朕思古之人君，恭己无为，而恩之所加者深，威之所制者远。群黎百姓，莫不悦怀畏服，而无一夫不获者。其道非他，盖有法度以为治世之具，张官置吏，奉而行之，足以整齐天下，而导其德泽，以及于远近幽深故也。今四海之广，判为诸部；部有使者，以督察郡县，乃为朕行法度而导德泽者。比岁以来，或不胜职，以茍且为易简，以解纵为宽裕，以惩奸去恶为惨暴，以度用均财为刻剥。政有先务则置而不问，事有中道则违而不循。是以赋役不均，刑罚不中，盗贼不戢，疾苦不除。其事骎骎然日趋于偷惰弛废之域而不知止，朕何望焉，元元何赖焉！朕夙兴夜寐，讲求治要，论议所先，诏令数下，率从宽厚者，盖欲安养生民而跻之富寿尔，非谓使汝一切废事而窃禄备位也。《诗》不云乎：「彼其之子，不称其服」。《书》曰：「敬尔有官，乱尔有政」。斯皆士大夫之所习闻也。尔其励志意，修职业，持准绳以肃庶务，推仁惠以苏疲民。使四方无怨咨憔悴之叹，而朝廷享太平之实，岂不美欤！茍蹈前愆，必罚无赦（《净德集》卷八。）。

事：右引作「势」，义似胜。

敕文昌六官，分董天下之务，而吏部最号要剧。盖万官之众，流品有清浊，资格有先后，法不归一，吏能为奸。夫欲铨综至当，而选授之路不失于纷缛，则小宰之任，安可虚授其人哉！以尔具官某，学而从政，志尚不茍，更涉中外，风迹可称。擢其规鉴之明，处以铨衡之贰。昔韦陟以严整称职，孝本以清慎服人。勉蹈前修，无忝朕命。

敕：吏员多而待次者众，条目混淆，而胥吏得以因缘为奸，此选部之公患也。故特择清尚通识之士，以助长贰，庶几铨综有序，而物论平允。尔端亮不倚，敏于从政，出将使指，入践省曹，皆有能名，效于已试。天官之属，宜以才任。惟公可以循守法式，则吏不能欺；惟明可以甄别流品，则士皆无憾。往惟懋哉，以称朕命。

敕：中台之建，六卿异职。别流品，精选拔，使人材无遗者，天官之事；均财用，审出纳，使民力不匮者，司徒之责。皆朝廷之重寄，士大夫行己及物之地也。由彼迁此，莫非能臣。以尔具官某，博识多闻，明于世务；资忠履信，蔚为吏师。顷从四户之华，总莅三铨之务。严整称职，如韦陟之贤；清慎服人，有孝本之誉。推其馀蕴，可畀重权。宜邦计之总司，庶贤猷之兼济。予有量入为出之法，尔其慎诏于他求；予有损上益下之心，尔其深思于邦本。勉从明训，永底茂庸。

敕：周之制，以九赋九贡敛财致用，而以九式均节之。入有艺极，出有度数，是以民不告劳，而经费无不足，此王道之资也。今天下大计，归要地官。凡盈虚登耗之差，高下轻重之势，必审处而后行，其任可谓难矣，然特有司之事尔。朕择辅政之旧臣，而付之爱民保国之意，可见于斯。具官某，读圣贤之书而学通古今，辨义利之分而行有本末。早蒙先帝之遇，久践禁近之荣。谋于庙堂，得持纲操辖之体；任以藩屏，见承流宣化之劳。宜国计之总司，庶贤猷之兼济。予有量入为出之法，尔其慎诏于他求；予有损上益下之心，尔其深思于邦本。惟敷馀蕴，以底茂功。

敕：左右侍从之臣，朕待之无间也。外则王畿之政，以绥乂万众；内则文昌之贰，以总领庶务。寄任皆重，要之得人。具官某，才资博通，志尚中正。忠良之训，能世其家；恺悌之心，克施有政。滋试猷为之美，久安禁近之联。天邑之繁，既踰年而成政；地官之副，宜分任以责能。况此要途，盖为旧物。尔其体节用裕民之意，谨量入为出之规。勉续前功，辅成大计。

敕：周之制，以九赋九贡敛财致用，而以九式均节之。入有艺极，出有度数，是以民不告劳，而经费无不足，此王道之资也。今天下大计，归于地官。凡盈虚登耗之差，损益轻重之理，必审处而后行。则建正立贰，可不慎哉！具官某，忠正出于天资，彊明通于世务，多艺故能从政，知义可以理财。故命以小司徒之职，俾任其事。尔其体节用裕民之意，谨量入为出之法，辅成大计，以称朕心。

敕：小司马典五兵之政，所以申讲国威；大宗伯掌三礼之务，所以翊成邦化。眷惟职在，率赖俊良。某粹积于中，壮行其学。式敷远业，久序禁途。以周之九伐治兵，有严我武；以隋之四曹授政，无瘝厥官。爰取用于贤猷，俾进司于国宪。夫声明文物之盛，乃风俗教化之原。予欲考三代之情文，尔其崇本而抑末；予欲备一朝之制作，必也引古而验今。勉励寅清，以勤职业。

敕：东台之属，以驳正为任，所以慎命令而维纪纲；秩宗之贰，以礼乐为职，所以和邦国而厚风化。皆朝廷之高选，士大夫得志行己之地，为官择人，岂虚授乎！以尔具官某，学该本原，行著防表。在侍从之列，每善于论思；凡政事之行，能检其违失。更践寝久，誉望益隆。循名考实，故命尔以小宗伯之事。夫典章度数，因革有不同；述作情文，议论莫能一。惟考古验今，以求损益之当；惟体常尽变，以备制作之功。庶几文物声明之盛，炳然同于三代，则儒者能事，盖无愧矣。

