探万殊之大本，悟一理之妙用。敛方寸而微密，应事为而会统。玆所谓一以贯之，知本立而用行。伊圣人之一心，蕴至理以极诚。吻浑沦而真实，妙纯粹而精密。既无间而无杂，又不贰而不息。体四物而无遗，一表里而洞澈。根万化而并包，干万善而该括。既全体之灵妙，斯大用之叵测。随事事而泛应，接物物而曲当。兼精粗而管辖，该大小而旁畅。通古今以流行，达上下而洞贯。藏妙迹于静密，运神功于著散。鸢之飞兮鱼之跃，咸自此而活泼。老者安兮少者怀，总由是而流出。川自流于敦化，天自位于致中。寂声臭以运行，察天地而流通。玆体用之纯全，谅圣功之极致。维天命之于穆，浑至诚以不已。运乾元而变化，妙万物而各遂。纷不害而不悖，蔼并行而并育。斯体用之一原，妙神化之溥博。伟圣心之浑然，则天道之沕穆。体不息而无妄，会万殊而贯一。仰精一于唐虞，叹咸有于阿衡。多周文之纯亦，幸鲁叟之大成。天何言而默会，无隐尔而成物。謇博厚而高明，一无极而太极。指通妙于一言，示相传之心法。果默契于曰唯，懿参乎之独得。證厥妙于忠恕，尤体用之著明。因不远而致曲，亦下学之工程。苟真积而力久，庶一理之上达。何圣远而道微，慨后学之灭裂。既不察于用殊，况能会夫体一。余愤悱于末造，仰圣道之瞻忽。非端木之颖悟，愿曾氏之笃实。庶尽己而推己，闻一贯而愿学。

吾何从乎，舍我周兮吾何从。郁郁乎文质得宜，信大备而协中。输心上夫几日兮，俯衰季而冲冲。原夫礼乐之制作，肇自来于唐虞。然雍穆亦何为哉，而节文未尽昭彰。丕显哉惟我文武，始参酌乎前王暨先正。粤惟周公，制极度而损益。追百王之美制，成一代之善法。夏忠与商质，尽得宜而均适。三千与三百，粲日月之昭灼。彬彬乎不显其光，郁郁乎其有文章。历宇宙无当日后日，真百代之典常。余之身生丁风雨，早有志于礼乐。溯前代于今日，孰周文之能及。夏之礼不惟不徵，恨尚忠之不备。商之礼不维不徵，恨尚质之或鄙。吾何从乎，吾愿从乎吾周。粲粲乎暸然于胸中，更舍此而何求。虞之韶殷之辂，虽一事之可由。质之盛文之备，斯大体之郁郁。况吾衰位非制作，时王仪岂敢违越。仰盛制而服膺，窃有感乎今日。夫何昔日之美法，今直为此繁文。举天下而为史，何古仪之足云。如有用我者，庶素蕴之可施。损益四代纵或未遑，犹可为东周之天地。天生德岂无以，何不梦夫周公。怅空志于从周，恨文武之未逢。

