钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第十七卷

文昌之神部外编一

《云笈七签》：文昌星神君字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命；摄寿夭之简札。太一变魂而符列；司命混合而对魂。帝君司命之神，主典年寿魁柄长短之期，是以混合太一，以符籍而由之，故称丈人焉。名理明初，字元度卿，一名神宗，一名灵华。
老君曰：左司命一人也。姓韩，名思，字元信，长乐人也。司录，司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张，名获邑，字子良，广阳人也。司录、司非等属焉。右司命亦有三十六大员官。天师曰：韩、张二司命，皆汉高帝之臣也。
《梓潼化书·清河内传》：余本吴会间人，生于周初后七十三代，为士大夫未尝酷民虐吏，性烈而行察同秋霜，白日之不可犯。后西晋末降生于越之西，巂之南，两郡之间，是时丁未年二月三日。诞生祥光塞户，黄云迷野，居处地俯近海里。人谓清河叟曰：君今六十而获贵嗣，童稚时不喜嬉戏，每慕山泽往往语言若有隐显。昼诵群书。夜避众予自笑且乐身体光射居民祈祷则余嗤而讪长啸曰：土木而能，衣人之衣，食人之食，享之而有应，谤之而有祸我为人而焉，无灵乎。自后夜梦。或为龙。或为王者天符。或为水府漕自怪而不甚信为。吉兆后三农𠍴旱嘉禾无望舞雩。祝神恬然无验。余思曰：寝中梦治水府，今夕当验，夜往水际以梦中官衔牒河伯而惊魂犹恐。忸怩不能。忽尔之间。阴云四合。风飞雷震。一吏稽首余前曰：运判徙居余曰非我也。我乃张户老之子。名亚〈缘水府得达故字霶夫〉吏曰：奉命。促子余曰：家人如何。吏曰：先到治所。余惶惧未决。吏揖上一白驴而去。俯首里闬风雨声中，顿失乡地到一山连剑岭而撑参宫。若凤凰之偃下，有古湫引余入一巨穴，门有数石笋。吏曰：民之祷雨。祝此石而有应。名曰：雷柱吾方褰衣入穴。吏又曰：君记周室。为人七十三代。阴德传家。而迄今否余方大悟若梦。觉也。吏曰：君在天谱得神仙之品于人世鲜有知者。晋不日有中兴之兆。君可寻方而显化。余曰：谢天使响报也。入穴则若堕千仞之壑。近地而足不沾。若腾身虚空。有王者之。宫中有禁卫。余入遂见。家人悉都其间，改日作儒士往咸阳，讲姚苌之故事。第一元命化，予本吴会间人，生于周初，迄今七十三化前降内传化字，世人误传作代字，今正之。
第二流行化。予方游人间，忽至会稽山阴，见一隐者年五十许，具香灯仰天而祈，时仲春丙夜，天文焕烂张翼，二宿昭然在上，俯而听之。隐者姓张适符列宿，予于是生焉。
第三生民化。张氏出黄帝之子，名挥，始造弦矢张罗网世掌。其职子孙因以张为姓显于吴。
第四易俗化。予之乡剪发而文身。盖便于入水而习成夷俗也。予既成童矣，心所不乐，乃寻冠履自习，礼文内外莫不以予为异。及其久也。从予化者十有七八焉。
第五稽古化。予乡距京周甚远，文物无称焉。一日有耆旧谒吾父者曰：《口诵唐虞大训》数篇曰：有中国使人传此，予好之，就彼习焉。随口记授无遗于是邑人，愿学者从予习之，皆以予为师。
第六奉真化，予之居事亩浍，忽于锄下得一金像顶冠如崇山叠翠，被服如霞绮舒丽绀，眉月面俨然慈祥凭几，巍坐荷花为台，高尺许，重钧馀。初未知为何神，询之故老，或曰元始天尊像也。昔夏禹理水治金以为神物，用镇方岳。岂此像之类乎。吾家素贫，虽迫于衣食，不敢起鉟镕之心。一日海风翻浪，远至奔骇，非人力可，支予谓众曰：家有金像得之傥来今为众舍之以祈海，若冀其安息。乃率众乘高以像投狂澜中，俄而风止潮回，一境获免。邑人以是为德也，皆以糗粮布帛见谢。拒之不能，自是温温然家道苟合矣。异时记忆投像之，所踪迹之砂碛有，光掘之旧像仍在，归筑宫室以安奉邦人敬事之。
