钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第四十六卷

杂鬼神部纪事六

《异闻总录》：至元归附后，胡雨岩游学湖湘道永之境，投宿敝寺。有老僧背灯而坐曰：客来何暮。胡曰：店艰乏食，行路良苦。僧袖中出二斋，令食，席地就卧。僧诵偈云：百补袈裟旧钵盂，几年同我此山居。寒灯夜照青莲坐，得伴看添数叶书。旦觉衣湿而冷，扪席乃知露宿草上。青天旷野，毫无所有。一寺俨然夜所宿处。惊语行者，以故曰：此祖师葬处，祖师圆寂十五年矣。夜供五斋，讶缺其二也。
至元丙丁庐陵印冈罗某数人夜行，至习家湖。因食盐梅以核寘道旁髑髅之口，问曰：咸不咸。前行至长坑月光灿然。见后有黑团旋转随逐而来呼曰：咸咸。诸人大惧，疾行十馀里，至荣村渡水，乃不闻其声。抚州述陂去城二十里遍，村皆甘林大姓，饶氏居之。家人常出游林间，见仆柳中空函水可鉴。子妇戏窥之，应时得疾。归家即痴卧，不复有知。遂有物语于空中，与人酬酢往来，闻人歌声辄能和。宛转抑扬，韵有馀音。律小误必嗤笑指摘。论文谈诗，率亦中理。相去咫尺而莫见其形。仆妾有过，则对主人显言。虽数十里外，田畴出纳为欺亦即日举白，无一讳隐。上下积忿厌苦，殴禳祷禬百术备至，终无所益。凡数年，饶氏焚香拜祷曰：荷尊神惠顾为日久，人神异路，惧不免媟慢，以为神羞。欲立新庙于山间，香火像设，丰洁祗事，愿神徙居之。各安其分。不亦善乎。许诺，自是寂无影响。饶氏自喜得计，营一庙甚华，卜日迎以祠。越五日至言谑如初，饶翁责之曰：既庙食矣，又为吾祟，何也。笑曰：吾岂痴儿耶。如此高堂大屋舍之而去，乃顾一小庙哉。饶氏愈益沮畏，及子妇死，鬼始谢去，一家为之衰替云。
嘉兴令陶彖有子得疾甚异，形色语笑非复平日。彖患之，聘谒巫祝，厌胜百方，终莫能治。会天竺辨才法师元净适以事至元净，传天台教，特善咒水，疾病者饮之辄愈。吴人尊事之，彖素闻其名，即诣谒具状告曰：儿始得疾，时一女子自外来相调笑，久之俱去。稍行至水滨，遗诗曰：生为木卯人，死作幽独鬼泉门长夜开，衾帏待君至。自是屡来，且言曰：仲冬之月，二七之间，月盈之夕，车马来迎。今去妖期逼矣，未知所处。愿赐哀怜。净许诺杖策从至其家，除地为坛，设观音菩萨像，取杨枝沾水洒而咒之三，绕坛而去。是夜儿寝安然，明日净结跏趺坐，引儿问曰：汝居何地而来至此。答曰：会稽之东，卞山之阳。是吾之家，古木苍苍。又问姓谁，氏答曰：吴王山上无人处，几度临风学舞腰。净曰：汝柳氏乎。冁然而笑，净曰：汝无始以来，迷已逐物，为所转溺于淫邪，流浪千劫，不自解脱。入魔趣中，横生灾害，延及无辜。汝今当知魔魔即发界，我今为汝宣说有楞严秘密神咒，汝当谛听，痛自悔恨，洗既往过愆，返本来清净。觉性于是号泣不复有云。是夜谓儿曰：辨才之功汝父之虔无以加。吾将去矣。后二日复来曰：久与子游情不能遽舍。愿一举觞为别。因相对引满既罢，作诗曰：仲冬二七是良时，江下无缘与子期。今日临岐一杯酒，共君千里远相离。遂去不复见。
《元史·张桢传》：桢降高邮县尹。守城千户狗儿妻崔氏，为其小妇所谮，虐死，其鬼凭七岁女诣县诉桢，备言死状，尸见瘗舍后。桢率吏卒即其所，发土得尸，拘狗儿及小妇，鞫之，皆伏辜，人以为神明焉。
《幽怪录》：元延祐间，天水赵源侨寓葛岭其侧，即贾似道旧宅也。日晚徙倚门外，忽有一女子从东而来，绿衣双鬟年可十五六。源注目久之，明日出门，又见如此凡数度。源戏问之曰：姐姐家居何处，暮暮来此。女笑而拜曰：儿家与君为邻，君自不识尔。源试挑之，女子欣然而应。遂留宿焉。明旦辞去，夜则复来，如此月馀。问其居址姓名，女子终不告，但曰：儿常衣绿，但呼我为绿衣人可矣。源一夕被酒戏之曰：绿兮衣兮，绿衣黄裳。女子有惭色，数夕不至。及再来，源叩之，乃曰：本欲与郎君偕老，奈何以婢妾待之，然君已知之矣。不敢复隐。源问其故，女惨然曰：得无难乎。儿实非今世人，亦非有祸于君者，但冥数当然耳。源大惊曰：愿闻其详。女子曰：儿故宋平章秋壑之侍女也。本临安良家子，少善奕棋，年十五以棋童入侍。每秋壑回朝，宴坐半閒堂，必召儿侍奕，备见宠爱。是时君为其家苍头职主煎茶，每因供进茶瓯，得至后堂。君时年少美姿容，儿见而慕之，尝以绣罗钱箧乘暗投君，君亦以玳瑁指盒为赠。彼此虽名有意，内外严密，莫得其便。后为同辈所觉，谗于秋壑，遂与君同赐死于断桥之下。君今已再世为人，而儿犹在鬼箓，得非命与。言讫，呜咽泣下。源亦为之动容，久之乃曰：审如此，则君与我乃再世姻缘也。当更加亲爱，以偿畴昔。因曰：汝之精气能久存于世耶。女曰：数至则散矣。源曰：何时。女曰：三年耳。及期卧病不起，曰：曩固与君言矣，面壁而化。源大恸，举衣衾而葬之，感其情，不复娶，投灵隐寺为僧。
《异闻总录》：致和中镇江府丹徒县李主簿，被转运檄往湖州府，差二吏曰徐璋曰蔡禋与偕行。既至境，馆于近郊观音院僧房，其傍一小室，扃鐍甚固。二吏窃窥之，见壁间挂美女子像，前设香火，知为殡宫。私自谓曰：我辈在旅凄单，若得如此来伴一笑，何幸哉。徐以扣僧，僧云郡人张文林，今为明州象山令，其长妇死，攒殡彼室浅土中而委吾，岁时供事，此其画像也。是夕璋既寝，禋寐未熟，见女子褰帏入笑，曰：汝旦昼有意羡我，故来相就将与汝周旋，切勿语人，亦无以为怪，而生疑惧。禋欣然满望，留之狎昵。自是与璋异榻。每夕必至踰月矣。二吏以装赍垂竭，启主簿求暂归。主簿曰：璋善笔札吾不可阙，禋独归足矣。至夜，女子来问欲归之故。禋告之，女曰：吾有金钗遗汝，持货足以少济，愿罢西去之役。即拔头上钗授禋。明日鬻于肆，得钱万六千，而绐谓璋曰：适入城偶逢乡人，以此借我。今当共用之，毋庸归也。璋默念我与彼同里巷，岂有乡人至而不识之理。且闻禋夜夜若与人私语，恐异时败，将为己累，乃著意伺之。一日，天欲晓，正值女子从禋榻而下，急掩之仆于地，宛若初死者，衣冠俨然，咸惊怖不知所为。以实告主僧属守视而拘二吏于官。付狱究鞫，复移文象山张令遣老妪诣寺发瘗，则已空矣，遂得免。未几还丹徒，竟以忧骇得疾，禋璋并殂。
