钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百七十五卷目录

神异典第一百七十五卷

僧部列传五十一

宋二

开明

按《五灯会元》：衢州乌巨山仪晏开明禅师，吴兴许氏子。于唐乾符三年生，诞之夕，异香满室，红光如昼。光启中，随父镇信安，强为娶。师不愿，遂游历诸方，机契镜清。归省父母，乃于郭南刱别舍以遂师志。舍旁陈司徒庙有凛禅师像，师往瞻礼，失师所之。后郡守展祀祠下见师入定于庙后丛竹间，蚁蠹其衣，败叶没䏶。或者云是许镇将之子也。自此三昧或出或入。子湖讷禅师未知师所造深浅，问曰：子所住定盖小乘定耳。时方吃茶，师呈起橐曰：是大是小。讷骇然。寻谒括苍唐山德严禅师，严问：汝何姓。曰：姓许。严曰：谁许汝。曰：不别。严默然之，遂与剃染。尝令摘桃，浃旬不归。往寻，见师攀桃倚石，泊然在定，严鸣指出之。开运中，游江郎。岩睹石龛谓弟子慧兴曰：予入定此中，汝当垒石塞门，勿以吾为念。兴如所戒，明年兴意。师长往启龛，视师素发被肩，胸臆尚煖。徐自定起，了无异容，复回乌巨。侍郎慎公镇信安，馥师之道，命义学僧。守荣诘其定相，师不与之辨。荣意轻之。时信安人竞图师像而尊事，皆获舍利。荣因愧服礼像，谢𠎝亦获舍利，叹曰：此后不敢以浅解测度矣。钱忠懿王感师见梦遣使图像至适，王患目疾，展像作礼，如梦所见随雨舍利，目疾顿瘳。因锡号开明，及述偈赞宝器，供具千计端拱。初太宗皇帝闻师定力，诏本州加礼。津发赴阙，师力辞。僧再至谕旨，特令肩舆。入对便殿，命坐赐茗，咨问禅定。奏对简尽，深契上旨。丐归，复诏入对，得请还山，送车塞途。淳化元年示寂，寿一百十五，腊五十七。阇维白光烛天，舍利五色。邦人以骨塑像，至今州郡雨旸祷之如响斯答。

行勤

按《茅亭客话》：伪蜀大东门外有妙圆塔，院僧名行勤，俗姓张氏，人以其精于修行，因谓之道者。早岁南行，中年驻锡，庞眉皓发，貌古形羸。住草屋数间，唯绳床一张，及木棺一所。不从斋请，昼则升床而坐，夜则入棺而卧。衣服未尝更换，人问之，拱默不对，人皆仰其高节。遗之衣服则转施贫人，与米面盐酪则受以一大瓶贮之，常满。每斋则取一抄合而食，三纪偃息。自若不诳流俗，其清尚如此。时齿八十，临终自拾薪草，积于院后，告诸门徒曰：吾即日行化，希以木棺置于薪草之上，以火爇之，老僧幸矣。至期依其教谕，于煨烬中得舍利数十粒，葬于塔中。

归柔

按《安陆府志》：归柔，魏人。宋乾德中，开创赵横寺。后休粮不食及卒，弟子为之建塔。梦常见之弟子绍，因开圹视，颜色如生，庄严可畏，而祠之有祷辄应。

妙行

按《五灯会元》：金陵报恩院清护崇因妙行禅师，福州长乐陈氏子。六岁礼鼓山，披削于国师，言下发明。开堂日，僧问：诸佛出世，天花乱坠。和尚出世，有何祥瑞。师曰：昨日新雷发，今朝细雨飞。问：如何是诸佛元旨。师曰：草鞋木履。开宝三年示寂，茶毗收舍利三百馀粒，并灵骨归于建州鸡足山卧云院，建塔。

志逢

按《五灯会元》：杭州五云山华严院志逢禅师，馀杭人也。生恶荤血，肤体香洁。幼岁出家，于临安东山朗瞻院，依年受具，通贯三学，了达性相。尝梦升须弥山，睹三佛列坐。初释迦，次弥勒，皆礼其足。唯不识第三尊，但仰视而已。释尊谓之曰：此是补弥勒处师子月佛。师方作礼，觉后因阅大藏经，乃符所梦。天福中，游方抵天台云居，参国师，宾主缘契，顿发元秘。一日入普贤殿中晏坐，倏有一神人跪膝于前。师问：汝是谁乎。曰：护戒神也。师曰：吾患有宿愆未殄，汝知之乎。曰：师有何罪，唯一小过耳。师曰：何也。曰：凡折钵水，亦施主物。师每倾弃，非所宜也。言讫而隐，师自此洗钵水尽饮之，积久因致脾疾，十载方愈。吴越国王向师道风，召赐紫衣，署普觉禅师，命住临安功臣院。开宝四年，大将凌超于五云山创院，奉师为终老之所。师每携大扇乞钱，买肉饲虎。虎每迎之，载以还山。雍熙二年示寂，塔于本院。

瑰省

按《五灯会元》：杭州千光王寺瑰省禅师，温州郑氏子。幼岁出家，精究律部。听天台文句，栖心于圆顿止观。后阅楞严，文理宏浚，未能洞晓。一夕诵经既久，就案假寐，梦中见日轮自空而降，开口吞之。自是倏然发悟，差别义门，涣然无滞。后参永明，永明唯印前解，无别指。喻以忠懿王所遗衲衣授之表信。住后，上堂：诸上座，佛法无事，昔之日月，今之日月。昔日风雨，今日风雨。昔日上座，今日上座，举亦了，说亦了，一切成现好。珍重。开宝五年七月，宝树浴池，忽现其前。师曰：凡所有相，皆是虚妄。越三日示疾，集众言别，安坐而逝。阇维收舍利建塔。