窃悲夫窘我室庐，求广居之攸宁。满腔子曰惟安宅，信吾人之所荣。由乎己岂有远哉，宜是处而是安。原夫有生之初载，天既启余以堂坛。生之理兮主宰，善之长兮经始。心德全兮有容，恻隐发兮为址。杂信土以巩固，设礼门以洞彻。灵关深兮玉匙，固无抵隙之蟊贼。情车远兮意马驯，有义路之平直。屋漏幽兮无愧，灵台净兮绝欲。俨天君之泰然，令百体之臣仆。恒心潜而对越，肯形役而颠蹶。依于斯而居于斯，无一日之或违。安乎此而乐乎此，在颠沛而不离。极高明而致广大，鬼不瞰于虚室。不自毁兮人谁毁，安不崇于金阙。心之广兮体之胖，咸饱德而润身。睟于面兮盎于背，蕴方寸之皆春。归万民于吾仁，囿八荒于我闼。斯天赋之乐地，一无形之安宅。高台广厦之人君，居是宅而不卑。蓬蒿环堵之匹夫，处斯宅而不移。无贤愚贵贱而同得，其亦安宅广矣。然纯安者盖寡，孰恶湿而居此。初二帝之安安，后三王之建极。墙数仞之更筑，仰弥高而卓卓。纷升堂而入室，独颜氏之三月。更亚圣之▦摭，发哀哉而警俗。秦而汉，汉而唐。恨无人之依于翠草庭安乐窝，宋诸儒兮廓如，梁木忽摧于大风，惜乎茅塞方塘（此疑缺二句）。纷窘步于鬼关，竞安危而利灾。盖有之而我未见，何莫御而不来。辛天赋均受不贫，旷安宅吾何归乎。而邹圣不我欺兮，自暴弃吾知免夫。

余尝吃紧乎义肥，刍豢乎道腴。求伸乎屈指，兼养乎寸肤。纷纷出入乎诚关，求润身之大方。夫岂有待于外物，有斯德之中藏。美既实于内积，光自形于外彰。原夫降衷之初年，赋我以德。万善兮咸备，蕴方寸以藏密。众美兮俱存，根性理以充积。斯人心本然之全体，满腔子谁非此理。苟能行道而有得，自英华之徽懿。是故君子，必诚其意。不睹不闻，恒戒慎而恐惧。莫见莫显，每战兢而谨饬。十目乎屋漏之幽，十手乎闲居之独。无厌然自欺之恶，有真积自慊之实。纷既有此内美，蔼光辉之外发。不愧不怍，心俯仰之快活。无非无责，气幽明之充塞。睟于面而盎于背，焕清和而润泽。心之广兮体之胖，浩安舒而宽平。斐然成章，文绣何荣。焕乎有文，黼黻无章。丰厚而盈溢，不愿人之膏梁。既饱而无馁，何羡人之爵禄。望之俨然，扬休兮山立。即之也温，祥云兮瑞日。山含辉于玉蕴，泽自媚于珠藏。猗欤穆而难名，美哉不显其光。夫孰云德輶如毛，润一身而昭彰。谁知方寸中一真，有此无穷之恰好。诚于中而形于外，信此理之不诬。肆先师之指掌，明意诚之大效。宜后学之反身，务心得而慥慥。夫何小人之不善，争瀎裂而丧真。知德者鲜，肯念天均。欿然而馁，哀此一身。人争见其肝肺，以胖广之可瑧。同天畀于古今，幸余赋之不贫。由正路而入德门，觉德辉而自敬。知润屋之在富，慕衣锦之尚絅。期慎独而有得，斯作赋而自警。重曰：瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，德以润之。德以润之，赫兮喧兮，终不可谖兮。

美方寸之地头，曰有舍兮虚寂。岂寻常之轮奂，寔神明之攸宅。唤主翁于灵关，问经始以制作。曰降衷之初载，天既启余以堂坛。占基址于丹田，任主宰于思官。施仁木之欂栌，筑信土之墙壁。翕众美以俱存，环郛郭以包括。命天君以宅中，官耳目以臣仆。具众理于堂奥，应万事于阃阈。明礼火以精察，照空鉴以辨别。廓重门之洞开，俨屋漏之无怍。烱光明之透彻，浑灵妙之叵测。生虚白于一室，烛神光于九垓。涵天云于玉渊，察鸢鱼于灵台。蔼万景之俱新，澹一尘之无累。无抵隙之蟊贼，有启钥之玉匙。礼有门兮义有路，导百行于圣域。大无外兮小无内，囿八荒于我闼。谁知无形之一舍，包万善以中藏。然能守之盖寡，孰建极于久长。自茅茨之钦明，世精一以相传。逮阙里之大成，墙数仞之弥坚。嗟梁木之倾摧，慨宫室之颓废。哀神明之旧舍，一无主之屋子。乱妇姑之勃溪，争鬼神之瞰室。久无人兮缮修，任毁破于茅塞。幸旧台之不昧，夫何难于开拓。立人鬼之关头，叹叠屋之暗黑。去当面之土墙，开向阳之竹牖。庶不负于神明，铭赤室以自修。铭曰我有一舍，虚而最灵。哙哙其正，赫赫其明。风雨攸除，君子攸宁。敢告主人，修我墙屋。庶几惺惺，以慎其独。