第七宁亲化。予既冠母氏六旬矣，少时勤于织纴，饮食失时，常致疾疹。逮至衰暮，重之以六气所淫遂成疽疮。举发于臂，始以巫觋祈祷中，更医工砭剂。月馀皆不效，予不离卧内，日夕省视未尝解衣而息，计穷矣。乃为吮疽出大脓血，疾少间，医曰：疽根附骨，未易出也。越三日，复吮之，忽觉口中充满，吐而视之有膜如绵纩脓乳如米粒。母氏渐安，而以病久食少，复成羸瘵。医曰：此痼疾以人补人真补其真，庶可平复。予因夜中自剔股肉烹而供之，忽闻空中语曰：上天以汝纯孝延尔母二纪之寿。翌日勿药果符神告。第八幽婚化吾少也，贱性静而寡合。年逾冠矣，未有室家，非特良媒之不至抑亦予无好逑之心也。向因母氏婴疾以未见孙息为恨予亦有不孝之忧。一夕梦至一林麓孤冢，巍然傍有一门。一女靓妆而坐其中，顾余而语曰：君非张善勋乎。予讶其以名见斥也，请问其由。女曰：妾与鸡犬相闻，乃仲氏也。曩者妾之叔父与君会谈，君之美以为好学，尚礼古君子也。议以妾归于君，吾父以君貌异寝而难之。然妾之慕君心已一矣，后许于钟安孺钟富家子，而清议无闻，妾心耻焉。由此得疾而终。今三年矣。妾之来此以君之故。君曷为我图之，予悸而寤。月馀再梦如初。暇日因与友人仪坚成。纵步寻幽，忽至一所，宛然梦中境也。方告吾友共讶之，冢中人出呼予为郎。盖梦中所见者也。仪实仲之舅家，因是告仲之父母，迎女以归，卒为婚姻云。
第九渊石化。仲氏婚三月乡人士女已嫁而未孕者，相与临神潭摸石得石者宜男，得瓦者宜女。盖旧俗也。仲与游人中，吾母谓仲曰：潭水静深，黝然莫测，宜从上流浅处求之。仲方徘徊潭中，忽起花沫如吹，仲以手扪之，得一石大如鸡卵，六出如龟状，青而白纹隐隐如渊，字意因而有孕。既生。名之曰：渊石方，龆龀仲忽告予曰：吾儿真似君者，宜善视之，妾与君世缘尽矣。语毕而逝，予乃不复再娶。
第十驯雉化，予年三十有六岁，在作噩，疫毒流行，人无免者。乡邑萧条路无人迹。予父八十有五，母七十有三，盛暑中皆得疾。同日而逝于是。自持畚锸以经营大事乃于墓傍倚庐枕块以终。三年常有白雉一双，栖于林上，每遇祭奠飞鸣而下，俯仰伊哑如欲言者，及终制而去。
第十一回流化，予考妣坟冈，去居之南才百馀，步盖一时匆遽卜之云吉。自以为便于省视，初不遑他恤也，葬之五年。坟西三十里，洪水瀑发，平陆成溪，以坟为岸，水源不竭，势颇浚急，吾心惧焉。欲改卜之无及矣。乃斋戒，守坟日夜诵大洞经不辍，并取家藏金像而严事之期于无虞。次年秋雨霖霪，傍溪涌涨，数流为一。吾益恐及水落。视之则坟前溪谷变成坚埆广一里馀，自是松楸无害矣。
第十二降瘟化，予之二老皆死于瘟时，盛暑婴毒荼苦滋甚，每念瘟疫之酷，恨之切骨，而幽冥路殊力不能。报心常怏怏，比因坟岸回流，实自大洞真经金像之力。于是益勤持诵而敬事之洎获阴祐以治瘟鬼。又三年忽梦所事金像语予曰：大洞仙经尔熟记矣，大洞法箓尔未见也。今当授汝以治邪魔，非惟可以契，汝初心亦可佐天行化助国救民也。袖中出书二。予拜而受之。既觉书在枕前，其一曰：大洞箓。又一曰：大洞法，因开箓读之，至天驺甲卒，一万人度之句。忽风雷昼暝，金甲朱绶者无数列于余前，俯而请命。三人持红旌立于众先白予曰：愿听使令。予方恍惚不觉，厉声谓之曰：吾要汝等治瘟鬼，某乡某家阖门病瘟，为吾驱来语毕一持旌者领百馀人入，其家俄顷执鬼使五人出，有蒙虎皮者，冠雄鸡者，貌若犬者，若乌鸦者，若驴马者，所执有水火羽翣斧凿之具。予怒而叱之，将灭其形，彼乃有辞曰：弟子等岁运所生，岁气所成，所游有方，所病有人，阴谴至者，受其灾，天命绝者。至于死亦非弟子等敢私若蒙，真官赐以宽贷。此后愿听约束，遇行瘟见真官符箓所在，即不敢至矣。予因依法授以教敕而去。闾里有病瘟者，予与之符法皆得全活。
第十三好生化，予以法箓救人疾疢众矣。远近之人踵门求治者不可数计，其有染病者著邪祟者，受疟厉者，逢殃魂者，遭鬼击者，犯凶神者，遇恶气者，一一全活然有脏腑寒热虚实之不齐，饮食起居劳佚之各异，或因喜怒哀乐而感于其内，或因风寒暑湿而受之于外，此皆岐伯神农氏之学，非道家法箓之事也。人有恳于予而不能全其生者，予实赧然不足于是讲究，脉理玩味药性讨论，五行之胜复习熟五针之迎随勤苦。六年始造其妙，自是天命未尽者，无横夭矣。
第十四天官化予活人众矣，或闻于君上方以砭剂为事，而又为京周所知驿。召至都，既以国君所荐又历试，之以予为医师，掌万民之疾苦，隶于天官。予甘心焉，于是教戒徒属使勤其业。盖成王之世也，时王畿丰稔六气和。平民少札瘥之疾，良由上德之所，致使予得以称职焉。
第十五荐贤化予之属有疡医公孙智叔，赋性慈慧而记问详博，深明百药之性，味创造丹砂雄黄矾石磁石石胆为五毒之剂。其说盖取丹砂养血而益心，雄黄长肉而补，脾矾石理脂膏而助肺，磁石通骨液而壮肾，石胆治筋而滋肝。外疗疮疡之五證，内应五脏。拘之以黄堥，熟之以火候，药成傅疡，无不神效。乃以其法著于典，则予自以为不如彼，而位居于下，因举智叔，自代以兼予职未几，上躬不豫。鬓有疽生一夕，决溃厥势危殆，以前药傅之，应手而瘥。于是智叔始有医师之，命王以为直情无隐，所荐得人宜膺上，赏迁为司谏。
