摄受一切空、无相、无愿解脱门而修一切陀罗
尼门，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修一切陀
罗尼门，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处而修一切陀罗尼门，摄受一切三摩
地门、陀罗尼门而修一切陀罗尼门，摄受一
切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空而修一切陀罗尼门，摄受
一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而
修一切陀罗尼门，摄受一切五眼、六神通而
修一切陀罗尼门，摄受一切佛十力、四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法而修一切陀罗尼
门，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切
陀罗尼门，摄受一切无忘失法、恒住舍性而
修一切陀罗尼门，摄受一切一切智、道相智、
一切相智而修一切陀罗尼门，摄受一切
三十二大士相、八十随好而修一切陀罗尼
门，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满内空故，即于内空中，摄受一切布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住内
空，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住
内空，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支而住内空，摄受一
切空、无相、无愿解脱门而住内空，摄受一切
苦、集、灭、道圣谛而住内空，摄受一切八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处而住内空，摄受一

切三摩地门、陀罗尼门而住内空，摄受一切
内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空而住内空，摄受一切真如、法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界而住内空，摄
受一切五眼、六神通而住内空，摄受一切佛
十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住
内空，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住内
空，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住内空，
摄受一切一切智、道相智、一切相智而住内
空，摄受一切三十二大士相、八十随好而住
内空，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
为欲圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空故，即于外空乃至无性
自性空中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多而住外空乃至无性自性
空，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住
外空乃至无性自性空，摄受一切四念住、四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而
住外空乃至无性自性空，摄受一切空、无相、
无愿解脱门而住外空乃至无性自性空，摄
受一切苦、集、灭、道圣谛而住外空乃至无性自
性空，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十
遍处而住外空乃至无性自性空，摄受一切

三摩地门、陀罗尼门而住外空乃至无性自性
空，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空而住外空乃至
无性自性空，摄受一切真如、法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界而住外空乃至无性自性
空，摄受一切五眼、六神通而住外空乃至无
性自性空，摄受一切佛十力、四无所畏、四无
碍解、十八佛不共法而住外空乃至无性自性
空，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住外空
乃至无性自性空，摄受一切无忘失法、恒住
舍性而住外空乃至无性自性空，摄受一切
一切智、道相智、一切相智而住外空乃至无性
自性空，摄受一切三十二大士相、八十随好
而住外空乃至无性自性空，由是因缘而无
二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满真如故，即于真如中，摄受一切布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住真
如，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住真
如，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支而住真如，摄受一切
空、无相、无愿解脱门而住真如，摄受一切苦、
集、灭、道圣谛而住真如，摄受一切八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处而住真如，摄受一切
三摩地门、陀罗尼门而住真如，摄受一切内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为

空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空而住真如，摄受一切真如、法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界而住真如，摄受
一切五眼、六神通而住真如，摄受一切佛十
力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住真
如，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住真如，
摄受一切无忘失法、恒住舍性而住真如，摄
受一切一切智、道相智、一切相智而住真如，
摄受一切三十二大士相、八十随好而住真如，
由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故，即
于法界乃至不思议界中，摄受一切布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住法界乃
至不思议界，摄受一切四静虑、四无量、四无色
定而住法界乃至不思议界，摄受一切四念
住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支而住法界乃至不思议界，摄受一切空、无
相、无愿解脱门而住法界乃至不思议界，摄
受一切苦、集、灭、道圣谛而住法界乃至不思议
界，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍
处而住法界乃至不思议界，摄受一切三摩
地门、陀罗尼门而住法界乃至不思议界，摄
受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性

空、自性空、无性自性空而住法界乃至不思议
界，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界而住法界乃至不思议界，摄受一切
五眼、六神通而住法界乃至不思议界，摄受
一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共
法而住法界乃至不思议界，摄受一切大慈、
大悲、大喜、大舍而住法界乃至不思议界，摄
受一切无忘失法、恒住舍性而住法界乃至不
思议界，摄受一切一切智、道相智、一切相智
而住法界乃至不思议界，摄受一切三十二
大士相、八十随好而住法界乃至不思议界，
由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满五眼故即于五眼中，摄受一切布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修五
眼，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修
五眼，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支而修五眼，摄受一
切空、无相、无愿解脱门而修五眼，摄受一切
苦、集、灭、道圣谛而修五眼，摄受一切八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处而修五眼，摄受一
切三摩地门、陀罗尼门而修五眼，摄受一切
内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空而修五眼，摄受一切真如、法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界而修五眼，摄

受一切五眼、六神通而修五眼，摄受一切佛
十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修
五眼，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修五
眼，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修五眼，
摄受一切一切智、道相智、一切相智而修五
眼，摄受一切三十二大士相、八十随好而修
五眼，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满六神通故，即于六神通中，摄受一切
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修
六神通，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而
修六神通，摄受一切四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支而修六神通，
摄受一切空、无相、无愿解脱门而修六神通，
摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修六神通，摄受
一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修六
神通，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修六
神通，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空而修六神
通，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界而修六神通，摄受一切五眼、六神通
而修六神通，摄受一切佛十力、四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法而修六神通，摄受一
切大慈、大悲、大喜、大舍而修六神通，摄受一
切无忘失法、恒住舍性而修六神通，摄受一
切一切智、道相智、一切相智而修六神通，摄

