钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百九十六卷目录

神异典第一百九十六卷

僧部艺文二

《遣延智顗书》隋·炀帝

帝晋王时为扬州总管，遣使奉迎。师曰：我与晋王深有缘契，即束衣顺流，不日而至。王请受菩萨戒。顗谓王曰：大王纡遵圣禁，可名总持。王赞顗曰：大师传佛法灯宜称智者。自后，王诸书往来。皆称弟子总持，称师为智者。

金风御节玉露调时，道体休和、安乐行不。法师抗志，名山栖心，慧定法门，静悦戒行，熏修籍甚。徽猷久承音德，钦风已积味道为劳。冀托舟航用披云雾，故遣使人往彼延屈。希能轻举以沃，虚襟伫望来仪。不乖眷意也，弟子杨广和南。

《治禅众寺答智顗书》同前

顗受戒既毕，出居城外禅众寺。开皇十二年，复还庐山。

深具谦挹之旨，但高人游处、触地是安。然法宇、僧坊须尽严正，经云：四事供养，一不可亏。已敕有司修葺，愿忘怀受施也。弟子杨广和南。

《法讳奉智者书》同前

弟子总持、和南。柳顾言还，奉旨垂示六种舍施，及留受用。弟子一日恭嚫，犹以陋薄，不称宿心。来旨既以转施功德，弥为增上悲。敬福田深是平等，固非蔽识所能周见，事事仰依其。所留者既以不多，愿恒留受用故遣报咨。谨和南。

《参智者书》同前

弟子总持和南，履长届辰，在俗咸庆。伏惟吐纳禅慧与时休和。弟子禀受以来，粗堪静摄谨遣参承。谨和南。

《请留智者书》同前

开皇十一年十一月，受晋王戒毕。出居禅众寺，即欲西上。王遣柳顾言致书，请留待来年二月，约至栖霞送别，又宣口敕云：智者为当长去，更有还期，弟子意不欲，相去辽远，脱能旋回。不敢留，停镇下近山，随乐住止。又欲奉留待二月十八日，同度延陵镇。仍共至栖霞，履行于彼送别。十二年三月，顗将启行。王复致书，请就摄山安居度夏。顗不许。王命有司具装，发遣顗。遂至止庐山。

弟子总持、和南，爰逮来诲，须往荆楚辞致首尾，仰具高怀。但祇禀净戒事成，甫尔宿。昔凝滞匪遑，咨决《阇梨和尚经》称胜田种子虽投，嘉苗未植方用心。形永伸供养，庶凭善诱。日洒尘，劳凡厥，共缘依止。有地斯亦舟航兼运利益，弘多。如来化导，何必止还天竺菩萨应。变本无定方，深愿，坦然以虚受物。迟延展礼，面当咨逊。谨和南。

《重留智者书》同前

弟子总持，和南逮旨须取明二日垂别，修复未周便，深倾欷。弟子前昨昼夜熟更，惟忖：智者至止以来，未经一夏。兼荆潭路远，安居将促，江波浩荡，行程难期。既去此处，又不至。前所半途结夏投，止亦难。又按经律，一夏供养安居僧，福田无量。况乎师道及大众力。凡夫浅薄，本资胜缘。菩萨大慈，须受应供。暮春行谢，首夏向臻，九旬忽违，四事虚弃，修心与理于情。匪安。今欲仰留度夏，发遣，冀不半途飘落，脱疑邑下喧湫。须依林壑安居，摄山，亦当为便。若法岁将满，预勒蒋州装船，南出石头，西游弥易。既乘爽节，因得顺风去。留之，宜事理咸会。此间、彼处，仰听择一意，不可尽辞，岂多宣。谨和南。

《许智者行书》同前

弟子总持和南，复逮令。旨欲遂前心功德因缘，岂敢违忤，谨遵宿愿。即命所司发遣，发日离晨仰听详择。庶解夏，非远秋水乘流，赐答来期，必当无爽用。兹欢喜蠲免悲欷。谨和南。

《谢法门书》同前

弟子总持和南奉旨今日斋竟，即事登舟。暌阻，方遥弥以倾欷。垂示法相，虽文旨渊赜，源本难寻，而教门方便。开悟易，益恭承善诱。永以受持庶藉，津梁得无退转。自服膺至道，每沾弘护将事遵，途复降良药，沐浴慈被，伏用悽荷。谨和南。