第十六格非化，王若曰：咨尔善勋，直情无隐，朕念良医活人，大医活国，今寘尔言路以旌汝贤汝，其以救疾之心救正，吾失呜呼惟良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，汝往钦哉。毋易所守予三辞，而后受之，既与七人之列，日近清光，虽君相圣明，无大过失而予爱君，忧国之心一步趋，一食息，未尝少懈也。成王幼冲之时听政于周公，及亲政事久矣，尝有不平之语，予恐左右得以乘间也。每以君臣始终祸福几微为戒，而谏章屡焚人无见者，故公之东征，虽有四国流言，召公不悦之。隙而终能保全者，盖予亦少有力焉。第十七荣归化，予在京周十年，久违桑梓，倦翼思还，每念怙恃无恙，时身在草莽，及怙恃既失，乃受荣禄，虽食稻衣锦，何乐之有。一日见周公䲭鸮之什，恻然有感，于是起归，与之叹告老乞骸之请，数上始从其欲公卿大夫设席东门之外，既归里人迎候，予乃自近郊舍车而徒乡曲以予为荣。
第十八敦宗化张有数族居多贫窭，予归之后遍求访之，幼者已壮，壮者已老，死生荣悴，恻然可惊，其贫不能自振者犹故也。于是兴起义庄以渊石主之贫困者周给之，疾病者医药之，男女长成者婚嫁之，子弟俊秀者教养之，他族闻风翕然，相效义庄滋广习俗渐美矣。
第十九归寂化。予之在朝，闻方外之言曰西方之国有圣人古皇先生者，不言而自化，无为而自理，以慈悲为主，以方便为门，以斋戒为常，以寂灭为乐。视死生如朝暮，等恩雠如梦觉。无忧悲喜愤之情，盖知浮生不久，求于无生者也。予尝慕之及辞荣而归道，逢隐者行且歌曰朝阳之霞，触石生云初焉。髣髴已而缤纷，随风而出，荡漾无垠，俄变化以归，尽杳不知其所存，伊仕者之利禄忘其劳而骏奔，忽暮景之见迫，向大限兮逡巡，将投足于幽趣，为异类兮芒芒，予闻之始也。驻车而留听少焉。凭轼以敬礼终乃下车而泣谢，谓之曰适聆妙理，深契愚衷，愿惠格言以度残喘，乃于通衢百拜而力恳之，行歌子仰天而叹，指予以心印授予，以正诀曰此西方圣人，古皇先生归寂法也。子念而习之，可度生死，死而不忘，證无量寿，若果终于彼岸，则可成正觉。如止中道而废，则犹能择地而处，可为神仙予受教焉。于是尘缘既毕，百虑顿灰，时丁未秋会集亲友留颂而逝，颂曰秋风瑟瑟，秋月白白。得吾之真，知身是客。
第二十君山化。予既迁化，将往西方，适至洞庭君山之上，爱其胜境，因少留焉。于时上无君相临制之威，下无血属系累之念，超然物外，独往独来，水光山色，四时可爱，吟风弄月，此乐何穷，追思前事，殆一梦尔方，且仙游胜侣，朝夕往还，不闻尘境之劳，生但见洞天之真逸，久之有二青童自天而下，敬宣帝旨以予为君山主宰，兼洞庭水治。
第二十一感生化。予在君山久矣，一日春水初生，湖口有大舟舣岸刲羊，酾酒呼号而祭者，其声哀婉清切，予闻之不觉情感迫而听之，一妇人年三十馀，体有涂光，三俯而祝曰：良人不幸得罪于君，远窜南荒，死于瘴疠，家乡万里旅榇言归，日月不居行将卒矣。重念家无，兼侍堂有二亲，有子在腹未形，朕兆若山，川神灵察我夫君以忠获罪，怜我姑嫜暮景无依。令临蓐有期为垂阴，祐使得一男子，以续张氏则妾之。性命虽不保，犹无憾焉。予在云路中不胜其悲涕泗从出，忽身堕妇怀，懵然无觉，久之闻人语曰：是男是男予开目视之，身在浴盆中，盖已生矣。
第二十二奉先化，皇考讳无忌归葬，河朔母黄氏慈祥，明辩笃于教训，凡乳哺偃息寤歌之次，必以诗书语言诱习，邻儿与予嬉戏，则以泥土缯帛结束设像，以为古人称扬故事，或为君臣朝会，或为父子告戒，或为师徒训励，或为朋友接陪。每事指陈俾予晓习，故十岁使就外学，名予曰忠嗣，追先志也。既长而冠，王父平子字予曰：仲母氏严三加之礼，西序答拜因泣，谓予曰尔父曩事厉王为保氏掌谏，王恶而王性多忌，耻闻其过谏者必诛，久之至于监谤罪死者众。道路相语以目，人不堪命，百姓离怨乃以疏告王，愿王改行，除诽谤之令以通下情。王不听，于是流于番禺，既而不禄，天下冤之。今王行仁政，诏先朝臣子死以非辜者，咸录其后，汝其往哉。予乃诣京师登肺石，以自明有诏，追复皇考官谥之曰献法，曰忠，必告上曰献仍以予为保氐，奉先臣之职宣王之时也。第二十三孝友化，予兄允思不幸早世，弗及见之，予年既壮，有二子长曰：然明次曰楙阳，楙阳早慧，见怜于曾大父长至之前，夕家庙祭奠，予母哭之，哀因言亡兄终无子，请以楙阳继之，俾承其后，以慰母心。王母赵氏八十而终，王父以哀废食，寻亦不起。予以孙承子服，斩衰三年，哀毁尽礼，闻于中外，时以孝友称，予字而不名。
