼。父曰。汝欲独善一身。何能兼济父母。首曰。立身行道。方欲度脱一切。何况二亲耶。忡以问佛图澄。澄曰。君归家。洁斋三日竟可来。忡从之。澄以胭脂磨麻。油傅忡。右掌令忡视之。见一沙门在大众中说法。形状似女。具以白澄。澄曰。是君女。先身出家。益物往事如此。若从其志。方当荣拔六亲。令君富贵忡还。许之。首便剪落。从澄及净检尼受戒。立建贤寺。澄以石勒所遗剪花纳七条衣。及象鼻澡罐与之。博览群籍。经目必诵。思致渊深。神照详远。一时道。众莫不宗焉。因其出家者二百馀人。又造五寺立精舍。匪惮。勤苦皆得。修立。石虎敬之。擢忡为黄门侍郎清河太守。

智贤

按《比丘尼传》：司州西寺尼智贤本姓赵。常山人也。父珍。扶柳县令。贤。幼有雅操。志概。贞立。及在缁衣戒行修备。神情凝远旷然不杂。太守杜霸笃信黄老。憎疾释种符下。诸寺剋日简汰。制格高峻非凡。所行年少怖惧皆望风奔骇。惟贤独无惧。从容兴居自若。集城外射堂皆是。耆德简试之日。尼众盛壮。惟贤而已。霸先试贤以格。格皆有馀。贤仪观清雅。辞吐辩丽。霸密挟邪心逼贤。独住贤识其意。誓不毁戒。法不苟。存身命抗言拒之。霸怒。以刀斫贤二十馀。疮。闷绝仆地。霸去。乃苏倍加精进。菜斋苦节门徒百馀人。常如水乳。及苻坚伪立。闻风敬重。为制织绣袈裟。三岁方成。价直千万。后住司州西寺。弘显正法。开长信行。晋太和中。年七十馀。诵正法华经犹日夜一遍。其所住处。众鸟依栖。经行之时。鸣呼随逐云。

妙相

按《比丘尼传》：弘农北岳寺尼妙相。本姓张。名佩。华弘农人也。父茂。家素富盛。相早习经训。十五适太子舍人。北地皇甫逵。逵居丧。失礼。相恶之。告求离绝。因请出家父并从之。精勤蔬食。游心慧藏明达。法相住弘农北岳荫林西野。徒属甚多。悦志闲旷遁景。其中二十馀载。厉精苦行。久而弥笃。每说法度人。常惧听者不能专志。或涕泣以示之。是故其所启训皆能弘益。晋永。和中弘农太守请七日斋座。上白衣咨请佛法。言挟不逊。相正色曰。君非直见慢。亦大轻邦。宰何用无礼。苟出人间耶。于是称疾而退。当时道俗咸叹服焉。后枕疾。累日。临终恬悦顾语弟子曰。不问穷达。生必有死。今日别矣。言绝而终。

康明感

按《比丘尼传》：建福寺尼康明感。本姓朱。高平人也。世奉大法经。为虏贼所获。欲以为妻。备加苦楚。誓不受辱。谪使牧羊经历十载。怀归转笃反途。莫由常念。三宝兼愿出家。忽遇一比丘。就请五戒。仍以观世音经授之。因得习诵。昼夜不休。愿得还家。起五层塔。不胜忧念。逃走东行。初不识路。昼夜兼涉径。入一山。见有斑虎。去之数步。初甚恐惧。少却意定心愿。逾至遂随虎而行。积日弥旬。得达青州。将入村。落虎便不见。至州复为明伯。连所虏音。问至家。夫儿迎赎。家人拘制。其志未谐。苦身勤精三年乃遂。专笃禅行戒品。无愆脱。有小犯辄累晨忏悔。要见瑞相然后乃休。或见雨花。或闻空声。或睹佛像。或夜善梦年。及桑榆操业弥峻。江北子女师奉如归。晋太和四年春与。惠湛等十人济江诣司空公何充。充一见。敬重。于时京师未有尼寺充以别宅。为之立寺。问感曰。当何名之。答曰。大晋四部今日始备。檀越所建皆造福业。可名曰建福寺。公从之。后遇疾。少时便卒。

