柳子厚《与元次山论〈春秋〉书》言：「自得《集传》，常愿执洒扫于陆先生之门。及先生为给事中，始得执弟子礼。未及卒业，而先生云亡」。复有先生《墓表》谓：「说《春秋》者百千，卒无有及其根源者。独先生讲述三十年，经学始大光莹。乃为先生能文圣人之书，通于后世，遂与门人世儒相与谥曰文通先生」。其见尊于当世如此。子厚，文章宗匠也，以韩退之之贤，犹不肯高以为师，独肯执弟子礼于陆氏前，则陆氏之学从可论也。自孔子没，前先生几千馀年矣，后先生又数百年矣，皆未有出其书之右者，岂非胶于偏见而然耶？而汉通经者以董仲舒为第一，然犹胶于《谷梁》，不克别白，馀可知也。临尝从师学，识其大略，复得先生所为书，乃益晓发，惜乎不得人人传之，以速其远到。子厚谓使庸人小童皆可积学，以入圣人之道，况有明敏勤笃之资者乎？近岁取人以通经为尚，学者无大小以不通经为耻，则此书之传，为时羽翼，岂可忽哉！庆历戊子，吴兴朱临谨序。

《春秋》一其经，而三家异其传，学者如目多岐，茫洋不知适从，圣人之境，虽劳无到日矣。近古固多议其非，然出于臆断，学者愈惑。以圣人之蕴如彼其深，而专断于一中材之臆，其可惑也宜矣。唐有陆氏，总啖、赵之说为《纂例》、为《辨疑》，所得独多于近古。以啖、赵之贤，而陆氏兼之，其得多也亦宜矣。考其抵排诬妄，剔抉潜隐，如剪榛莽、见坦夷，圣贤之境可直趋而远到矣。《纂例》虽传，而世不全，独《辨疑》无遗辞；而学《春秋》者当自《辨疑》始，故予广其传。庆历戊子。

熙宁三年，尚书屯田郎中林公权自请知吴江县。始至，览江湖之胜，缅怀古人，慨然有归兴。乃即松陵胜绝处作鲈乡亭，且求陶朱公、张季鹰、陆鲁望三像绘于亭中。既落成，公权遂具舟，由亭下拂衣而归。至吴兴，乃属朱临为《三贤赞》，以见其趣云。

矫矫朱公，当世英雄。卓然先识，力避成功。种也不悟，语已旋凶。越壤千里，齐禄万钟。取如拾芥，弃若飘蓬。五湖长往，千载清风（范蠡）。

翘翘季鹰，江东步兵。抗心世务，俛首尘缨。顾时多艰，无日升平。秋风动地，鲈鲙驰情。载惟羊酪，不似莼羹。终焉故国，江水长清（张翰）。

茕茕鲁望，志履疏旷。时谓散人，自比元亮。清不耻耕，贫不辍酿。蓑笠扁舟，烟云白浪。皓首丛书，焦心绝唱。遗编如新，可见高尚。