第二十四沔水化，王有贤臣尹吉甫，文武兼资，缙绅所慕，国家中更板荡，四夷交侵，及王即位，北伐西征，以复文武之境，吉甫尝任专钺之命，惟予与王居吉甫居多大略而忽细，故王之左右多不悦者，于是谗谮迭兴，王亦未免于疑，方其在镐有飞语闻于上。予为多方解释，意犹未明，予为沔水之什，王听之洎，吉甫归，功烈既成，君宰胶固中兴之绩视，少康高宗为优焉。
第二十五白驹化，王以大业克济，普覃异恩升，予为大夫，于时四方无虞，王心少怠，一日师氏韦仲将谏，章方上天威肃震寘韦于理，于是道德之士，老成之人有翻然而去者。予心忧焉，乃作白驹之诗以为讥，刺劝王留意贤才，宽容受谏，使有位者无去志，已去者冀其来，归隐迹者期于愿仕，诗闻于上，上意感焉。于是诏告在廷，贵躬悔过，复韦之职，束帛弓旌日遗无虚，未几清议归美，士风蔼盛，天下复见成康之化矣。
第二十六举雠化，先人之死盖出于南风成之谮，朝士之所悉知终天之痛，予未之忘，风成死久矣。有子名温叔，有才而贤，尝以国子肄业于韦师氏，予以问韦，韦谓予曰风成之子，好学无厌，语言可法，容止可则。当今贵游子弟中未有也。天道难知不意，风成青蝇之行有子如此，盖瞽鲧生舜禹之，比他日必为大器。予虽有不共戴天之隙，而闻其善行，心尝悦之。予既升大夫保氏，阙人诏许举所知以自代予荐，温叔王听之卒善其职。
第二十七恤孤化，师氏韦仲将与予为联事，相知且久，一日宫车夙驾出于虎门，仲将欲有所陈，既前而却，忽偃于地，卫士掖而起之，盖已奄奄矣。归而告殂韦氏，无子，唯女五人，长者以寡而归，宗次者及笄而未聘，幼者已十五，韦以忤于王暴卒，禁中既无恤典五女何依，予为备礼而嫁三人，其二幼者寄养于司谏高之量家俟，其长也。纳为然明楙阳之妇。
第二十八慈训化，母氏早年守寡，享寿百岁而视听不衰，盖由平日常持内观经䌷绎意义，晚有所得，一日予方朝退，趋而过庭，呼予而坐，两孙侍喟然叹息曰：吾与汝因缘相际，得为母子，汝且华颠，吾老可知矣。我矜人之在世，生灭无定，暂来还去，如亏盈月，如开谢花。今世之生乃前之死，前若无死，今何以生。今日之死不明后日之生，岂保若解知身是妄直，须谨守真常，但能性定命坚，所谓旷劫不坏，有功行者超升上境，无恶业者不失人身。忍于梦幻之中，更结冤雠之果。吾将永逝勿用，深悲临别之言，切须专听，语毕俨然，隐几而逝，后再以童女得道，乃生天上，是为妙惠真人。
第二十九尽忠化，予有齐衰之忧，上有旨夺情辞者，再三不得已而从事礼之变也。上即位之久，倦于政事，一时勋旧如尹吉甫，召穆公南仲方叔或以病废，或以物故，惟予为老臣，上初以宫涅为太子，予力谏之，不能移其爱，卒立之。及王弃社稷，嗣王亲政，淫酗暴虐，予又谏之，王以予恃先朝之旧，且衔前疏，怒形于色，予乞骸家居，一日有使赐酒，予拜受之，饮毕有后命，予惟尽忠于国，初不以一死乱吾之真，然尚忧周道不振，有失文武之基绪尔。
第三十栖真化，予生于斯世而坚守古道，既有言而不用，又获罪焉。魂无所归，情犹不已，哭于宫闱者三日，王闻之，以予为妖。乃命庭氏率其属以弓矢，望声而射之，予无身矣。射予何为。于是望故家而腼甚辞王国以远游一意西方历岷峨背井络蜀之西陲有山名飞越，予以先世生于吴，会与越为邻，俯而察之，名同俗异。又望西极一山高广殆百馀里，盛暑之时积雪凝寒，非尘境也。山神白辉曰此名雪山，往昔多宝如来修行于此，八年得道。又西极真人久住于此，因而證果大夫仙风凛然，盍留于此，予听而止焉，无几帝有旨，以予为雪山太仙。
第三十一山王化，予方留雪山而被太仙之命，旋有旨以蜀门行化乃返，鹤驭而来，东北见万峰青翠，绝境可爱，久之山神公元长等五人来谒，予曰某等职隶于斯，近见真官神，丰峻严目有光芒，謦欬之音震响岩谷，岂非天人乎。此间自武王伐纣，微卢彭濮诸国之长佐蜀，君主大军北向实经于此。逮今三百馀年，路僻人稀，未有贵显者来，真官势焰如此。幸示其来，予告之实山神曰某等亦厌人间游于斯者也。此山隶蜀帝所治名之曰剑岭，其势北距终南，西接岷峨，南通邛徕，东挹巴庸，广袤周匝殆千馀里，此山为要地也。自山王白峰主托孕为蜀王太子，且百年矣。居未有王真官既圣人之裔，清明在躬积德，累行忠孝，全节神游于此，行藏有数，宜少休焉。兼剑岭之下近有白额大兽千馀岁矣，负北山嵎以人为食，真官既尝为天子大臣，则山川之神皆尝所治者。又玉音来此，自可号召群灵呼吸变化役遣幽阴驱除此虎，亦助天好生之事也。予传之乃矫宣帝旨，召集千里之内山川鬼神咸来听命，谓之曰帝，有玉旨以白虎害人，命吾为此山王董，尔众灵诛灭之用命者，世享血食，否则天行威刑。众曰唯谨听，令予乃仰观周览，现相变化自见身与山等拔一孤竹，叱化长剑，屏翳号风雨师清道挥剑一呼，响震山谷，虎亦怒气成云，目光出电，跳梁反覆吾身当之众力并前，毙于刃下。又于血汁中获一圆石，状如坠星，公元长识之曰此虎威也。予佩之百神，慑畏功成因奏帝先陈矫诏之愆，次及集功之语，帝因以予为蜀北门山王。
