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东方朔西汉 前154 — 前93
西汉 · 东方朔
《史记》曰:行殿中。郎谓之曰:人皆以先生为狂。曰:如等所谓避世于朝廷间者也。古之人乃避世于深山中。时坐席中。酒酣。据地歌曰:
陆沉于俗。避世金马门
宫殿中可以避世全身。何必深山之中蒿庐之下(○《史记》滑稽列传。《书钞》一百六。○逯案。此歌门、身、下三字不韵。在汉殊为罕例。《北齐书》四十五樊逊传云。常服东方朔之言。陆沉世俗。避世金马。何必深山蒿庐之下云云。似以马、下为韵。今本殆衍门字。)
伯夷 西汉 · 东方朔
穷隐处兮窟穴自藏。
与其随佞而得志兮。
不若从孤竹于首阳(○《书钞》百五十八。唐类函十四。)
戒子诗 西汉 · 东方朔
四言诗 出处:全汉文 卷二十五、古今图书集成
明者处世,莫尚于中。
优哉游哉,于道相从。
首阳为拙,柳惠为工。
饱食安步,以仕代农。
依隐玩世,诡时不逢。
才尽身危,好名得华。
有群累生,孤贵失和。
遗馀不匮,自尽无多。
圣人之道,一龙一蛇。
形见神藏,与物变化。
随时之宜,无有常家。
按:整理自《古今图书集成》教子部
七言 西汉 · 东方朔
 押先韵
折羽翼兮摩苍天(○《文选》二十二芙蓉池作注)
六言 西汉 · 东方朔
合樽促席相娱(○《文选》四蜀都赋注。),计策弃捐不收(○《文选》二十一咏史诗注。)
七谏 其一 初放 西汉 · 东方朔
平生于国兮长于原壄。
言语讷譅兮又无彊辅。
浅智褊能兮闻见又寡。
数言便事兮见怨门下。
王不察其长利兮卒见弃乎原壄。
伏念思过兮无可改者。
群众成朋兮上浸以惑。
巧佞在前兮贤者灭息。
尧舜圣已没兮孰为忠直?
高山崔巍兮水流汤汤。
死日将至兮与麋鹿同坈。
块兮鞠,当道宿,举世皆然兮余将谁告?
斥逐鸿鹄兮近习鸱枭,斩伐橘柚兮列树苦
便娟之修竹兮寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮下泠泠而来风。
孰知其不合兮若竹柏之异心。
往者不可及兮来者不可待。
悠悠苍天兮莫我振理。
窃怨君之不寤兮吾独死而后已。
其二 沉江
惟往古之得失兮,览私微之所伤。
尧舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘。
齐桓失于专任兮,夷吾忠而名彰。
晋献惑于孋姬兮,申生孝而被殃。
偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。
暴虐以失位兮,周得佐乎吕望
修往古以行恩兮,封比干之丘垄。
贤俊慕而自附兮,日浸淫合同
明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。
苦众人之妒予兮,箕子寤而佯狂。
不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。
联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。
正臣端其操行兮,反离谤而见攘。
世俗更而变化兮,伯夷饿于首阳
独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。
秋草荣其将实兮,微霜下而夜降。
商风肃而害生兮,百草育而不长。
众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤。
怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏
成功隳而不卒兮,子胥死而不葬。
世从俗而变化兮,随风靡而成行。
信直退而毁败兮,虚伪进而得当
追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。
废制度而不用兮,务行私而去公。
终不变而死节兮,惜年齿之未央。
将方舟而下流兮,冀幸君之发矇。
痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江。
愿悉心之所闻兮,遭值君之不聪。
开寤而难道兮,不别横之与纵。
听奸臣之浮说兮,绝国家之久长。
灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。
离忧患而乃寤兮,若纵火于秋蓬。
业失之而不救兮,尚何论乎祸凶?
彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?