子丑未辟，万象混然。悠远杳邈，物莫存焉。夫何自然之妙用，未玄黄而先起。迹虽肇于有像，理已具于无始。厥初冯翼而懵闇，浑无极而杳冥。体方圆之未定，权动静之未明。寂声臭以玄穆，泯形色以混茫。然至理之兆眹，初岂待于昭彰。吻上下之鸿濛，蔼真精之坱圠。高明兮未覆，已轻清之轇轕。博厚兮未载，已重浊之浑融。火不待于薪传，气炎上之已通。水不资于器受，性润下之已达。凝然寂然，藏合散于冲漠。茫尔窅尔，包顺施于静默。运一理之真实，兆万变之综错。含有象于无中，秘妙权于欠迹。既无内而无外，宁有始而有终。根混沌而包括，沕盱睢而牢笼。玆二五之既妙，先天地以流发。谁知无眹之初头，凝至理以森列。久运妙之叵测，一开辟之成质。天以动兮地以静，体混沦而磅礴。水成润兮火成燃，气升降而运行。纷互根而互生，机变化之无停。非斯用之先起，岂体质之后立。噫至理之贯通，囿乾坤以橐钥。迨三才之始辟，寓无形于有形。斯道体之灵妙，谁默契而遐想。伟历览之无际，揭太初而指掌。输一元于片言，启群蒙于短律。盍周流而妙觌，学先生之观物。

余观夫君子之所性，本不存于穷达。素其位而不愿乎其外，孰非义而可服。稽不失之邹训，知处穷之有道。所欲既在于悦心，内守宁移于外慕。身天地以为士，任时命而穷通。倘亨运之不来，固将愁苦而终穷。苟不内得其所安，鲜能免夫外铄。肆固穷之有人，务自守而不失。知内重而外轻，悟此理而彼物。人不知而嚣嚣，世莫容而绰绰。拂其志兮乏其身，盖所守之愈礭。逆于心兮横于虑，羌所执之弥坚。无人欲之外侵，有天理之内全。马千驷兮禄万钟，苟非义则何取。食一箪兮饮一瓢，如其义则与比。嗤嘑尔而蹴尔，取熊掌其敢舍。在可取与无取，悦刍豢而不舍。穷虽甚于吾身，义愈坚于天乐。颠于是兮沛于是，在颠沛而尤笃。生以之兮死以之，当死生而如一。既邪世之不乱，况威武之能屈。礭不变而不移，泰自安而自得。斯可谓独善而得，已知不离于他日。仰前修之所服，孰安贫而尊德。饿西山而得仁，义孤竹之无悔。人不堪而亦乐，贤子渊之不改。斯不失于固穷，验守义之一致。乾坤一入于战国，士习便误于游说。纷纷自轻而自鬻，况道义之可企。宜泰山之卓立，扩正理而开示。邈古往而今来，孰从事于斯道。人争哭于穷途，世莫由夫正路。伊余心之不然，恐守穷之不固。戒小人之斯滥，惕外累之或移。仰古人而嘐嘐，乐夫天命复奚疑。