第三十二刑赏化，予既即真为诸山之王，凡所部山川水旱丰凶妖祥功过皆得与闻，而平治之青黎山神高鱼生部民孙涤女方婚之夕，鱼生悦慕拘其魂而乱之，为邻封白池龙神化，察予觇之，与女俱讯，既伏其辜，归其魂，女乃苏鞭，鱼生背三百，黜其职山下，有故孝子吴宜肩尝为父，疾刺血写《楞伽经》四卷，寿终三年，未有所受，予为保奏以代鱼生，帝报曰可，自是大小之神咸知敬畏焉。
第三十三存褒化，幽王始娶申侯之女为后，后贤有子，宜臼嫡且长，仁孝之风见于岐嶷。及褒侯以姒进，遂宠姒而疏后，寻以姒有子乃废申后，以姒代之，姒生子王名之曰伯服。意谓伯者，上无长也。服者，天下咸服也。于是逐宜臼立伯服为太子，大臣谏者九人，悉族之秽闻于上帝，俾西岳为孽，以警于王山川鬼，神从而不宁，三川皆震，山摧水壅势皆逆流岳神者，盖白帝招矩之降灵也。从而迁怒移檄汉沔褒，斜山神欲湮褒邑，褒与蜀接境，予讶其太甚，即上奏言治褒侯，固不足恤国人，何辜请赦之，有旨言金天之神擅檄所治薄责之褒邑之民，免于湮厌厥，后犬戎伐周，弃汉沔褒邑之地于蜀皆帝意也。
第三十四回风化，剑岭之南民李辕孝于母，薄暮有客投之，辕方烹鸡具食，客以为相馆，喜形色言。少顷客至乃脱粟饭也。客不举匕辕曰：家有老母，病起思肉，适之司晨不及供客矣。客赧然扬袂而起曰：汝以吾为未尝食肉邪。不揖而出，夜阑因风纵火以尽其居，时方岁寒，草木黄落，烟焰蓬勃，势不可当，辕负母而出，仰天呼号而适游其上，大不平之因吹气成风，使虐焰自反，客执燧犹在手燎其须眉，欲走而迷颠仆火中，仅脱其命讯之则曰某侠士蒲光度也。今夏缘都人士女浣花嬉游，有友因醉而触良家，为人所辱，滨死。某以解纷之故投入水中，几欲不救，诉于有司，于是亡命周流，半载昨实馁甚，心怨于子，方爇草时如有人比之火及子家而为风所吹，今即死矣，不作无名鬼，故告之语毕而殂。
第三十五明冤化，踰剑之北三百里龟山之下民何志清，有男无方娶鱼山侯釜之女，逾年釜得疾势急，女告于姑，请以归宁许之，与其夫偕往，至中途记忆奁箧中有黄金耳珰二垂，欲持以随备父，急难行速而忘之，欲归而复取，则日西矣。俄无方之弟良能踵后而呼携耳。珰至曰婆有不豫，遣我呼兄，且令附嫂无方曰弟与嫂行，吾将归以省母，无方既别移时，侯氏悔曰妾家不十里可到，无劳叔相从也。良能信之，遽与嫂别，既还而夜深，翌日侯讶其女已约归而来，迟遣人迎于路，乃见女死而无首釜，疾革而亡，其家告于所治，何氏以幼子而鞫之，日馀，狱成良能自诬别兄乏后，逼嫂以非礼，不从而杀之，其首不存，殆为虎豹食之矣。将就戮良能，怨泣龟山之神，艾敏来告予察之得，实盖有强贼牛资与妻毛氏有所忤，资路逢侯劫而逼之，取侯之衣与毛相易，毛与侯年相若也。枭毛之首，携侯与俱予为追毛之魂，附资之体，藉资之口，吐毛之辞，自陈而得实资赴于理，女归于侯良能免焉。
第三十六苴邑化，剑北百里折而东之两舍之馀有邑曰苴饶，地瘠人贫，编户有子，甲则蓄之，乙则或否，至于丙丁则不举矣。盖啬于衣食以便目，前而不恤其后也，张千十富室也，租其田而食者八十馀家，授田之日不容留，率以为常，千十有二子，长者有废疾不任事，次子三岁有痫，医卜巫禁皆不能治，祷邑之神公孙掌十日不苏，掌告于予，请救之，予从焉，询其所以致殃之由，盖前后租民不举之子四十有奇。冥漠无归共为祟焉，予梦其妻李氏且言之，故李氏虽言之，千十不悔，予乃遣功曹荀明传，予之语使幼子言之曰弃人之子，犹吾子也。爱汝之子，犹他子也。汝贪人之力，恶人之冗食，以耗其谷，今四十馀命迫于汝子，行且死矣。千十自怨自艾，叩头出血，请命于予，予为戒之，使改其行，千十从之，其子乃安，自是一邑之人重惜人命，生齿渐蕃矣。
第三十七拯溺化，白马之邑有民八百馀所，都当三江之口，秋雨霖霪三月不止，东西二谷与江俱涨。咽于灵岩峡口，卒不能泄，波涛弘浸居民昏垫，有鱼腹之忧，邑神柏坚来告曰白马小邑旧为民属。今附庸于蜀邑侯黄高仁而爱人乃者，天作霖雨害其粢，盛三江环合，邑人之命不保，予以封疆所治，与坚俱行，既至则水势壅溢，比常十倍，民人搅扰若蚁移穴，城雉所存十有五六，幼者携持而不息，老者弃置而待毙，予心闵焉。于是以柏坚传帝旨敕水，润下俾安故流，今所谓喝河神者是也。自是一邑之人数千之命免于沈溺之患矣。