渐染而不自知兮,秋毫微哉而变容。
众轻积而折轴兮,原咎杂而累重
湘沅之流澌兮,恐逐波而复东。
怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅。
其三 怨世
世沉淖而难论兮,俗岒峨而㠁嵯。
泠泠歼灭兮,溷湛湛而日多。
枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼屏移
蓬艾亲人御于床笫兮,马兰踸踔而日加。
弃捐药芷与杜衡兮,余世之不知芳何?
何周道之平易兮,然芜秽而险戏
高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议。
谁使正其真是兮,虽有八师而不可为。
皇天保其高兮,后土持其久。
服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。
西施媞媞而不得见兮,𡠜母勃屑而日侍。
桂蠹不知所淹留兮,蓼虫不知徙乎葵菜。
湣湣之浊世兮,安所达乎吾志。
意有所载而远逝兮,固非众人之所识。
踌躇于弊輂兮,遇孙阳而得代。
吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。
宁戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。
路室女之方兮,孔子过之以自侍。
吾独乖剌而无当兮,心悼怵耄思
比干之恲恲兮,哀子胥之慎事。
悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。
遇厉武之不察兮,羌两足以毕斮。
小人之居势兮,视忠正之何若?
改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作。
亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。
近习而蔽远兮,孰知察其黑白
卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄
专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。
年既已过太半兮,然埳轲留滞
欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。
冤抑而无极兮,伤精神而寿夭
皇天既不纯命兮,余生终无所依。
愿自沉于江流兮,绝横流而径逝。
宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世?
其四 怨思
贤士穷而隐处兮,廉方正而不容。
子胥谏而靡躯兮,比干忠而剖心。
子推自割而饲君兮,德日忘而怨深。
明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。
江离弃于穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。
贤者蔽而不见兮,谗谀进而相朋
枭鸮并进而俱鸣兮,凤皇飞而高翔。
愿壹往而径逝兮,道壅绝而不通。
其五 自悲
愁勤其谁告兮,独永思而忧悲。
内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。
怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。
哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池
身被疾而不閒兮,心沸热其若汤。
冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。
哀独苦死之无乐兮,惜余年之未央。
悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。
鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情
故人疏而日忘兮,新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?
苦众人之皆然兮,乘回风而远游。
恒山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。
悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。
过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾衿。
厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心。
邪气入而感内兮,施玉色外淫
何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙
徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤
闻南藩乐而欲往兮,至会稽而且止。
见韩众而宿之兮,问天道之所在?
借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。
驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。
苦众人之难信兮,愿离群而远举。
峦山而远望兮,好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮,听大壑之波声。
八维以自道兮,含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮,食草木之秋实。
饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮,列新夷桢。
鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞
其六 哀命
哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。
内怀情之洁白兮,遭乱世而离尤。
恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。
何君臣之相失兮,上沅湘而分离
测汨罗之湘水兮,知时固而不反。
伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。
玄舍幽门兮,穴岩石而窟伏
从水蛟而为徒兮,与神龙乎休息。
何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。
素水而蒙深兮,日眇眇而既远。
哀形体之离解兮,神𦊀两而无舍。
惟椒兰之不反兮,魂迷惑而不知路。
愿无过之设行兮,虽灭没之自乐。
楚国流亡兮,哀灵修之过到
固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。
念私门之正匠兮,遥涉江而远去。
女媭之婵媛兮,涕泣流乎于悒。
我决死而不生兮,虽重追吾何及。
戏疾濑之素水兮,望高山之蹇产
哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。
其七 谬谏
怨灵修之浩荡兮,夫何执操之不固。
太山之为隍兮,孰江河之可涸。
愿承閒而效志兮,恐犯忌而干讳
卒抚情以寂寞兮,然怊怅而自悲。
玉与石其同匮兮,贯鱼眼与珠玑。
驽骏杂而不分兮,服罢牛而骖骥。
滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。
悇憛而烦冤兮,蹇超摇无冀
固时俗之工巧兮,灭规矩而改错。
却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮,诚无王良善驭
见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。
不量凿而正枘兮,恐矩矱之不同。
不论世而高举兮,恐操行之不调
弧弓弛而不张兮,孰云知其所至?
无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?