《遣使往匡山参书》同前

开皇十二年七月，王遣书庐山参省，八月顗往衡山营建功德。十一月，王遣书潭州奉迎，十二月至。《荆州创立玉泉寺》

弟子总持和南亲信：傅仲诜还逮去，月朔告用，慰延结。热犹炽，愿道体休和。仰承经过摄山钟岫寺塔，安善徒众和肃仍留，二十僧权停开善，进至匡岳。结夏，安居东林禅阁。还，为一寺峰顶，精舍。复皆随喜敬。缘劝发，获此熏。修用耨身，田方流法雨，金光明福喜荷弥深。弟子去月十四日，始度朱方风土异。宜流金在节，摄卫多不调适，每有劣然，二十九日来石头稍已平。复自江浦违心驰情，鼓蠡以日为。岁无时暂忘。愿未解夏前预。整装束，法岁若满，即事西浮彼间。酬愿。务令在促，非但弟子蔽识希护，周爰深恐禅慧学徒咸思钻仰。宣尼在陈致叹，自卫便归，屈道纡情事非为。己今遣主簿王灌指往祗，承并贡、别牒、用志、存省。敢略繁辞。谨和南。

《重遣匡山参书》同前

弟子总持和南，东林山寺使至，逮八月八日，诲用慰驰结仰承，已往衡山至，当稍久。法缘若竟愿，即沿流。冀在岁阴必期展觐，弟子渡江还。去月初移新住，多有造次。未善安，立来旨勖以法事实用惭悚。始于所居外援建立慧日道场，安置照禅师以下江陵论法，师亦已远至于内援，建立法云道场，安置潭州觉禅。师以下即建深善，辄以咨知仰承，相次为营功德。深荷扶助，难用远陈而发此。至江州遂下请僧，料云：何能得相资。前施盐米，其米回入东林，盐以上路盈长之外乃可别营功德，今山僧返路行用仰酬。寻别遣使迎延，愿预整归计，江山辽夐岂尽诚曲。谨和南。

《答智顗述匡山寺书》同前

弟子总持和南垂诲述江州浔阳，庐山东林寺、峰顶寺。须，令弟子立为檀越，主山岭盘秀。下属江湖、香炉层峰、上亏云日仙。人之所戾止，隐沦于焉，不归。况乎慧远法师胜依结构，谢客。梁元穿池重阁景，师息心神应峰顶。智者憩，历踵武前贤。师严道尊，实深随喜所。恨寡薄，无益将来，庶藉熏修方證。常乐兼陈二寺偏近驿道，行人往来，颇成混杂。须敕彼州令去公私。使命不得停止，即付所司依事颁下。谨和南。

《与匡山三寺书》同前

极暄法师道体何如。众内咸宜也。雁门远法师四依
菩萨，翻飞朔野，栖息南山。自斯以后，名德相继智者见。令为寺檀越，顾修寡薄非，敢克当奖导。既引良深随喜敬德。指此承问，杨广和南。

《与峰顶寺书》同前

暮春暄和寺众，清胜禅悦，法喜致足，恬怀炉峰，香气、烟霞共远，智者经托胜地。为在总内，令为檀越，诚深随喜，更追厚愧善。当敬勖，杨广和南。

《与禅阁寺书》同前

春序将谢，道体何如。僧众清善。匡山佛事兴自慧远法师，法师师于弥天道安，安师师于佛图澄妙，德相承，莫之为最。江东龙藏悉本雁门，雁门上人创迹庐阜，自梁及晋，止有东林。陈，晚浇漓别生，禅阁僧徒好异。岂称至，和智者爰居，还须合一想。均愿海更无异味，行人将送过。指此相闻，杨广和南。

《入朝遣使参书》同前

弟子总持和南仰违，移岁，驰诚载劳兼事入朝弥增延属。武关虽阻，荆近于吴，是以暂停陜州，遣使承接。行人返命具奉覼缕，非惟年尊疾动，又以结夏安居理事相推。固须停止，弟子还镇非久，便愿沿流仰会江都，庶应旦夕。将圣德果，亦复差机，因缘多端，请不劳虑。谨和南。

又

弟子总持和南，僧使智邃，来奉五月二日诲用慰驰结仰。承衡岳功德圆满，便致荆巫履涉亏，和深以倾悚。弟子于江都入朝，至陕关眩瞀，停岐阳。腹内又不调适。去月末还京，辇如欲相承，犹自羸薾，未即祗觐，望云延愿珍纳行人，今返辞，岂宣具。谨和南。
又顗遣智邃奉书，上玉泉伽蓝图并求南衡禅师碑。因献万春树皮袈裟。王答书。

弟子总持和南奉旨于荆州当阳县境。玉泉山陲，为建造伽蓝招提行道。图写地形，具以赐示。伏以布金遍地，买园建立。奉置三尊，永流万代。唱诵所不能赞，算数所不能量。孰意轻微，顿蒙创造循复。来旨爽然失厝，既事出神心理，生望表无容违拒，苟作形迹。即具闻奏。嘉号乃覃名，符天冠道场，声满恒沙世界，福报仰归，逊辞难涉。谨和南。