昙备〈附昙罗〉

按《比丘尼传》：北永安寺尼昙备。本姓陶。丹阳建康人也。少有清信。愿修正法。而无有昆弟。独与母居。事母恭孝。宗党称之。年及笄。将受聘。弗许。母不能违听。其离俗精勤。戒行日夜无怠。晋穆皇帝礼接敬厚尝称曰。久看更佳。谓章皇后何氏。曰。京邑比丘尼鲜有昙备俦也。永和十年后立寺于定阴里。名曰永安。谦虚导物。未尝有矜慢之容。名誉日广。远人投集。众三百人。年七十二。泰元二十一年卒。弟子昙罗博览经数机。才赡密敕。续师任更立四层塔。讲堂房宇又造卧像及七佛龛堂云。

惠湛

按《比丘尼传》：建福寺尼惠湛。本姓任。彭城人也。神貌超远。精操殊特。渊情旷远。济物为务。恶衣蔬食乐。在其中尝荷衣。山行逢群劫。欲举刃向湛。手不能胜。因求湛所负衣。湛欢笑而与曰。君意望甚重所获。殊轻复解其衣。里新裙与之劫。即辞谢。并以还湛。湛舍之而去。建元二年渡江。司空何充大加崇敬。请居建福寺住焉。

僧基

按《比丘尼传》：延兴寺尼僧基。本姓明。济南人也。绾发志道。秉愿出家。母氏不听。密以许聘。秘其聘礼。迎接日近。女乃觉知。即便绝粮。水浆不下。亲属固请意不可移。至于七日。母呼女婿。婿敬信见妇殆尽。谓妇母曰。人各有志。不可夺也。母即从之。因遂出家。时年二十一。内外亲戚皆来庆慰。竞施珍席争设名供。州牧给伎郡守亲临道俗。咨嗟叹。未曾有基净持戒范精习经数与昙。备尼名辈略齐。机枢最密。善事议秉皇帝雅相。崇礼建元三年。皇后褚氏为立寺于都亭。旦运巷内名曰延兴。基尼寺住徒众百馀人。年六十八隆安元年卒。

竺道馨

按《比丘尼传》：洛阳城东寺尼竺道馨。本姓杨。太山人也。志性专谨。与物无忤。沙弥时。常为众使口恒。诵经。及年二十。诵法华维。摩具足戒行。后研求理味蔬食。苦节弥老。弥励。住洛阳城东寺。雅能清谈。尤善小品。贵在理通。不事辞辩。一州道学所共。师宗比丘尼诵经。馨其始也。晋泰和中。有女人。杨令辨笃信黄老专行服。气先时。人物亦多敬事及馨。道王其术。寖亡令辨假。结同姓。数相去来。内怀妒嫉。伺行毒害。后窃以毒药内馨食中。诸治不愈。弟子等问往谁家得病。答曰。我甚知主皆昔业。缘汝无问也。设道有益。我尚不说。况无益耶。不言而终。

道容

按《比丘尼传》：新林寺尼道容。本住历阳乌江寺。戒行精峻。善占吉凶。逆知祸福。世传为圣。晋明帝时。甚见敬事以花。布席下验。其凡圣果不萎焉。及简文帝。先事清水道师。道师京都所谓王濮阳也。第内为立道舍。容亟开导未之从也。后帝每入道屋辄见神人。为沙门形满于室内。帝疑容所为也。而莫能决践祚之后。乌巢太极殿。帝使曲安远筮之云。西南有女人。师能灭此怪。帝遣使往乌江迎道容以事。访之。答曰。惟有清斋七日。受持八戒。自当消弭。帝即从之。整肃一心。七日未满。群乌竞集运巢而去。帝深信重即为立寺资。给所须因林为名。名曰。新林即以师礼事之。遂奉正法往后。晋显尚佛道容之力也。逮孝武时。弥相崇敬。太元中。忽而绝迹。不知所在。帝敕葬其衣钵。故寺边有冢云。