俗推佞而进富兮,节行张而不著。
贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉
邪说饰而多曲兮,正法弧而不公。
直士隐而避匿兮,谗谀登乎明堂。
彭咸之娱乐兮,灭巧倕之绳墨。
菎蕗杂于黀蒸兮,机蓬矢以射革。
蹇驴而无策兮,又何路之能极?
以直针而为钓兮,又何鱼之能得?
伯牙之绝弦兮,无钟子期而听之。
抱璞而泣血兮,安得良工而剖之?
同音者相和兮,同类者相似。
飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。
故叩宫而宫应兮,弹角而角动。
虎啸而谷风至兮,龙举而景云往。
音声之相和兮,言物类之相感也。
夫方圜之异形兮,势不可以相错。
列子隐身而穷处兮,世莫可以寄托
众鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。
经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自托
欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。
便悁怀毒兮,愁郁郁之焉极!
念三年之积思兮,愿壹见而陈辞。
不及君而骋说兮,世孰可为明之。
身寝疾而日愁兮,情沉抑而不扬。
众人莫可与论道兮,悲精神之不通。
乱曰:鸾皇孔凤日以远兮,畜凫鴐鹅。
鸡鹜满堂坛兮,蛙黾游乎华池
要袅奔亡兮,腾驾橐驼。
铅刀进御兮,遥弃太阿。
拔搴玄芝兮,列树芋荷
橘柚萎枯兮,苦李旖旎。
甂瓯登于明堂兮,周鼎潜乎深渊。
自古而固然兮,吾又何怨乎今之人!
荅客难 西汉 · 东方朔
 出处:全汉文 卷二十五、文选卷四十五
客难东方朔曰:「苏秦张仪壹当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。
今子大夫脩先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣,自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?
同胞之徒,无所容居,其故何也」?
方先生喟然长息,仰而应之曰:「是故非子之所能备。
彼一时也,此一时也,岂可同哉?
苏秦张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者强,失士者亡,故说得行焉。
身处尊位,珍宝充内,外有仓廪,泽及后世,子孙长享。
今则不然。
圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖,何以异哉?
遵天之道,顺地之理,物无不得其所。
故绥之则安,动之则苦;
尊之则为将,卑之则为虏;
抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;
用之则为虎,不用则为鼠;
虽欲尽节效情,安知前后?
夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数,悉力慕之,困于衣食,或失门户。
使苏秦张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!
传曰:『天下无害,虽有圣人,无所施才;
上下和同,虽有贤者无所立功』。
故曰时异事异。
虽然,安可以不务脩身乎哉?
诗曰:『鼓钟于宫,声闻于外』。
鹤鸣九皋,声闻于天』。
苟能脩身,何患不荣?
太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳,脩学敏行而不敢怠也。
譬若鹡鸰,飞且鸣矣。
传曰:『天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行』。
『天有常度,地有常形,君子有常行;
君子道其常,小人计其功』。
诗云:『礼义之不愆,何恤人之言』?
『水至清则无鱼,人至察则无徒,冕而前旒,所以蔽明;
黈纩充耳,所以塞聪』。
明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。
枉而直之,使自得之;
优而柔之,使自求之;
揆而度之,使自索之。
盖圣人之教化如此,欲其自得之;
自得之,则敏且广矣。
今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也,子何疑于予哉?
若夫燕之用乐毅,秦之任李斯郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时者也,子又何怪之邪?
语曰:『以筦窥天,以蠡测海,以筳撞钟』,岂能其条贯,考其文理,发其音声哉!
犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?
今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已。
此适足以明其不知权变,而终惑于大道也」。
非有先生 西汉 · 东方朔
 出处:全汉文 卷二十五、文选卷五十一
非有先生仕于吴,进不能称往古以广主意,退不能扬君美以显其功,默然无言者三年矣。
吴王怪而问之曰:「寡人获先人之功,寄于众贤之上,夙兴夜寐,未尝敢怠也。
先生率然高举,远集吴地,将以辅治寡人,诚窃嘉之,体不安席,食不甘味,目不视靡曼之色,耳不听钟鼓之音,虚心定志,欲闻流议者三年于兹矣。
先生进无以辅治,退不扬主誉,窃为先生不取也。
盖怀能而不见,是不忠也,见而不行,主不明也。
意者寡人殆不明乎」?