玄黄始位，事物未形。茫乎无迹，窅尔难名。不因乎本源之所在，其何以制作乎。推短律而妙思，悟根本之在玆。将一管以敷衍，体万事以无遗。原夫曰阳曰阴，运乎四时。为律为吕，首乎万物。硕果初复，是黄钟律。会至理于天根，寓妙制于嶰竹。三分兮有奇，九寸兮其长。形器兮虽微，妙天机兮中藏。推之于事事物物，理无往而不彰。肆圣人既竭兮耳目，运神智而揆度。操短管触类而长之，制无穷之节目。将自然之清浊，节声音而制乐。推本然之长短，制寸分而为尺。容千黍以为籥，平准升斗之攸作。重十铢以至两，权衡钧石之所始。以之而达乎万事，莫不由此而有施。昭然粲然，制作极备。至矣尽矣，妙用包括。纷总总日用间事为，夫孰非此钟中流出。窥厥制之叵测，感圣王之妙造。夫阴阳之始分，纵厥理之咸具。非睿智之裁成，讵规模之能立。运一心之神机，创万事之美法。尚恐制度之不一，巡四岳而同协。人永赖而事得序，通古今以昭著。谁知万万之综错，自一管而根柢。触一理而推长，反三隅以有得。伊善端之眇绵，是一身之阳律。况本然之权度，信此心之钟管。苟推本而溉根，可经纶以参赞。是万物皆备于我，夫岂黄钟之独然。推管窥以演辞，合吾心于彼天。

伤财戒于羲易，厚生著于禹谟。政不先于制节，爱岂遍于至愚。诵洙泗之徽言，悟治国之有法。信斯人之爱养，道不外乎撙节。国千乘以为治，君万姓以司牧。民胥匡焉以生，责专系于乃辟。惟推仁而惠鲜，在民财之必裕。然天生而地养，百物只有此数。益乎上则下损，取于君则民乏。倘侈用而不节，害必深于艰食。宜乎前而克念，务节俭之是先。知邦本之有在，重民生之所天。躬菲食而恶衣，动必遵乎省约。民时使而薄敛，惠先及于茕独。使斯民丝身而谷腹，无一夫之捐瘠。彼博施济众之极功，孰非由于用节。仰克俭于夏禹，美康功于周文。惟圣王之至德，固无得以间然。为天下守财，汉文亦庶乎节俭。割肉而充腹，唐宗亦戒夫厚敛。斯家给而人足，致少康于当日。嗟节俭之无君，何后代之割剥。征敛无艺奢侈无度，致民财之虚竭。上下俱困灾害并至，宜国家之颠覆。今夫民兵火而师旅，叹老羸之沟壑。愿圣上服膺圣训，懋昭俭而敬德。不伤财而害民，固邦本于万亿。

空中阁兮高明，安乐窝兮静平。羲乾坤兮再辟，文日月兮重明。孰于焉而玩化，弄一丸以穷研。胸天地以来往，手阴阳以陶甄。先生天挺人豪，气英迈之盖世。几年驾风鞭霆，浩历览之无际。顾吾道之在是，遂归来兮探颐。绎圣旨而潜心，斯默契于变易。目未接于有形，心已会于无极。然微妙之难觌，孰无象而有获。曰有丸兮在玆，是先天之妙画。形循环于图上，尽变化于圈中。既前瞻之无始，宁后际之有终。谅至理之斯存，宜目契而心通。雪月清兮院深，风花飘兮春融。开醉里之高眼，运闲中之妙手。漠虚静而恬愉，澹留神于六九。穷元化于道上，托妙迹于画前。手月窟于姤阴，足天根于重泉。原动静之互根，察进退之相因。卦六七之推测，粲奇耦之星陈。宫三六之融会，蔼方寸之皆春。察显微之无间，知体用之一原。玩无形于有象，明至隐于至著。心闲来而闲往，神妙契而妙合。谁知一丸之弄来，笼乾坤于几席。信玩心于高明，妙天人兮如一。噫龙图之肇作，自羲皇之妙察。备万象于八卦，区理数于三画。文彖辞而周爻，继孔圣之十翼。式润色乎丸之上，揭人文于千亿。悲韦编之一绝，慨时义之几灭。隐图象于千载，幸先生之独得。几多洁净而精微，明妙数于既熄。独惜乎造化之大手，竟肥遁而括囊。谩弄丸中之剥复，未调庙上之阴阳。气南方之先至，春一窝之独畅。揖高风而遐想，钦至理之指掌。丸前后之无二，心古今之岂异。弄造丸而玩遗泽，思先生兮不可已。