又

弟子总持和南垂旨，令撰衡岳禅师碑文。郭有道之无愧辞，高德逾此。陆士衡之披文，想质弟子多惭。既蒙奖成，不无剋励。邯郸绝妙，深恐难工还镇。病瘳庶，或勉强循览行状，用难思议佛，澄道安宁，复过是。谨和南。

又

弟子总持和南垂赐万春树皮袈裟一，缘述是梁武帝时外国惟献，四领今馀一。而是建初，乌琼法师所披。谨寻，菩萨戒。称所著袈裟皆染，使坏色。况复自然。嘉树妙彩天成，相应之言，无劳外假万春，表长生之称。二翼合善譬之，辞永服周旋，恒充菩萨常事半月，岂惟元日著如来衣，深荷慈奖。谨和南。

又

弟子总持和南率施别牒，五彩幡锦，香炉檀，等十种示表微诚，薄申法贶，鲜陋追悚。谨和南。

《遣使荆州迎书》同前

开皇十三年，二月，王入朝。行次陕州，遣使持书荆州迎顗。

弟子总持和南，暄和道体胜愈。仰揆衡岳法事，久当圆满江陵功德复应成就，随喜之至难，用胜言。弟子今入朝觐，行次陕州，驰仰之诚与时而积。故遣使人迎候，希便进道。来月下旬惟迟祗接路首，匆促。岂复委宣。谨和南。

《遣使潭州迎书》同前

弟子总持和南，岁聿云暮，寒气殊重，禅悦经行，愿常安乐。弟子顷来每多劳疾，但暌觐稍久，惟用倾结仰。度所营功德已当究竟，今遣左亲使伏达，奉迎。愿便事沿流延迟，咨具谨和南。

《在京遣书》同前

弟子总持和南仰违已久，驰系实深献岁非遥，倾迟虔礼。暮春届节当遣奉候。谨和南。

《在京重遣书》同前

弟子总持和南适逮近旨，用慰驰情春暄，愿道体康胜。玉泉创立道场，严整禅众。归集静慧日新。随喜之深，难以辞谕。弟子始服三石散，竟调息。劳心秋仲归藩。请夏讫沿下，在干拜觐差，当匪奢其间珍德，今遣统军鲁子誉，往祗承谨和南。

《从驾东岱于路遣书》同前

弟子总持和南，仲秋转冷，仰惟道体康愈。弟子即日粗可行，末由虔礼，但增延结。愿珍德谨遣修，承谨和南。

《于路次书》同前

弟子总持和南，寒气渐严，仰惟康愈，动寂怡神兴居
安。悦弟子陪奉，銮驾旅次。长奉远凭胜力行，往安隐瞻言祗觐。庶或匪遥，愿珍重此不宣，具谨和南。

《还藩遣迎书》同前

开皇十五年春，晋王久留京师，将还镇。遣使奉迎顗乘流东下，止扬州禅众寺。王奉书求学禅慧，顗书答之。后三日王复重请，乃以所著《净名义疏初卷》奉王。

弟子总持和南献岁春明仰，惟道体胜豫，禅悦法喜。众咸集业功归有在，悉由明导。敬忆江东，暂欲西上。先到衡岳用赛师恩，次往渚宫以报生处。虔承此旨，卫送大江阳子临流，具申来请。即蒙开许，还至观涛，年来岁往，寒暑屡变。恭闻功德圆满，远难赞述。弟子多幸生在佛家，过庭所闻匪直诗礼，转轮斯奉，实惟旦暮。今者陪扈，銮驾玉轪发自京，师言停洛阳，又止历下柴望之礼。本自虞书巡会之声，盛于姬典，至尊宪章，先古允叶。人神相风，指南奉朝东岱，以今月十一日吉辰宗事云。毕于时，天地载廓，日月增华，休气神光，烛近被远，灵芝竞吐，山谷连木并秀。宫坛瘖聋朦蹩之徒无医而自愈，扶老携幼之侣不谋而同到。臣子殚见事非虚，饰一物得所，万里斯，应师资至重。敢不稍闻第，率从便藩即辞行。所夹钟将未必，届扬州，今遣奉迎，便愿沿下馀。春未尽，必希拜觐其间珍德，续复祗承。谨和南。

《谢天冠仍请净名义书》同前

总持和南前揆菩萨天冠率尔式之样，深嫌不工，即用呈简。爰逮今制，思出神衿图，比目连妙。逾郢匠开士，五明此居其一。金刚种智兹焉，标万是智，因地化物，不可思议。接引随方，多能尽达冠。尊于身端，严称首。跪承顶戴，览镜裴徊，有饰，陋容增华。改观弟子多幸谬禀。师资无量，劫来悉凭开悟，色心无作，触仰胜缘度脱舟航，何虑不果。但戒为基趾，信实行先保解毗尼。昔年虔受，身虽疏漏。心护明珠而定品禅。枝屏散归静，猥以凡薄。荷国镇藩为子为臣难亏难怠，岂藉四缘能入三昧。此非臆断，实荷诚说经，称非禅不智，非智不禅，定解相资，能證无漏，又电光断结其例甚多。慧解脱人，厥朋不少。即日欲服膺，智断率先。名教永汎、法流兼同治、国未知、底滞可开化，不师严道尊，可降意不。宿世根浅可发萌不。菩萨应机可逗时不。若未堪敷化，且暂息缘。如可津梁，便开秘。藏书云：民生在三事之，如一况覃。释典而不从师，今之慊言。备沥素款成，就事重请弃饰辞。谨和南。