非有先生伏而唯唯。
吴王曰:「可以谈矣,寡人将竦意而听焉」。
先生曰:「于戏!
可乎哉?
可乎哉?
谈何容易
夫谈者有悖于目而佛于耳,谬于心而便于身者,或有说于目、顺于耳、快于心而毁于行者,非有明王圣主,孰能听之矣」?
吴王曰:「何为其然也?
『中人以上可以语上也』,先生试言,寡人将览焉」。
先生对曰:「昔关龙逢深谏于桀,而王子比干直言于,此二臣者,皆极虑尽忠,闵主泽不下流,而万民骚动,故直言其失,切谏其邪者,将以为君之荣,除主之祸也。
今则不然,反以为诽谤君之行,无人臣之礼,果纷然伤于身,蒙不辜之名,戮及先人,为天下笑,故曰谈何容易
是以辅弼之臣瓦解,而邪谄之人并进,遂及飞廉、恶来革等。
三人皆诈伪,巧言利口,以进其身,阴奉彫琢刻镂之好,以纳其心,务快耳目之欲,以苟容为度,遂往不戒,身没被戮,宗庙崩弛,国家为墟,杀戮贤臣,亲近谗夫。
诗不云乎?
『谗人罔极,交乱四国』,此之谓也。
故卑身贱体,说色微辞,愉愉喣喣,终无益于主上之治,即志士仁人不忍为也。
将俨然作矜庄之色,深言直谏,上以拂人主之邪,下以损百姓之害,则忤于邪主之心,历于衰世之法。
故养寿命之士莫肯进也,遂居深山之閒,积土为室,编蓬为户,弹琴其中,以咏先王之风,亦可以乐而忘死矣。
是以伯夷叔齐避周,饿于首阳之下,后世称其仁。
如是,邪主之行固足畏也,故曰谈何容易」!
于是吴王戄然易容,捐荐去几,危坐而听。
先生曰:「接舆避世,箕子被发佯狂,此二子者,皆避浊世以全其身者也。
使遇明王圣主,得赐清宴之閒,宽和之色,发愤毕诚,图画安危,揆度得失,上以安主体,下以便万民,则五帝三王之道可几而见也。
伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤,太公钓于渭之阳以见文王
心合意同,谋无不成,计无不从,诚得其君也。
深念远虑,引义以正其身,推恩以广其下,本仁祖谊,褒有德,禄贤能,诛恶乱,揔远方,壹统类,美风俗,此帝王所由也。
上不变天性,下不夺人伦,则天地和洽,远方怀之,故号圣王
臣子之职既加矣,于是裂地定封,爵为公侯,传国子孙,名显后世,民到于今称之,以遇汤与文王也。
太公伊尹以如此,龙逄比干独如彼,岂不哀哉!
故曰谈何容易
于是吴王穆然,俛而深惟,仰而泣下交颐,曰:嗟乎!
余国之不亡也,绵绵连连,殆哉,世之不绝也」!