令宗

按《比丘尼传》：司州寺尼令宗。本姓满。高平金乡人。幼有清信。乡党称之。家遇丧乱为虏所驱。归诚慊至称。佛法僧诵普门。品拔除其眉。托云。恶疾求诉得放。随路南归。行出冀州。复为贼所逐。登上枯树。专诚至念捕者前望。终不仰视。寻索不得。俄而散去。宗下复前。不敢乞食。初不觉饥。晚达孟津。无船可济。慞惶忧惧。更称三宝。忽见一白鹿。不知所从。来下涉河。流沙尘随起。无有波澜。宗随鹿而济。曾不沾濡。平行如陆。因得达家。仍即入道。诚心冥诣。学行精恳。开览经法深义。入神。晋孝武闻之。遣书通问。后百姓遇疾。贫困者众。宗倾资赈给告乞人。间不避阻远随。宜赡恤蒙赖甚多。忍饥勤苦。形容枯。悴年七十五。忽早召弟子说。其夜梦见一大山。云是须弥。峻峰秀绝。高与天连。宝饰庄严。晖曜烂日。法鼓铿锵。香烟芬馥。语令吾前。愕然惊觉。即体中忽有异。于常虽无痛恼状。如昏醉。同学道津曰。正当是极。耳交。言未竟。奄忽迁神。

支妙音

按《比丘尼传》：简静寺尼支妙音。未详何许人也。幼而志道。居处京华。博学内外。善为文章。晋孝武帝太傅。会稽王道子并相敬奉。每与帝及太傅中朝。学士谈论属文雅有才。致藉甚有声。太傅以太元十年为立简静寺。以音为寺主。徒众百馀人。一生内外才义者。因之以自达供䞋无穷富。倾都邑贵贱。宗事门有车马日百馀乘。荆州刺史王忱死。帝意欲以王恭代之。时桓元在江陵。为忱所拆挫。闻恭应往素。又惮恭殷仲。堪时为黄门侍郎。生知殷仲堪弱。才亦易制。禦意欲得之。乃遣使凭妙音尼为堪图州。既而帝问妙音。荆州缺外。闻云谁应作者答曰。贫道出家人。岂容及俗中论议。如闻内外谈者。并云无过殷仲。堪以其意。虑深远荆楚所须。帝然之。遂以代忱。于是权倾一朝。威行内外。

道仪

按《比丘尼传》：何后寺尼道仪。俗姓贾。雁门楼烦人。惠远姑也。出适同郡解直，直为浔阳令亡，仪年二十二。弃舍俗累，披著法衣。聪明敏哲，博闻强记。诵《法华经》讲《维摩小品》精义达理。因心独悟，戒行高峻，神气清远。闻中畿经律渐备，讲集相续。晋泰元末，至京师住何后寺。端心律藏，妙究精微，身执卑恭，在幽不惰。衣裳粗敝，自执杖钵。清散无矫，道俗高之。年七十八遇疾而笃，执心弥励，诵念无殆。弟子请曰：愿加消息，冀蒙胜损。答曰：非汝所宜。言绝而卒。

宋

慧果〈附慧意　慧铠〉

按《比丘尼传》：宋景福寺尼，慧果，俗姓潘，淮南人也，常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白，道俗钦羡，风誉远闻，宋青州刺史，北地傅弘仁雅，相叹赏厚加赈给，以永初三年，割宅东面，为立精舍，名曰景福寺。以果为纲，纪䞋遗之物。悉以入僧，众业兴隆，大小悦服。至元嘉六年，西域沙门求那跋摩至果问曰：此土诸尼先受戒者，未有本事推之，爱道诚有高例，未测厥后得无异耶。答曰：无异又问，就如律文戒师得罪何无异耶，答曰：有尼众处不二岁，学故言得，罪耳又问：乃可此国先未有尼，非阎浮无也。答曰：律制十僧，得受具戒，边地五人，亦得受之。正为有处，不可不如法耳。又问：几许里为边地。答曰：千里之外，山海艰阻隔，者是也九年，率弟子慧灯等五人，从僧伽跋摩重受具戒敬慎，奉持如爱，顶脑春秋七十馀。元嘉十年卒。弟子慧意、慧铠并以节行，闻于时也。