《重与智者请义书》同前

弟子总持和南仰逮还旨。犹秉谦尊循复久之，恍如自失。切以学贵承师事，推物论历求法缘，厝心有在，若习毗昙则滞。有情著若修三论，又入空过甚成。实虽复兼举，犹带小乘释论地。持，但通一经之旨，如使次第遍修，僧家尚难尽备，况居俗而欲兼善。当今数论法师无过，此地但恨不因禅发，多起诤心，达者无违，求那明偈，仰惟厚习善根非一生。得初，乃由学，俄逢圣境。南岳禅师亲所记莂，说法第一，无以仰。过照禅师来具述此事，于时心喜已域，寸诚智者。昔入陈朝彼国明式瓦官，大集众论。锋起荣公强口，先被折角两琼，继轨裁，获交绥忍。师赞叹：唯唱希有。弟子仰延之，始便事。胜集屈登无畏，释难如流，亲所听闻众咸瞻仰。适承前往荆楚，讲法华经旧学，名僧莫不归服。故知非禅不智，验乎金口。比闻名僧所说：智者融会尽有阶，差譬若群流归乎大海。此之包举始得佛意。弟子即日而不依，请譬彼弥勒今当问谁，惟愿未得令得，未度令度。乐说无穷法，施无尽复。使顾言。稽首虔拜谨和南。

《谢义疏书》同前

弟子总持和南逮旨送初卷《义疏》，跪承法宝，粗览纲宗，悉擅内外耳。未曾闻故知龙树代佛不可思议。今所著述，肉眼未睹，明闇谨复，研寻迟比。觐接谨和南。

《论荆州诸寺书》同前

顗以荆州立玉泉及所修十住，寺请王为檀越，王即移书达荆州总管，尝令检校。复致书劝留顗后答书。

弟子总持和南荆州玉泉、十住两寺近既赐，令检校，今颁书，及江陵总管当勒，所由终听僧使奢促弟子仰蒙净戒，宿世因缘稍希义理智。波罗蜜爰降，开许，始制义疏方，凭沃启向入慧门，昔年仰请栖霞时，往观行政为密迩，朝发暮到。应可咨决不异，邑居行道，本贵安心宁劳过，远天台之路，幸愿辍情屈己为人。菩萨有赐于专契，弗敢违前。都不知净人善心已堕。僧数济度无隔，惟用随喜。谨和南。

《复答智者书》同前

总持和南复垂诲旨，益具仁慈，开士虚怀，随感必应本誓。愿力何患不果政。言服道日浅，未堪违远。深凭护念开示悟。入玉泉、十住、天台、本居仰由胜功，能得建立，方须影响永至金刚、江陵书及会稽教下。并敕所司以时发遣。谨和南。

《与荆州总管达奚儒书》同前

智者禅师德尊望重，近年纡道爰授净戒今修。治彼州十住寺，造立西徂玉泉寺，并见请为檀越。复闻公等多结胜缘，大乘运通良深，随喜。师今遣僧使，志果、法才，二人还就玉泉寺法灿道慧。法师十住寺道臻，法师经理，想加心影响奖成，妙业公私覃福幽显，同赖法事。远白不复暄凉也。杨广白。

《迎智者入城碍雨移日书》同前

总持和南方要仰延，雨乃暂阻。明间若晴，别当遣信。谨和南。

《次迎入城书》同前

总持和南，霜寒道体康胜。弟子还来甫尔，未暇迎延驰诚已深。今遣候接，冀近祗觐。谨和南。

《答智顗蒋州事书》同前

弟子总持和南爰逮高旨，腾蒋州僧所及窃以僧居望刹。食惟分卫，所立精舍本依聚落。近年奉诏专征，吊民伐罪江东混一，海内乂宁，塔安其堵。市不易业斯，亦智者备所明见。而亡殷，顽民不惭怀，土有苗，恃险敢恣螳螂横。使寺塔焚烧如，比屋流散，钟梵辍响，鸡犬不闻，废寺同于火宅。持钵略成，空返僧众无依，实可伤叹。彼地福尽，方成丘墟。所馀堂塔本不坏毁其有现。僧亦许房住，惟虚廊檐宇。会当倒压，所以移来还充寺馆。其外椽版权借筑，城若空寺。步廊有完全者亦贷为府廨。须一二年间民力展息，即于上江结筏以新酬故。本敕所司具条孔目，无虑零漏。恐远僧未能曲见，顿用仰。诬必愿言，提冥诸其掌。猥延满轧恋侧良深。谨和南。