《诚斋杂记》：辽东马仲叔王志都，相知至厚。仲叔先亡，忽见形谓志都曰：吾不幸先亡，心恒相念。念卿无妇，当为卿得妇。遂与之期。至日大风昼昏，向暮果有妇在寝室中。志都问其由，曰：我河南人，父为清河太守。临当见嫁不知何得至此。志都告之故，遂成夫妇往诣其家，大喜以为天相与也。志都后为南郡太守。《辍耕录》：温州监郡某一女，及笄未出室。貌美而性慧，父母之所钟爱者。以疾卒，命画工写其像，岁序张设哭奠。常时则庋置之。任满偶忘取去，新监郡复居是屋。其子未婚，忽得此，心窃念曰：娶妻能若是，平生之愿足矣。因以悬于卧室一夕见其下，从轴中诣榻前，叙殷勤，遂与好合。自此无夜不来，踰半载形状羸弱，父母诘责，以实告，且云至必深夜，去以五鼓，或赍佳果啖我。我答与饼饵，则坚却不食。父母教其此番须力劝之，既而女不得辞，为咽少许。天渐明，竟不可去，宛然人耳，特不能言语而已。遂真为夫妇，而病亦无恙矣。
《元史·王伯颜传》：伯颜，字伯敬。至正九年，知福宁州。居三岁，升福建盐运副使，将行，宪府以时方俶扰，留伯颜仍领州事。未几，贼自邵武间道偪福宁，乃与监州阿撒都剌募壮兵五万，分扼险阻。贼至杨梅岭，立栅，伯颜与子相驰破之。贼帅王善，俄拥众直压州西门，胥隶皆解散，伯颜麾下唯白梃市儿数百人尔。伯颜射贼，不复反顾，贼以长鎗舂马，马仆，遂见执。善说伯颜曰：闻公有惠政，此州那可无尹，公为我尹，可乎。伯颜诃善曰：我天子命官，不幸失守，义当死，肯从汝反乎。善怒，叱左右扼以跪，弗屈，遂殴之。伯颜嚼舌出血噀善面，骂曰：反贼，杀即杀，何以殴为。吾民天民也，汝不可害。大丞相亲讨叛逆，百万之师，雷击电扫，汝辈小丑，将无遗种，顾敢尔邪。贼亦执阿撒都剌至，善厉声责其拒斗，噤不能对。伯颜复唾善曰：我杀贼，何言拒邪。我死，当为神以杀汝。言讫，挺颈受刀，颈断，涌白液如乳。暴尸数日，色不变，州人哭声连巷。贼既杀阿撒都剌，欲释相官之，相詈曰：吾与汝不共戴天，恨不寸斩汝，我受汝官邪。贼杀之。相妻潘氏，挈二女，为贼所获，亦骂贼，母子同死。伯颜既死，贼时睹其引兵出入。明年，州有僧林德诚者，起兵讨贼，乃望空祝曰：王州尹，王州尹，宜率阴兵助我斩贼。时贼正祠神，睹红衣军来，以为伪帅康将军，亟往迎之，无有也，四面皆青衣官军，贼大败。斩其酋江二蛮，福宁遂平。事闻，赠嘉议大夫、济南路总管、上轻车都尉，追封太原郡侯。《续己编》：黑厮者，陕西按察司隶也。洪武中有按察使当朝觐诣京籍其从者名黑厮预焉。俄一夕病死，使将择代者，更造其籍，是夕恍见黑厮跪白曰：籍无庸改也，小人虽死，尚能事公所患，潼关难过，公但于关外大呼我名，即出矣。许之。比行所经驿传，百需皆备，诘之则云：适有隶报，公将至，令治具尔。问其状曰：肥短而黑，使心知其黑。厮，出关呼其名讫，便闻鬼语云：某已出关矣，自陕护至淮安。谢不肯行曰：都城隍严，某不敢入京师，当止此以候公，使入朝以事状下吏。久之黑厮遂降于居民言：吾黑厮大王也。当血食此土乡民。翕然信之，为立庙凭巫言祸福甚验，祷谢无虚日，巫积所施予，至数百金。岁馀，使事完还将渡江，黑厮下教于巫曰：某日某官将至，具宴犒而所有金悉归之，不者，吾且罪汝。巫不得已往迎焉，以金献前。一日使已见黑厮来白己曰：公谨无泄。吾名，惧不为福，巫至使受其献，巫不解神意，数问焉，不答。巫随行数百里，固请之乃以实告巫，愠归以语乡人，相率投词都城隍诉之，毁其庙灵，响遂绝。
杨廉夫题临海王节妇诗曰：介马驮驮百里程，青枫后夜血书成。祗应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。后廉夫无子，一夕梦一妇人谓曰：尔知所以无后乎。曰：不知。妇人曰：尔忆题王节妇诗乎。尔虽不能损节妇名，而心则伤于刻薄毁谤节义，其罪至重。故天绝尔后，廉夫既寤，大悔。遂更作诗曰：天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血齧开霞峤赤，苔痕化作雪江清，愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。后复梦妇人来谢，未几果得一子。
《蓬轩别记》：有人泊舟采石，夜闻鬼哭，既而若讴吟者。达旦大书一诗沙上云：长鲸吹浪海天宽，兄弟同时吊屈原。千古不消鱼腹恨，一家谁识雁行冤。红妆少妇空临镜。白发慈亲尚倚门。采石江边肠断处，一轮明月照双魂。读之亦可怜哉。
《西樵野记》：江夏悟真寺一僧法名元仁，秋夕月朗辄出山门閒步，闻诵《华严经》声不绝。元仁谛听之，未得所在，怅然而归。次夕令诸徒复诣声处，闻经声出自土中，即以曳杖画记。翌旦启壤，乃一骷髅皮肉悉腐，独唇舌鲜润。元仁持归以石匣韫之，外护槁穰，置于庑廊，至夜经声如故。观者以亿计，未旬月为客僧窃之而去。
《甄异记》：谯郡夏侯文规亡，后见形还家，经庭前桃树边过曰：此桃我昔所种，子乃美好。其妇曰：人言亡者畏桃，君何不畏耶。答曰：桃东南枝长二尺八寸，向日者憎之，或亦不畏也。
《幽怪录》：钱塘戴厚甫精遁甲法，其母寝起楼上。一夕忽见红光贯室，开帏视之，乃一美女独立榻前，拔金钗以遗母，既而无所见。母以语戴，答曰：适祭遁神，遂至此耳。遁母见某必不久于人世矣。由是悒悒逾月而卒。
