钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第四十七卷目录

神异典第四十七卷

神像部总论

《祛疑说》《神像所以灵》

设土木像，敬而事之，显应灵感，此非土木之灵，乃人心之灵耳。夫坛场社庙，或兴或废，有灵有不灵者，系人心之归与不归。风水之聚与不聚，盖人者具真觉之灵，受中和之气，天地之内，莫灵于人。人心所聚，灵气之所聚也。彼得风水之利者，气脉停止，人心精爽得以依之，此所以愈灵而愈兴也。其失风水之宜者，和气不聚人心，精爽无所依栖，随而荡散，此所以日废而不灵也。凡坛场立于风水会聚之地而人心归向未有不灵而福德者。愚人不知此理，欲助其灵，乃取活蛇生鸦，或缚猕猴藏于土木偶之胸腹，此非助灵之道实，助其妖孽耳。知者不可以不戒。

神像部艺文一

《为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表》唐孙逖

臣等伏见赵郡奏。铸等身元始天尊。其日天气晴和，祥云散彩，又开模未毕，先出白光，尊容渐见，豪光圆满其，花冠辉耀，白色如玉，遍身衣帔，自然云霞，眉上有两点白，光流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色，圣情敦道，天心护法，爰降宸仪，将崇宝相，铸写之际，祯祥屡臻初法止于上京，遂呈祥于外郡。金姿玉色，不假琢雕，霞帔霓裳，非因藻绘见，祥光于眉宇，生瑞气于云端，曲示明徵宛如合契，元贶稠叠用彰万亿之，期苍生何幸尽登，仁寿之域臣，等沗侍轩墀，倍深欣庆，无任抃跃之至谨，奉表陈贺以闻，仍望宣示朝廷编诸简册。

《下泊宫三茅君塑像记》王师简

太上立德立言，以弘其教，生人活国，其用不极繇乎。恬澹者，则诣真理，乘化出入，人纪罔穷，广成枉轩，皇之尊阙令，阐元元之训，冥搜虚极，呼吸日月，上宾之轩，代有其人，茅真君伯氏仲氏，虔奉元枢，退然若丧，脱履万类腾，迹三清，学宗其门者，绵代不绝，时谓朝山之月，肩驾击毂，白鹤紫气必应其晨，或者诡说则曰真君住此，以掌吴越，司命籍人寰生死，吾不知故阙书且尝遗一亩之宫于山之阳，去而复返，其号下泊之治榛，芜积焉。游者怃然。则有东周，黍离殷墟，麦秀之叹。矧灵仙何处哉。我河东广平公，为藩吏之师，法实奉黄老以根政源，尝谓开元承平之代，上奉无为以宅清，静元门垂祐，有国有家者属焉。由是舍俸入之钱以宏其栋宇，置真君之像惟肖其仪形，设云幄于两楹，分玉座而鼎足，以严其观。双侍童卫焉，以备其教，龙虎君翊焉，升其堂涂稽首拜手，忽若前后，左右旄节羽卫从诸天行，揖其冰容，以敬以肃，又若美其目口流涕发论破人昏，惑往真之迹，将堕而复振此教之。演广被而弘敷其率教者兴废继绝实由乎。人力蒙福获，祉必感乎。至公爰以黄箓法，会元辰修毕仍岁毕，缉绘紫阳玉真，当负扆而颁命，列陪位而赞拜，磬杂天籁宵烛，如星奉章，上元昭启，昊帝盖所以保和封内储庆皇家门阀之，祥我事丘祷至哉。贤侯之业也，粤元和甲午岁十一月二日，新宫始成，无伤物力公，之宇内百，姓不知。有严有翼如，合造化道士孙智清元，门龟龙，以标仪矩，受成事指，顾而叶焉。乃欲章明灵迹，延耀丕业请，介于戎政者，撰而刊之师。简验于良画，故不敢没其美云。
《大罗天尊画像赞》〈并序〉梁肃
维唐肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝，以大功平大难，以大孝缵大业，少康复业，下武继文，丕丕崇崇，千古同德。亦既厌代，去而上，仙衣冠留于乔岳，曜魄归乎太极，惟夏四月十有八日，实遗弓之辰皇上追圣祖之烈，光申孝孙之永，慕载扬至道，之赜用，弘上清之福，爰诏国工以是日，画大罗天尊像一躯，混成真精，挥倬神化，包裹六极，覆露九皇巍乎道主之德相，既明至哉。圣人之孝思可见。小臣肃拜。手受诏为之赞云。

至阳之原无穷之门大罗之界象帝之尊文明武德有赫孝宣道光乾元，人畏轩辕翼翼，睿宗嗣武统天或图尊容追，孝前文，肃拜稽首，臣敢飏言，惟此功德载焕载元，既祐圣神，介福无边，亦祐我后，寿考万年。
《画元始天尊释迦牟尼佛赞》〈并序〉穆员
圣人之教，有三儒之先师。曰：孝者德之本，教之所由生。又曰：立身扬名，以显父母，孝之终也。若乃崇树景福，追护既往有无，上无边之力，非智智识，识之功则道释，二宗其用，一致记曰：君子有终身之忧，忌日之谓也。岁孟秋，晦我王母，太原郡夫人弃养之辰，我公霜露，永怀发是，上愿谓夙，夜种德以无沗为，念裕蛊垂范，立家开国，不足以为显。鼎鼐之丰，蘋蘩之洁，不足以为飨。蓼莪罔极，石窌启封，不足以为报。且曰：元始天尊，大道之原也。释迦牟尼，万圣之祖也。以五䌽绘图二睟，容及此辰，而就眷命，小子赞扬圣，功其词曰：