《遣使入天台参书》同前

总持和南麦序：气清，道体和适，福慧庄严。与时高胜弟子至来，未久，粗复可行，近频降两。书爰垂示功德元义，删削文句入，初其旧维新从粗至妙会。须披接方豁，烟云春律已谢，夏坐方结。敢违经教涉暑出迎，白露宵团，秋风叶下必预舟楫迎觐。江阳然仰劳著述，已涉数载。般若多障，近愿成功，日就月将庶，方启沃率贡别牒，示表虔诚在敬。无文仰揆弘亮其间，珍德续事音语谨和南。

《遣使入天台迎书》同前

总持和南，霜气已紧，蚊热久袪，方恐冱寒，预取调适。今遣奉迎，祗礼非奢谨和南。

《遣使参病书》同前

开皇十七年王使入山迎顗，行次石城，乃称有疾遣医往治或请进药及斋并不听。

总持和南仰承，出天台已次到剡石城寺。感患未歇，菩萨示疾，在疾亦愈。但于翘诚交用悚灼，今遣医李膺往处治，少得康损。愿徐进路迟礼觐无远。谨和南。

《答智顗遗旨书》同前

菩萨戒，弟子总持稽首。和南先师天台，智者内弟子灌顶普明，至奉去十七年。十一月二十一日遗书七纸，手迹四十六字，并《净名义疏》三十一卷，犀角、如意莲花香炉等。跪对修读，摧振于心。舍利俨然，德音具在。迦叶狼迹，身證遥追。云光天台，安禅近蹑。诚复如来双林四部号恸，而涅槃遗教法，更殷重况乎。五百岁后，四依拯溺，深顺佛旨。居世同凡将欲泥洹现，希有事，五品十信巳自皎然。弥陁观音亲来接引去，德兹永乃。增悲恋追，悟今生还庆夙禀，所恨《净名经疏》不重亲承由冀，寻研用补咎，悔追惟障恼现，机未发逖。听前闻亦有成就，非徒悟有浅深，抑又时或早晚佛灭，度后得圣巨，多道跃他方。冥来晓示，在思即世。忽奉大师良由宿缘积曾亲近，爱覃来命必垂影响。不舍本誓，笔迹具存是用。归诚凭灵戒，恳跪受经疏、如意、香炉、虔礼西方，心口相誓，手探卷轴，最后殷勤。即于今月十八日仍感瑞梦，是知济度已降舟航。惟愿即日在宝池遥开莲花，今居净域近溉，浊心世世生生师资不阙。革凡登圣，给侍无亏。但义府钩深遗文渊博，虽加策骀，终畏面墙。特希溉以醍醐，如出香乳照以暗井。即显真金然后仰藉神通。俯励精力，别询名僧奉扬法味，普共含生，作大利益斯则勿违。提奖同登彼岸，最胜最上就此为尊灌顶。所送最后《净名义疏》三十一卷，至佛道品。谨即装治，善书习读。逮旨尔前元义及入文解释付弟子，焚之，即付还使，遣对烧荡。犀角、如意、莲花香炉远以垂别，辄当服之无斁，永充法事。今奉施磁瓦香炉供养龛室，遗旨以天台山下遇得一处，非常之好，垂为造寺。始得开剪林木，位置基阶。今遣司马王弘创建，伽蓝一遵指画，寺须公额并立嘉名，亦不违旨，佛陇头陁并各。仍旧使移荆州玉泉、十僧，守天台者。今山内现前之众，多是渚宫之人，已皆约勒不使，张散岂直十僧而已。所求废寺，水田以充基业。亦敕王弘施肥田良地，深蒙拥护。当年别资给行，送经一藏，依法为先师别供养具。钟、幡、香等又施钱直且充日费，鄮境灵塔，吴内石像剡县弥勒尊仪。卧疾之处，并使装饰亦不仰异。荆州玉泉寺既是为造，理当异馀道场。其潭州大明寺、荆州十住、上明寺等先以敬许为檀越，无容复乖。今诲使制南岳师碑，即命开府学士柳顾言为序，自撰铭颂所嘱：僧有罪治无罪，平等切以涅槃羯磨经。有诫文正论治国，金光明品住持三宝。弗敢坠失又令加修慈心抚育民庶，犬马识养人，岂忘恩盖。闻外书为教仁尚恕物内典，居宗大慈为首在。文虽异诸理实同，不有君子其能为。国不有菩萨岂济。含生又以僧未贯籍，许其出首。适奉诏书、冥符来，及见机而作，所谓：后天而奉天时，粮运转输深关军国。前已表闻所司，未报，终当方便必期谐果及承寄嘱。斯复能照他心，前来仰答，无违意旨。庶藉熏修福祐国家，灌顶普明面。引询访，具述遗形，宴坐宛若平生。转恨失时不重餐义味，仰揆定力如须弥，峙法腊云竟切，愿舆迎。一到江阳还入禅，众道俗接足，人神顶礼即当奉送。复彼山龛庶藉瞻仰，能开心目，深愿道力不孤。所请虽厚，恩申报具在愿文，而实宜加护实，须酬仰二僧。今反轻奉报书，远拜灵仪，心载呜咽，谨和南。