觑入德之门墙，愿启■而一蹴。极规模而尽节目，闷莫知夫阃阈。幸格致之设款，验从入之有法。信初头之工程，宁用力之可忽。首八条以为始，基进修以作极。因不昧之地头，即无穷之事物。穷万殊以融会，推一本以洞澈。到物理之极处，尽吾心之所知。判梦觉之在是，几善恶之由玆。玆用功之最先，谅进学之门款。苟此机之不审，恐鬼坎之奔窜。斯君子之克念，恒顾諟而著力。应在彼而妙思，致在此而精察。穷未穷而益穷，格已格而又格。察天地之高深，知鬼神之显微。烛神光于九垓，彻玄思于万微。物既格而知既至，知不远于门畿。无纤毫之窒碍，有灵关之洞豁。身既润于屋漏，化终著于家国。功岂止于入门，卒圣域之优入。懿斯款之妙用，实圣学之机括。几学者之入德，咸自此而透得。学一晦于寝衰，慨叔季之灭裂。懵穷格之有款，宜得门之盖寡。既山斗之不察，后之人兮又缺识。纷或觉而或梦，窘鬼域而颠覆。幸古门之有基，岂斯款之难复。抱孔氏之遗书，味紫阳之格说。执玉匙而延伫，仰灵钥而自饬。戒曰皇天降衷，赋我以德。入德伊何，必由门入。入门伊何，必由款入。款亦有要，要在主一。序不可乱，嗟尔兢惕。入门升堂，庶几入室。

若有琴兮在玆，异寻常之丝桐。制不资于律吕，用岂止于舂容。贯至理兮该大用，含万古之笙镛。胡为乎妙质之一去，收正音于匣中。悯至宝之虚弃，念原始而永惜。原圣人既竭乎心思，创神智而制作。输妙韵于修定，寓徽旨于条理。诞金声而玉振，作载道之大器。可以涵养乎性情，可以消融乎查滓。在御之莫不静好，岂可须臾之去身。几多手调而心契，鸣至道之纯真。知音者与遗谱俱逝，闷下指之无著。空古器之寥落，久妙趣之沦没。六十四图像告隐，阴阳之真机谁识。三百篇风雅既亡，无邪之正音难得。精一之典谟讹舛，笔削之斧钺残缺。矧礼乐之沦丧，纷序和之多阙。含清唱以靡应，收正声以不发。宝匣尘兮空藏，慨绝弦之谁续。欲更张于南薰，苍梧𤄃兮邈邈。欲再调于杏坛，洙泗寒兮悠悠。世哇咬之环听，邈古音之无由。谁知贯道之大宝，弃千秋而藏响。噫斯琴之肇作，自人文之始倡。历群圣而相传，遇木铎而大成。谅斯道之所寄，宜永世而大鸣。何天地之爱宝，閟玉真以收声。幸嫡统之不绝，偶河南之挺生。得不传之遗谱，理馀韵于杳冥。俄紫气之出井，喜天启兮考亭。闯徽言而扩前圣，续遗响于尼精。胸中韶濩，指下咸英。感兴数篇，远继三百。洋洋乎至今盈耳，功又大于删述。后千载而淫泆，慨遗韵之难寻。手宝匣而嘐嘐，寄遐思于回琴。