《语怪》：严州东门外有桃园丛葬处也。园中种桃四缭周墉。弘治中有一少年，元夕观灯而归，行经园傍，偶举首见一少女倚墙头，露半体，容颜绝美。俯视少年，略不隐避。少年略一顾，亦不为意。舍之行前，遇一人偕行。少年乃卫兵馀丁，其人亦同辈也。且行且纵话，其人问少年：婚乎。曰：未，曰：今几岁。曰：十九矣。又告以时日八字。久之至岐路，同辈别而他之少年独行，夜渐深，行人亦稀，稍闻后有步履声，回视即墙头女也。正相逐而来，少年惊问之，女言：我平日政自识尔，尔自忘之。今日见尔独归，故特相从，且将同归尔家，谋一宵之欢耳，何以惊为。少年曰：汝何自知我。女因道其小名生诞家事之详皆不谬，盖适尾其同辈行，得诸其口出也。少年闻之信，便已迷惑，偕行至家。其家有翁妪居一室，子独寝一房。始出时自钥其户，逮归不唤翁妪，自启其寝，则女已在室中坐矣。亦不寤其何以先在也。灯下谛视之，殊倍嫣媚，新妆浓艳，衣饰亦极鲜华，皆绮罗盛服也。翁妪已寝，子将往爨室取饮食。女言：无往，我已挈之来矣。即从案上取一盒子，启之，中有熟鸡鱼肉之类及温酒，取而共饮食之，其殽胾犹热也。啖已就寝。女解衣，内外皆斩然新制，乃与之合，犹处子尔。将黎明自去，少年固不知其何人也。迨夜复至，与之饮食寝合如昨。既而无夕不至，稍久之，密邻闻其语笑声，潜窥见之，语翁妪云：而子必诱良家子与居，后当发露祸，及二老奈何。翁妪因候夜同往觇之，果见女在，翁妪甚惊之。明日呼子戒谕之曰：吾不忍闻官，令汝获罪。汝宜速拒之，不然与其惜汝而累吾二老人，当忍情执以闻矣。子不敢讳，备述前因，然虽心欲绝之，而牵恋不忍。且彼亦径自至，无由可断。女知之，殊不畏避。翁妪无如之何。复谋诸邻，邻劝翁首诸官，翁从之展转达于郡守李君，守召子来，不伺讯鞫，即自承伏云：云然不知其姓属居址也。守思之，殆是妖祟非人也。不下刑箠，教其子令以长线缀其衣，明日验之。子受教归，比夜入室，女巳先在，迎谓曰：汝何忽欲缀吾衣耶。袖中缄线速与我，子不能夺，即付之。翌日复于守，守曰：今夕当以剪刀断其裾，予之剪归。女复迎接怒曰：奈何又欲剪我衣裾，速付剪来，吾姑贷汝，子亟予。又复于守，守怒，立命民兵数人往擒之。兵将近其家，女已知之，时方晴皎，忽大雨作，众不可前，乃返命于守。守益怒，命一健邑丞帅兵数十往以取之，女亦在室，丞兵将至，忽大雷电雨翻盆而下雷火轰掣，殊不能进，亦回返以告。守曰：然则任之呼。子问曰：女之姿貌果何似，衣裳何䌽色。子具言如是，如是。其外内裳袂一一皆是纻丝，悉新裁制也。每寝解衣堆积甚多，而前后只此，终未尝更易一件，其间一青比甲密著其体，不甚解脱，即脱之与一柳黄裤同置衾畔，不暂舍也。守曰：尔去，此后第接之如常时，吾自有所处。子去，时通判某在座，守顾判曰：吾有一语，欲语公，恐公怒。耳判曰：何如。守沉吟久之，曰：此人所遇之女，殆或是公爱息小姐者乎。判大怒言：公何见侮之甚，吾纵不肖，公同寅也。吾家有此等事邪。公亦何乖谬如是。守但笑，谓言公：试归问诸夫人。判愈怒，几欲骂之，遽起入内，急呼妻骂守言：吾为老畜所辱，乃敢道此语云，云妻扣其详，判言老畜先问，后生闻其言。女容貌衣饰如此，乃顾我云尔妻惊曰：君姑勿怒，或者果是吾家大姐乎。盖判有长女未笄而殒，攒诸桃园中，时判他出未知，死时所著衣今言其容色衣饰良是也。判意少解，出语守：吾妻云云其当是吾女邪。守曰：固有之，且幽明异途，公何以怒。为第愿公勿恤之，任吾裁治可耳。判亦姑应之，既而无所施设，女来如故。又久之，有巡盐御史按部事竣而去郡。集弓兵二百辈护行守与群僚皆送之，野御史去守返兵当散去，守命勿散，从吾行且迂道从东门以归。至桃园，守驻车麾兵悉入园，即命发判女冢视之，女棺之前有一窍如指大，若有物久出入者即斲棺视，女貌如生，因举而焚之。盖守知女鬼巳能神，故寝其事，乘其不知而忽举鬼，果不能禦也。守恐鬼气侵子深，或复来缠殢，召入郡中令守郡帑与同役者直宿三月，无恙乃释之。其怪遂绝后子亦竟无他事，在弘治中也。
毗陵之北地曰横林，有查老者居之。年踰五十而死。死后魂归于家，不见其形，但空中言语，其音即查之素也。凡家事巨细，一一豫言之，某当行，某当止，点检门户什器。失物，则指其人姓名及物所在。是以货殖获利，为事不误，而无失物之虞。家因以致富。外人过谒者，亦闻其言。至于设宴邀宾，亦陈一席于主位。以为查席，仍闻查言，劝酒留客等，了了分明。久之，人亦不为异也。如是及三年，一日语家人曰：我今去矣。遂泯。
北濠之东有一巫人，呼为某捉鬼。尝为人送鬼，自持咒前行，令一童担羹饭香烛纸钱从之。既行，童觉渐重，愈前愈重，至不能任。巫乃令置之地，取纸烧之以验。见纸上黑气一道，卓然如立。巫曰：此冤鬼难治。与童皆怖甚，舍担疾趋而前，鬼即随之，至前转角三家村，巫大叫一家出救，扶归其家，既而与童皆死。《泾县志补遗》：明万历间，徐荐所榜为济南太守。时有喜峰口军丁杨化以讨军装盘费来莱阳，寓于大郊，家亡，何化约大郊去集场买货，戴星而行。中途化酒醉坠驴，大郊按化腰有银包，陡起谋意，用缰绳勒死。委尸海中。数日，有死人漂泊于氏屋畔，众视乃化也。忽大郊侄妇李氏对姑言曰：此来者非杨长官邪。言毕倒地，随跃而起出门，扯住一老人，厉声叫曰：吾杨化也，被于大郊谋死。汝辈何不为我申冤。即同众去拿大郊，大郊强辩。李即掌大郊面，拽之去灶前，取出原银，大郊无辞。里老首县县官谓事出鬼怪，不成招，竟解抚台。抚台发济南太守鞫问，太守拘审李氏，言言当其情实。大郊俛首输服，然不敢遽信。次日再审如故。又次日再审亦如故太守知情真事确，乃叹曰：乌盆报冤，果有之耶。遂取供招解抚台。李氏之夫于得水又哭诉曰：李氏弥月作鬼蜕，万无生理。妻死则子无乳，必死，妻子死，民亦不能生矣，求府主救之。太守笑曰：为杨化报冤易，为李氏还魂难。济南城隍最灵，曷不告之。得水泣曰：城隍木雕者，求城隍莫若求府主。太守不得已。次日，将刑具皂快尽列于傍，俾听审，一呼杨化，李即应曰：小的在。太守谕之曰：汝附魂李氏，为报冤耳。今大郊抵，汝冤雪矣。李氏有夫有子，可使真魂不返，致夫无妻子无母邪。汝当速去，迟则重处。李作化语叩首曰：小的待儿子来即去。太守曰：汝儿子来何用，李氏为速去之，不去挞汝命。左右行杖皂快齐声大喊，李作化语叩首曰：小的去。李起身外走，太守喝守门者扭转，令其跪。高声谕之曰：杨化不许在吾府，汝李氏也，将何之，化速去，不去。拶汝命。左右行拶皂隶又齐声大喊，李作化语叩首曰：小的去。又起身外走。太守又喝守门者扭转，令其跪，高声谕之曰：杨化不许在吾府，汝李氏也。将何之，化速去。不去，夹汝再命。左右行夹皂快又齐声大喊。李氏因仆地，太守曰：死去便有生机矣。命得水抱起，耳边指其名唤之，不醒。又连声唤之，须臾，李氏发战，汗出如雨张目视夫曰：吾妇人也，如何在此。令夫负之出，太守以朱笔书数字贴其胸膛，戒同行者再毋犯杨化姓名。越日，李氏精神复旧。太守虑此狱后无质对，将返魂事备详两院，缴句云：李氏不复能杨化语，以后会审免。提太守仕至大方伯。