法盛

按《比丘尼传》：建福寺尼法盛。本姓聂，清河人也，遭赵氏乱避地金陵，以元嘉十四年，于建福寺出家。才识慧解，率由敏悟，自以桑榆之齿流寓皇邑。虽复帝道隆宁，而犹怀旧土，惟有探赜元宗乃可以遗忧忘老耳。遂从道场寺偶法师受菩萨戒，昼则披陈元素，夕则清言味理。勤习积时，神情朗赡。虽曰：暮齿有逾壮年，常愿生安养。谓同业昙敬，昙爱曰：吾立身行道，志在西方。十六年九月二十七日塔下礼佛，晚因遇病稍就绵笃。其月晦夕初宵假寐，如来乘空而下与二大士论《二乘》，俄与大众腾芳蹈蔼，临省盛疾，光明显烛，一寺咸见。佥来问盛此何光色，盛具说之。言竟寻绝，年七十二。豫章太守吴郡张辩素所尊敬，为之传述云。

慧玉

按《比丘尼传》：江陵牛牧寺尼慧玉，长安人也。行业勤修，经戒通备。常游行教化，历履邦邑。每属机缘，不避寒暑。南至荆楚仍住江陵牛牧精舍诵《法华》、《首楞严》等经。旬日通利陜西，道俗皆归敬礼，观览经论未曾废息。元嘉十四年十月为苦行斋，七日乃立誓言若诚斋。有感舍身之后，必见佛土。愿于七日之内见佛光。明五日中宵，寺东林树灵光赫然。即以告众，众皆欣敬加悦服焉。寺主法弘后于光处起立禅室。初玉在长安于薛尚书寺见红白色光烛，耀左右十日。小歇后，六重寺沙门四月八日于光处得金弥勒像，高一尺云。

道瑗

按《比丘尼传》：建福寺尼道瑗，本姓江，丹阳人也。年十馀博涉经史，成戒已后明达三藏。精勤苦行。晋太元中皇后美其高行，凡所修福多凭斯寺。富贵妇女争与之游。以元嘉八年大造形像处，处安置彭城寺金像二躯，帐座宛具，瓦官寺。弥勒行像一躯，宝盖璎珞。南建兴寺金像二躯，杂事幡盖。于建福寺造卧像，并堂又制普贤行像。供养之，具靡不精丽。又以元嘉十五年造金无量寿像。以其年四月十一日，像放眉间相光，明照寺内皆如金色。道俗相传，咸来修敬，瞻睹神辉，莫不叹悦。复以元皇后遗物开拓寺南，更造禅房云。

道寿

按《比丘尼传》：江陵祇洹寺尼道寿，未详何许人也。清和恬寂，以恭孝称。幼受五戒，未尝起犯。元嘉中遭父忧，因毁遘疾。自无痛痒惟黄瘠骨立。经历年岁，诸治不瘳，因尔发愿，愿疾痊可得出家。立誓之后，渐得平复。如愿出俗，住祇洹寺。勤苦超绝，诵《法华经》三千遍，常见光瑞。元嘉十六年九月七日夜，见空中宝盖垂覆其上云。

元藻

按《比丘尼传》：吴太元台寺尼元藻，本姓路，吴郡人安荀女也。藻年十馀，身婴重疾，良药必进，日增无损。时太元台寺释法济语安荀曰：恐此病由业，非医所消。贫道案佛经云若履危苦，能归依三宝忏悔求愿者皆获甄济。君能与女并捐弃邪俗，洗涤尘秽，专心一向当得痊愈。安荀然之，即于宅内设观世音斋。澡心洁意，倾诚戴仰，扶疾稽颡，专念《相续经》。七日初夜，忽见金像，高尺许。三摩其身，从首至足，即觉沉痾豁然消愈。既灵验在躬，遂求出家，求住太元台寺。精勤匪懈诵《法华经》，菜食长斋三十七载，常翘心注想愿生兜率。宋元嘉十六年出都造经，不测所终。
按《兜率龟镜集》：藻于元嘉十六年诵弥勒佛名，寂然而逝。

慧琼

按《比丘尼传》：南安寺尼慧琼者，本姓钟，广州人也。履道高洁，不味鱼肉。年垂八十，志业弥勤。常衣刍麻，不服绵纩。纲纪寺舍，兼行讲说本经。住广陵南安寺。元嘉十八年，宋江夏王世子母王氏以地施琼，琼修立为寺，号曰南永安寺。至二十二年兰陵萧承之为起外国塔。琼以元嘉十五年又造菩提寺，堂殿坊宇皆悉严丽，因移住之。以南安施沙门慧智。琼以元嘉二十四年随孟顗之会稽，至破冈。卒敕弟子云：吾死后不须埋藏，可借人剥裂身体，以食众生。至于终尽，不忍屠割，乃告句容县舆著山中，欲使鸟兽自就啖之。经十馀日，俨然如故，颜色不异。令使村人以米散尸边，鸟食远处米尽，近尸之粒皆在。弟子慧朗在都闻之，奔驰奉迎，还葬高座寺前冈，坟上起塔云。