严哉焕乎观，有回向有类。夫朝日初升，圆月始望又若二圣现于空中，髣髴乎不知其像。我公孝思，福应如响于乎。圣力巍巍荡荡。

《碧落天尊像记》李训

有唐五十三祀龙集敦牂，哀子李训谊撰谌，御恤在疚，寘怀靡，所永言报德，思树良因，敬立大道，天尊逮侍真像，粤若稽古，藐觌邃初，真宰贞乎，得一混成，表于冲周，元之又元，迹超言象之域，惟恍惟惚理冥视听之。端是以峒山，顺风劳乎，靡索汾阳，御辨窅然。自丧旷矣哉。道之韫也，其寄于寥廓之场焉。至于玉笈，宣徽琅函吐秘，方壶神阙，蒙谷灵游，倏忽九陔，导飞廉而从，敦圉俯仰，六合戴列星而乘云气，固亦昭，章逸轨肸蚃孤风，淳化其瞭幽，契无爽伏，以光妃含，贞载德克，懋琼仪延庆，台华正，位藩阃，动容资于典，礼发言光乎箴训，故纮綖是肃，粢盛无违大，当叶曜中闺以睦况，倚闾分甘之，泽徙居侧盼之规，义越人伦恩深振古重以凝神，道域抗志，澄源淮馆，仪山参，鸿宝之灵术，楚坛敷教，畅微言之，盛范儒元，兼洞真俗，两该德冠，母仪事高嫔则岂图昊天，不惠积善，无徵咎罚，奄钟荼蓼，俄集训等，痛缠过隙，感切风，枝泣血攀号自期颠，殒祗奉，严训慈勉，备隆偷存，视息遄，移气序几筵，寂寞瞻望，长违创巨，徒深寄哀，何地所以贪，建馀漏祈，福元宗，敬写真容，庶几终古，而土木非可久之。质镕铸为诲盗之先，肃奉冲规，图辉贞，质睟容伊穆元，仪有炜金真，摛耀疑金，阙之易奔，琳华扬彩若，琳房之可觐，霓裳交映，欻驾斯留帝，晨饰翠美之云香童，散朱陵之馥。载彫爰，式展岁祈，以此胜因上资神理，伏愿栖真，碧落飞步，黄庭谒群，帝于天关携列仙于云路，融心悬解宅美，希夷住仪，邻以洞焕指，乾坤而齐极，介兹多祉，藩度惟隆，如山作固，永播熊章之烈循，陔自勔冀，申乌鸟之，志孔明在鉴匪曰道遐昌，言嗥闻庶，斯无隔昔，人御哀罔极铅，椠腾声柔纷，克劭义切，张凭之，诔至德兴，思痛深陆机，之赋况清辉，懋范宛若前踪，瞻言景行，敢忘刊纪，馀魂弱喘，情不逮文，谨托真猷，直书心事，音仪日远，风烈空传，叨心感慕终，天何及。

《樊侯神像灾记》宋·欧阳修

郑之盗有入樊侯庙，刳神像之腹，者既而大风雨雹，近郑之田麦苗皆死。人咸骇曰：侯怒而为之也。余谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公至成皇帝位，为列侯邑食舞阳，剖符传封，与汉长久，礼所谓有功，德于民则祀之者欤，舞阳距，郑既不远，又汉楚常苦，战荥阳京索，间亦侯平，生提戈斩，级所立功，处故庙，而食之宜矣。方侯之参，乘沛公事危，鸿门振目，一顾使羽失气其勇力，足有过人者，故后世言，雄武称樊，将军宜其聪明正直，有遗灵矣。然当盗之，倳刃腹中，独不能保其心腹肾肠哉。而反贻怒于无罪之，民以骋其恣，雎何哉岂生能万人敌，而死不能庇，一躬邪岂，其灵不神于禦盗，而反神于平民以骇其耳目，邪风霆雨雹天之所以震雄威罚，有司者而侯，又得以滥用之邪盖，闻阴阳之气，怒则薄而为风，霆其不和，之甚者凝结而为，雹方今岁且久旱伏阴不，兴壮阳刚，燥疑有不和而凝结者，岂其适。会民之自灾，也邪不然则喑呜叱咤，使风驰霆击列侯之威，灵暴矣哉。

《三皇神像记》元·牛继志

事神以像非古也，惟夫世代辽邈，影迹莫按人，虽存乎敬事之心，而举目无形，似可睹不怠而辍焉，者几希矣此像，事之不可废也。皇元混一，区夏制度，文为夐超千古，俾天下郡邑，得以通祀，伏羲神农，黄帝氏额其殿曰：开天门。亦曰：开天像设巍然，享以春秋，二季月所以，示天下以报，本反始一，其敬而起，其怠也渊乎远哉。按《古传记》：三圣人生各数千百载，伏羲氏风姓，继燧人氏而生，蛇身人首。神农氏姜姓，继风氏而王，人身牛首。黄帝氏姬姓，代姜氏为天子，有霓枢之祥，垂衣而治，虽历纪载茫昧有荐绅之所难言者，然当鸿濛肇判，人物乍形，始而粗疏，后渐精密，要亦近似然者。武强故庙神像华美，殊失太古淳庞之真，至正丙申岁南阳周侯实尹是邑，乃谋诸监县，昔宝赤公因与搜故《实稽图史》，择匠之良者易而新之，去华以朴，反俗用古，然后三圣之像焕然以归于正。虽去今千百世，宛如羹墙之彷佛，既乃拔文干予，俾镵诸坚，鈱示其民，以骏奔也。予惟像以道存者也，向使三圣人之道，不足以利天下，泽后世，虽其姓号于今无闻焉，可也。像又何有请以其道之见于功德，施诸天下，后世者言之，厥惟今之人，孰不栋宇以居乎。孰不衣裳以处乎。孰不舟楫以济，不通马牛以引，重致远乎。孰不佃渔以鲜食，耒耜以粒食乎。孰不重门以自固，白杵以养生乎。孰不文籍以纪事，孰不弧矢以威乱乎。孰不交易于市以通货，财医药以攻疾病，棺椁以厚死亡乎。不能不然。而不知其所从，不几于忘本乎。考之易系，始为卦画。佃渔之教者，我伏羲氏也。始为耒耜交易之教者，大抵又皆我羲农及我黄帝氏也。其他如制嫁娶尝百草立医药作甲子造律历散处他书，皆所以前民用以开物成务者也。三圣人之福利我后人者，何如哉。虽复家置一庙，人尊为祖，每出入祭，饮食祭犹不足谢圣泽之万一，况一邑乎。然像与道相为悠久，道存而像显，则道益彰，俾是民睹三圣人之像，尊其瞻视以齐其恭于外，复俾闻三圣人之道，启其向慕以齐其敬于内，敬恭两尽，内外交至，于事神之道不庶几其备矣乎。