《明外史·王宾传》：宾奉母至孝。疾卒抱母不释。已死复苏。连呼其母乃绝，葬后室中，夜半闻呼母声，母曰：我在此。答曰：儿舍母不得。如是数声。母恸哭，久之始息。《徐州志》：贾媪节妇陆氏女，颇解文事。夜读史。至舜诛四凶，心疑之曰：何物四凶，乃敢尔邪。忽窗外有四鬼物，各道姓名，以应曰：某等在此。启户视之。寂无所见。媪遂得怖疾而终，年八十馀。
《太平府志》：姚瑄，三山姚氏子，生平英武果毅，人莫敢犯。好以雉尾刺冠上，卒而为神，号姚大先锋。本县暨上江诸郡皆尸祝之，罔不响应。墓在三山之麓，名姚仙坟，樵牧不敢近。
《东乡县志》：湖、汉二王杨桥祖庙神也。唐麟德间，发迹于酂王岭。出身于扶桑陂渔者，举网得异木置之。水岸乡，有妇人日捶衣其上，树辄流血。乡人怪之，时有异人至，请为塑神像，皆金甲，仗剑足下，各履一人一俯一仰名为赑屃。常降乩曰：吾神非汉，亦非湖生，在春秋战国初，要知吾神真名姓，先有公输，后有吾里人。进士罗必元仕福汀州，汀苦大疫，罗迎二王至福建。时六月为之，降大雪，且皆黑色，相传为多化纸钱。大括北风和雨而成之，者疫遂平愈，且降神曰：有异事，不可无诗以纪之。乃题曰：削铁随风片片飞，乌鸦一阵与天齐。窗前点点蝇敲纸，阶下纷纷墨染泥。几树榴花桑葚子，满池冰冻碧琉璃。任他彩笔吟风者，谁敢轻轻作此题。庙在三十一都。至今灵显，每旱祷之必应。
《处州府志》：一逸士道经蒋家岭，阴雨，吟曰：山前山后雨濛濛。忽路傍一宅，有女刺绣帘内，续曰：才入桃源路便通。士曰：偶向堂前逢绣女。女曰：岂知帘外有诗翁。士曰：三春杨柳家家绿。女曰：二月桃花处处红。士曰：欲问今宵端的事。女曰：想来只是梦魂中。士曰：尔鬼耶。遂不见，惟丛棘环孤冢而已。

杂鬼神部杂录

《左传》：文公二年秋八月丁卯，大事于太庙，跻僖公逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯尊。僖公且明见曰：吾见新鬼大，故鬼小，先大后小，顺也。跻圣贤明也。明顺礼也，君子以为失礼，礼无不顺，祀国之大事也。而逆之，可谓礼乎。
《暌车志》：衣服鬼名甚辽，又《世说》曰：人见死者，著生时衣服，然则衣服亦复有鬼耶。
紫元夫人受宝书于魏华曰：有泄我书，身为下鬼，塞诸河源。
虎所至，伥鬼为之先驱，辄坏猎人机械。当以乌梅杨梅之类布地，盖此鬼嗜酸而不顾虎，虎乃可擒。《扪虱新话》：鹅有鬼，兔亦有鬼。抱朴子曰：吴景帝有疾，觋视之得一人，欲试之，乃杀鹅而埋于苑中，深小屋施床几，以妇人屣履服物著其上。乃使觋视之，告曰：若能说此冢中鬼妇人形状者加赏，而即信矣。竟日无言，帝推之急，乃曰：实不见有鬼，但见一头白鹅立墓上，所以不即白，然则鹅死亦有鬼也。《稽神录》云：杨迈田猎放鹰于野，见草中一兔，搏之无有，如是者三。即其草而求之，得兔骨一具，兔之有鬼也，鹅有鬼，兔亦有鬼，而阮瞻作无鬼论何也。
《补笔谈》：禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题曰：明皇开元讲武骊山，岁翠华还宫，上不怿，因痁作，将逾月。巫医殚技，不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大一小。其小者衣绛，犊鼻履，一足跣，一足悬一屦，搢一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞟双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大鬼曰：尔何人也。奏云：臣钟馗氏，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。梦觉，痁苦顿瘳，而体益壮。乃诏画工吴道子，告之以梦，曰：试为朕如梦图之。奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进。上瞠视久之，抚几曰：是卿与我同梦尔。道子曰：陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以卫圣德。因蹈舞，上千万岁寿。上大悦，劳之百金，批曰：灵祇应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识。以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉令知会。熙宁五年，上令画工拓前板，印赐两府辅臣各一本。是岁除夜，遣入内供奉官梁楷就东西府给赐钟馗之象。观此题相记，似始于开元时。皇祐中，金陵上元县发一冢，有一石志，乃宋征西将军宗懿母郑夫人墓。汉大司农郑众女也。懿有妹名钟馗。后魏有李钟馗，隋将乔钟馗、杨钟馗。然则钟馗之名，从来亦远矣，非起于开元之时。始有画耳。钟馗字一作钟葵。