泰钦

按《五灯会元》：金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也。生而知道，辩才无碍。入法眼之室，海众归之，佥曰敏匠。初住洪州双林院，开堂日，指法座曰：此山先代尊宿曾说法来，此座高广，不才何升。古昔有言，作礼须弥灯王如来，乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处。大众要见么，一时礼拜。便升座，良久曰：大众秪如此也，还有会处么。僧问：如何是双林境。师曰：画也画不成。曰：如何是境中人。师曰：且去，境也未识且讨人。又僧问：一佛出世，震动乾坤。和尚出世，震动何方。师曰：甚么处见震动。曰：争奈即今何。师曰：今日有甚么事。有僧出礼拜，师曰：道者，前时谢汝请我，将甚么与汝好。僧拟问次，师曰：将谓相悉，却成不委。问：如何是西来密意。师曰：苦。问：一佛出世，普润群生。和尚出世，当为何人。师曰：不徒然。曰：恁么则大众有赖也。师曰：何必。乃曰：且住得也。久立，尊官及诸大众，今日相请勤重，此个殊功，比喻何及。所以道，未了之人听一言，秖这如今谁动口。便下座，立倚拄杖而告众曰：还会么。天龙寂听而雨华莫作，须菩提帧子画将去，且恁么信受奉行。问：新到近离甚处。僧曰：庐山。师拈起香合曰：庐山还有这个也无。僧无对。师自代云：寻香来礼拜和尚。问：百骸俱溃散，一物镇长灵。未审百骸一物，相去多少。师曰：百骸一物，一物百骸。次住上蓝护国院，僧问：十方俱击鼓，十处一时闻。如何是闻。师曰：汝从那方来。问：善行菩萨道，不染诸法相。如何是菩萨道。师曰：诸法相。曰：如何得不染去。师曰：染著甚么处。问：不久开选场，还许学人选也无。师曰：汝是点额人。又曰：汝是甚么科目。问：如何是演大法义。师曰：我演何似汝演。次住金陵龙光院，上堂，维那白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师曰：维那早是第二义，长老即今是第几义。乃举衣袖曰：会么。大众此是手舞、足蹈，莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情，请垂见示。时有一僧问：如何是诸佛正宗。师曰：汝是甚么宗。曰：如何。师曰：如何即不会。问：上蓝一曲师亲唱，今日龙光事若何。师曰：汝甚么时到上蓝来。曰：谛当事如何。师曰：不谛当即别处觅。问：如何是佛法大意。师曰：且问小意，却来与汝大意。师后住清凉大道场，上堂，僧出礼拜次。师曰：这僧最先出，为大众答国主深恩。僧便问：国主请命祖，席重开。学人上来，请师直指心源。师曰：上来却下去。问：法眼一灯，分照天下。和尚一灯，分照何人。师曰：法眼甚么处分照来。师乃曰：某甲本欲居山藏拙，养病过时，奈缘先师有未了底公案，出来与他了却。时有僧问：如何是先师未了底公案。师便打。曰：祖祢不了，殃及儿孙。曰：过在甚么处。师曰：过在我殃及你。江南国主为郑王时，受心法于法眼之室。暨法眼入灭，复尝问师曰：先师有甚么不了底公案。师曰：见分㭊次。异日，又问曰：承闻长老于先师有异闻底事。师作起身势。国主曰：且坐。师谓众曰：先师法席五百众，今秪有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么。若错指，教他入水入火，落坑落堑。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向镬汤，镬汤自消灭。且作么生商量。言语即熟，及问著便生疏去，何也。秖为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得，有去不得者为眼等诸根、色等诸法。诸法且置，上座开眼见甚么。所以道，不见一法即如来，方得名为观自在。珍重。师开宝七年六月示疾，告众曰：老僧卧疾，强牵拖与汝相见，如今随处道场，宛然化城，且道作么生是化城。不见古导师云，宝所非遥，须且前进。及至城所，又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来禅、祖师禅还定得么。汝等虽是晚生，须知侥忝我国主，凡所胜地建一道场，所须不阙，秪要汝开口，如今不知阿那个是汝口，争答效他四恩三有。欲得会么，但识口必无咎，纵有咎因汝有。我今火风相逼，去住是常道。老僧住持，将逾一纪，每承国主助发，至于檀越，十方道侣，主事小师，皆赤心为我，默而难言，或披麻带布，此即顺俗，我道违真。且道顺好违好。然但顺我道，即无颠倒。我之遗骸，必于南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沉皎然，不沦化也。努力，珍重。二十四日安坐而终。

慧济

按《五灯会元》：金陵报恩院法安慧济禅师，太和人也。初住曹山，上堂：知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。诸上座且作么生。会不作方便，又无渐次。古人意在甚么处。若会得，诸佛常现前。若未会，莫向圆觉。经里讨夫佛法。亘古亘今，未尝不现前。诸上座一切时中咸承此威光，须具大信根荷担得起，始得不见佛赞。猛利底人堪为器用，亦不赏他向善。久修净业者。要似他广额凶屠抛下操刀，便證阿罗汉果直。须恁么始得所以长者，道如将梵位直授凡庸。僧问：大众既临于法会，请师不吝句中元。师曰：谩得大众么。曰：恁么则全因此问也。师曰：不用得。问：古人有言，一切法以不生为宗，如何是不生宗。师曰：好个问处。问：佛法中请师方便。师曰：方便了也。问：如何是古佛心。师曰：何待问。江南国主请居报恩署，号摄众。上堂，谓众曰：此日奉命，令住持当院为众演法，适来见维那白槌了多少好。令教当观第一义，且作么生是第一义。若这里参得多少省要，如今别更说个甚么。即得，然承恩旨不可杜默去也。夫禅宗示要法，尔常规圆明显露。亘古亘今，至于达磨西来也。秪与诸人證明，亦无法可得。与人秪道直下是，便教立地。构取古人。虽则道立地构取，如今坐地还构得也无。有疑请问。僧问：三德奥枢，从佛演一音元，路请师明。师曰：汝道有也未。问：如何是报恩境。师曰：大家见汝问。开宝中示灭于本院。