《智顗终后吊山众书》同前

正月二十九日，总持和南白诸行无常是生灭法，诸佛及缘觉尚舍无常身，大师智者移应迁。神哀摧抽恼不能自胜，念当恋慕追恸难忍永矣。奈何，复当，奈何侍者。灌顶普明二人，赍送别书观《心论》、《净名疏》犀角如意莲华香炉。并智越法师一众启见对，增哽德音若存，即遣条流移。神灵迹祥瑞炳著，自述分明：舍利全身于今安坐。非證声闻，小果定入菩萨大位，素闻得法华三昧，方验不退。法轮面睹弥陀，观音大势，至以宿命。智反照斯土四部，弟子岂不努力。自揆寡薄，无以申报，惟当敬依付嘱，不敢弭忘，应建伽蓝指画区域，须达引绳天宫。即应至金刚际，既有要道，当建缮造，一遵本意。昔宣尼亡没，弟子守墓三年。子贡之徒乃至六载，况乎方置精舍永树福基，彼现前僧慎勿张散，但使谋道，何患无食。期取来生，西方非远。必若懈退，宝池极遥。今遣使人于佛陇峰顶，虔诚忏礼，修福建斋具。如愿文略，伸鄙意。二僧今返，特此慰书杨广白。

《遣使入天台设周忌书》同前

王遣典签吴景贤入山，以讳日设五百众斋。

岁序推移，日月如逝。智者迁化已将一周。追深悲痛，情不能已。念慕感恸何堪自居。今遣典签吴景贤往彼设斋，奉为亡日。追福迟知一二。杨广和南。

《赐释慧觉书》同前

法师安善凉暑，惟宜承栖迟龟山之域。阐扬龙树之旨。其义端雄辩，独演畅于稽阴，谈柄微言。偏引汲于镜水。弟子钦风藉甚，味道尤深，今于城内建慧日道场，延屈龙象，大弘佛事，盛转法轮。上人名称普闻，众所知识今遣迎候，迟能光拂也。

《请释灌顶书》同前

夏序炎赫，道体休宜禅悦，资神故多佳致近。令慧日道场庄论二师，讲《净名经》，全用智者义疏，判释经文。禅师既是大师高足，法门委寄。今遣延屈，必希霈然并《法华经疏》随使入京也。伫迟来仪，书不尽意。

《与天台山众令》同前

仁寿元年正月，永嘉僧法晓生闻智者胜德，特至龛所，旋绕礼拜。一夕龛户自开，光照林木。众共瞻礼又张造者年迈足躄登龛拜祝，愿得度脱。忽闻龛中应声，及以弹指灌顶等。启闻皇太子与书。

僧使灌顶智璪至，览十一月三日书，并陈灵龛应迹，显形，放光，弹指，流音，应念传响。斯实不思议，力变化。多方感悟，有缘示希有事。慎终追远，感叹相深在。昔双林示灭非灭，多宝独塔俟时涌现，爰在狼迹。迦叶分身乃至鹫山，迦文留影眉毫散彩，指端震室，岂非像教能度无边，是大因缘。闻善知，识永惟。宿昔获承师范，德音盈耳，神光在目，方凭灵瑞系踵菩提肃承灵诰。宣慰南，服山众，法徒同志为友，曾成等侣方，共舟航。岁暮凝寒念皆道胜天台、名岳、海岸，所推修建大林，多惭重阁。三时设供，四事不周，想甘禅悦以同法喜其间。敬德信次相闻，今遣员外，散骑侍郎张乾威送僧，使还山于旧所，设供庶同甘露。能变粗涩，亦凭香积證道融。销书不尽言，反此无悉杨广和南。