普照

按《比丘尼传》：南皮张国寺尼普照，本姓董，名徐悲，渤海安陵人也。少秉节概，十七出家住南皮张国寺。后从师游学广陵，建熙精舍。率心奉法，阖众嘉之。及师慧敬亡息，于庆吊而苦行绝伦。宋元嘉十八年十二月因成劳。疾虽剧，而笃情深，信初自不改。专意祈诚，不舍日夜。不能下地，枕上叩头忏悔，时息如常，诵《法华经》一日三卷。到十九年二月中忽然而绝，两食顷苏，云：向西行，中道有一塔，塔中有一僧闭眼思维。惊问何来，答以其事，即问僧曰：此处去某甲寺几里。答曰：五千万里。路上有草及行人皆无所识。时风云高靡，区墟严净，西面尤明，意欲前进。僧乃不许，因尔回还，豁然醒寤。后七日而卒，年二十五。

慧木

按《比丘尼传》：尼慧木本姓傅，北地人。年十一出家，师事慧超受持十戒。居梁郡筑弋村寺。始读《大品》日诵两卷，兼通杂经。木母老病，口中无齿，木但嚼哺饴母。为口不净不受大戒，日夜精勤忏悔。自业忽见戒坛与天皆黄金色，举头仰视，南见一人著襈衣，衣色悉黄。去木或近或远，语木曰：我已授汝戒。寻复不见，木不以语。人多诸感异，皆类此也。木兄闻欲知，乃诈之曰汝为道积年，竟无所益。便可养发当为访婿。木闻，心愁，因述所见，即受具戒。临受戒夕，梦人口授戒本，及受戒竟，再览便诵。宋元嘉中造十方佛像，并四部戒本，及羯磨广施四众云。
按《法苑珠林》：宋尼慧木，十一出家师慧超。常建经堂，木往礼拜，辄见屋内东北隅有一沙门金色黑衣，足不履地。木又于夜中卧而诵习，梦到西方，见一浴池有芙蓉诸华，生人列坐其中。有一大华独空无人，木欲登华，攀牵用力，不觉诵经。音响高大，木母谓其魔，惊起唤之。木母老病，口无复齿，木恒嚼哺饴母，以为口中不得净漱，故年将立，不受大戒。母终亡后，木自除草，开坛请师受戒。凡见灵异，秘不语人。唯静称尼闻其道德，称往为狎，方便请问乃为具说。木后与同等共礼无量寿佛，因伏地不起，咸谓得眠。蹴而问之，木竟不答。静称复独苦求问，木云：当伏地之时梦往安养国见佛为说小品，已得四卷。因被蹴，即觉。甚追恨之。木元嘉十四年，时已六十九。

法胜

按《比丘尼传》：尼法胜，不知何许人也。住吴县南寺，恭信恪勤，众所知识。宋元嘉中，河内司马隆为毗陵丞，遇抄战亡。妻山氏，二亲早没，复无儿女，年又老大。入吴投胜，胜接待如亲。后百馀日山氏遇病，病涉三年，甚经危笃。胜本无蓄积，赡待医药皆资，乞告不惮寒暑，山氏遂得愈。众益称贵之。后游京师进修禅律，该通定慧，探索幽隐。训诱眷属，不肃而成。动不徇利，静不求名。殷勤周至，莫非济物。年造六十疾病，经时自言不差。亲属怪问，答云：昨见二沙门道知如此，顷之复言见二比丘，非前所见者，偏袒右肩，手各执花立其床后。遥见一佛坐莲华上，光照我身。从此已后，夕不复眠。令人为转《法华经》，至于后夜气息稍微，命令止经，为我称佛，亦自称佛。将欲平明，容貌不改，奄忽而终焉。