延沼

按《五灯会元》：汝州风穴延沼禅师，馀杭刘氏子。幼不茹荤习儒典应进士，一举不遂，乃出家依本州开元寺智恭披削受具，习天台止观。年二十五，谒镜清。清问：近离甚处。师曰：自离东来。清曰：还过小江也无。师曰：大舸独飘空，小江无可济。清曰：镜水秦山，鸟飞不度。子莫道听途言。师曰：沧溟尚怯艨势，列汉飞帆渡五湖。清竖拂子曰：争奈这个何。师曰：这个是甚么。清曰：果然不识。师曰：出没卷舒，与师同用。清曰：杓卜听虚声，熟睡饶谄语。师曰：泽广藏山，理能伏豹。清曰：舍罪放愆，速须出去。师曰：出去即失。便出，到法堂乃曰：夫行脚人，因缘未尽其善，不可便休去。却回曰：某甲适来，辄陈小騃，冒渎尊颜，伏蒙慈悲，未赐罪责。清曰：适来言从东来，岂不是翠岩来。师曰：雪窦亲栖宝盖东。清曰：不逐亡羊狂解息，却来这里念篇章。师曰：路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。清曰：诗速秘却，略借剑看。师曰：首甑人携剑去。清曰：不独触风化，亦自显顸。师曰：若不触风化，争明古佛心。清曰：如何是古佛心。师曰：再许允容，师今何有。清曰：东来衲子，菽麦不分。秪闻不已而已，何得抑已而已。师曰：巨浪涌千寻，澄波不离水。清曰：一句截流，万机寝削。师便礼拜。清曰：衲子俊哉。衲子俊哉。师到华严，严问：我有牧牛歌，辄请阇梨和。师曰：羯鼓掉鞭牛豹跳，远村梅树觜卢都。师参南院，入门不礼拜。院曰：入门须辩主。师曰：端的请师分。院于左膝拍一拍，师便喝。院于右膝拍一拍，师又喝。院曰：左边一拍且置，右边一拍作么生。师曰：瞎。院便拈棒，师曰：莫盲枷瞎棒，夺打和尚，莫言不道。院掷下棒曰：今日被黄面浙子钝置一场。师曰：和尚大似持钵不得，诈道不饥。院曰：阇梨曾到此间么。师曰：是何言欤。院曰：老僧好好相借问。师曰：也不得放过。便下。参众了，却上堂头礼谢。院曰：阇梨曾见甚么人来。师曰：在襄州华严与廓侍者同夏。院曰：亲见作家来。院问：南方一棒作么商量。师曰：作奇特商量。师却问：和尚此间一棒作么商量。院拈拄杖曰：棒下无生忍，临机不见师。师于言下大彻元旨，遂依止六年，四众请主风穴。又八年，李史君与阖城士庶，再请开堂演法矣。上堂：夫参学眼目临机，直须大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封。纵然句下精通，未免触途狂见。应是从前依他作解，明昧两岐，与你一时扫却。直教个个如师子儿，吒呀地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼觑著。觑著即瞎却渠眼。时有僧问：如何是正法眼。师曰：即便戳瞎。曰：戳瞎后如何。师曰：捞天摸地。师后因本郡兵寇作孽，与众避地于郢州，谒前请主李史君，留于衙内度夏。普设大会，请师上堂。才升座，乃曰：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。秪如不去不住，印即是，不印即是。还有人道得么。时有卢陂长老出，问：学人有铁牛之机，请师不搭印。师曰：惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步蹍泥沙。陂伫思，师喝曰：长老何不进语。陂拟议，师便打一拂子，曰：还记得话头么。试举看。陂拟开口，师又打一拂子。牧主曰：信知佛法与王法一般。师曰：见甚么道理。牧主曰：当断不断，反招其乱。师便下座。至九月，汝州太师宋侯舍宅为寺，复来郢州，请师归新寺住持。至周广顺元年，赐额广慧。师住二十二年，当馀百众。上堂，僧问：如何是佛。师曰：如何不是佛。曰：未晓元言，请师直指。师曰：家住海门洲，扶桑最先照。问：朗月当空时如何。师曰：不从天上辊，任向地中埋。问：古曲无音韵，如何和得齐。师曰：木鸡啼子夜，刍狗吠天明。上堂，举寒山诗，曰：梵志死去来，魂识见阎老。读尽百王书，未免受捶栲。一称南无佛，皆以成佛道。僧问：如何是一称南无佛。师曰：灯连凤翅当堂照，月映娥眉面看。问：如何是佛。师曰：嘶风木马缘无绊，背角泥牛痛下鞭。问：如何是广慧剑师。曰：不斩死汉。问：古镜未磨时如何。师曰：天魔胆裂。曰：磨后如何。师曰：轩辕无道。问：矛盾本成双翳病，帝网明珠事若何。师曰：为山登九仞，捻土定千钧。问：干木奉文侯，知心有几人。师曰：少年曾决龙蛇阵，老倒还听稚子歌。问：如何是清凉山中主。师曰：一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。问：如何是和尚家风。师曰：鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。问：未有之言，请师试道。师曰：入市能长啸，归家著短衣。问：夏终今日，师意如何。师曰：不怜鹅护雪，且喜蜡人冰。问：归乡无路时如何。师曰：平窥红烂处，畅杀子平生。问：满目荒郊翠，瑞草却滋荣时如何。师曰：新出红炉金弹子，簉破阇梨铁面皮。问：如何是互换之机。师曰：和盲愬瞎。问：真性不随缘，如何得證悟。师曰：猪肉案上滴乳香。问：如何是清净法身。师曰：金沙滩头马郎妇。问：一色难分，请师显示。师曰：满炉添炭犹嫌冷，路上行人秪守寒。问：如何是学人立身处。师曰：井底泥牛吼，林间玉兔惊。问：如何是道。师曰：五凤楼前。曰：如何是道中人。