《关圣帝像赞》明·沈仲寅

认仔细此是髯将军，亦是寿亭侯，亦是武安王，亦是伏魔帝。三国英雄多若荠人，何不画曹瞒父子孙儿，兄弟丹凤之星，欲流青龙之血，犹腻世有怀二心者，人蓄鬼志，睹斯像急须回避。

神像部艺文二〈诗〉

《金铜仙人辞汉歌〈并序〉》唐·李贺

魏明帝青龙元年八月诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘仙人，临载乃潸然泪下，唐诸王孙李长吉遂作金铜仙人辞汉歌。

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

《净因大觉禅师以阎立本画水官见遗报之以诗》宋·苏洵

水官骑苍龙，龙行欲上天。手攀时且住，浩若乘风船。不知几何长，足尾犹在渊。下有二从臣，左右乘鱼鼋。矍铄相顾视，风举衣袂翻。女子侍君侧，白颊垂双鬟。手执雉尾扇，容如未开莲。从者八九人，非鬼非戎蛮。出水未成列，先登扬旗坛。长刀拥旁牌，白羽注长弮。虽服甲与裳，状貌犹鲸鳣。水兽不得从，仰面以手攀。空虚走雷霆，雨雹晦九川。风师黑虎囊，面目昏尘烟。翌从三神人，万里朝天关。我从大觉师，得此诡怪编。画者古阎子，于今三百年。见者谁不爱，予者诚已难。在我犹在子，此理宁非禅。报之以好词，何必画在前。

《题关帝像》张商英

月缺不改光，剑折不改铓。月缺白易满，剑折尚带霜。势利寻常事，难屈志士肠。男儿有死节，可杀不可量。

《庐山有胜处曰卧龙，南康朱使君始筑茅绘诸葛武侯像于其中，以书属予赋诗寄题此篇》张栻

庐山仙灵宅，佳处固非一。颇闻卧龙胜，幽深谅难匹。悬瀑泻琮琤，石壁两崒嵂。草木被光辉，波澜动回没。今年朱使君，下马恍若失。徘徊领妙趣，指点筑茅室。为爱卧龙名，英姿慨超轶。于焉俨绘事，长风起萧瑟。髣髴梁父吟，尚想翁抱膝。惨淡风云会，飘忽日月疾。独存经世心，千载讵可汨。褰裳欲从之，云涛渺寒日。

《琼花木后土像》金·党怀英

皇娲化万象，赋受无奇偏。胡为堕爱境，亦为尤物牵。煌煌灵祠花，玉蕊冠春妍。婉如倾国姝，独立江湖边。顾惜怨夺移，含秀梁宫烟。青黄竟自寇，始信拥肿全。珍材归好事，肌理致且坚。瑑刻方寸馀，遗像规汾壖。愿言税灵驭，要复安所怜。神游妙难诘，岂以大小悬。槐根开梦国，橘实游棋仙。静想宝龛中，坐纳东南天。况有大者存，指顾超八埏。
《续金铜仙人辞汉歌》〈并序〉元·于石
魏明帝遣宫官西取长安汉武帝承露盘置洛阳，仙人临载乃潸然泣下，俄而盘折铜人重，遂不能致。唐李长吉赋《金铜仙人辞汉歌》，辞未能达意，因作后歌以广之。

汉皇锐意求神仙，神仙之效何茫然。蓬莱弱水不可到，且立宫中承露盘。饥餐玉屑不堪饱，谓谁有方能却老。人生修短数在天，多欲未必能延年。秋风吹老茂陵树，年年空滴金茎露。建章宫阙随烟尘，块然屹立惟铜人。宫官西来果何意，一朝辞汉将归魏。吁嗟铜人如有知，口不能言惟泪垂。自从曹氏盗神器，父子相传已三世。汉宫故物无一存，汝独犹能感旧恩。凄然照影临渭水，一折铜人扶不起。宁为弃物委道傍，不忍漂泊离故乡。迢迢东望洛城路，回首长安愁日暮。长安繁华非昔时，洛阳寥落谁复悲。汉魏兴亡何日了，长见铜人卧秋草。

《题刘节使所藏显宗御画庄子像》丘处机

显宗好道当年壮，手笔南华古形状。南华去世千载馀，状貌风格知何如？只是今人重古道，彷佛气象加襟裾。至人胸中本无待，万窍吹嘘任天籁。杨韩嵇阮心不同，到了各归于大块。

《李伯时姑射仙像卷》黄璋

三素云中驾赤螭，天风吹袂翠披披。神仙可有情缘在，手掉芙蓉欲赠谁。

《终南进士行和李五峰题马麟画钟馗图》萨都剌

老日无光霹雳死，玉殿咻咻叫阴鬼。赤脚行天踏龙尾，偷得红莲出秋水。终南进士发指冠，绿袍束带乌靴宽。赤口淋漓吞鬼肝，铜声剥剥秋风酸。大鬼跳梁小鬼哭，猪龙饥嚼黄金屋。至今怒气犹未消，髯戟参差努双目。