僧端〈附普敬　普要〉

按《比丘尼传》：尼僧端，广陵人也。门世奉佛，姊妹笃信，誓愿出家，不当聘䌽。而姿色之美有闻乡邑，富室凑之，母兄已许。临迎之三日宵，遁佛寺。寺主置于别室给其所须，并请《观世音经》，二日能诵。雨泪稽颡，昼夜不休。过三日后，于礼拜中见佛像语云：汝婿命尽，汝但精勤勿怀忧念。明日其婿为牛所触亡也，因得出家。坚持禁戒，摄念空闲。似不能言及辨析，名实其辞亹亹，诵《大涅槃经》五日一遍。元嘉十年南游上国住永安寺，纲纪众务均爱等接，大小悦服，久而弥敬。年七十馀，元嘉二十五年卒。弟子普敬、普要皆以苦行显名，并诵《法华经》。

光静

按《比丘尼传》：广陵中寺尼光静，本姓胡，名道婢，吴兴东迁人也。初出家随师住广陵中寺。静少而励行，长习禅思，不食甘肥。将受大戒，绝谷饵松，具戒之后，积十五年。虽心识鲜明，而体力羸，惫祈诚慊到每辄感劳，动经晦朔。沙门法成谓曰：服食非佛盛事。静闻之，还食粳粮。倍加勇猛，精学不倦，从学观者，行常百许人。元嘉十八年五月遇疾曰：我厌苦此身其来久矣。于是牵病忏悔不离，心口性理恬明，神气怡悦。至十九年岁旦，饮粒皆绝。属念兜率，心心相续。如是不断。至四月八日夜，殊香异相满虚空中，其夜命终。

善妙

按《比丘尼传》：蜀郡尼善妙，本姓欧阳，繁县人也。少出家，性用柔和，少瞋喜，不营好衣，不食美食。有妹婿亡，孀居无所依，托携一稚子寄其房内。常闻妙法，自慨生不值佛。每一言此，流涕欷歔悲不能已。同住四五年未尝见其食。妹作食熟，呼妙共食。妙云：我适于某处食竟。或云：四大不好，未能食。如此积年，妹甚愧恨。白言：无福，婿亡更无亲属，携儿依姊，多所秽乱。姊当见厌，故不与共食耳。流涕而言，言已欲去。妙执其手喻之曰：汝不解我意，我幸于外得他供养。何须自损家中食。汝但安住，我寻远行，汝当守屋慎莫他去。妹闻此而止。妙乃自绩作布，买数斛油瓦瓶盛之，著庭中。语妹云：欲拟作功德，慎勿取也。至四月八日夜半，以布自缠而烧其身，火已亲顶，命其妹令呼维那，打磬我今舍寿，可遍告诸尼速来共别。比诸尼惊至命犹未绝，语诸尼云：各勤精进，生死可畏，当求出离。慎勿流转。我舍此身供养已二十七返止，此一身，当得初果。

僧果

按《比丘尼传》：广陵尼僧果，本姓赵，名法祐，汲郡修武人也。宿植信解，纯笃自然。在乳哺时，不过中食，父母嘉异。及其成人，心虽专到，缘碍参差，年二十七方获出家，师事广陵慧聪尼。果戒行坚明，禅规清白。每至入定辄移昏晓，绵神净境，形若枯木。浅识之徒或生疑反。元嘉六年，有外国舶主难提，从师子国载比丘尼来至宋都，住景福寺。后少时，问果曰：此国先来已曾有外国尼。未答曰：未有。又问：先诸尼受戒，那得。二僧答曰：但从大僧受得，本事者乃是发起戒人心，令生殷重，是方便耳。故如大爱道八敬得戒，五百释女以爱道为和，上此其高例。果虽答，然而如心有疑，具咨三藏，三藏同其解也。又咨曰：得重受不。答曰：戒定慧品从微之著，更受益佳。到十年舶主难提复将师子国钱萨罗等十一尼至。先达诸尼已通宋语，请僧伽跋摩于南林寺坛界，次第重受三百馀人。十八年年，三十四矣。时宴坐经日，维那故触，谓言已死。惊告寺官，寺官共视见果身冷肉僵，惟气息微传。始欲舁徙，便自开眼，谈笑寻常。于是遇者骇伏，不知所终。