师曰：问取皇城使。问：不伤物义，请师便道。师曰：劈腹开心，犹未性燥。问：未定浑浊，如何得照。师曰：下坡不走，快便难逢。问：如何是衲僧行履处。师曰：头上吃棒，口里喃喃。问：灵山话月，曹溪指月，去此二途，请师直指。师曰：无言不当哑。曰：请师定当。师曰：先度汨罗江。问：任性浮沉时如何。师曰：牵牛不入栏。问：凝然便会时如何。师曰：截耳卧街。问：狼烟永息时如何。师曰：两脚捎空。问：祖令当行时如何。师曰：点问不施寸刃，便登九五时如何。师曰：鞭尸屈项。上堂，举古云：我有一只箭，曾经久磨炼。射时遍十方，落处无人见。师曰：山僧即不然，我有一只箭，未尝经磨炼，射不遍十方，要且无人见。僧便问：如何是和尚箭。师作弯弓势，僧礼拜。师曰：拖出这死汉。问：牛头未见四祖时如何。师曰：披席把碗。曰：见后如何。师曰：披席把碗。问：未达其源时如何。师曰：鹤冷移巢易，龙寒出洞难。问：不露锋铓句，如何辩主宾。师曰：口衔羊角鳔胶粘。问：将身御险时如何。师曰：露布长书写罪原。问：学人解问讹句，请师举起讶人机。师曰：心里分明眼睛黑。问：生死到来时如何。师曰：青布裁衫招犬吠。曰：如何得不吠去。师曰：自宜躲避寂无声。问：如何是真道人。师曰：竹竿头上礼西方。问：鱼隐深潭时如何。师曰：汤荡火烧。问：如何是诸佛行履处。师曰：青松绿竹下。问：如何是大善知识。师曰：杀人不眨眼。曰：既是大善知识，为甚么杀人不眨眼。师曰：尘埃影里不拂袖，画戟门前磨寸金。问：一即六，六即一。一六俱亡时如何。师曰：一箭落双雕。曰：意旨如何。师曰：身亡迹谢。问：摘叶寻枝即不问，直截根源事若何。师曰：赴供凌晨去，开塘带雨归。问：问问尽是捏怪，请师直指根源。师曰：罕逢穿耳客，多遇刻舟人。问：正当恁么时如何。师曰：盲龟值水惟优稳，枯木生华物外春。问：宝塔元无缝，金门即日开时如何。师曰：智积佐来空合掌，天王捧出不知音。曰：如何是塔中人。师曰：萎花风扫去，香水雨飘来。问：随缘不变者，忽遇知音时如何。师曰：披莎侧立千峰外，引水浇蔬五老前。问：刻舟求不得，常用事如何。师曰：大勋不立赏，柴扉草自深。问：从上古人，印印相契，如何是相契底眼。师曰：轻嚣道者知机变，拈却招魂拭泪巾。问：九夏赏劳，请师言荐。师曰：出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊华。问：最初自恣，合对何人。师曰：一把香刍拈未暇，六环金锡响遥空。问：西祖传来，请师端的。师曰：一犬吠虚，千猱鸣实。问：王道与佛道，相去几何。师曰：刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉。问：祖师心印，请师拂拭。师曰：祖月凌空圆圣智，何山松桧不青青。上堂：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安怙。于此明得，阇梨无分，全是老僧，于此不明，老僧却是阇梨。阇梨与老僧，亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人，欲识阇梨么。右边一拍曰：这里是。欲识老僧么。左边一拍曰：这里是。僧问：大众云集，请师说法。师曰：赤脚人趁兔，著靴人吃肉。问：不曾博览空王教，略借元机试道看。师曰：白玉无瑕，卞和刖足。问：如何是无为之句。师曰：宝烛当轩显，红光烁太虚。问：如何是临机一句。师曰：因风吹火，用力不多。问：素面相呈时如何。师曰：拈却盖面帛。问：紫菊半开秋已老，月圆当户意如何。师曰：月生蓬岛人皆见，昨夜遭霜子不知。问：如何是直截一路。师曰：直截是迂曲。问：如何是师子吼。师曰：阿谁要汝野牛鸣。问：如何是谛实之言。师曰：口悬壁上。上堂：若是上上之流，各有證据，略赴个程限。中下之机，各须英俊，当处出生，随处灭尽。如爆龟纹，爆即成兆，不爆成钝。欲爆不爆，直下便捏。问：心不能缘，口不能言时如何。师曰：逢人但恁么举。问：龙透清潭时如何。师曰：印骏捺尾。问：任性浮沉时如何。师曰：牵牛不入栏。问：有无俱无去处时如何。师曰：三月懒游花下路，一家愁闭雨中门。问：语默涉离微，如何通不犯。师曰：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。问：百了千当时如何。师曰：不许夜行，投明须到。上堂：三千剑客，耻见庄周。赤眉横肩，得无讹谬。他时变豹，后五日看。珍重。问：心印未明时如何。师曰：虽闻酋帅投归款，未见牵羊纳璧来。问：如何是临济下事。师曰：桀犬吠尧。问：如何是齧镞事。师曰：孟浪借辞论马角。上堂，大众集定。师曰：不是无言，各须英鉴。问：大众云集，师意如何。师曰：景谢祁寒，骨肉疏冷。问：不修禅定，为甚么成佛无疑。师曰：金鸡专报晓，漆桶夜生光。问：一念万年时如何。师曰：拂石仙衣破。问：洪钟未击时如何。师曰：充塞大千无不韵，妙含幽致岂能分。曰：击后如何。师曰：石壁山河无障碍，翳消开后好咨闻。问：古今才分，请师密要。师曰：截却重舌。问：如何是大人相。师曰：赫赤穷汉。曰：未审将何受用。师曰：携箩挈杖。问：如何是宾中主。师曰：入市双瞳瞽。曰：如何是主中宾。师曰：回銮两曜新。曰：如何是宾中宾。师曰：攒眉坐白云。曰：如何是主中主。师曰：磨砻三尺剑，待斩不平人。问：如何是钁头边意。师曰：山前一片青。问：如何是佛。师曰：杖林上下竹筋鞭。