于是正明堂之朝,齐君臣之位,举贤才,布德惠,施仁义,赏有功;
躬亲节俭,减后宫之费,损车马之用;
放郑声,远佞人,省庖厨,去侈靡,卑宫馆,坏苑囿,填池堑,以与贫民无产业者,开内藏,振贫穷,存耆老,恤孤独,薄赋敛,省刑罚。
行此三年,海内晏然,天下大洽,阴阳和调,万物咸得其宜;
国无灾害之变,民无饥寒之色,家给人足,畜积有馀,囹圄空虚;
凤皇来集,麒麟在郊,甘露既降,朱草萌芽,远方异俗之人,向风慕义,各奉其职而来朝贺。
故治乱之道,存亡之端,若此易见,而君人者莫肯为也,臣愚窃以为过。
故诗曰「王国克生,惟周之贞,济济多士文王以宁」,此之谓也。
伯夷 西汉 · 东方朔
 出处:全汉文 卷二十五
穷隐处兮,窟穴自藏。
其随接而得志兮,不若从孤竹于首阳(《北堂书钞》一百五十八)
上书自荐 西汉 · 东方朔
 出处:全汉文 卷二十五
臣朔少失父母,长养兄嫂。
年十二学书,三冬,文史足用。
十五学击剑。
十六学《诗》《书》,诵二十二万言。
十九学孙吴兵法,战陈之具,钲鼓之教,亦诵二十二万言。
臣朔固已诵四十四万言。
又常服子路之言。
臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生
若此,可以为天子大臣矣。
臣朔昧死再拜以闻(《汉书·东方朔传》)
谏除上林苑 西汉 · 东方朔
 出处:全汉文 卷二十五
臣闻谦逊静悫,天表之应,应之以福;
骄溢靡丽,天表之应,应之以异。
今陛下累郎台,恐其不高也;
弋猎之处,恐其不广也。
如天不为变,则三辅之地,尽可以为苑,何必盩厔、鄠、杜乎!
奢侈越制,天为之变,上林虽小,臣尚以为大也。
南山,天下之阻也,南有江淮,北有河渭,其地从汧陇以东,商雒以西,厥壤肥饶。
汉兴,去三河之地,止霸产以西,都泾渭之南,此所谓天下陆海之地,秦之所以虏西戎山东者也。
其山出玉石,金、银、铜、铁、豫章、檀、柘,异类之物,不可胜原,此百工所取给,万民所卬足也。
又有粳、稻、、麻、竹箭之饶,土宜姜芋,水多蛙鱼,贫者得以人给家足,无饥寒之忧。
故酆镐之间,号为土膏,其贾亩一金。
今规以为苑,绝陂池水泽之利,而取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事,损耗五谷,是其不可一也。
且盛荆棘之林,而长养麋鹿,广狐兔之苑,大虎狼之虚,又坏人冢墓,发人室庐,令幼弱怀土而思,耆老泣涕而悲,是其不可二也。
斥而营之,垣而囿之,骑驰东西,车骛南北,又有深沟大渠,夫一日之乐,不足以危无堤之舆,是其不可三也。
故务苑囿之大,不恤农时,非所以强国富人也。
夫殷作九市之宫而诸侯叛,灵王章华之台而楚民散,秦兴阿房之殿而天下乱。
粪土愚臣,忘生触死,逆盛意,犯隆指,罪当万死,不胜大愿,愿陈《泰阶六符》,以观天变,不可不省(《汉书·东方朔传》)
化民有道对 西汉 · 东方朔
 出处:全汉文 卷二十五
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事,经历数千载,尚难言也,臣不敢陈。
愿近述孝文皇帝之时,当世耆老,皆闻见之。
贵为天子,富有四海,身衣弋绨,足履革舄,以韦带剑,莞蒲为席,兵木无刃,衣缊亡文,集上书囊以为殿帷;
以道德为丽,以仁义为准。
于是天下望风成俗,昭然化之。
今陛下以城中为小,图起建章,左凤阙,右神明,号称千门万户
木土衣绮绣,狗马被缋罽;
宫人簪玳瑁,垂珠玑;
设戏车,教驰逐,饰文采,珍怪;
撞万石之钟,击雷霆之鼓,作俳优,舞郑女。
上为淫侈如此,而欲使民独不奢侈失农,事之难者也。
陛下诚能用臣朔之计,推甲乙之帐,燔之于四通之衢,却走马,示不复用,则尧舜之隆,宜可与比治矣。
《易》曰:「正其本,万事理;
失之毫厘,差以千里」。
愿陛下留意察之(《汉书·东方朔传》)
对诏 西汉 · 东方朔
 出处:全汉文 卷二十五
淩山越海,穷天乃止(《文选·海赋》注)
临终谏天子 西汉 · 东方朔
 出处:全汉文 卷二十五
诗云:「营营青蝇,止于蕃。
恺悌君子,无信谗言。
谗言罔极,交乱四国」。
愿陛下远巧佞,退谗言(《史记·褚先生补传》)