静称

按《比丘尼传》：山阳东乡竹林寺尼静称，本姓刘，名胜，谯郡梁人也。戒业精苦，诵经四十五万言。寺傍山林，无诸嚣杂，游心禅默，永绝尘劳。曾有人失牛推寻不已，夜坐山中望见寺林火光炽盛，及至，都无。常有一虎随称去来，称若坐禅，蹲踞左右。寺内诸尼若犯罪失，不自忏悔者，虎即大怒。忏悔若竟，虎乃怡悦。称后暂出山，道遇一北地女人造次问讯，欣然若旧。女姓裘，名文姜，本博平人也。性好佛法，闻南国重道，潜至此土，因遂出家。既同苦节，二人并不资五谷，饵麻朮而已。声达虏都，虏谓圣人，远遣迎接二人。不乐边境故秽声迹，危行言逊。虏主为设肴膳，皆悉进啖。因此轻之，不复拘留。称与文姜复还本寺，称年九十三无疾而卒。

法相

按《比丘尼传》：吴太元台寺尼法相，本姓侯，燉煌人也。履操清贞，才识英拔。笃志好学，不以屡空废业情。安贫寠，不以荣达移心出。适傅氏家道多故，苻坚败绩，眷属散亡。出家持戒信解弥深。常割衣食好者施人。有僧谏曰：法相资野，言不出口。佛法经律曾未措心，欲学禅定又无师范。专顽拙讷，是下愚人耳。何以不种上田。而修此下福。答曰：由之胜负，惟圣乃知。我既凡人宁立取舍，遇有如施，何关作意耶。法相后建禅斋七日，至第三，日夜与众共坐。众起，不起，众共观之，坚如木石牵持不动，咸谓已死。后三日起，起后如常，众方异之。其如此类，前后非一。相年达桑榆，操行弥笃，年九十馀。元嘉末卒。

业首〈附净哀　宝英　法林　昙夤〉

按《比丘尼传》：东青园寺尼业首，本姓张，彭城人也。风规峻整，戒行清白。深解大乘，善搆妙理，弥好禅诵，造次无怠。宋高祖武皇帝雅相敬异，文帝少时从受三归。住永安寺，供施相续。元嘉三年王景深母，范氏以王坦之故祠堂地施。首起立寺舍，名曰青园齐肃徒众甚，有风规。潘贵妃叹曰：首尼弘振佛法，甚可敬重。以元嘉十五年，为首更广寺西刱立佛殿，复拓寺北造立僧房，赈给所须。寺业兴显。众二百人，法事不绝。春秋稍高，仰者弥盛。累以耆艾自陈，众咸不许。年九十，大明六年卒。时又有净哀、宝英、法林，并以治身清约有声京县。哀久习禅诵，任事清允，泰始五年卒。英建塔五层，阅理有勤，蔬食精进，泰始六年卒。林博览经律，老而不懈，元徽元年卒。又有弟子昙夤，兼通禅律，简绝荣华，不窥朝市，元徽六年卒。

法辨〈附道照〉

按《比丘尼传》：尼法辨丹阳人也，少出家为景福寺惠果尼弟子。忠谨清慎，雅有素俭，敝衣蔬食，不甘五辛，高简之誉，早盛京邑。相州刺史琅琊王郁甚相敬礼。后从道林寺外国沙门畺良耶舍，咨禀禅观，如法修行，通极精解。每预众席，恒如睡寐。尝在堂斋散不起，维那惊触如木石焉。驰以相告，皆来就视，须臾出定，言语寻常，众咸叹服，倍加崇重。大明七年而卒，年六十馀。先是，一日上定林寺超辨法师梦一宫城庄严显丽，服玩光赫，非世所有。男女庄饰充满其中，惟不见有主。即问其故，答景福寺尼法辨当来主，此明日应到，辨至其日，惟觉肉战，即遣告众，大小皆集。自云：有异人来我左右，乍显乍晦、如影如云。言讫坐绝，其后复有道照亦以精进知名。道照本姓杨，北地徐人也。饭蔬诵经，为临贺王之所供养。