《侯鲭录》：东坡尝言，鬼诗有佳者，诵一篇云：流水涓涓芹吐芽，织乌西飞客还家。深村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。尝不解织乌义。王性之少年博学，问之乃云：织乌，日也，往来如梭之织。坡又举云：《杨柳》杨柳袅袅春风急，西楼美人春睡浓，绣帘斜卷千条入。又诵一诗云：湘中老人读黄老，手援紫蔂坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。此必太白子建鬼也。《北梦琐言》：唐咸通乱离后坊巷讹言关三郎鬼兵入城，家家恐悚，罹其患者令人热寒战慄，亦无大苦弘农杨玭挈家自骆谷路入洋源，行及秦岭，回望京师。乃曰：此处应免关三郎相随也。语未终，一时股慄，斯又何哉。夫丧乱之间，阴厉旁作，心既疑矣。邪亦随之，关妖之说，正谓是也。愚幼年会省，故里传有一夷迷鬼魇人闾巷，夜聚以避之。凡有窗隙，悉皆涂塞，其鬼忽来，即扑入惊魇，须臾而止。
《蠡海集》人曰：老氏之徒，有天地水府三元三官之说，何也。盖天气主生，地气主成，水气主化用司于三界，而三时首月之，望候之。故曰：三元金为生，候天气土为成，候地气水为化，候水气三元正当三临宫。故曰：三官也。
《可谈世传》：妇人有产鬼形者，不能执而杀之。则飞去夜复归就乳多瘁。其母俗呼为旱魃，亦分男女，女魃窃其家物以出，男魃窃外物以归。
《同话录》：九歌国殇非关云长辈不足以当之。所谓生为人杰，死为鬼雄也。江乡淫祠有马陂大王为盗者多祀之亦能出为灵响俗呼殇神必是小人死斗忿怒之气不泯而为厉者也。老母言：年十六七时，避盗山间一民家，与其妇女处于屋后小房閒坐，忽觉檐间有声如蝙蝠者，老母先闻之，而其家妇女未闻也。有顷，声稍疾大其妇仓皇出门仰视之，扣齿而言曰：待去叫丈夫汉归，老母亦随之，到门外仰视，但彷佛见空中有黑影如蝴蝶状散去。问妇人何故，如此。应曰：神道心亦不知为异。数日后盗息，归家以告，长上方知。其家亦祀此神，非良民也，殆自投虎口矣。俚俗传之其声作于前，则吉而胜，作于后，则凶而负，楚俗有此莅官者，当知之。
《谐史》：鬼物之于人，但侮其命之当死及衰者尔。苟人未当死与命或未衰，则纵使为妖为孽，苟能禦之以正，亦无如之何。吴兴郡有项羽庙，自古相承，云羽多居郡厅前后，太守不敢上。南史孔靖，字季恭，为守居之无害。先是此邦频丧太守，人言卞山王项羽居郡厅事，以故多不利于太守。何季恭之独不然也。萧惠明泰始初亦守是邦，谓纲纪曰：孔季恭尝为此郡，未尝有灾。遂盛设筵榻，接宾数日。见一人长丈馀，张弓挟矢。向惠明既而不见。因有背疮，旬日而卒。萧琛字彦瑜，惠明从子也，后亦为守，其本传云郡有羽庙，土人名为愤王，甚有灵验于郡厅事，安床幕为神主，公私请祷前后，二千石皆于厅下再拜，祠以太牢。既祭而避居他室。琛至，著屐登厅，事闻，室中有叱声。琛厉色曰：生不能与汉祖争中原，死据此厅事，何也。因迁之于庙，又禁杀牛，以脯代肉，竟不能害。以是观之。魑魅魍魉，假羽名以兴祸福，何独贻害于惠明，而季恭彦瑜差无闻，然此非他，惠明之死期将至，而二人者福未艾耳。今霅川城之北门有祠号霸王庙，其城门亦曰霸王门，庙有碑。本朝雍熙四年九月一日建。宣奉郎守太子中允通判张怿文也。惠明传称郡界有卞山，山下有庙，当是后人迁之入城云。
《谈撰》：江浙间多事，一姥曰利市婆。或曰利市波，乃神所居地，名非婆也。或谓鄱县令死而为神，又不知缘何得此名耶。
《吴社编》：吴风淫靡，喜讹尚怪，轻人道而重鬼神。凡神所栖舍具威仪，箫鼓杂戏迎之曰：会今郡中最尚五方贤圣，会按五方贤圣之名，考古祀典图经皆不载。或以为五行之神余意，吴为泽国，地滨五湖，当是五湖之神，或又以为五龙亦此意也。《搜神记》则谓神皆有姓氏及爵土封号，其说不经。又谓：其司主民间疾疫。故吴中是会必以五月行，盖祖其说。顷见五方之外肖像为一缁一黄。缁曰：劝善。黄曰：匡阜是蛇而足矣。神之首曰：至尊。余谓：至尊者，人君之号。惟龙有君像宜当之，又其居为黄屋朱轩，僭拟乘舆，若舍夫神龙而彼花竹之妖魅，川壑之精灵，尸之未有不膺帝罚者也。
《见闻录》：正德六年，蓟寇流劫自相卫入晋，所过城多下，六月至潞之西火镇，城中戒严，兵食俱乏，惧不能守，贼举众北来，至苏店镇，去城仅十里，万骑压境，烟尘蔽天，呼吸可至，乃经宿逡巡而返，莫知所谓。后有被掳旋者言：贼见潞城下有一大人，长数丈，金甲手刃，巍然若神，马群嘶策不敢进，忽大风飞走石砂，贼惊窜倒戈，昼夜行二百里下太行，稍息。或曰：长狄禦寇。或曰：汉武安王显灵，皆未可知，而贼骑飞遁城得保全，则实受其庇非诬也。余尝读汉书，见元帝咸宁二年，襄武县有大人长三丈馀，迹长三尺二寸，发白著黄巾单衣，拄杖，忽失不见。晋苻健时，新平县有长人五丈馀。邑人张靖言，今当太平，问其姓名，不答。俄而不见。新平令以闻，健以为妖下靖狱。会大雨河溢蒲津，寇登得一履于河，长七尺三寸，健见而笑曰：覆载中何所不有，张靖所见，信不诬也。令释之，潞之长人亦不足为怪。然古者以长人见为不祥，今寇退城全，亦不可谓不祥也。
《贤奕》：敢当，姓石，五代时人。刘知远为晋祖押衙，遣力士石敢当袖铁椎，侍晋祖与悯帝议事，敢当斗死，杀悯帝左右。今人家门外所立之石是也。
二郎神衣黄弹射拥猎犬，实蜀汉王孟昶像也。宋艺祖平蜀，得花蕊夫人奉昶小像于宫中。艺祖怪问，对曰：此灌口二郎神也，乞灵者辄应。因命传于京师，令供奉，盖不忘昶以报之也。人以二郎挟弹者即张仙，误也。二郎乃诡词，张仙乃苏老泉所梦仙，挟二弹以为诞子之兆。因奉之，果得轼辙二子见集中。
《日知录·考工记》：大圭长三尺，杼上终葵首。《礼记》玉藻终葵椎也。《方言》齐人谓椎为终葵，马融广成颂翚终葵扬关斧，盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳。今人于户上画钟馗像，云唐时人能捕鬼者。元宗尝梦见之，事载沈存中补《笔谈》未必然也。《魏书》尧暄本名钟葵，字辟邪，则古人固以钟葵为辟邪之物矣。又有淮南王佗子名钟葵，有杨钟葵，丘钟葵，李钟葵，慕容钟葵，乔钟葵，段钟葵，于劲字钟葵，张白泽本字钟葵。《唐书》有王武俊将张钟葵，则以此为名者甚多。岂以其形似而名之。抑取辟邪之义。与《左传》定四年，分康叔以殷民七族，有终葵氏，是又不可知其立名之意也。蕃俗信鬼，匈奴欲杀贰师。贰师骂曰：我死必灭匈奴。遂屠贰师以祠。会连雨雪数月，畜产死，人民疫病，谷稼不熟。单于恐，为贰师立祠室。慕容隽斩冉闵于龙城遏陉山，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起。人言闵为祟，隽遣使祀之，谥曰悼武天王。其日大雪，魏太祖杀和跋，诛其家。后世祖西巡五原，回幸豺山校猎，忽遇暴风云雾四塞。世祖怪而问之，群下言跋世居此，土祠冢犹存，或者能致斯变。帝遣古弼祭以三牲，雾即除散。后世祖蒐狩之日，每先祭之，盖伯有为厉，理固有之，而蕃俗之畏鬼神，则又不可常情论矣。