《天台建功德发愿疏》同前

菩萨戒弟子总持和南，十方三世诸佛，一切尊法，三乘圣众，上界天仙龙神。他心道眼护持应现，畟塞虚空无量幽显。切闻诸佛菩萨不舍本，誓为天人。师拔济含识次，令和南阇梨代作宗范，引接后来与佛。无异资敬之，重具在经律，不有明导。岂济苦海，匪报厚德。岂收福田，遗行可追。谨依佛语，菩萨戒先师天台智者来踰，剡岭迁化石城。初开讯至，哀情摧勔，敬惟胜行逾满。熙连佛，许临终自说所得。今开侍者所书。巨有异相称吾位居五品，弟子事在法华、十住，信心文具璎珞。于是空声异响，遍满山房。索披大衣云观音来至验知入决定聚面睹，弥陀静摄迁神。安坐身，證久移晦朔，容相俨然。斯盖无量劫来，檀慧具足。深护佛法，发起群生，非无显晦出没。其孰能于此欤。有始有终者，其惟圣人乎。设以辩才千万偈赞师，福慧终不能尽夏。初遣信到山，期法岁竟迎接。僧腊既满，尚疑溪谷，毒厉意取，气交霜雪，杯度镜水，及届剡下。便承卧痾，岂言信次腾神净域。遂不获重睹音容，再咨法，味维摩义。疏蕴而莫宣良由，宿障根深，致违心契。已悔于前，须补于后。近于此州禅众旧居，虽仰为设会，并就天台指画之地，则造寺塔而于彼山。头陀之处未获，重修。今夤览别书，嘱寄佛法不思议事，感叹铭衿无已之诚。今遣往于佛陇峰顶，集众结斋，愿承三宝之力，速达西方。智者，證知净土记莂，生生世世长为大师弟子，未得佛前早相度脱。不弃缘感，弘到菩提，并乞众力。为弟子忏悔，自从无明住地以来，至于今日恒沙惑障，烦恼迷昏，五盖十缠，轮回界内。八万四千尘劳增长，愿凭积庆及兹功德，众罪霜露慧日消除。众善普会，法雨洋溢，神通道力，照蔼皇家。宝祚灵长覃，被亿兆。

《敬灵龛疏》同前

维隋仁寿元年，岁次辛酉十二月十七日庚寅，菩萨戒弟子，皇太子总持和南敬告：天台山寺先师智者，全身舍利灵龛之座，粤窃闻民生在三事之。如一皆资圣范，能遂贤功。颜回不值，宣尼岂邻殆庶尹喜。不逢老氏，安致长龄况乎。乘般若之舟，望菩提之岸，弗有明导岂至宝所。复因信俱次法城，所谓自利利他人我兼利，师及弟子智断具足。抑又闻曰疏傅告老太子，赠以黄金。桓师退辞，家庭陈于丧服，斯并有为方内少用报恩。岂臻无际空表尽，酬师力弟子宿植德本早承道教身戒心，慧蒙莹明珠，旱穗寒茭尽沾甘露虽复时流岁永生灭。不追行住坐卧服膺，如在爰以景昧，谬齿元良守器，非才升离多惧复。奉明诏曩经，作伯暂辍监抚还省，宸方瞻望天台。有如地踊僧使续来，龛瑞重叠多宝妙塔。如意分身玉毫金光，分宵破暗应念弹指，自室空声。有一于此已称灵显，四者难并岂。非希有自昙光坐灭之后，道猷身證以来，兴公飞锡所不能称灵运山居未有斯事盛矣哉。是我大师證道之基，趾也至矣哉。是我良田之报岁也。诗云无言不酬，无德不报。经称知恩报恩，诸佛皆尔近岁，虽遵诫约修构祇洹。多惭布金止。因山宇庶同心净域，胜土庄严幸僧众无亏熏修，不缺冥力深扶人功多愧。今遣员外散骑侍郎兼通事，舍人张乾威送僧使灌顶等还山于寺设会稽首接足十方三世一切，三宝无量，幽显现前大众以此功德。仰资先师智者早證正觉具如临终。證现以生安养顷来，留瑞久视弥陀，踵武观音连衡大势，回眸东视不舍娑婆，转睇南阎弥怜震旦。沧溟巨海尚不让于涓流，嵩华峻极安荀排干微。壒敢陈薄供愿垂摄受，当使无边法身尽承甘露，无量化影咸进醍醐涅槃，餐之不可。穷般若味之不可。竭尽我念，力遵我师道。消我烦恼，满我誓愿，现在未来长慧。提拔家国眷属，俱入大乘密往潜来，恒垂影响尘劳障累消，除隐塞究竟等。虚空圆满如法界，斯则大师胜力诸佛荷担。弟子含慈出如来，藏无离文字以求解脱。文字之性即解脱也，不著世间如莲华常善入于空寂。行达诸法相无挂，碍稽首如空不可依。