定慧

按《五灯会元》：漳州报劬院元应定慧禅师，泉州晋江吴氏子。漳州刺史陈文颢创院，请师开法。僧问：如何是第一义。师曰：如何是第一义。曰：学人请益，师何以倒问学人。师曰：汝适来请益甚么。曰：第一义。师曰：汝谓之倒问邪。问：如何是古佛道场。师曰：今夏堂中千五百僧。开宝八年，将顺世，先七日书辞陈公，仍示偈曰：今年六十六，世寿有延促。无生火炽然，有为薪不续。出谷与归源，一时俱备足。及期诫门人曰：吾灭后不得以丧服哭泣。言讫而寂。

通济

按《衢州府志》：通济大师，姓江，忘其名，建安人。诛茅于西安之鸟石，遂为福应院以居焉。自唐龙纪至雍熙，累有褒表。咸平二年始化。

慕真

按《休宁县志》：慕真，袁州宜春人，为南唐国师精堪舆家说。显德中，以言牛头山不利，谪休宁，居何坞续，徙芙蓉峰。礼昭禅师为师，改名慕真。一坐四十年，豁然大悟。宋天禧三年己未十月十八日，里中士江文寀辈往见之，慕真肃入，正席趺坐。忽然火从心出，自烧，顷刻而化。其徒收舍利，为塔以葬。凡徽人家葬地之善者多为何国师所扦侄。彦德、孙彬、相隐皆其后也。

赞宁

按《湘山野录·僧录》：赞宁有大学，洞古博物，著书数百卷。王元之禹偁，徐骑省铉，疑则就而质焉。二公皆拜之，柳仲涂开。因曰：余顷守维扬郡堂后菜圃，才阴雨则青焰夕起。触近则散，何邪。宁曰：此燐火也。兵战血或牛马血著土，则凝结为此气，虽千载不散。柳遽拜之，曰：掘之皆断鎗折镞，乃古战地也。因赠以诗，中有空门今日见张华之句。太宗欲知古高僧事，撰《僧史略》十卷进呈，充史馆编修。寿八十四。司天监王处纳推其命孤薄不佳，三命星禽晷禄。壬遁俱无寿贵之处，谓宁曰：师生时所异者，止得天贵星临门。必有裂土侯王在户否。宁曰：母氏尝谓某曰：汝生时，卧草。钱文穆王元瓘往临安县拜茔，至门，雨，作避于茆檐甚久。殆浣浴襁，籍毕，徘徊方去。

实性

按《五灯会元》：韶州白云子祥实性大师，初住慈光院。广主召入府说法，时有僧问：觉华才绽正遇明时不昧宗风，乞师方便。师曰：我王有令。问：祖意教意是同是别。师曰：不别。曰：恁么则同也。师曰：不妨领话。问：诸佛出世，普遍大千。白云一会，如何举扬。师曰：赚却几人来。曰：恁么则四众何依。师曰：没交涉。问：即心即佛，示诲之辞，不涉前言，如何指教。师曰：东西且置南北，作么生。问：如何是和尚家风。师曰：石桥那畔有，这边无会么。曰：不会。师曰：且作丁公吟。问：衣到六祖为甚么不传。师曰：海晏河清。问：从上宗乘，如何举扬。师曰：今日未吃茶。上堂：诸人会么。但向街头市尾，屠儿魁刽，地狱镬汤处会取。若恁么会得，堪与人天。为师若向衲僧门下天地悬殊，更有一般底，秖向长连床上作好人去。汝道此两般人，那个有长处。无事，珍重。问：僧甚么处来。曰：云门来。师曰：里许有多少水牛。曰：一个两个。师曰：好水牛。问：僧不坏假名而谈实相，作么生。僧指倚子曰：这个是倚子。师以手拨倚曰：与我将鞋袋来。僧无对。师曰：这虚头汉。师将示灭，白众曰：某甲虽提祖印，未尽其中事。诸仁者且道其中事作么生。莫是无边，中间内外已否。若如是会，即大地如铺沙。良久曰：去此即他方相见。言讫而寂。

从显

按《五灯会元》：洪州观音院从显禅师，泉州人也。上堂，众集，良久曰：文殊深赞居士，未审居士受赞也无。若受赞，何处有居士邪。若不受赞，文殊不可虚发言也。大众作么生会。若会，真个衲僧。僧问：居士默然，文殊深赞，此意如何。师曰：汝问我答。曰：忽遇恁么人出头来，又作么生。师曰：行到水穷处，坐看云起时。问：如何是观音家风。师曰：眼前看取。曰：忽遇作者来，作么生见待。师曰：贫家秖如此，未必便言归。问：久负没弦琴，请师弹一曲。师曰：作么生听。其僧侧耳。师曰：赚杀人。乃曰：卢行者当时大庾岭头谓明上座言：莫思善，莫思恶还，我明上座本来面目来。观音今日不恁么道还我明上座来，恁么道，是曹溪子孙也无。若是曹溪子孙，又争除却四字。若不是，又过在甚么处。试出来商量看。良久曰：此一众真行脚人也。便下座。太平兴国八年九月中，师谓檀那袁长史曰：老僧三两日间归乡去。袁曰：和尚年尊，何更思乡。师曰：归乡图得好盐吃。袁不测其言。翼日，师不疾，坐亡。袁建塔于西山。

竟钦

按《五灯会元》：韶州双峰竟钦禅师，益州人也。开堂日，云门和尚躬临證明。僧问：如何是佛法大意。师曰：日出方知天下朗，无油那点佛前灯。问：如何是双峰境。师曰：夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。问：如何是和尚为人一句。师曰：因风吹火。上堂：进一步则迷理，退一步则失事，饶你一向兀然去，又同无情。僧问：如何得不同无情去。师曰：动转施为。曰：如何得不迷理失事去。师曰：进一步，退一步。僧作礼。师曰：向来有人恁么会。老僧不肯伊。曰：请师直指。师便打出。问：如何是正法眼。师曰：山河大地。问：如何是法王剑。师曰：铅刀徒逞，不若龙泉。曰：用者如何。师曰：藏锋犹不许，露刃更何堪。问：宾头卢应供四天下，还得遍也无。师曰：如月入水。问：如何是用而不杂。师曰：明月堂前垂玉露，水晶殿里璨真珠。有行者问：某甲遇贼来时，若杀即违佛教，不杀又违王敕。未审师意如何。师曰：官不容针，私通车马。广主尝亲问法要，锡慧真广悟号。将示寂，告门人曰：吾不久去世，汝可就山顶预修坟塔。洎工毕，以闻。师曰：后日子时行矣。及期，会云门爽和尚等七人夜话。侍者报三更也。师索香焚之，合掌而逝。