杂鬼神部外编

《神异经》：东南方有人焉，周行天下，身长七丈，腹围如其长。头戴鸡父魌头，朱衣缟带，以赤蛇绕额，尾合于头。不饮不食，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。此人以鬼为饭，以露为浆，名曰尺郭，一名食邪，道师云吞邪鬼，一名赤黄父，今世有黄父鬼。
《述异记》：南海小虞山中有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼。朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。今吴越间防风庙，土木作其形，龙首牛耳，连眉一目。
《周秦行纪》：余贞元年，举进士落第，归宛叶间。至伊阙南道鸣皋山下，将宿大安民舍。会暮，不至。更十馀里，一道甚易，夜月始出，忽闻有异香气，因趋进行，不知近远。见火明，意谓庄家，更前驱，至一大宅，门庭若富豪家。黄衣阍人曰：郎君何至。余答曰：僧孺姓牛，应进士落第，往家本往大安民舍，误道来此，直乞宿，无他。中有小髻青衣出，责黄衣曰：门外谁何。黄衣曰：有客。黄衣入告，少时出曰：请郎君入。余问谁氏宅，黄衣曰：第进，无须问。入十馀门，至大殿，殿蔽以珠帘，有朱衣紫衣人百数。立阶陛间，左右曰：拜殿下。帘中语曰：妾汉文帝母薄太后，此是庙，郎不当来，何辱至。余曰：臣家宛下，将归失道，恐死豺虎，敢乞托命。太后遣轴帘避席曰：妾故汉室老母，君唐朝名士，不相君臣，幸希简敬，便上殿来见。太后著练衣，状貌瑰伟，不甚年高。劳余曰：行役无苦乎。召坐。食顷，闻殿内有笑声。太后曰：今夜风月甚佳，偶有二女伴相寻，况又遇嘉宾，不可不成一会。呼左右屈两个娘子出见秀才。良久，有女二人从中至，从者数百。前立者一人，狭腰长面，多发不妆，衣青衣，可二十馀。太后曰：高祖戚夫人。余下拜，夫人亦拜。更一人，柔肌隐身，貌舒态逸，光彩射远近，多服花绣，年低薄太后。后曰：此元帝王嫱。余拜如戚夫人，王嫱复拜。各就坐，坐定，太后使紫衣中人曰：迎杨家潘家来。久之，空中见五色云下，闻笑语声寖近。太后曰：杨潘至矣。忽车音马迹相杂，罗绮焕耀，旁视不给。有二女子从云中下，余起立于侧，见前一人，纤腰修眸，容甚丽，衣黄衣，冠玉冠，年三十来。太后曰：此是唐朝太真妃子。余即伏谒，拜如臣礼。太真曰：妾得罪先帝，皇朝不置妾在后妃数中，设此礼，岂不虚乎。不敢受。却答拜。更一人，厚肌敏视，小质洁白，齿极卑，被宽博衣。太后曰：齐潘淑妃。余拜之如妃子。既而太后命进馔，少时馔至，芳洁万端，皆不得名，余但欲充腹，不能足食。已更具酒，其器用尽如王者。太后语太真曰：何久不来相看。太真谨容对曰：三郎〈天宝中，宫人呼元宗多曰三郎。〉数幸华清宫，扈从不得至。太后又谓潘妃曰：子亦不来，何也。潘妃匿笑不禁，不成对。太真视潘妃而对曰：潘妃向玉奴〈太真名也〉说，懊恼东昏侯疏狂，终日出猎，故不得时谒耳。太后问余：今天子为谁。余对曰：今皇帝先帝长子。太真笑曰：沈婆儿作天子也，大奇。太后曰：何如主。余对曰：小臣不足以知君德。太后曰：然无嫌，但言之。余曰：民间传圣武。太后首肯三四。太后命进酒加乐，乐妓皆少女子。酒环行数周，乐亦随辍。太后请戚夫人鼓琴，夫人约指以玉环，光照于座，引琴而鼓，声甚怨。太后曰：牛秀才邂逅到此，诸娘子又偶相访，今无以尽平生欢。牛秀才固才士，盍各赋诗言志，不亦善乎。遂各授与笺笔，逡巡诗成。薄后诗曰：月寝花宫得奉君，至今犹愧管夫人。汉家旧是笙歌处，烟草几经秋复春。王嫱诗曰：雪里穹庐不见春，汉衣虽旧泪痕新。如今最恨毛延寿，爱把丹青错画人。戚夫人曰：自别汉宫休楚舞，不能妆粉恨君王。无金岂得迎商叟，吕氏何从畏木彊。太真诗曰：金钗堕地别君王，红泪流珠满御床。云雨马嵬分散后，骊宫不复舞《霓裳》。潘妃诗曰：秋月春风几度归，江山犹是邺宫非。东昏旧作莲花地，空想曾披金缕衣。再三邀余作诗，余不得辞，遂应命作诗曰：香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年。别有善笛女子，短发丽服，貌甚美，而且多媚。潘妃偕来，太后以接座居之，时令吹笛，往往亦及酒。太后顾而问曰：识此否。石家绿珠也。潘妃养作妹，故潘妃与俱来。太后因曰：绿珠岂能无诗乎。绿珠乃谢而作诗曰：此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残翠碎花楼下，金谷千年更不春。辞毕，酒既至，太后曰：牛秀才远来，今夕谁人作伴。戚夫人先起辞曰：如意成长，固不可，且不宜如此。潘妃辞曰：东昏以玉儿身死国除，玉儿不拟负他。绿珠辞曰：石卫尉性严忌，今有死，不可及乱。太后曰：太真今朝先帝贵妃，不可言其他。太后谓王嫱曰：昭君始嫁呼韩单于，复为株累单于妇，固自困，且苦寒地胡鬼何能为。昭君幸无辞。昭君不对，低眉羞恨。俄各归休，余为左右送入昭君院。会将旦，侍人告起，昭君垂泣持别。忽闻有太后命，余遂出见太后。太后曰：此非郎君久留地，宜亟还，便别矣，幸无忘向来欢。更索酒，酒再行巳，戚夫人、潘妃、绿珠皆泣下，竟辞去。太后使朱衣送往大安，抵西道，旋失使人所在。时始明矣，余就大安里，问其里人，里人云：此十馀里，有薄后庙。余却回，望庙荒，毁不可入，非向者所见矣。余衣上香经十馀日不歇，竟不知其如何。《酉阳杂俎》：酉虫鬼名发廷，厕鬼名顼天竺。〈一曰笙〉语忘敬遗二鬼名，妇人临产呼之，不害人，长三寸三分，上下乌衣。马鬼名赐，蛇鬼名赐石圭。〈一曰廛〉井鬼名琼，衣服鬼名甚辽。