《设斋愿疏》同前

菩萨戒弟子皇太子，总持和南。十方三世，法佛、报佛、应佛，法身应身，化身诸佛。所师所谓法也。以法常故诸佛，亦常佛、常法、常比丘僧，常世间皆空，而实不空。诸佛妙有而实不有，不有而有不空，而空至寂恬。然始名至乐，凡情弊报皆生极苦。迷之者，则生盲皓首。得之者，则罔象元珠弟子。幸凭胜缘微因宿种，方便智度。生在佛家，至尊皇后慈仁胎教有八，王子日月灯明之恩，十六沙弥大通智胜之勖，加以昔莅淮海钦尚释门，先师天台智者顗禅师膺请江都，授菩萨戒，由是开悟。归凭有，在而梦楹托讽。梁木先颓，合掌安禅，端坐示灭于今数载。俨然若思，适现仪形，续放光燄。弹指之声震于龛室，僧使报述，遐迩耸踊皆由佛法僧力感应，相关汲引。含灵，故现斯瑞。肃奉明诏，暂辍监国，巡慰淮扬衔。吁毗黎思报佛恩，少酬师道。以今大隋仁寿元年，岁次辛酉十二月十七日。谨遣员外，散骑侍郎，通事舍人张乾威，到天台山寺敬设。蔬饭虽调，八水多惭，百味庶同，纯陀之末。供有如净名之遥，请色香细软遍满。十方欢喜甘餐，宁唯百亿天仙，龙神并希云布。任持世界，尽望星罗，以智者之分身。纳师资之摄受，经称信为能入，智为能度，愿消甘露咸济苦海，应变秽土通同净国。天覆地载，长转金轮，七庙六宗永安。玉座本支百世绍隆，万纪男女缁素，皆染大乘。水陆空行，咸知佛性须弥。入于芥子未足成，难食顷。犹如巨劫，曷以为怪。井蛙不识江海，蚊睫安知鹏翼。以我今忏并乞冰消，以我今诚皆入愿海发菩提心。遍在诸佛、菩提心者，即是佛心下度众生。上求佛果，不可以身得，不可以心得，以无所得即菩提心，无所得即是得无所得。稽首归命，十方三宝。

《敕度四十九人法名》同前

皇帝敕：皇帝敬问，括州国清寺沙门，智越法师等僧使智璪至得书具。至怀，天台福地实为胜境，所以敬为智者建立伽蓝。法缘既深，尊师义重，欲使宗匠遗范，奉而弗坠。菩萨净业，久而弥亲，然则去圣久远。学徒陵替规求利养，不断俗缘。滋味甘腴，违犯戒律，此乃增长罪垢。岂谓福田。师等离有为法，求无上道，弃俗诸漏鉴在雅怀，由须奖训末学，弘修净行俾夫，法门等侣，咸归和合诸佛。禁戒毕竟遵行，又此寺嘉应事表，先觉既理，由冥感，即号国清寺。并有施物用，申随喜。冬序甚寒，道体清豫，朕巡省风俗，爰届江都瞻望，山川载深劳想。故遣兼通事舍人卢政，力往。指此不多。

《行道度人天下敕》同前

大业三年正月二十八日，菩萨戒，弟子皇帝总持稽首和南。十方一切诸佛，十方一切尊法，十方一切贤圣、僧窃以妙灵不测，感报之理，遂通因果，相资机应之徒无爽。是以，初心爰发震动波，旬之官一念所臻咫尺道场之地虽则聚沙盖鲜，实覆篑于耆山。水滴巳微，乃滥觞于法海。弟子阶缘宿植嗣，膺宝命临，御区宇宁济苍生，而德化。弗弘刑罚未止，万方有罪，实当忧责。百姓不足用，增尘累，夙夜战兢如临渊谷。是以归心种觉，必冀慈悯，谨于率土之内建立胜缘。州别请僧七日行道，仍总度一千人出家，以此功德并为。一切上及有顶，下至无间，蜎飞蠕动，预禀识性，无始恶业。今生罪垢，藉此善缘皆得清净。三涂供献，六趣怨亲，同至菩提，一时作佛。

《吊延法师书》薛道衡

八月二十三日，薛道衡和南，俗界无常，延法师迁化情深悲怛，不能已。已惟哀慕摧割，当不可任法师弱龄舍俗高蹈尘。表志度恢弘，理识精悟，灵台神宇可仰而不可窥，智海法源可涉而不可测，同夫明镜屡照不疲，譬彼洪钟有来斯。应往逢道，丧元维、落纽，栖志幽岩确乎。不拔高位厚礼，不能回其虑，严威峻法未足惧。其心经，行宴坐夷险，莫二戒德律仪，始终如一。圣皇启运像法，重兴卓尔缁林郁为称。首屈宸极之重，伸师资之义，三宝由其弘护，二谛藉以宣扬。信足以追踪，澄什超迈安，远而法柱忽倾，仁舟遽没匪直，悲缠四部。固亦酸感一人。师等杖锡挈瓶，夙承训导升堂入室，具体而微。在三之情理，百恒恸往矣。奈何无常奈何疾碍，不获展慰，但深悲结。谨白书惨怆，不次弟子薛道衡和南。