道诠

按《五灯会元》：庐山归宗道诠禅师，吉州刘氏子。僧间：承闻和尚亲见延寿来，是否。师曰：山前麦熟也未。问：九峰山中还有佛法也无。师曰：有。曰：如何是九峰山中佛法。师曰：石头大底大，小底小。寻属江南国绝，僧徒例试经业，师之众并习禅观。乃述一偈，闻于州牧曰：比拟忘言合太虚，免教和气有亲疏。谁知道德全无用，今日为僧贵识书。州牧阅之，与僚佐议曰：栴檀林中，必无杂树。惟师一院，特奏免试。南康知军张南金具疏，集道俗迎请，坐归宗道场。僧问：如何是归宗境。师曰：千邪不如一直。问：如何是佛师。曰：待得雪消后，自然春到来。问：深山岩谷中，还有佛法也无。师曰：无。曰：佛法遍在一切处，为甚么却无。师曰：无人到。问：古人道，不是风动，不是幡动时如何。师曰：来日路口有市。问：如何是学人自己。师曰：床窄先卧，粥稀后坐。雍熙二年顺寂，塔于牛首庵。

智勤

按《五灯会元》：台州紫凝普闻寺智勤禅师，僧问：如何是空手把锄头。师曰：但恁么谛信。曰：如何是步行骑水牛。师曰：汝自何来。有偈示众曰：今年五十五，脚未蹋寸土。山河是眼睛，大海是我肚。太平兴国四年，有旨试僧经业。山门老宿，各写法名，惟师不娴书札。时通判李宪问：世尊还解书也无。师曰：天下人知。淳化初，不疾，命侍僧开浴，浴讫垂诫徒众，安坐而逝。塔于本山。三年后，门人迁塔发龛，睹师容仪俨若，髭发仍长，遂迎入新塔。

宗慧

按《五灯会元》：襄州洞山守初宗慧禅师，初参云门。门问：近离甚处。师曰：查渡。门曰：夏在甚处。师曰：湖南报慈。曰：几时离彼。师曰：八月二十五。门曰：放汝三顿棒。师至明日却上问讯：昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处。门曰：饭袋子，江西湖南便恁么去。师于言下大悟，遂曰：他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜。接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂，帽子，脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地，作个无事衲僧，岂不快哉。门曰：你身如椰子大，开得如许大口。师便礼拜，住后上堂：言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷。还得么。你衲僧分上到这里，须具择法眼，始得秖如洞山，恁么道也。有一场过且道过在甚么处。僧问：迢迢一路时如何。师曰：天晴不肯去，直待雨淋头。曰：诸圣作么生。师曰：入泥入水。问：心未生时法在甚么处。师曰：风吹荷叶动，决定有鱼行。问：师登师子座，请师唱道情。师曰：晴乾问水道，无事设曹司。曰：恁么则谢师指示。师曰：卖鞋老婆脚䟐〈郎击切〉。〈七亦切〉问：如何是三宝。师曰：商量不下。问：如何是无缝塔。师曰：十字街头石师子。问：僧甚处来。曰：汝州。师曰：此去多少。曰：七百里。师曰：踏破几緉草鞋。曰：三緉。师曰：甚处得钱买。曰：打笠子。师曰：参堂去。僧应喏。问：如何是免得生死底法。师曰：见之不取，思之三年。僧问：离却心机意，识请师一句。师曰：道士著黄瓮里坐。问：非时亲觐，请师一句。师曰：对众怎生举。曰：据现定举。师曰：放汝三十棒。曰：过在甚么处。师曰：罪不重科。问：如何是佛。师曰：麻三斤。问：莲华未出水时如何。师曰：楚山头倒卓。曰：出水后如何。师曰：汉水正东流。问：如何是吹毛剑。师曰：金州客。曰：用者如何。师曰：伏惟尚飨。问：车住牛不住时如何。师曰：用驾车汉作么。问：如何是衲僧分上事。师曰：云裹楚山头，决定多风雨。问：海竭人亡时如何。师曰：难得。曰：便恁么去时如何。师曰：云在青天水在瓶。问：文殊普贤来参时如何。师曰：趁向水牯牛栏里著。曰：和尚入地狱如箭射。师曰：全凭子力。问：如何是正法眼。师曰：纸撚无油。问：牛头未见四祖时如何。师曰：楖栗木拄杖。曰：见后如何。师曰：窦入布衫。问：如何是佛。师曰：灼然谛当。问：万缘但息，意旨如何。师曰：瓮里石人卖枣圈。问：如何是洞山剑。师曰：作么。曰：学人要知。师曰：罪过。问：乾坤休著意，宇宙不留心。学人秖恁么。师又作么生。师曰：岘山亭起雾，滩峻不留船。问：大众云臻请师撮其枢要，略举大纲。师曰：水上浮沤呈五色，海底虾蟆叫月明。问：正当恁么时。文殊普贤在甚么处。师曰：长者八十一，其树不生耳。曰：意旨如何。师曰：一则不成，二则不是。

清皎

按《五灯会元》：蕲州四祖山清皎禅师，福州王氏子。僧问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。师曰：楷师岩畔祥云起，宝寿峰前震法雷。临终遗偈曰：吾年八十八，满头垂白发。颙颙镇双峰，明明千江月。黄梅揭祖教，白兆承宗诀。日日告儿孙，勿令有断绝。