第三十八雨谷化，巴西大邑，富者百有一二，贫者力作度日，蜀帝初立，岁大荒歉，帝虽奉养菲薄，勤心为民而德馨未著，馀殃未衰，巴西之民至于阻饥者尤甚。邑有富农罗密闭籴而义士许容竭产赈贫，来者无穷，力不能继，终夜炷香祈天，请祐邑灵和来孙以告，予奏上帝有旨取罗所蓄之谷凡五千斛雨之，予乃敕喻风师发罗之屋，谷随风旋自空而雨，各以色聚，遍于郊衢，一邑之人无不饱饫罗之蓄，藏一日而尽，邑人感许之惠，往往酬还幸罗之灾从而称快，蜀帝以容为邑佐密闻之自经。
第三十九曲雨化，苴邑之北，巴江之西有龙山焉。龙山之下，居民三百户许，秦帝之初，全蜀亢旱，邑神苏公长不忍遗黎死于凶岁，引咎自责曰：臣所部民少壮力作老者，休息非不孝也。征徭不宽，未尝敢怨，非不忠也。春耕夏种必祭天地，视田之美，尽以方隅许为粢盛，非不敬也。既有所收不敢先尝，非不顺也。有民忠孝敬顺如此而旱暵为灾，曾不我遗，是臣之罪也。吾为达天听有命，许地祇自理，予乃并苴邑之工，借巴江之水曲施雨泽，二日而止，一方有秋邑，人名乡曰嘉泽，他居有迁来者渐众矣。
第四十殒贼化，汉水之源孝妇曰杨靓中，衣冠之后也。适寒士雍有章，有章早逝，靓中矢言不复他，适及囊箧罄空家无兼侍，姑老且病，媒妁日至，靓中曰人之所慕色与财尔，妾家素贫，方丁大祸。今好逑之人不已，意者以妾年齿未衰，气血尚盛，身无恶疾，唯此为逑尔。妾岂忍弃晚年之姑，忘结发之夫，革面而事他人乎。针指小巧，素所不废，为人缝缉浣濯，粗以自给妾与姑老焉。不得已则待姑百年，改卜未晚也。乃自断发丧面，不御铅华以妇功自给。如此六年姑死，礼葬之，三日复祭，里人助者百数，有盗乘其出，踰墙启钥尽携所藏，靓中未知也。家有土地白致一与邑里正神康潮王欲治之，适会予来，褒中就以报予遣兵三十人执盗于市，举扬所窃告于人曰：此节妇杨氏之物也，当还之，已而举手口自齧十指尽而死。第四十一北郭化，蜀都北郭民王尚忠富而无子，行年四十，心忧而计速广求妾媵，终无所出。又取本宗之子以为继，绍然资性险急，妾媵少不如意则鞭笞之，转易之，养子有违教训则复逐之，用心愈急，为计愈疏，岁月因循，行将半百，于是大设供具延请群望觋祝巫歌，月馀不已，予因化一居士语之曰栽植桃李既培壅之，又灌溉之，日月未久，剔其枝叶以冀速长，复移其处，加以粪壤，时令未至拨其根荄，视其坚否，见其种植枝叶茂润。又复取之，弃其旧土，又复移，易用心过勤，终不成实，可谓智乎。曰：不可。予曰：汝之求嗣，何以异此。吾今劝汝宁汝身心，改汝前行，宽人之力，容人之过，婢妾可畜者，留之不可畜者，嫁之宗人之子，既舍所生，呼汝为父，坚汝初志略其细，故汝室有子无萌，弃心脱人之死，济人之急，周人之穷，悯人之孤，一志行此听命于天。若此三年，必有善报。语毕而隐形不见，尚忠信之以为神，告厥后嫁婢一十三人，所养二子皆为娶妇，指授别业，使为久计葬贫人父母五十馀丧，成贫男女八十馀，婚三年之内果获贵嗣，名曰神保，长而克家焉。
第四十二返火化，蜀主鱼凫有弟葭萌封之于苴，是为苴侯，久之苴遣使求贿，蜀主不应，于是遣人焚蜀府库，火势孔炽，予闻之，命风师返火，明言苴之无道，须臾苴之行人皆死火中，自是苴蜀交攻者三年，竟不胜蜀。
第四十三平苴化，苴蜀既交恶，干戈相争者久矣，蜀主厌之，遣使庄苏议平，苴侯不听庄苏，因言蜀之兵，众手指西隰，予因现神兵而儆之，苴侯疑其袭己，遂乞盟焉。使者言之于王，王为予立庙于都之北。第四十四费丁化，武都山精化为女子，色美而艳，蜀之所无有闻于王开明，尚王见而悦之，纳以为妃。未几物故王念之不已，筑墓使高以示不忘，武都长人费氏五丁从而媚，王以大力负武都山土增垒之，不日墓与山齐王名之曰武担山，谓妃死而怀土也。既而王亲信之宠用之，日侍左右，曾不暂舍，王亦多力恃勇，既得五丁，自谓空拳可以格戈戟，奔走可以敌车骑，于是不修边备，至撤亭障罢烽，燧予既为之神，享其血食且彊秦接境，虑有不测，乃化为文士，自称北郭张生，叩阍上书其略曰：臣闻专德者，昌专力者亡，昔尧舜禹汤之治天下，在庭之臣姓氏昭然，未有以力为专者。且匹夫之勇不可以为恃，绝人之技不足以威，敌恶来飞廉无救于商，辛羿射奡舟竟死于非命，近世三狄长人多力卒加诛剿，今边隅费氏昆弟五人初无道德，以力为任，王以其身材长大而贤之，乃不脩武备，臣以为费氏之力一可当十，以至百人，为敌力无施矣。