受一切三十二大士相、八十随好而修六神
通，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，为欲圆满佛十力故，即
于佛十力中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多而修佛十力，摄受一切
四静虑、四无量、四无色定而修佛十力，摄受
一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支而修佛十力，摄受一切空、无相、
无愿解脱门而修佛十力，摄受一切苦、集、灭、
道圣谛而修佛十力，摄受一切八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处而修佛十力，摄受一切三
摩地门、陀罗尼门而修佛十力，摄受一切内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空而修佛十力，摄受一切真如、法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界而修佛十力，
摄受一切五眼、六神通而修佛十力，摄受一
切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
而修佛十力，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍
而修佛十力，摄受一切无忘失法、恒住舍性
而修佛十力，摄受一切一切智、道相智、一切
相智而修佛十力，摄受一切三十二大士相、
八十随好而修佛十力，由是因缘而无二
想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
故，即于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法

中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多而修四无所畏、四无碍解、十八佛不
共法，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而
修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受
一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支而修四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修
四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一
切苦、集、灭、道圣谛而修四无所畏、四无碍解、十
八佛不共法，摄受一切八解脱、八胜处、九次
第定、十遍处而修四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修
四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一
切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空而修四无所畏、四无碍解、十
八佛不共法，摄受一切真如、法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界而修四无所畏、四无碍解、十
八佛不共法，摄受一切五眼、六神通而修四
无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切
佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而
修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受
一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四无所畏、四无
碍解、十八佛不共法，摄受一切无忘失法、恒
住舍性而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共
法，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修
四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一

切三十二大士相、八十随好而修四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法，由是因缘而无二
想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满大慈故，即于大慈中，摄受一切布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修大
慈，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修
大慈，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支而修大慈，摄受一
切空、无相、无愿解脱门而修大慈，摄受一切
苦、集、灭、道圣谛而修大慈，摄受一切八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处而修大慈，摄受一
切三摩地门、陀罗尼门而修大慈，摄受一切
内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空而修大慈，摄受一切真如、法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界而修大慈，摄受
一切五眼、六神通而修大慈，摄受一切佛十
力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修大
慈，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大慈，
摄受一切无忘失法、恒住舍性而修大慈，摄
受一切一切智、道相智、一切相智而修大慈，
摄受一切三十二大士相、八十随好而修大
慈，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满大悲、大喜、大舍故，即于大悲、大喜、大
舍中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般

若波罗蜜多而修大悲、大喜、大舍，摄受一切
四静虑、四无量、四无色定而修大悲、大喜、大
舍，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支而修大悲、大喜、大舍，
摄受一切空、无相、无愿解脱门而修大悲、大喜、
大舍，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修大悲、大
喜、大舍，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处而修大悲、大喜、大舍，摄受一切三摩
地门、陀罗尼门而修大悲、大喜、大舍，摄受一
切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空而修大悲、大喜、大舍，摄受
一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而
修大悲、大喜、大舍，摄受一切五眼、六神通而
修大悲、大喜、大舍，摄受一切佛十力、四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法而修大悲、大喜、大
舍，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大悲、
大喜、大舍，摄受一切无忘失法、恒住舍性而
修大悲、大喜、大舍，摄受一切一切智、道相智、
一切相智而修大悲、大喜、大舍，摄受一切三
十二大士相、八十随好而修大悲、大喜、大舍，
由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满无忘失法故，即于无忘失法中，摄受
一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
而修无忘失法，摄受一切四静虑、四无量、四
无色定而修无忘失法，摄受一切四念住、四

正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而
修无忘失法，摄受一切空、无相、无愿解脱门
而修无忘失法，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而
修无忘失法，摄受一切八解脱、八胜处、九次
第定、十遍处而修无忘失法，摄受一切三摩
地门、陀罗尼门而修无忘失法，摄受一切内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空而修无忘失法，摄受一切真如、
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修无忘失
法，摄受一切五眼、六神通而修无忘失法，
摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法而修无忘失法，摄受一切大慈、大悲、
大喜、大舍而修无忘失法，摄受一切无忘失
法、恒住舍性而修无忘失法，摄受一切一切
智、道相智、一切相智而修无忘失法，摄受一
切三十二大士相、八十随好而修无忘失法，
由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满恒住舍性故，即于恒住舍性中，摄受
一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
而修恒住舍性，摄受一切四静虑、四无量、四
无色定而修恒住舍性，摄受一切四念住、四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而
修恒住舍性，摄受一切空、无相、无愿解脱门
而修恒住舍性，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而
修恒住舍性，摄受一切八解脱、八胜处、九次

