臣尝观三代而上礼乐兴行，凡见闻者，咸谕德意，迁善远罪，若固有之，何其盛也。盖其动容周旋，举不外此，身教而力行，先实而后名，故民之从之也轻。迨其末流，陨缺不嗣，始以礼乐为虚器，而世主莫或知其可用。间有愿治慕古之君，不过掇拾容典，取其近似者而行之，以粉泽太平为美观而已。乃复当馈而叹，以为淳朴浇散，不可复追，未若政刑之急于用也，岂不悖哉？窃惟神宗皇帝睿圣生知，辅以问学，深达礼乐之情，不牵不拘。故其典章之盛，风俗之懿，计算成效，莫与比隆。虽臣愚不足以识知盛德之所以然，窃于籍田见之。惟斯礼之不讲尚矣。粤自虢公大谏，宣王不式，寥寥史册，旷世一书，习传颂叹，以为阔典。国家承平百年，五圣接武，所以教民敦本崇孝者甚备，然千亩之礼，未克是正，即于东郊，实诸侯礼，荐享之用，取具临时，不蠲不虔。神考是悼，乃诏有司，度地国南，沟塍广袤，务合于古。屹屹崇坛，先农是祠；耽耽斋宫，于焉祗祓。府史徒胥，莫不备设，统之以令，而隶于太常，农祥晨正，土长冒橛，各扬所职，无敢不敬。迨其西成，嘉谷茂实，钟而藏之，是为神廪，上帝粢盛，于是乎出。取为酒醴，百礼既洽，藁秸养牲，牲则肥硕。萧茅所供，下逮果蓏，凡岁时所以事天地宗庙者，罔不取足。于是德馨所闻，神其有不怀者乎？风雨其时，岁以屡丰。四方万里，是则是效，昏于作劳，捐弃末习，和顺辑睦，奉先以孝。此诚二帝三王之盛节也，与暂行以为美观者孰得孰失，固不待较。然未有载之文字，刻于金石者。臣既撰次其事，窃伏思念先皇帝既正王籍矣，而未遑三推之事，意者留以遗陛下踵而成之乎？伏惟皇帝陛下继志述事，此骏惠我神考之烈，行闻训敕有司，剌经错事，以举雍熙、明道之故，则臣也望朱纮之光，听鸾辂之音，作为歌诗，以告成功，而继夫《载芟》之作，其必有日矣。臣谨记。

蜀学比齐鲁尚矣，而成都新繁邑尤号多士，弦诵之声相闻也。独学宫隳败不治，县大夫春秋以令修祠事而已。盖邑大剧，治者力不给，而父老畏吏并缘侵渔相成，无兴学事，学以是废。崇宁二年正月，诏州县悉建学。居数月，宣德郎郭君用举者领邑事，始至，读诏书，曰：「兴学校以养士，令职也。明诏恻怛如是，其敢不承」？亟走按行，则腐挠庳陋，不可复葺，而近市喧嚣，且将徙之间燕。于是属其民，谕天子德音。闻者获其夙心，皆踊跃愿奋，献地输材，惟恐居后。既营，民皆裹粮荷锸以供役事。君日劳徕劝相以身率之。踰月而考成，庙貌严肃，序庑修广，堂室靓深，垣墉崇固，以楹计凡六百有奇。役工二万，而无追胥之烦；用钱八百万，而县官所给才有二。君师僚吏洎诸生行释菜礼，抠衣升堂，颂礼甚严，退即其次，百用具修。父老纵观，太息曰：「是吾蓄意数十年而不敢发者也，何意垂白而观大化之流乎？旧学之建有石刻，君大父光禄公实职其首。先君朝奉公尝佐是邑，今诸生尚有经讲授者。君又一新此学于吾邑，是世有造矣，盍纪之，使吾子孙毋忘郭氏乎」？乡先生句宗召即以语遣人赴京，属之同年生吴兹。兹曰：昔汉之初，叔孙通为制礼仪，鲁两生嗤之曰：「礼乐所由起，百年积德而后可兴也」。国家自艺祖肇造区夏，百四十年于兹矣。海内大宁，既庶且富，雍雍乎礼乐制作之时也。主人述元丰成均之法，推之四方，使虞、夏、商、周之盛复见于旦暮。而郭氏亦世官于繁，故教告未孚而人欢趋之。然则德泽涵养，岂一日之积耶？鲁两生之言不诬矣。诸生钟江汉之炳灵，被渐摩之渥泽，方蚤夜奋厉以承休德，将见材行完成，可承可庸，炳然并进于朝，使众咸曰崇宁教养之效，循吏承宣之力也，顾不美欤！郭君名瑜，某州人。天资明恕，御吏谨辔策而抿民甚厚，久而益力。大父讳辅，先君讳子皋云。崇宁四年记。