学之道贵于不息，非作辍之可造。宜精思而力践，罔昼夜而慥慥。半夜之卧榻不设，至哉勉斋之笃学。际群儒之蔚起，抱远器而挺生。心早切于求道，志方锐于著诚。几年愿安承教，竟抠衣于考亭。喜依归之得所，忧道理之渐微。伏函丈而惺惺，指圣域而孜孜。惜禹阴而乾乾，继韩晷而矻矻。愤既发于忘食，念暇及于安息。群动息兮夜寂，虚室静兮生白。严端拱而凝然，鸡既鸣而不辍。淡夜气之清明，宁惰志之或发。虽寝具之在侧，拟无用而不设。榻长倚兮空壁，尘久锁兮几日。留精神于义理，衬寒光于枕席。心元定之对泳，诚幼安之穿榻。日复日兮夜复夜，念弥久而愈笃。思益思兮明益明，学日就而上达。是深造之要法，谅工程之慎密。宜深衣之有传，续紫阳之道脉。谁知一榻之不设，做出高明之学业。倘夙夜而匪躬，庶斯学之可行。惜乎逢时之凿枘，已矣初心之不成。惟垂后而阐后，明万古之长夜。向昏暴之瀎裂，眛着力而自暇。顾余志之不然，期自强而不息。师先生而加勉，庶不归于孔门之朽木。

士生天地，所乐何事。钟鼓虽乐，但解悦耳。富贵虽乐，只资丧志。真乐岂在于外物，本诸身而具备。有是哉东平之格说，曰为善之最乐。实有味于深造，知吃紧而内得。原降衷之初载，肇锡予以所止。羌纯一而无杂，謇真实而不贰。无人欲之陷溺，有天理之精美。端百行之由玆，制万事之在此。苟主此而为师，乐自在而无累。故吉人之克念，恒惟日焉不足。起鸡鸣以孳孳，坐待朝而惕惕。羌主一而无适，勖自强而不息。功既至于快活，德自著于充实。睟于面兮盎于背，有英华之内发。气既和兮神既安，无物欲之外铄。斯为善之至笃，验所乐之为最。心之广兮体之胖，悦岂止于舒泰。手之舞兮足之蹈，忧可忘于颠沛。老将至而不知，年既久而弥笃。天无愧兮地无怍，蔼浩气之充塞。人不非兮鬼不责，廓真兴之活泼。中天地定四海，乐则乐兮非性。马千驷禄千钟，乐则乐兮有命。吁嗟乎乐云乐云，岂有加于为善者哉。历宇宙兮亘古今，懿此乐之孰先。美东平之一言，实见得之不浅。非有得于心好，岂至乐之能致。虽不能优入于圣域，亦可谓善久也已。夫何众人之偷乐，昧作善之至味。心既怠于如登，况最乐之可企。恣贪乐之额额，纷丧德之滔滔。竟未免乐极而忧生，呜呼不亦哀乎。若有人兮舜之徒，创若是而自勉。得一善兮眷眷，期服膺而力践。愿忘忧而不改，从乐只之君子。重曰乐哉斯乐，纯善无伪。非人所予，非人所夺。我有此善，我有此乐。嗟善之乐，乐且无央。乐且无央，终不可忘。

风悲淇水之乔木，月寒荣泽之残肉。众皆指鹤而不救，惨涂地而无托。夫何一介臣兮，独出腹而纳肝。既云爱君而忘身，其死也惟君子所安。曰自股肱之初载，厉匪躬之忠节。多年肾肠之其敷，视其君如心腹。将披腹而呈丹，拟九死而殉国。宁知狄人之匪茹，适斯人之远出。翩翩使盖之言旋，邈余君之安适。泣寒烟于古都，访君魂于荒泽。哀乎哉群丑之脔馀，留一肝于丛薄。谨奏事于遗魂，肝欲裂于号哭。曰余奉命而远使，拟不辱而专对。将言归兮伏彤墀，庶龙颜之再拜。天何为兮邈邈，今一肝兮横陆。颡不啻于有滋，情岂止于怅恻。反蔂梩而藏无所，哀一块兮何处归。顾余有食君之旧腹，何患卫肉之无依。出满腹之丹血，爰彼收而此纳。平生一片之忠悫，忽作君侯之表襮。丈夫心腹，主上肝胆。冤魂有托，义魄无憾。几年元首而股肱，始今日肝胆之相照。荒原野草，君与臣同腐，共九原兮魂相吊。灵祗为之感泣，白日以之变色。宜乎一腹之忠赤，起伯主之感激。城楚丘而复国，致卫祀之再血。纵未能扶国于未危，亦可谓两全其臣节。藏旧主而立新君，诚罕古之忠赤。夫孰不食君食衣君衣，惟吾子高义烈烈。嗟叔季偷风之日盛，叹死节之未觌。后先生盖千祀，余抚膺而叹服。安得倩龙眠而写纳肝之状，警后日爱寸肤而忘君苟活者也哉。