第定、十遍处而修恒住舍性，摄受一切三摩
地门、陀罗尼门而修恒住舍性，摄受一切内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空而修恒住舍性，摄受一切真如、
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修恒住舍
性，摄受一切五眼、六神通而修恒住舍性，
摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法而修恒住舍性，摄受一切大慈、大悲、
大喜、大舍而修恒住舍性，摄受一切无忘失
法、恒住舍性而修恒住舍性，摄受一切一切
智、道相智、一切相智而修恒住舍性，摄受一
切三十二大士相、八十随好而修恒住舍性，
由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满一切智故，即于一切智中，摄受一切
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修
一切智，摄受一切四静虑、四无量、四无色定
而修一切智，摄受一切四念住、四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切
智，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修一切
智，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修一切智，摄
受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修
一切智，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修
一切智，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不

可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切
智，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界而修一切智，摄受一切五眼、六神通
而修一切智，摄受一切佛十力、四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法而修一切智，摄受一
切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切智，摄受一
切无忘失法、恒住舍性而修一切智，摄受一
切一切智、道相智、一切相智而修一切智，摄
受一切三十二大士相、八十随好而修一切
智，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满道相智、一切相智故，即于道相智、一
切相智中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多而修道相智、一切相智，摄
受一切四静虑、四无量、四无色定而修道相智、
一切相智，摄受一切四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支而修道相智、一
切相智，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修
道相智、一切相智，摄受一切苦、集、灭、道圣谛
而修道相智、一切相智，摄受一切八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处而修道相智、一切相
智，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修道相
智、一切相智，摄受一切内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修
道相智、一切相智，摄受一切真如、法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、

实际、虚空界、不思议界而修道相智、一切相
智，摄受一切五眼、六神通而修道相智、一切
相智，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、
十八佛不共法而修道相智、一切相智，摄受
一切大慈、大悲、大喜、大舍而修道相智、一切相
智，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修道相
智、一切相智，摄受一切一切智、道相智、一切
相智而修道相智、一切相智，摄受一切三十
二大士相、八十随好而修道相智、一切相智，
由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满三十二大士相故，即于三十二大士
相中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多而引三十二大士相，摄受一切
四静虑、四无量、四无色定而引三十二大士
相，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支而引三十二大士相，
摄受一切空、无相、无愿解脱门而引三十二大
士相，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而引三十二
大士相，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处而引三十二大士相，摄受一切三摩
地门、陀罗尼门而引三十二大士相，摄受一
切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空而引三十二大士相，摄受
一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而
引三十二大士相，摄受一切五眼、六神通而

引三十二大士相，摄受一切佛十力、四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法而引三十二大士
相，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而引三十
二大士相，摄受一切无忘失法、恒住舍性而
引三十二大士相，摄受一切一切智、道相智、
一切相智而引三十二大士相，摄受一切三
十二大士相、八十随好而引三十二大士相，
由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满八十随好故，即于八十随好中，摄受
一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
而引八十随好，摄受一切四静虑、四无量、四
无色定而引八十随好，摄受一切四念住、四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而
引八十随好，摄受一切空、无相、无愿解脱门
而引八十随好，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而
引八十随好，摄受一切八解脱、八胜处、九次
第定、十遍处而引八十随好，摄受一切三摩
地门、陀罗尼门而引八十随好，摄受一切内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空而引八十随好，摄受一切真如、
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界而引八十随
好，摄受一切五眼、六神通而引八十随好，摄
受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不
共法而引八十随好，摄受一切大慈、大悲、大
喜、大舍而引八十随好，摄受一切无忘失法、

恒住舍性而引八十随好，摄受一切一切智、
道相智、一切相智而引八十随好，摄受一切
三十二大士相、八十随好而引八十随好，由
是因缘而无二想。

「复次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多故，若行布施波罗蜜多时，住无漏心而行
布施波罗蜜多；若行净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多时，住无漏心而行净戒乃至般
若波罗蜜多。是故，虽行布施乃至般若波罗
蜜多而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多故，若修四静虑时，住无漏心而
修四静虑；若修四无量、四无色定时，住无漏
心而修四无量、四无色定。是故，虽修四静虑、
四无量、四无色定而无二想。

「善现！是菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多故，若修四念住时，
住无漏心而修四念住；若修四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支时，住无漏心
而修四正断乃至八圣道支。是故，虽修四念
住乃至八圣道支而无二想。

「善现！是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修空解脱
门时，住无漏心而修空解脱门；若修无相、无
愿解脱门时，住无漏心而修无相、无愿解脱
门。是故，虽修空、无相、无愿解脱门而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，
若住苦圣谛时，住无漏心而住苦圣谛；若住
集、灭、道圣谛时，住无漏心而住集、灭、道圣谛。
是故，虽住苦、集、灭、道圣谛而无二想。

「善现！是
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修八
解脱时，住无漏心而修八解脱；若修八胜处、

九次第定、十遍处时，住无漏心而修八胜处、
九次第定、十遍处。是故，虽修八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处而无二想。

「善现！是菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多故，若修一切三摩
地门时，住无漏心而修一切三摩地门；若修
一切陀罗尼门时，住无漏心而修一切陀罗
尼门。是故，虽修一切三摩地门、陀罗尼门而
无二想。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十五