若以置诸台皂列为仆御，俾其裸股肱，执射御奔走从事则可，若以为折冲，邻国则不可要其所比，不过赤白长狄三者之如也。臣愿谨先王之庆，基严彊秦之边备，无以匹夫之勇而弛三军之令。王不悦曰：汝谏吾谨武备而诮吾养材士，是欲猎而废鹰警盗而废犬也，予力辩之时，五丁在前恃王之宠，欲来见辱予，乃隐而不现，五丁以予为妖。又曰此殆北郭张仲子也，于是毁予庙，予亦不较焉。第四十五石牛化，周室寖微，诸侯互相侵伐，巴蜀交隙，秦与蜀邻，惠王用司马错计启谋吞蜀，而蜀道险甚，行兵无路，乃于秦蜀之境镌石为牛形，制既大置于草中，又镕黄金为饼置之尾下，如此者五所阴使人伺之，月馀金饼为人取去，旋复置之，所取既频，蜀王知之使人临莅之，数月得千馀斤，乃命五丁开凿险路，兴兵五千牵挽石牛以归，方发兵日予复化形为儒者，以仲弓子长为名，诣阙请见，王许之，予乃上疏言开路非便，获金非利，王笑谓予曰：天不爱道，地不爱宝，吾以社稷之灵石牛粪，金自入吾境。黄金，至宝也。可以富国，可以强兵，可以宽民，先生疑邻国之诈诚过计焉。岂有捐金数千而设诈乎。先生少迟之石牛，行且至矣。予仰天而吁，潸然出涕，王以予为不祥，左右掖予出，予从而隐焉。
第四十六五妇化，石牛既归，秦王曰：此用之开路则可矣，若牛归而无金，则吾计败矣。乃复遣人与蜀约婚曰：秦与蜀邻亲仁而善，邻礼之常也。吾有宗女五人，请嫁蜀王，王其纳之，蜀王大悦，予闻之叹曰：彼强国也。此物奚宜至哉。王乃遣五丁迎女于境上，王方日备千乘候于北郊，以伺音容，予乃于卫士中现儒生像，自陈七疏谏之，王怒曰：汝非北郭张仲子乎。谗言见侮者三矣，敕左右兵之，予乃现忿怒之像，卫士惊溃，予获免焉。
第四十七显灵化，五丁既迎秦女以归，蜀人万众小大欢悦，盖昧于祸机以非为是，以祸为庆，众人之常见也。予乃于剑岭之阳化大身像横截于路，意谓秦女畏骇，可以回辕，秦蜀之人观者骇异，忽于譊譊中听有玉音，若曰天之所废，不可以兴蜀王是也。天之所兴不可以废秦王是也，子诚忠矣。如天命何。予乃收缩，会五丁识之曰：此必北郭神张仲子也，我将缚而食之，万众呼声震动，山川五丁逐予，予乃经山腹行路成七曲，将入洞穴为丁所及，持予甚急，予不得已化身百倍，任其摇曳，寻以首穿山顶，回光返顾以震荡之，山随身动，五丁与秦女俱至岩下，山推势逼，于是五丁五妇皆堕沉焉。尔后蜀并于秦吾亦无憾。第四十八大丹化，予以蜀亡社稷，变置百灵，废祀血食无归，神游崆峒，聊以休息，忽云衢中旌幢车骑过者三日，山灵相谓曰：景象如此，殆有圣贤经过，已而老氏将左右二真人自东而西，予列拜于西岳，所部诸地祇中，西岳有令诸地祇皆拜送十程，予在翼护数一日，请于老氏具陈往昔在蜀功过。老氏曰：大道之行，天下为公，尔既公于心，三谏于蜀，尔之功也。五丁五妇虽死，于汝以公存心亦非过也。既有功于蜀，今国号虽，秦而并邑仍蜀也。尔宜永享蜀祀以慰斯民，乃命徐甲取囊中药一粒授予曰：此大丹也，汝宜饵之，大者与道合，真丹者，与心为一，尔后五通具足，非汝夙昔之比中原扰扰，吾甚厌之。今将入西域行化，三百年后，西方之教法盛行，当来中国，尔宜信之，予敬受焉。
第四十九巴都化秦既并蜀，使张仪虏巴王而取其地，因以巴都为郡，久之巴郡守相伊庭仪以太守侯摄事，郡民张威家奴万贞投井而死，狱威月馀不胜，箠楚诬服曰实威杀而投之。盖万贞先有所犯威，尝挞之，不数日贞窃其赀欲逃他所，为威所觉，贞臆度不免，乃自尽其命，实非威杀之也。狱成威之子闻之，以大珠百枚遣人献于庭仪，庭仪谓用事者曰汝医者，别日但以小箧作风药，来虽在客，前无忸怩也。其家甚喜，至日候门献之，庭仪适会客十馀，方具酒殽，医者至且延之坐未酒，三行医起以献药为言伊受之方，入中霤旋悔之曰事有不明，恐招谤议，命出之封题如故，伊复命医者开箧，取药犹恐事泄，分献众客，翌旦以威之款伏辜，卒陷大辟，威之子行哭于市，仰天呼冤曰：还有灵神察此冤抑否。予见之夜入庭仪，及威之父子医者魂爽讯之得情，庭仪曰：珠宝某取之箧中之药，乃素所备者，珠方入而易之，既受其珠，复畏太守知之，故不敢易其款。予命鞭庭仪，背二百，明日所讯之人寖言皆同方共讦之，俄闻庭仪疽发于背，号呼月馀乃死，威之家为予立庙，一郡之人从而见敬。