省念

按《五灯会元》：汝州首山省念禅师，莱州狄氏子。受业于本郡南禅寺，才具尸罗，遍游丛席常。密诵法华经，众目为念法华也。晚于风穴会中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：不幸临济之道，至吾将坠于地矣。师曰：观此一众，岂无人耶。穴曰：聪明者多，见性者少。师曰：如某者如何。穴曰：吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下。师曰：此亦可事，愿闻其要。穴遂上堂，举世尊以青莲目顾视大众，乃曰：正当恁么时，且道说个甚么。若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么。师乃拂袖下去。穴掷下拄杖，归方丈。侍者随后请益，曰：念法华因甚不祗对和尚。穴曰：念法华会也。次日，师与真圆头同上，问讯次，穴问真曰：作么生是世尊不说说。真曰：鹁鸠树头鸣。穴曰：汝作许多痴福作么。何不体究言句。又问师曰：汝作么生。师曰：动容扬古路，不堕悄然机。穴谓真曰：汝何不看念法华下语。师受风穴印可之后，泯迹韬光，人莫知其所以。因白兆楚和尚至汝州宣化，风穴令师往传语。才相见，提起坐具。便问：展即是，不展即是。兆曰：自家看取。师便喝。兆曰：我曾亲近知识来，未尝辄敢恁么造次。师曰：草贼大败。兆曰：来日若见风穴和尚，待一一举似。师曰：一任一任，不得忘却。师乃先回，举似风穴。穴曰：今日又被你收下一员草贼。师曰：好手不张名。兆次日才到，相见便举前话。穴曰：非但昨日，今日和赃捉贼。师于是名振四方，学者望风而靡。开法首山，为第一世也。入院上堂曰：佛法付与国王大臣，有力檀越，令其佛法不断绝，灯灯相续，至于今日。大众且道，续个甚么。良久曰：须是迦叶师兄始得。时有僧问：灵山一会，何异今日。师曰：堕坑落堑。曰：为甚么如此。师曰：瞎。问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。师曰：少室岩前亲掌示。曰：便请洪音和一声。师曰：如今也要大家知。问：如何是径截一路。师曰：或在山间，或在树下。问：如何是学人亲切处。师曰：五九尽日又逢春。曰：毕竟事如何。师曰：冬到寒食一百五。问：如何是和尚家风。师曰：一言截断千江口，万仞峰前始得元。问：如何是首山境。师曰：一任众人看。曰：如何是境中人。师曰：吃棒得也未。僧礼拜，师曰：吃棒且待别时。问：如何是祖师西来意。师曰：风吹日炙。问：从上诸圣，向甚么处行履。师曰：牵犁拽杷。问：古人拈槌竖拂，意旨如何。师曰：孤峰无宿客。曰：未审意旨如何。师曰：不是守株人。问：如何是菩提路。师曰：此去襄县五里。白：向上事如何。师曰：往来不易。问：诸圣说不到处，请师举唱。师曰：万里神光都一照，谁人敢并日轮齐。问：临济喝，德山棒，未审明甚么边事。师曰：汝试道看。僧便喝师曰：瞎。僧叉喝，师曰：这瞎汉秪么乱喝作么。僧礼拜，师便打。问：和尚是大善知识，为甚么却首山。师曰：不坐孤峰顶，常伴白云闲。问：四众围绕，师说何。法师曰：打草蛇惊。曰：未审作么生下手。师曰：适来几合丧身失命。问：二龙争珠，谁是得者。师曰：得者失。曰：不得者又如何。师曰：珠在甚么处。问：一切诸佛，皆从此经出，如何是此经。师曰：低声低声。曰：如何受持。师曰：切不得污染。问：世尊灭后，法付何人。师曰：好个问头，无人答得。曰：如何是世尊不说说。师曰：任从沧海变，终不为君通。曰：如何是迦叶不闻闻。师曰：瞆人徒侧耳。问：古人道，见色便见心，诸法无形，将何所见。师曰：一家有事百家忙。曰：学人不会，乞师再指。师曰：三日后看取。问：菩萨未成佛时如何。师曰：众生。曰：成佛后如何。师曰：众生，众生。问：路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对。师曰：瞥尔三千界。曰：与么则目视不劳也。师曰：天恩未遇，后悔难追。上堂：第一句荐得堪与祖佛为师第二句荐得堪与人天为师第三句荐得，自救不了。时有僧问：如何是第一句。师曰：大用不扬眉，棒下须见血。曰：慈悲何在。师曰：送出三门外。问：如何是第二句。师曰：不打恁么驴汉。曰：将接何人。师曰：如斯争奈何。问：如何是第三句。师曰：解问无人答。曰：即今秪对者是谁。师曰：莫使外人知。曰：和尚是第几句荐得。师曰：月落三更穿市过。问：维摩默然，文殊赞善，未审此意如何。师曰：当时听众必不如是。曰：既不如是，维摩默然，又且如何。师曰：知恩者少，负恩者多。乃曰：若论此事实，不挂一个元字脚。便下座。问：如何是古佛心。师曰：镇州萝卜重三斤。问：如何是元中的。师曰：有言须道却。曰：此意如何。师曰：无言鬼也瞋。问：如何是衲僧眼。师曰：此问不当。曰：当后如何。师曰：堪作甚么。问：如何得离众缘去。师曰：千年一遇。曰：不离时如何。师曰：立在众人前。问：如何是大安乐底人。师曰：不见有一法。曰：将何为人。师曰：谢阇梨领话。问：如何是常在底人。师曰：乱走作么。问：如何是首山。师曰：东山高，西山低。曰：如何是山中人。师曰：恰遇棒不在。问：如何是道。师曰：炉中有火无心拨处，处纵横任意游。曰：如何是道中人。师曰：坐看烟霞秀，不与白云齐。问：一毫未发时如何。师曰：路逢穿耳客。曰：发后如何。师曰：不用更迟疑。问：无弦一曲，请师音韵。师良久曰：还闻么。曰：不闻。师曰：何不高声问著。问：学人久处沈迷，请师一接。师曰：老僧无这闲工夫。曰：和尚岂无方便。师曰：要行即行，要坐即坐。问：如何是离凡圣底句。师曰：嵩山安和尚。曰：莫便是和尚极则处否。师曰：南岳让禅师。问：学人乍入丛林，乞师指示。师曰：阇梨到此多少时也。曰：已经冬夏。师曰：莫错举似人。问：有一人荡尽来时，师还接否。师曰：荡尽即置，那一人是谁。曰：风高月冷。师曰：僧堂内几人坐卧。僧无对。师曰：赚杀老僧。问：如何是梵音相。师曰：驴鸣狗吠。乃曰：要得亲切，第一莫将问来问。还会么。问在答处，答在问处。汝若将问来问，老僧在汝脚底。汝若拟议，即没交涉。时有僧出礼拜，师便打。僧便问：挂锡幽岩时如何。师曰：错。僧曰：错。师又打。问：如何是佛。师曰：新妇骑驴阿家牵。曰：未审此语甚么句中收。师曰：三元收不得，四句岂能该。曰：此意如何。师曰：天长地久，日月齐明。问：曹溪一句，天下人闻。未审和尚一句，甚么人得闻。师曰：不出三门外。曰：为甚么不出三门外。师曰：举似天下人。问：如何是和尚不欺人底眼。师曰：看看冬到来。曰：究竟如何。师曰：即便春风至。问：远闻和尚无丝可挂，及至到来，为甚么有山可守。师曰：道甚么。僧便喝，师亦喝。僧礼拜，师曰：放汝三十棒。次住广教及宝应，三处法席，海众常臻。淳化三年十二月四日午时，上堂说偈曰：今年六十七，老病随缘且遣日。今日记却来年事，来年记著今朝日。至四年，月日无爽前记。上堂辞众，仍说偈曰：白银世界金色身，情与非情共一真。明暗尽时俱不照，日轮午后示全身。言讫，安坐而逝。茶毗收舍利建塔。
希辩
按《五灯会元》：杭州普门寺希辩禅师，苏州人也。忠懿王命主越州清泰，署慧智，后迁上寺。上堂：山僧素乏知见，复寡闻持，顷虽侍立于国师，不蒙一句开示，以致今日与诸仁者聚会，更无一法可相助发，何况能为诸仁者区别缁素，商量古今。还怪得山僧么。若有怪者，且道此人具眼不具眼。有宾主义，无宾主义。晚学初机，必须审细。僧问：如何是普门示现神通事。师曰：恁么则阇梨怪老僧去也。曰：不怪时如何。师曰：汝且下堂里思惟去。太平兴国三年，吴越王入觐，师随宝塔至，见于滋福殿，赐紫衣，号慧明禅师。端拱中乞还故里，诏从之，赐御制诗。忠懿王施金于常熟本山院，创砖浮图七级，高二百尺。功既就，至道三年八月示寂，塔于院之西北隅。