噫嘘嘻，好谋而能成，曰维一个大义。苟舍此而徇私谋，不可以济事。曰义胜而谋立，仰宋瑞之忠节。职当尽兮理当为，玆夫子所以自决。禀正气而挺生，丁瑞日之无色。书忠义死而后已，庶素志之可立。何义气之扫地，争和议以误国。独毅然而愤忠，仗大义而维扬。提万馀之乌合，抗三道之劻勷。曰余撑天于只手，纵云搏虎之群羊。然所服者斯义，师岂老于壮直。五国城青衣旧雠，义不可以不复。七庙貌蓬高深耻，义不可以不雪。将此义而自胜，鼓天下之义烈。卫社稷兮可保，图恢复兮可得。谋无往而不立，彼虽众兮何若。斯夫子之义气，吐忠胆兮激烈。观斯言之凛然，知所谋之不失。壮军声于远迩，明大义于夷夏。绵国祚之如线，立颓纲于长夜。庶嘉谟之得立，复祖宗之天下。纵航海而未立，岂云我之不克。谋虽挫于当时，义尚烈于后日。噫人君临危制乱，不过曰义之与比。肆先生鞠躬尽悴，许以义而拟可济。胡为乎天不助顺义以胜兮，谋不立是人事之必然。成败与利钝，抑天数之或然。以堂堂贯日之义，不得立谋于当时，而空使后人扼腕于燕台之正气，诚可为之痛焉。

追慕虽人子至情，晨昏尚难于死亡。夫何汲郡之孝子，勤定省于影堂。伊诚心莫尽于终孝，宜痛慕倍切于寻常。自襁褓而孤苦，风树早于先茔。既鲤庭之莫趋，况复知夫仪形。思其笑语，难致如在之至诚。睹乎羹墙，未见彷佛之容仪。春之露兮秋之霜，几年茹恨而深悲。赖天只之在堂，审形貌于依俙。倩妙手以惟肖，俨遗像之新接。置于庙而承颜，拟萱堂之侍侧。视于无形，恍复睹其宛然。愀然如见，尽敬爱而莫愆。将诚一之寸心，继日三之遗躅。昏岂有衽席之可定，若寒燠之不及。晨岂有安否之可省，恐温藉之未得。昏复昏兮晨复晨，永日月弥笃。皇皇焉望望焉，纵异夫婉容愉色。洞洞然属属然，庶可酬奉盈执玉。输平生未展之孝心，极尽施于数幅。至终身而不怠，信哀慕之深切。倚欤若人之诚孝，亶可见夫出天。在遗像尚此尽敬，矧事存其敢不虔。数十年身奉甘旨，尽忧悴于亲疾。四十载被发庐墓，竟愈笃于身没。死以礼生以礼，谅无愧于分职。噫嚱嘻，爱亲一心，实天赋之良性。然众人丧真，而孝衰，鲜能尽夫诚敬。况当时彝伦之已斁，久慕亲之莫觌。立渝风而独超，真孝思之维则。事亲若徐子者可也，盍后人之起格。