第五十婆娑化，巴蜀二郡之境有山曰婆娑山，神辕安行来至巴郡渝水之上，见予曰：某之所治居民勤而信孝于祖，祢敬于鬼神，事无大小，占之于龟筮，云吉乃敢行焉。山王尝总蜀神，今巴蜀黔汉列为四郡，秦人视之一概为蜀，某之所治王盍临之，予以非公事不欲轻往，一日安行又至曰：某之所治有民，周符本袁氏子，某之族也。去车从袁俗省之也，符之生日时皆恶，乃祖忌之命勿举其父，平叔不忍弃之，乳养于外，三岁正旦拜诸孙中，翁乃大怒，诟其子曰：汝欲以此凶命之子杀我耶。平叔提携而出，适友人周宁之相遇于途，且告之，故宁之曰：我未有后人，今鞠养之他日，吾室有所出则还君之姓，平叔与之，自后周日益富，袁以家祸连绵贫甚。及周有子而前约不复讲矣。宁之既亡，平叔时往访符或告之，急则亦相济，至于数四，平叔私计以为符，实己子且尝念我，乘间为符，言其始末会符之弟，筮适闻平叔之语，叱平叔出明日，投牒于官以平叔之言不直笞之，平叔炷香于顶以告，安行且言，子敢笞父，安行知其详，念非符本心未有所裁，王为决之。予乃与安行偕往，夜梦于符，见己之初生，乃祖命勿举之语，及乃亲乳养之事，梦未毕，哭而起，欲自决。又以形于公牍，牵制于弟，隐忍间予复梦中，责其不即听从，笞之百下，符既觉，达旦不寐。明日拜于袁氏之门，谓平叔曰：符不早悟，为大人遗体。今神来见责于我几死，今悔矣，且周氏自有子可承祭祀，符已不愿预其家产，惟恐父之不从，乡人知之以符为贤，周之子筮乃分家赀与符。第五十一戒龙化，青衣之水自西而东与岷江相会，秦既并周九鼎，西迁诸山之祇，会于岳灵诸川之龙，朝于海若。所以听革命而效灵社也。二龙俱东相值于江合之中流，争先以行气不相下斗于江渊，一水俱壅，波涛横涌，民居其浒者千有馀家，一旦浸溃，奔避无及，怨苦之声达于四境。予适见之先遣阴兵万众障其狂波，予造水中解纷谓之曰维新之命，易我旧德馀忿不忘，百灵皆然，何独二君，今以争道而斗祸，及居人向非吾兵障，流则此邑之民靡有孑遗矣。且上帝好生，后悔何及，二龙曰：敬受教，令既遣俱行且约归而戒之，及朝宗回日予与之尸事，仰天设誓，指东西二大石叱之，使起须臾，两石峙而立，予复戒之曰：二江之龙言归于好，天地为质，斯言不渝，若二石合而为一，则今日之盟可塞诀别而退。
第五十二凤山化，果山之隅富人王基五旬无子，一日醉饱形言睨其妻曰：人之欲富者，生有衣食之养，死有祭祀之归。今富而无子，安用富为哉。妻安氏亦巨室也，生平不字，性严而妒，闻而自愧，乃出妆资买柳氏女以奉良人，逾年有娠，安喜甚，早夜焚香祝于天地，每以王氏嗣续为请，知柳有娠即以己之衣饰与之，至于防护饮食寝处无不经意，临蓐之月前期请女医为备。既分娩，果得男子，大喜，儿之乳哺襁褓，大小便利皆自洗濯，视其子犹己生也。夫君贤之子百晬，名曰宜寿，亦安之意也。寻别召乳母专饲养之，语柳曰：吾与汝主客也，汝至吾家饮食受用与吾无异，盖以吾儿之故，尔儿将周晬矣。吾将择媒嫁与为良人妻也。柳乃号泣曰：非所愿也，愿与宜寿相处，死而后已。安不悦曰：汝欲与我为代耶。寻挞之，即易其衣妆，食以粗粝，视之如犬豕，呼则以畜，名之力作辛苦，毕责于柳。宜寿三岁一日走柳怀相向而泣柳曰：我以儿故饥寒辛苦，无所恨也。迩来月馀不见，儿忆母否。宜寿亦哭，哭之声闻于外，安往视之，夺儿出，持梃箠之甚苦，时当寒月尽褫，其衣夜屏之外，及旦呼里胥而逐之基以重伤。宜寿之心劝留之安曰：我与此畜势不俱存，今欲以此畜为妾，则我且出必欲留我，则无容此畜傥移，时不决则我且求死于君前，基不能拒与柳所服裙钗俾携而为资，安乃夺之，柳以久于饥困，憔悴骨立，鬓发童秃，身肉枯黑，人无取焉。乃行于城郭捃食自养，适王之族有徙居通川者，挈柳偕行年馀，安知之贻书诘责，又被逐焉。既无所向，乃以薪水力作糊口于人厥，后两周星纪宜寿父母皆死，己亦有子，十岁名知微，忽告其妻康氏曰：我家生理颇丰，无不足者，惟我所生不知存殁，日夜愁苦，我今三十而已，华发伊此之故也。即以家务委其妻曰：善视吾子，我将访母见而后归，乃出而北行，凡遇井邑触处徘徊，淹留道途，俄尔经岁宜寿每出，行路哀哭，摧毁日惟一饭菜米而已。诚动幽明，所至灵祇为之感格，巴渠二江相合之地有凤凰山，予徜徉焉。见一老妪负薪行烈日中，挥汗不已，息于松下，南向长号曰：宜寿宜寿，吾儿健否。母困极于此，儿安得而念之。予闻之有所不忍，呼里域独孤正而询之，正曰：是王宜寿之所生母也，时宜寿久外其家促归已返，中途予为梦之，宜寿目见所生，在家之日苦乐之详，及路中相见之处，明日大喜曰：神明告我，子母相见有兆矣。乃复北首所经山川道里皆梦中境也。行三日到凤凰山之下，方炊暴雨忽至，行人莫进，良久一村妇负薪而入，见宜寿揖之，宜寿心动询之，乃其母也，迎而归之，柳年八十而卒。