《观孙太古周天二十八宿星君像图》吴莱

大圜杳何极，鳌柱屹不倾。日月光最耀，众星莽纵横。周天二十八，错粲各有名。荒哉审厥象，晃朗夺目睛。东垣青龙崛，西圉白虎狞。翾飞鸟隼状，偃伏龟蛇精。紫宫自然拱，银汉无复声。五行所经纬，甘石知性情。上界足官府，神人居穆清。韡晔逞幻怪，顤顟振铿轰。跳踉鬼脚捷，舑舕兽面赪。裳衣牙裸袭，角鬣纷披鬇。岂其太白变，嬉戏类孲。或者荧惑动，威怒流欃枪。照临多芒角，躔次在缩赢。揣摩过人料，䌽绘匪世程。伊谁驾一气，得以导九坑。想像陵倒景，观游抚层城。虚空何宫宇，苍莽孰节旌。毋宁秉笔际，溘此埃风征。凡夫本狭见，四顾惟寰瀛。夜叉冰澨呀，罗刹炎徼瞠。鲛女买绡出，狗夫御争。祇疑列宿质，却混殊方氓。山神对我博，刻石华山陉。海神靳我画，浪卷沧海鲸。天神讵可识，万古欺聋盲。星占世有职，画史吾奚评。

《题王母醉归图》杨维桢

瑶池春暖波如淀，不与红妆洗娇面。仙娥泛月蕊宫来，催宴琼花开水殿。麻姑满进九霞觞，金盘鲊熟芙蓉香。歌云缭绕紫鸾管，舞飙淑酒青霓裳。阿母嬉春淡妆束，云冠巧琢梅花玉。酒痕凝颊呼不醒，扶上仙山雪毛鹿。绮袍半脱露香肩，飞控不动金连钱。天风吹梦渡弱水，含羞倦倚双婵娟。归来笑拂龙髯席，汗湿鲛绡睡无力。玉钩齐上水晶帘，十二璚楼月光白。吴兴画史笔如神，丹青貌得瑶池真。刘郎自是识仙趣，看花同赏元都春。图中彷佛一相见，何必蓬莱问清浅。便呼青鸟报鸾笺，蟠桃明日重开宴。

《题钟馗图》明·凌云翰

湖风吹沙目欲眯，官柳摇金梅绽蕊。终南进士倔然起，带束蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸，若曰上帝锡尔祉。猬磔于思含老齿，颐指守门荼与垒。肯放狐狸摇九尾，一声曝竹人尽靡，明日春光万馀里。

《题谢卫同钟馗移家图》汤引绩

寒云泼墨阴风峭，冬青叶底休留叫。老魅梁间忽作声，四下妖精俱起啸。两星执法未能诃，坐见绿芜生白波。曲逗铜鱼窥宝瓮，倒骑铁马试金戈。草烟花露横铺衬，十二阑干飞鬼燐。足健何妨海藏深，耳顽不怕雷司近。腓猪疥狗森森立，虎豹九关随意入。移山换水奏新功，镂雪雕冰增旧习。须臾扇动民间怪，州闾遍索羔豚赛。寺中石佛拥来行，庙里泥神推出拜。扫帚斜挥簸箕舞，掇转沙盆齐擂鼓。长蠍潜舒壁上钩，短狐暗发溪边弩。八洞神仙寻敛迹，河伯土公咸辟易。适从牖下窃听琴，又向阶前偷弄笛。终南进士须垂胸，挈家远避群魔锋。鼻息冲开刀两刃，目光射透甲三重。清漏滴残更渐急，玉宇沈沈露华湿。扶桑涌上一轮红，髑髅堕地无人拾。

《汉口拜关帝遗像》张揔

欣瞻圣帝荆南像，骨峭神清迥异常。三国有人终戴汉，九州何地不尊王。日星杲杲昭河岳，今古岩岩凛雪霜。一部春秋犹在手，浩然真气配无疆。

《土偶祸》沈周

锽锽鸣锣，彭彭伐鼓，复有旂盖，亦有戟斧。精力骏奔，无有老竖。整整肃肃，什什伍伍。绛帕首，花缯缴股。中舆者神像之以土岌乎。其冠被以绣组，觋者前导，跳梁荡舞，亟进如驱，遄止如阻。云神案行于彼灾户，惟灾之户鞠躬伛偻，小心来迎翁前后，姥家无大小，一一拜俯击牲化楮，荐以醇醹。祝神加飨，称我神主，唯疾唯患，我佑我祜，觋乃执乩运曰：神附击案作声。觋曰：神怒必汝不虔，不明告汝。浑舍载拜，极哀恳苦。觋始作书曰：有负逋设，通梦寐，或聆咒诅牛豕如干等，以犬羜鹅鸭及鸡，计当倍蓰，汝承其偿，其患良愈箕，忽辍运。少间复举谓以汝故往恳岳府曲，为之解斡生死簿。自觋以下如狼如虎，从翁及姥不容有语，指日令偿。令面神许翁姥跼蹐，无以经纪质我青苗，鬻我小女，典我衣裳，剪我机杼，求我亲戚，贷我邻比。是日之届其辈来，聚土张督责枚举件数，数无亏少，物必丰美，献事甫成，饕彼尊俎，酒肉淋漓，撑肠拄肚，复有苞苴。脔胾核糈，此辈未出，患者为鬼。越明之日，神复求祀，即于东家其作如故哭者，在西无警，无悟蚩蚩之氓昧乎。义理生死系命，听禀有数，岂是土偶能夺能与，今既无灵不察，何俟噍噍群小附土利己，土岂有知，群小实使此事，有类河伯娶妇，有豹为令悉投诸水。