道综

按《比丘尼传》：尼道综未详何许人，住江陵三层寺。少不以出众居，心长不以同物为，污汎贤愚之际，从道而已。迹虽混成，所度潜广。以宋大明七年三月十五日夜，自练油火关颡。既然耳目就毁，诵咏不辍。道俗咨嗟魔，正同骇。率土闻风，皆发菩提心。宋徵士刘虬雅相宗重，敬为制偈赞云。

慧浚

按《比丘尼传》：竹园寺尼慧浚，本姓陈，山阴人也。幼而颖悟，精进迈群。旦辄烧香运想礼敬，移时中则菜蔬一饭，鲜肥不食。虽在居家，有如出俗。父母不能割其志，及年十八，许之从道。内外坟典经眼必诵，深禅秘观无不洞彻，静而无竞和而有节，朋游旧狎未尝戏言。宋太宰江夏王义，恭雅相推敬，常给衣药，四时无爽。不畜私财，悉营寺舍。竹园成立浚之功也。禅味之乐，老而不衰。年七十三，宋大明八年卒葬于傅山同寺。有僧化尼，聪颖卓秀，多诵经律，蔬食苦节，与浚齐名。

宝贤

按《比丘尼传》：普贤寺尼宝贤，本姓陈，陈郡人也。十六丁母忧，三年不食谷，以葛芋自资。不衣纩缯，不坐床席。十九出家住建安寺，操行精修，博通禅律。宋文皇帝深加礼遇，供以衣食。及孝武雅相敬待，月给钱一万。明帝即位，赏接弥崇。以泰始元年敕为普贤寺主，二年又敕为都邑僧正。甚有威风，明断如神，善论物理，群枉必释。秉性刚直，无所倾挠。初晋兴平中净检尼，是比丘尼之始也。初受具足，指从大僧景福寺惠果、净音等，以咨求那跋摩。求那跋摩云：国土无二，众但从大僧受得具戒惠果等。后遇外国铁萨罗尼等，至以元嘉十一年从僧伽跋摩于南林寺坛，重受具戒。非谓先受不得，谓是增长戒善耳。后诸好异者盛相传习，典制稍亏。永徽二年法颖律师于晋兴寺开十诵律题，其日有十馀尼因下讲，欲重受戒。贤乃建僧局赍，命到讲座，鸣木宣令诸尼不得辄复重受戒。若岁审未满者，其师先应集众忏悔，竟然。后到僧局，僧局许可，请人鉴检，方得受耳。若有违拒，即加摈斥。因兹已后，矫竞暂息。在任清简，才兼事义，安众惠下，肃然寡欲，世益高之。年七十七升明，元年卒。

法净

按《比丘尼传》：普贤寺尼法净，江北人也。年二十值乱随父避地秣陵，门修释教。净少出家住永福寺，戒行清洁，明于事理。学思精研，深究义奥。与宝贤尼，名辈略齐。宋明皇帝异之。泰始元年敕住普贤寺，宫内接遇礼兼师友。二年敕为京邑，都维那在事，公正确然殊绝。随方引汲德化如流，荆楚诸尼及通家妇女莫不远修书，嚫求结知识。其陶冶德风皆此类也。咨其戒范者七百人，年六十五，永徽元年卒。

惠曜

按《比丘尼传》：蜀郡永康寺尼惠曜，本姓周，西平人也。少出家常誓烧身供养三宝。泰始末言于刺史刘亮，亮初许之。有赵虔恩妾王氏甓塔，曜请塔上烧身，王氏许诺。正月十五日夜，将诸弟子赍持油布往至塔所，装束未讫，刘亮遣信语诸尼云：若曜果烧身者，永康一寺并与重罪。曜不得已，于此便停。王氏大瞋云：尼要名利，诈现奇特密货内人，作如此事不尔，夜半城内那知。曜曰：新妇勿横生烦恼，舍身关我，傍人岂知。于是还寺断谷，服香油至升明元年于寺烧身。火来至面，诵经不辍，语诸尼云：收我遗骨，止得二升。及至火灭，果如其言。未烧之前一月日许，有胡僧年可二十，形容端正，髀生黑毛，长六七尺极。细软人问之，译语答云：从来不覆，是故生毛耳。谓曜曰：我住波罗奈国，至来数日闻姊欲舍身，故送银罂相与。曜即顶受未及委悉，忽忽辞去。遣人追留，出门便失。以此罂盛其舍利，不满二合云。