《续酉阳杂俎》：永贞年，东市百姓王布，藏镪千万，商旅多宾之。有女年十四五，艳丽聪悟。鼻两孔各垂息肉，如皂荚子，其根如麻线，长寸许，触之痛入心髓。其父破钱数十万治之，不差。忽一日，有梵僧乞食，因问布：知君女有异疾，可一见，吾能止之。布大喜。即见其女，僧乃取药色正白，吹其鼻中。少顷摘去之，出少黄水，都无所苦。布谢之白金，梵僧曰：吾修道之人，不受厚施，惟乞此息肉。遂珍重而去，行疾如飞。布亦意其贤圣也。计僧去五六坊，复有一少年，美如冠玉，骑白马，遂叩门曰：适有胡僧到无。布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悦曰：马小踠足，竟后此僧。布惊异，诘其故。曰：上帝失乐神二人，近知藏于君女鼻中。我天神也，奉上帝命来取，不意此僧先取之，吾当获谴矣。布方作礼，举首而失。
《旌异记》：临川王行之为广州龙泉尉，表弟季生，郡人也。来访之，泊船月明中。夜半，有鬼长二尺，靛身朱发，倏然而入，渐逼卧席。冉冉腾其身，行于腹上。季生素有胆气，引手执之，唤仆共击，叫呼之声甚异。顷刻死而形不灭。明旦，剖其肠胃，以盐腊之藏箧中，或与谈及神怪事，则出示之。
《幽怪录》：巴邛橘园中，霜后见橘如缶，剖开，中有三老叟相戏，一叟曰：橘中之乐，不减商山，但不得深根蒂固耳。一叟取龙眼食之，食讫，馀脯化为龙，众乘之而去。
《志怪录》：昔有燕飞入人家，化为一小女子，长仅三寸，自言天女，能先知吉凶。
《闻见近录》：巩源者，尝语张大夫曰：真定府都监王文思嗜牛肉。一日，方醢肉几上，肉中哀号，累日不绝。蔡元长作尹闻而取视之，其声益悲，命为棺敛，饭僧烧之灰烬中，得白骨一副。
《独异志》：贞元初，河南少尹李则卒，未敛，有一朱衣人来，投刺申吊，自称苏郎中。既入，哀恸尤甚。俄顷尸起，与之相搏。家人子惊走出堂，二人闭门殴击，及暮方息，孝子乃敢入。见二尸共卧在床，长短形状，姿貌须髯衣服，一无差异。于是聚族不能识，遂同棺葬之。《云笈七签》：四规之道，必见尊神。东规当见仙二人，冠丹纚之冠，面貌狭小，耳高其头，身皆生黑毛，见之勿惊；西规当见西王母玉女侍之；南规当见中和无极元君一身十一头，冠自然之冠，衣赤色；北规当见天皇君十三头，衣冠之色如其时也。或见一人衣黄衣，冠黄冠，白须者，即延寿君也。少者受命君也。或见一人赤衣赤帻，年少者禀命君也，老者司命君也。或见二人羽衣黄色元冠，察行君也。或见三人羽衣赤色青冠，听响君也。或见一人大冠朱衣执笔札者，司过君也。或见一人黄衣冠掩面者，增年君也。或见二人赤裳，视形君也。或见玉女青衣者，名曰惠精玉女。或见玉女黑衣者，名曰太元玉女。或见玉女赤衣者，名曰赤圭玉女。或见玉女黄衣者，名曰常阳玉女。或见玉女三人青衣紫下裳俱来者，一名常在，一名绝洞，一名五德。或见九玉女衣服五䌽俱来者，一名上，一名〈阙〉，一名扶，一名灵阙，一名孔林，一名凭，一名住，一名多，一名〈阙〉。或见一人目下径三寸，黄衣青下裳者，同目君也。或见婴儿长二三尺，向人笑者，是九都童子也。或见童子长五六尺，立而笑，其左上有自然盖者，日中童子也。右上有自然盖者，或见人头鸟身，五色元黄者，上上太一君道父也。或见九人皆衣青而白首者，无极太元君也。或见一人长六尺五寸，冠角冠，白衣赤领，或虎文凤章者，姓李名耳，字伯阳，见之常以平旦。或见一人长六尺七寸，冠重华冠，白衣青缘者，名李舕，字伯阳，见之常以日出时。或见一人长六尺九寸，冠重华冠，五色衣者，名李〈阙〉，字伯光，见之常以食时。或见一人长七尺二寸，冠辟邪冠，衣罗褂形象龙蛇者，名李石，字孟公，见之常在禺中。或见一人长七尺三寸，冠飞龙冠，衣朱衣者，名李重泉，字子文，见之常以日中。或见一人长七尺五寸，冠三杰冠，衣朱衣者，名李定，字元阳，见之常以日昳。或见一人长八尺，冠皮毛冠，衣黑衣者，名李元，字伯始，见之常以日晡。或见一人长七尺五寸，冠自然冠，衣龙蛇者，名李愿，字元生，见之常以日中。或见一人长九尺五寸，冠自然冠，衣青紫者，名李德，字伯文，见之常以黄昏。
玉清神母姓廉，名衔，字荒彦，长九寸九分，著元黄素灵之绶，头戴七称珠玉之髻，冠无极进贤之冠，居无上之上太极珠宫七宝府五灵乡元元里下治兆身玉帝宫中。上清真女姓厥名回，字粥类。长六寸六分，著青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴玉宝飞云之髻，冠元黄进贤之冠。居无上之上昆崙太幽中宫，明堂府九光乡大化里下治兆身，天庭宫中。太极帝妃姓元名虚生，字伯无，长七寸七分，著元罗，流光五色凤文之绶，头戴七宝元云之髻，冠无极进贤之冠。居元景之上，太清极元宫中，玉房府三丹都丹元里下治兆身极真宫中。太上君后姓迁，名含孩，字合延。生长三寸三分，著七宝飞精元光云锦霜罗，九色之绶，头戴九元玉精颜云之髻，冠元黄无极三宝玉冠。居太清九元之洞无极真宫丹精府云光乡元元里下治兆身太皇宫中。此四宫雌真一之神，是天元始生之阴官，受号帝妃也。其始元气未立，五政未开。光景未通，气极虚无，无上无下，无外无内，无左无右，无前无后，太上之元精元始之妙真虚极之先，结气而凝混化万物。天地得存，皆由于四真也。