《送门神》前人

抱关憔悴两疲兵，众欲麾之我漫禜。简尔功名惟故纸，傍谁门户有深情。戟悲雨迹销残画，鍪赖虫丝续绝缨。莫向新郎诉恩怨，明年今夜是分明。

神像部选句

汉诸葛亮《黄陵庙记》熟视于大江，重复石壁间有神像影现焉，鬓发须眉，冠裳宛然如彩画者，前竖一旌旗，右驻一黄犊，犹有董工开导之势，古传所载黄龙助禹开江治水，九载而功成，信不诬也。
梁元帝《内典碑铭》集林序吴主至诚，历七宵而光曜，晋王画像，经五帝而弥新。
唐陆龟蒙《野庙碑瓯》粤间好事鬼山椒水滨多淫祀，其貌有雄而毅，黝而硕者则曰将军，有温而愿哲而少者则曰某郎，有媪而色严者则曰姥，有妇而色艳者则曰姑。
宋高宗赐白马神庙祝文，海昌良工塑像如神，髣髴而驭，若无若存。
苏轼诗：先帝膺符命，行宫画冕旒。侍臣簪武弁，女乐抱箜篌。秘殿开金锁，神人控玉虬。黑衣横巨剑，被发凛双眸。〈又〉古妆具法服，邃殿罗烟鬟。百神自奔走，杂沓来趋班。
胡致隆诗：一老有灵飞宰堵，二神无语锁寒湫。金赵秉文诗：功臣遗像在，时有鼠衔须。
陈赓诗：悠然晞风坐东庑，倏见绘画如飞鶱。仙官华裾乘朱轩，旗纛掩蔼蛟伏辕。雷公电母踏烟雾，天吴海石驱鼍鼋。何时借取霹雳手，倒挽银汉清乾坤。元夹谷之奇诗：升堂拜遗像，凛凛增壮气。
明陈继儒关圣帝诗：大身充其庭，修髯飘颊辅。顾梦麟诗：古像光照人，当日谁所抚。王神下空立，想见风雷俱。