澄远

按《五灯会元》：益州青城香林院澄远禅师，汉州绵竹人，姓上官。在众日，普请锄草次，有一僧曰：看俗家失火。师曰：那里火。曰：不见那。师曰：不见。曰：这瞎汉。是时一众皆言远上座败阙。后明教宽闻举，叹曰：须是我远兄始得。住后，僧问：美味醍醐，为甚么变成毒药。师曰：导江纸贵。问：见色便见心时如何。师曰：适来甚么处去来。曰：心境俱忘时如何。师曰：开眼坐睡。问：北斗里藏身意旨如何。师曰：月似弯弓，少雨多风。问：如何是诸佛心。师曰：清则始终清。曰：如何领会。师曰：莫受人谩好。问：如何是祖师西来意。师曰：踏步者谁。问：如何是和尚妙药。师曰：不离众味。曰：吃者如何。师曰：唼啖看。问：如何是室内一碗灯师。曰：三人證龟成鳖。问：如何是衲衣下事。师曰：腊月火烧山。问：大众云集，请师施设。师曰：三不待两。问：如何是学人时中事。师曰：恰恰。问：如何是元。师曰：今日来，明日去。曰：如何是元中元。师曰：长连床上。问：如何是香林一脉泉。师曰：念无间断。曰：饮者如何。师曰：随方斗秤。问：如何是衲僧正眼。师曰：不分别。曰：照用事如何。师曰：行路人失脚。问：万机俱泯迹，方识本来人时如何。师曰：清机自显。曰：恁么则不别人。师曰：方见本来人。问：鱼游陆地时如何。师曰：发言必有后救。曰：却下碧潭时如何。师曰：头重尾轻。问：但有言句尽是宾，如何是主。师曰：长安城里。曰：如何领会。师曰：千家万户。问：如何是西来的的意。师曰：坐久成劳。曰：便回转时如何。师曰：堕落深坑。问：如何是无缝塔。师曰：合掌当胸。曰：如何是塔中人。师曰：露也。问：教法未来时如何。师曰：阎罗天子。曰：来后如何。师曰：大宋国里。问：一子出家，九族解脱。目连为甚么母入地狱。师曰：确。问：如何是平常心。师曰：早朝不审，晚后珍重。上堂：是汝诸人，尽是担钵囊，向外行脚。还识得性也未。若识得，试出来道看。若识不得，秖是被人亵谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久，用心扫地煎茶，游山玩水，汝且钉钉，唤甚么作自性。诸人且道，始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生不灭，究竟归于何处。诸人还知得下落所在也未。若于这里知得所在，是诸佛解脱法门，悟道见性，始终不疑不虑，一任横行，一切人不奈汝何。出言吐气，实有来处。如人买田，须是收得元本契书，若不得他元本契书，终是不稳。遮莫经官判状，亦是不得。其奈不收得元本契书，终是被人夺却。汝等诸人，参禅学道，亦复如是。还有人收得元本契书么。试拈出看。汝且唤甚么作元本契书。诸人试道看。若是灵利底，才闻与么说著，便知去处。若不知去处，向外边学得千般巧妙，记持解会，口似倾河，终不究竟，与汝自己天地差殊。且去衣钵下体当寻觅看。若有个见处，上来这里道看，老僧与汝證明。若觅不得，且依行队去。将示寂，辞知府宋公珰曰：老僧行脚去。通判曰：这僧风狂，八十岁行脚去那里。宋曰：大善知识，去住自由。师谓众曰：老僧四十年，方打成一片。言讫而逝，塔于本山。