敕：中台之建，六卿异职。惟大司马综五兵之要，盖申严威制，而镇重国体也。择人以任，安可易哉！具官某，学该本原，行有防表。夙敷远业，久序要途。入则制司命于禁中，极为儒者之荣遇；出则颁教条于阃外，雅有循吏之休风。其还方伯之符，归领夏官之秩。盖推久次，必允公佥。尔其以周之九伐训戎，有严我武；以隋之四曹治事，无瘝厥官。行乃夙闻，副予慎选。

敕具官某：古之人学而仕也，其心岂有所苟哉？博闻强识，则发之以文章；陈力就列，则著之于事业。朝廷所以养材任官之术，亦本于此。是以贤者在位，能者在职，而天下之务，巨细毕举焉。以尔儒林之秀，蕴积深厚，试艺于廷，名在第一，登践秘馆，亦显厥闻。集贤之华，迁汝以职；司马之属，付汝以事。郎选清矣，勉而莅之。庶几于文于政，兼能而两得，岂不伟欤（《净德集》卷八。）！

任：原脱，据文渊阁本补。

敕：法者，公天下之具也，而有司用之，轻重或出其意，岂钦恤明慎之谓哉？以尔忠恕之资，善烛厥理，故命以秋官之属。《传》不云乎：「刑者，成也。一成而不可变，是以君子尽心焉」。尔能求为君子，则庶几当罪而无冤民矣。

敕具官某：法者，公天下之具，有司用之，重轻上下，或出其意，岂钦恤明慎之谓哉？朕忧悯元元之不辜，而慎重听讼断狱之职，盖以此也。以尔疏通之才，善烛厥理，刺察之政，颇宜于民。惟导宣德泽，而有惠养之功；惟循守宪度，而无弛废之患。秋官之属，用旌其能。《传》不云乎：「刑者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉」。尔尝求为君子矣。惟勉之哉！庶几刑不滥而民不冤，则汝之职业举矣。

敕具官某：朝廷设文馆以养天下之贤俊，观其成材而用之，是故郎台之选，往往由此而出，则待之之意，可谓厚矣。以尔多闻博识，守以端庄，发为辞章，擢在异等。言路之献告，册府之䌷绎，率有声闻，推于搢绅。书殿之职，起部之官，考于公佥，肆以命尔。所以待之者固厚矣，则报之安可薄哉！其勉猷为，以称褒任。

敕：朝廷之政，归于台阁，而黄门给事，总领论驳。盖枢机周密，防过举而从至当也。择人以任，允属俊良。具官某，操履之修，求合道义；更践之久，推高搢绅。润辞为诏命之光，端议乃政事之益。宜自西掖，迁之琐闱。兹用所长，固非虚授。夫代言敷训之体，既有得于文华，则封制还敕之能，必将见于事业。汝惟懋哉！

敕具官某：朝廷之用人，虽以行实才能为本，其迁进之序，则途辙各异，盖甄别流品而慎重名器也。是故祖宗以来，二史之职，或以科举之高第，或以儒馆之久次；或学术推于一时，或更践由于要地，然后擢而任之。国有旧章，朕不敢易。以尔名臣之后，力学自进。出将使指，入造省闱，秘府之校文，卿寺之副贰，率有显誉，久而益彰。是用辍从麟阁之游，处以螭坳之位。夫能直笔以记，传为信书，使朕无过举，而尔得良吏之体，则善矣。

敕具官某：先王之设官，慎之至矣。大则疑丞辅弼，必得正人；小则携仆庶府，其惟吉士。盖左右前后，皆当其位，则出入起居，罔有不钦。而况立于殿陛，以记言动，则授受之际，可非其人乎？以尔德义之训，克承厥家；文史之学，自进以道。儒林推其强博，礼官服其辩论。一代之典，既有撰述之劳；右史之华，是为褒擢之渐。夫端良之士日侍朕侧，则庶乎无过举而有常德。责任之意，岂特执笔以记哉？益勉猷为，以副眷待。

敕：二帝三王之制，坦明雅奥，邈乎不可复也。汉之训词，号为深厚，亦足嘉焉。有唐之盛，间得名儒，典司诏诰，如苏、李、常、杨、贾、许辈，皆以大手笔相高一时。至于发明人主之意，该切事物之情，形于笔端，感动天下，则陆贽无以加，而封敖亦有得焉。我思古人，极慎兹选，考以清议，咨于老成。以尔具官某，性质之美，学问之富，积于中然后发于外，知所重故能有所轻。早怀禄仕之情，中有山林之兴，起而复用，尤见其实。伏蒲以力谏，执笔而直书，俾代予言，必称其任。夫辞以体要为尚，庶几助风化之纯；官以侍从为称，不可忘论思之益。敬服朕命，往惟懋哉！

敕具官某：御史以辨邪正、维持法度为称职；朝廷以别能否、进退群吏为至公。二者相济，而上下两得，则天下之事，何患不治？以尔端良之资，无所避就，言而可行，有补于政。稍迁以位，示旌劝也。古之人有历五院者，前史载以为美，而后世推以为贤。汝惟勉哉，以期终誉。

敕：朕嗣位以来，开广言路，招致端良之士，听受谠直之规，八年于兹，忠益多矣，慎重其职，敢虚授乎？比者御史员阙，近臣谓尔操立中立，宣任兹选，朕信其言而命焉。其审辨邪正，指陈得失，使朕又信尔言而济乎治，岂不美欤！