神像部纪事一

《史记·秦始皇本纪》：二十六年，大酺。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。〈注〉谢承《后汉书》云：铜人，翁仲其名也。三辅旧事云：聚天下兵器铸铜人十二，各重二十四万斤。
《汉书·五行志》：秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。始皇喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。
《汉南记》：安帝见铜人以问侍中。张陵对曰：昔秦始皇有大人十二身见于临洮，此天将亡秦之证，而始皇误喜以为瑞，乃铸铜人以为像。上曰：何以知之。对曰：臣见传载，亦其人胸上有铭。
《风俗通》：汝南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽后。田家老母到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下，小瞑，遗一片饵去，忽不自觉。行道人有见者，时客适会问：因何有是饵。客聊调之：石人能治病，愈者来谢之。转语：头痛者，摩石人头，腹痛者，摩其腹，亦还自摩他处。于此凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士，辎辇毂击，帷帐绛缯，丝竹之音闻数十里。尉部常往护视，数年亦自歇，末复其故矣。
《水经注》：石柱桥旧有忖留神像，此神尝与鲁班语，班令其人出，忖留曰：我貌狞丑，君善图物，容我不能出。班于是拱手，与言曰：出头见我。忖留乃出首，班于是以脚画地，忖留觉之，便还没水，故置其像于水，唯背以上立水上。后董卓入关遂焚此桥，魏武帝遂更修之，桥三丈六尺。忖留之像，曹公乘马见之惊，又命下之。
《晋书·苻登载纪》：姚苌退还安定。登就食新平，留其大军于胡空堡，率骑万馀围苌营，四面大哭，哀声动人。苌恶之，乃命三军哭以应登，登乃引退。苌以登频战辄胜，谓坚有神验，亦于军中立坚神主，请曰：往年新平之祸，非苌之罪。臣兄襄从陕北渡，假路求西，狐死首丘，欲暂见乡里。陛下与苻眉要路距击，不遂而没。襄敕臣行杀，非臣之罪。苻登陛下末族，尚欲复雠，臣为兄报耻，于情理何负。昔陛下假臣龙骧之号，谓臣曰：朕以龙骧建业，卿其勉之。明诏昭然，言犹在耳。陛下虽过世为神，岂假手于苻登而图臣，忘前征时言耶。今为陛下立神像，可归休于此，勿计臣过，听臣至诚。登进师攻苌，既而登楼谓苌曰：自古及今，安有杀君而反立神像请福，望有益乎。大呼曰：杀君贼姚苌出来，吾与汝决之，何为枉害无辜。苌惮而不应。苌自立坚神像，战未有利，军中每夜惊恐，乃严鼓斩像首以送登。
《搜神记》：豫章有戴氏女，久病不差，见一小石形像偶人，女谓曰：尔有人形，岂神。能差我宿疾者，吾将重汝。其夜，梦有人告之：吾将祐汝。自后疾渐差。遂为立祠山下。
张璞，字公直，不知何许人也。为吴郡太守，徵还，道由庐山，子女观于祠室，婢使指像人以戏曰：以此配汝。其夜，璞妻梦庐君致聘曰：鄙男不肖，感垂采择，用致微意。妻觉怪之。婢言其情。于是妻惧，催璞速发。中流，舟不为行。阖船震恐。乃皆投物于水，船犹不行。或曰：投女。则船为进。皆曰：神意已可知也。以一女而灭一门，奈何。璞曰：吾不忍见之。乃上飞庐，卧，使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞见女之在也，怒曰：吾何面目于当世也。乃复投己女。及得渡，遥见二女在下。有吏立于岸侧，曰：吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹。又敬君之义，故还二女。后问女。言：但见好屋，吏卒，不觉在水中也。《神鬼传》：曲阿当大埭下有庙。晋孝武世，有一逸劫，官司十人追之。劫径至庙，跪请求救，许上一猪。因不觉忽在床下。追者至，觅不见。群吏悉见入门，又无出处。因请曰：若得劫者，当上大牛。少时劫形见，吏即缚将去。劫因云：神灵已见过度，云何有牛猪之异。而乖前福。言未绝口，觉神像面色有异。既出门，有大虎张口而来，径夺取劫，衔以去。
《宋书·元凶劭传》：太祖崩，劭即伪位，世祖举义兵。劭以辇迎蒋侯神像于宫内，启颡乞恩，拜为大司马，封钟山郡王，食邑万户，加节钺。苏侯为骠骑将军。使南平王铄为祝文，罪状世祖。
《八朝穷怪录》：齐明帝建武中，有书生萧岳，自毗陵至延陵季子庙前，泊舟望月。忽有一女子，年十六七，从三四侍女，貌皆绝世，以橘掷岳怀中。岳心异之，乃问其姓名。云：葛氏。岳因请舟中，命酒与歌宴，及晓请去，岳甚怅然。岳登舟望之，见庙前有五六女相迎笑，一时入庙。岳异之，及明，乃整衣冠，至延陵庙中。见东壁上画第三座之女，细观之而笑，果昨夜宿之女也。及左右侍女，亦所从也。画壁题云，东海姑之神。
《梁书·阮孝绪传》：孝绪恒所供养石像，先有损坏，心欲治补，经一夜忽然完复，众并异之。
《扶南国传》：其俗事天神，神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月。《述异记》：南海小虞山中有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼。朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。今吴越间防风庙，土木作其形，龙首牛耳，连眉一目。
《魏书·奚康生传》：康生为相州刺史。在州，以天旱令人鞭石虎画像；复就西门豹祠祈雨，不获，令吏取豹舌。未几，二儿暴丧，身亦遇疾，巫以为虎、豹之祟。
《南安王桢传》：桢为相州刺史。以旱祈雨于群神。邺城有石虎庙，人奉祀之。桢告虎神像云：三日不雨，当加鞭罚。请雨不验，遂鞭像一百。是月疽发背，薨。