脑神名觉元子，字道都。形长一寸一分，著白锦之衣，头戴三梁宝冠。发神名元文华，字道衡，形长二寸一分，衣元云锦衣，头戴无极进贤之冠。皮肤神名通众，字道连。形长一寸五分，衣黄锦飞裙，头戴三气宝天冠。目神名虚监生，字道童，形长三寸六分，衣五色章衣，头戴通天之冠。顶髓神名灵谟盖，字道周，形长五寸，衣白锦素裙，头戴三梁宝冠。膂神名益历辅，字道柱，形长三寸五分，衣白玉柔衣，头戴元元宝冠。鼻神名冲龙玉，字道微，形长二寸五分，衣青黄素锦飞裙，头戴远游之冠。舌神名始梁峙，字道岐，形长七寸。著绛锦飞裙，头戴进贤之冠。八景都竟并如婴儿之形。喉神名百流放，字道通，形长八寸八分，著九色章衣，戴平天紫晨之冠。肺神名素灵生，字道平，形长八寸一分，著白锦飞云之衣，头戴九元宝冠。心神名焕阳昌，字道名，形长九寸。著绛章单衣，头戴玉晨宝天冠。肝神名开君童，字道青。形长七寸，衣飞青羽裙，头戴三梁之冠。胆神名龙德拘，字道放，形长三寸六分，衣青黄绿三色之裙，头戴无极进贤之冠。左肾神名春元真，字道卿，形长三寸七分，著五色变光之裙，头戴远游之冠。右肾神名象地无，字道生。形长三寸五分，衣白锦单衣，头戴三气宝光之冠。脾神名宝元全，字道骞。形长七寸三分，著黄锦飞裙，头戴紫晨之冠。八景都竟并如婴儿之形。胃神名同朱育，字道展，形长七寸，衣黄锦飞裙，头戴平天紫晨之冠。穷肠中神名兆滕康，字道还，形长二寸四分，衣绛章单衣，头戴三梁之冠。大小肠中神名蓬送留，字道厨，形长二寸一分，衣黄绛飞裙，头戴玉晨宝天冠。胴中神名受亨勃，字道灵。形长九寸一分，衣九色章衣，头戴飞晨玉冠。胸膈中神名广瑛宅，字道仲，形长五寸，衣白锦飞裙，头戴无极进贤之冠。两胁神名辟假马，字道成，形长四寸一分，衣赤白二色之裙，头戴九元宝冠，左阴右阳中神名扶流起，字道圭，形长二寸三分，衣青黄白三色之裙，头戴远游之冠。右阴左阳中神名苞表明，字道生。形长二寸三分，衣青黄白三色之裙，头戴远游之冠。道一内神名逮无马，字道极生，形长二寸五分，衣紫文明光锦裙，头戴无极进贤之冠。在兆脐下丹田之中，总统三部二十四真。发神苍华，字太元，形长二寸一分。脑神精根，字泥丸，形长一寸一分。眼神明上，字英元，形长三寸。鼻神玉垄，字灵坚，形长二寸五分。耳神空闲，字幽田，形长三寸一分。舌神通命，字正纶，形长七寸。齿神崿锋，字罗千，形长一寸五分。七神同衣紫衣飞罗裙。并婴儿形。心神丹元，字守灵，形长九寸，丹锦飞裙。肺神皓华，字虚成，形长八寸，素锦衣黄带。肝神龙烟，字含明，形长六寸，青锦披裳。肾神元冥，字育婴，形长三寸六分，苍锦衣。脾神常在，字魂停，形长七寸三分，黄锦衣。胆神龙曜，字威明，形长三寸六分，九色锦衣绿花裙。六府真人处五藏之内，六府之宫，形若婴儿，色如华童。命门桃君者，摄禀气之命，此始气之君也。还精归神，变白化青，合规挺矩生立，肇冥天地之资，元阴阳之灵宗。金门玉阙，房户之宝，并制命于桃君之气也。故太一还景帝君合魂还，景者俱混洞以万变合魂者，化精液而生也。精变之始，由桃君而倡，以别男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。上清微天真名防中，中禹馀天真名元下，大赤天真名德丘，左无上真名，右元老真名，中央太上真名。《异闻总录》：长庆元年，田令公弘正之失律镇阳也。进士王泰客焉。闻兵起，乃出城南走。时兵交于野，乃昼伏宵行，入信都五六里，忽有一犬黄色，随来，俄而犬顾泰曰：此路绝险，何故夜行。泰默然久之，曰：镇阳之难耳。犬曰：然得逢揵飞，亦郎之福也。许揵飞为仆，乃可无患。泰私谓夫人行爽于显明之中者，有人责行爽于幽冥之中者，有鬼诛，今吾行无爽，于吾何诛。神祇尚不惧，况妖犬乎。固可以正制之耳。乃许焉。犬忽化为人拜曰：幸得奉侍，然揵飞钝于行，请元从暂为驴。借揵飞乘之，乃可从行。泰惊不对，乃驱其仆下路。未数步不觉已为驴矣。犬乃乘之，泰甚惧，然无计禦之，但仗正心而已。偕行十里，道左有物，身长数尺，头面倍之，赤目而髯者，扬眉而笑曰：揵飞安得事人犬。曰：吾已委质于人。乃曰：郎幸勿怖大头者。扺面而走，又数里，逢大面多眼者，赤光闪闪，呼曰：揵飞安得事人。又对如前，多眼者亦遁去。揵飞喜曰：此二物者，以人为上味，得人则戏投而争食之，困然后食。今既去矣，馀不足畏。更三五里，有居人刘老者，其家不贫，可以小憩。俄而到焉，乃华居大第也。犬扣其门，有应而出者，则七十馀老人。行步甚健，启门喜曰：揵飞安得与上客来。犬曰：吾游冀州，不遇，回次山口，偶事王郎。郎以违镇阳之难，不敢昼行，故夜至。今极困，愿得少休。老人曰：何事不可。因揖以入馆。泰于厅中盘馔品味果栗之属，有顷而至，又有草粟筐贮，伺马化驴亦饱焉。当食而揵飞预坐曰：倦行之人，夜蒙嘉馔，若更有酒，主人之分尽矣。老人曰：不待启言，已令涤器。俄有小童陈酒器，亦甚精洁。老人令揵飞酌焉。遂与同饮数巡，揵飞曰：酒非默饮之物，大凡人之家乐有上客而不见，复谁见乎。老人曰：但以山中妓女，不足侍欢，安敢惜焉。遽召宠奴。有顷，闻宠奴至，乃美妓也。貌称三十馀，拜泰而坐其南，辞色颇不平。泰请歌，即唱。老人请，即必辞拒。犬曰：宠奴之不肯歌，当以无侣为恨耳。侧近有花眼者，亦善歌，盍召乎。主人遽令邀之。少顷呼入，乃十七八女子也。其服半故不甚鲜，坐宠奴之下巡，及老人请，花眼即唱，请宠奴，即不唱。其意愈不平，似有所诉。巡又至，老人执杯固请，不得。老人颇愧，乃笑曰：常日请歌，宠奴未省相拒。今有少客，遂弃老夫耶，然以旧情当未全替，请一曲。宠奴拂衣起曰：刘琨被段疋磾杀却，张宠奴乃与老野狐唱歌来。灯火俱灭，满厅暗然。徐窥户外似明，遂匍匐而出。顾其厅，即大墓也。马系长松下，旧仆立于门前。月轮正中，泰问其仆曰：汝向者何为。曰：梦化为驴，为人所乘，而与马皆食草焉。泰乃寻前路而去。行十馀里，天曙，逢耕人问之曰：近有何墓。对曰：此十里内有晋朝并州刺史刘琨姬张宠奴墓。乃知是昨夜所止也。又三数里路隅有朽髑髅，傍有穿穴，草生其中。泛视之，若四眼，盖所召花眼也。而思大头多眼者，杳不可知也。《幽明录》：河东贾弼为琅琊参军，夜梦一人，㾴大鼻瞷目，请曰：爱君之貌，换君之头，可乎。梦中不获已，遂被换去。觉而人见者悉惊走。还家，家人悉藏。此后能半面笑啼，两手及口中，各提一笔书之，词翰俱美。