《周书·宣帝本纪》：大象元年，初复佛像及天尊像。帝与二像俱南面而坐，大陈杂戏，令京城士民纵观。《隋书·崔廓传》：廓子赜授起居舍人。大业四年，从驾汾阳宫，次河阳镇。蓝田令王昙于蓝田山得一玉人，长三尺四寸，著大领衣，冠帻，奏之。诏问群臣，莫有识者，赜答曰：谨案汉文已前，未有冠帻，即是文帝以来所制作也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云，有神人，以玉为形，像长数寸，或出或隐，出则令世延长。伏惟陛下应天顺民，定鼎嵩雒，岳神自见，臣敢称庆。因再拜，百官毕贺，天子大悦，赐缣二百匹。
《录异记》：侯白，隋人，性轻多戏言，尝唾壁误中神荼像，人因责之，应曰：侯白两脚堕地，双眼觑天，太平田地步履安然，此皆符耳，安敢望侯白哉。
《续文献通考》：唐中宗神龙元年九月，制曰：近闻天下诸观皆画化胡之像，诸寺亦画老君之形，一种真容，两俱不可限制，到后十日并除，却若有故留者，即科违敕罪。
《续博物志》：明皇获二十七仙玉像于宁州罗川县金华洞，奇伟异状，各各不同。内有心星一座，甚美，手板复有明，致御名其地属，互可思庄。其人已百岁，后置真宁观，改罗川为真宁县，今有《玉像图》传于世。《八闽通志》：唐开元中有神降于察山之阴，乘大木溯湍流而上，有林姓者渔于此，负之以趋下流，还不旋踵，复溯而上，如是者三，心异之，取而置石室下，远近望之若植柱然，遂名植柱。庙里有洪氏女浣其旁，忽一物浮水上，状若银卮，女褰裳探之，水渐深，为蛟所噬。其家诉于神，不终日雷雨暴作，刳蛟于水滨，得女尸蛟腹中。洪氏感涕，乃虚其居，刻所取木为像，塑其女配焉。
《陕西通志》：西安府盩厔县会灵观在县东，唐元宗梦一人曰：吾是汝远祖，吾之形像可三尺馀，今在西南一百馀里，汝但遣人寻求，吾自应见。明日遣人，果于西南盩厔县山中遇一真容，与梦中无异。开元二十九年敕中书门下宣示中外，勒于石，此观即遇真容处也。
《旧唐书·元宗本纪》：天宝三载夏四月，敕两京、天下州郡取官物铸金铜天尊及佛各一躯，送开元观、开元寺。
《广异记》：杭州别驾朱敖旧隐河南之少室山。天宝初，阳翟县尉李舒在岳寺，使骑招敖。乘马便骋，从者在后，稍行至少姨庙下，时盛暑，见绿袍女子，年十五六，姿色甚丽。敖意是人家藏获，亦讶其暑月挟纩。驰马问之，女子笑而不言，走入庙中。敖亦下马，不见有人。遂壁上观画，见缘袍女子，乃途中睹者也，叹息久之。至寺具说其事，舒等尤所叹异。尔夕既寐，梦女子至，抱被欣悦，精气越泆，累夕如此。嵩岳道士吴筠为书一符辟之，不可。又吴以道术制之，亦不可。他日，宿程道士房。程于法清净，神乃不至。
《道教灵验记》：玉局化玉像老君，天宝中观前江内，往往夜中有光从水而出，高七八尺，上赤下白，其末如烟，众人瞻之以为有宝器之物，捞漉求访，又无所见。明皇幸蜀梦有圣祖真容在江水之内，果有人见神光，于光处得玉像老君以进，高馀一尺，天姿莹洁，其相圆明，殆非人工所制。驾回留镇太清宫，其光见处号为圣容坝，亦是玉女坝，金砂泉古迹连接矣，玉像老君自近年以来不知所在。
《师友谈记》：东坡云郭子仪镇河中日，河甚为患。子仪祷河伯曰：水患止当以女奉妻。已而河复故道，其女一日无疾而卒。子仪以其骨塑之于庙，至今祀之，惜乎此事，不见于史也。
《伽蓝记》：南阳人侯庆有铜像一躯，可高丈馀。庆有牛一头，拟为金色，遇急事，遂以牛他用之。经三年，庆妻马氏忽梦此像谓之曰：卿夫妇负我金色，久而不偿。今取卿儿丑多，以偿色焉。觉悟心不遑安。至晓，丑多得病而亡。庆年五十，惟有一子，悲哀之声，感于行路。丑多亡日，像自有金色，光照四邻，一里之内，咸闻香气。道俗长幼，皆来观睹。尚书右仆射元稹闻里内频有怪异，遂改准财里为齐，谐里也。
《悦生随抄唐传》：载云时有鬻茶之家，陶为陆羽之像，置于炀器之间，云宜茶足利也，因目曰茶神。有交易则以茶祭之，无则以釜汤沃之。
《唐国史补》：江南有驿吏，以干事自任。典郡者初至，吏白曰：驿中已理，请一阅之。刺史乃往，初见一室，署云酒库，诸酝毕熟，其外画一神。刺史问：何也。答曰：杜康。刺史曰：公有馀也。又一室，署云茶库，诸茗毕贮，复有一神。问曰：何。曰：陆鸿渐也。刺史益善之。又一室，署云菹库。诸菹毕备，亦有一神。问曰：何。吏曰：蔡伯喈。刺史大笑曰：不必置此。
《道教灵验记》：嘉州开元观后周所创，本名弘明观，隋大业中方制大殿于殿西，头塑飞天神王像，坐高二丈馀，坐二鬼之上。初修观，道士吕元璪数夕梦神人在山顶，其形接天，或白日髣髴，如见郡人。好道者时亦见之，或通梦寐，遂商议塑此形像。本有十身，初制其一而隋末多事，中原沸腾，不果遍就像之灵应，郡人所知矣。疾瘵之家祷祈必验，其下二鬼青黑者往往见于人家。太和中相国杜元颖镇成都疆场，不修关戍，失守为南诏侵。轶木源川路境上夷人导诱，蛮蜑分三道而来，掩我不备，将取嘉州，去州四十馀里。寇乃大惊，奔溃而去，州境稍安。方假备禦，有擒得夷人觇候者，问大寇入境何惊而去，云三路蛮寇本欲径取嘉州，谓州中无备，去州四十里忽旗帜遍山，兵士罗立，不知其数，有三五人大将军金甲持斧，长二三丈，声如雷霆，立二鬼之上。麾诸山兵士齐为拒捍，自量力不可敌，惊奔而去。是日蛮中主军酋帅死者三人蛮国之法行军，有死伤及粪秽旋即瘗藏，不令露见，由是不知酋帅瘗埋之所。时众闻之，皆言飞天神王兵示现以全州境，自是祈福祷愿，迨无虚日，又尝有人下峡之时曾诣飞天，求乞保护，至瞿塘水方汎溢，波涛甚恶，同艐三船一已损失，二皆危惧。忽见神人立于岸上，如飞天之形，使二大鬼入水扶船，鬼亦长丈馀，船乃安定，风涛亦止。惊迫之际，莫知所自，徐而思之，乃飞天所坐二鬼救其船耳。一赤一青，形与所塑无异。
《稽神录》：天复中，豫章有人治舍，掘地，得一木匮。发之，得金人十二躯，各长数寸，皆古衣冠，首戴十二辰属，鑴刻精妙，殆非人功。其家宝祠之，因携到金福。时兵革未定，遂为戍将劫之。后不知所终。
《乘异集》：蜀中寺观多塑女人，披马皮，谓马头娘，以祈蚕。
《湖广通志》：荆州府铁女庙相传唐孙姓者监治，亏数被囚，二女痛父，投炉死，化为二铁人。有司上闻，释其父，恤其家，后人祀之。
《北梦琐言》：唐张荣早为僧败道，归俗后为梁相。先在华山云台观修业，观侧有庄，其弟簴亦轻易道教，因脱亵服挂于天尊臂上，云借此公为我掌之。须臾精神恍惚，似遭殴击，痛叫狼狈，或顿或起，如有人拖拽之状，归至别业而卒。
《道教灵验记》：文铢者，长安人也。父母令于别业读书，为庄前堆阜之上置书堂焉。而性本疏诞，不乐文字，但与邻里少年弹射飞鸟，捕格野兽以为戏乐，至于筌笱之具，罻罗之属，弋网罝罩，弓矢槌刃，靡不置之。数年之间杀获不可胜纪，忽有道士见之谓曰：万物营营，各贪其生。至于飞动，皆重其命。尔反天道而杀之，自此之后尔身则死，乃历生异类之中。报所杀之命，百千万年未有还复人身之日。铢号泣求救，愿焚弋猎之具以谢前愆，洗心改悔，不敢更犯。道士见其诚至，乃谓之曰：我奉太上之敕，历救众生之苦。名曰救苦真人，尔有昔缘，早合遇道，此若不救，沦陷无期。乃以道士衣与之，令其终身修道，阴功救世，广济物命，方免前罪。道士即跃身而起，去地数丈，立于金莲花上。左执琼碗，右执柳枝，金冠凤履，身逾三丈，通身有五色之光。上连天表，照曜一川，逡巡乃隐，文铢乃焚罗网之具，披道士天衣于其处，立殿制所见之像，昼夜精勤焚香忏罪，居十馀年又感真仙授以药诀，令游行海内，救人疾苦。后乃得道而去，其俗所居处相传号曰文铢台，而救苦天尊之像犹在。忽有僧数人游行见之曰：既是文铢，圣迹何得。有道士功德固知道士无良，侵我古迹已多年矣。因拔得大木，唯二僧共击天尊像，手折耳伤，口鼻亦坏。力击其项，未能致损，用力甚困，二僧少歇，看天尊所伤之处并已如旧，唯二僧口耳鼻项痛楚极甚，及看其手，亦已折矣。匍匐号泣，告于众人，自述其事，良久而死。汉州什邡县铁像天尊高丈二三，俗谓之乌金像。元在金堂峡中，崖壁之下大水石摧，像仍露现，或浮于水上，出五六尺，其侧即昌利化也。道众焚香，备幡花迎引，寻却沈隐不见，稍晴又泛泛而出。昌利三迎之皆不可致，明年夏大水泛滥，乃溯流至什邡县兴道观，后水脉甚小，不知其所来之。由邑人迎引上岸，初只百人引拽，已及平地，欲置于大殿之中。数百人挽之，竟不能动，因立讲堂以盖之，至今频经乱离，虽堂宇尽焚，此像不损。
青城山丈人观真君像冠盖天之冠，著朱光之袍，佩三亭之印，以主五岳，威制万神。开元中明皇感梦，乃夹纻制像送于山中，自天国祠宇移观于今所，盖取春秋祭。山去县稍近，以天国太深故也。数十年金冠之色宛如新制，有村人无知，以赋税所迫，徵促鞭箠。一夕走投观中，赍三数钱神香于真君，烧香告以官税所切累，遭杖责，乞真君头冠卖以充税。因睡忽梦见真君谓之曰：我头上冠非是纯金，乃金箔耳。卖无所直，汝或得金，亦为官中所责。损汝性命，其祸不小。山门庙前有十千钱在碑傍木叶下，可以取之，官税之外资汝家产。此人礼敬致谢，出山得钱，租税既毕，家亦渐富。自是每月送香油观中，至今真君头冠低俯向前，传云令此人看验冠非纯金，所以然矣。云顶山铁像天尊高三四尺，亦是则天朝濛阳匠人廖元立所铸。其山本是仙居观，有两处洞门及卢照邻碑，近无道士住持，为僧徒所夺。为寺碑及洞穴亦已掩蔽摧损，唯天尊一躯，每有僧徒创意欲毁之，立有祸患，捶击不坏，锤锻不伤。僧徒托言，山神有灵，掩闭天尊之验，远近莫能知之。廖元立初铸天尊之时，有紫云如城其上，吐五色以捧于日，众共瞻礼。忽有灵鹤数只引一大鸟，翼广丈馀，通身赤色，其形如凤。众鹤绕炉盘旋，嘹唳相应，大鸟飞势迅疾，径入炉中。众方惊异，即有火燄高三五十丈，其声如雷，逦迤属天，迸散流溢，直遍山上。众人奔骇，但闻异香之气，弥日方歇。既铸成天尊仪相，奇妙四方，祷请立蒙，福祐灵验如此，岂常凡之意可以毁伤哉。
成都乾元观在蚕市，创制多年，顷因用军焚毁，都尽三门之下。旧有东华、南极、西灵、北真四天神，王依华清宫朝元阁样塑于外门之下，并金甲天衣，门既隳坏而神王无损，风雨飘渍亦无所伤，邑人相传颇为灵应。时蜀王既剋川蜀，移军收彭州，围州久矣，因暂还成都，方当暑月，参从将吏所在取便而行，大将杜克修先至神王之所，见众人聚观塑像，问其故云：塑神皆动克修。以器盛水，致神手中，果摇动而水溢出。顷之蜀王至，复祝而试焉，曰：若即克彭州，更示摇动之应。良久而振动数四，不逾月而剋州城，歼灭大敌，乃施金币，命本邑创制堂宇，以崇饰之。
王局化西王母塑像多年，顷因观字烧焚，廊屋颓坏，而仪像不损。人称其灵居人范彦通忽患风癞，疮痍既甚，眉须渐落，因入观于王母前发愿，但所疾较损，即竭力修妆。是夕梦一玉女手执花盘以衣袖拂其身曰：王母令我救汝，疾即愈矣。数日之间，所疾渐退，疮肿皆息，眉发复生，遂造纱窗妆金彩通檐两楹严洁修奉，每月自送香灯。近年方稍不见观中三将军，亦古之所塑，观因焚烧，屋宇摧尽而三将军塑像不坏，起观之日再于其上立堂宇，居人阎士林卧疾月馀，迨将不救。梦三将军以戟挥其身上，穿一物去，状如黑犬，自此疾愈，乃舍衣物制纱窗重加䌽绘矣。《录异记》：遂州东岸唐村，云，古有一人，宽衣大袖，著古冠帻，立于道左。与村人语曰：我钟离大王也。旧有庙在下流十馀里，因水摧坏。今形像沂流而上，即将至矣。汝可于此为我立庙。村人诣江视之，得一木人，长数尺，遂于所见处立庙，号唐村人。至今水旱祷祈无不徵验。或云，初见时似道流形。
《北梦琐言》：合州有壁山神，乡人祭，必以太牢，不尔致祸，州里惧之。每岁烹宰，不知纪极。蜀僧善晓，早为州县官，苦于调选，乃剃削为沙门，坚持戒律，云水参礼。行经此庙，乃曰：天地郊社，荐享有仪，斯鬼何得僭于天地。牛者稼穑之资，尔淫其祀，无乃过乎。乃命斧击碎土偶数躯，残一偶，而僧亦力困。稍苏其气，方次击之。庙祝祈僧曰：此一神从来蔬食，由是存之。军州惊愕，申闻本道，而僧端然无恙。斯以正理责之，神亦不敢加祸也。
《闻见前录》：周祖自邺举兵，向阙京师乱，鲁公隐于民间。一日坐封丘巷茶肆中，有人貌怪陋前揖曰：相公无虑。时暑中公所执扇，偶书大暑去酷吏，清风来故人诗二句，其人曰：世之酷吏冤狱，何止如大暑也，公他日当深究此弊。因携其扇去，公惘然久之，后至祅庙后门，见一土偶短鬼，其貌肖茶肆中见者，扇亦在其手中。公心异焉，乱定周祖，物色得公，遂至大用。公见周祖首建议律，条繁广，轻重无，据吏得以因缘为奸，周祖特诏详定，是为刑统。