自咏豆花 唐 · 陈黯
五言绝句 押麻韵
玳瑁应难比,斑犀定不加。
天嫌未端正,满面与妆花。
代河湟父老奏 唐 · 陈黯
出处:全唐文卷七百六十七
臣等世籍汉民也。虽地没戎虏。而常蓄归心。时未可谋。则俛僶偷生。既遭休运。讵可缄默。伏思中国之患边戎。其来久矣。唐虞夏殷之前。则淳风未漓。夷夏自判。故干戈不兴。事亦宜矣。繇周以降。或侵或伐。无代无之。然则享国长久。君臣有谋。唯是其馀不足徵也。周汉讨边之事。臣知之矣。请较而论之。以为国朝比。且周之伐猃狁也。以斥逐为心。不常事之。故进则遄征。退则息兵。致其边鄙无备。壁垒不营。此乃周之谋失于不固矣。汉之讨匈奴也。乘时之丰。恃兵之雄。深入穷荒。莫计远迩。故雪山青海。皆为内封。其后财匮力殚。厥功不就。遂交和亲之好。自浼帝属。延法后时。斯为汉之谋失于太广矣。唐有天下。迈于周汉之道。一家其六合。一心其兆人。唯兹犬戎。未能无患。当开元中。有将臣善于攻战。振张皇威。歼殄丑虏。自秦地而西。有地数千里。此则展拓周疆。剪截汉域。所谓广袤得其中矣。其后国家以内寇时起。不遑西顾。其蕃戎伺隙。侵掠边州。臣等由此家为虏有。然虽力不支而心不离。故居河湟间。世相为训。今尚传留汉之冠裳。每岁时祭享。则必服之。示不忘汉仪。亦犹越翼胡蹄。有巢嘶之异。噫。其怨慕也有是。陛下新统寰区。以慈仁化育。闻之得不恻然而轸念乎。夫事有可行。势有必尅。苟懈而不为。是失古人见几之义。今国家无事。三方底宁。独取边陲。犹反掌耳。矧故老之心。觖望复然。傥大兵一临。孰不面化。今陛下采臣之言。则先选良将。不以前负勋业者与更授节制者为之。何者。彼功崇矣。彼位极矣。复将悉力营之哉。以此临事。必多自顾。愿陛下诏班行之中。器识有殊。筹画可用者。踰一资一级。授钺将兵。俟见功庸。而后加之爵赏。必能摧凶破敌。无所爱矣。戎翟者。亦天地间之一气耳。不可尽灭。可以斥逐之。伊周汉之事。如前所陈。今之所取。愿止于国朝已来所没秦渭之西故地。朗画疆域。牢为备禦。然后辟边田。饱士卒。可以为永远之谋。迥出周汉之右。则臣得弃戎即华。世世子孙无流离之苦。生死幸甚。
送王棨序 唐 · 陈黯
出处:全唐文卷七百六十七
黯去岁自褒中还辇下。辅文出新试相示。其间有江南春赋。篇末云。今日并为天下春。无江南兮江北。某即贺其登选于时矣。何者。以辅文家于江南。其词意有是。非前眹耶。今春果擢上第。夏六月。告归省于闽。命序送行。某辞以未第。言不为时重。辅文曰。吾所知者。惟道与义。岂以巳第未第为重轻哉。愚繇是不得让。鳞偫之众也。必圣其龙。羽族之多也。必瑞其凤。凤非四翼。龙非二首。所以异于鳞羽者。惟其稀出耳。向使日百时千。盈川溢陆。则蛇虺鸠雀。无非龙凤矣。其谁曰圣且瑞哉。进士科由汉迄唐。为擢贤之首也。寰瀛之大。亿兆之众。岁贡其籍者。数才于千。有司升其名者。复止于三十。其不为贵而且稀乎。辅文早岁业儒。而深于词赋。其体物讽调。与相如扬雄之流。异代而同工也。故角于文阵。而声光振起。今之中选。是荣其归。想宁庆之晨。为乡里改观。孰不谓人之龙凤乎。懿哉辅文。是行也。足以自重。
禦暴说 唐 · 陈黯
出处:全唐文卷七百六十七
或问为物之暴者。出于狼虎也何。暴攫搏于山薮之间尔。权倖之暴。必祸害于天下也。狼虎焉得而类诸。夫狼虎之暴。炳其形。犹可知也。权倖之暴。萌其心。不可知也。自口者不过于噬人之腥。咋人之骨血。自心者则必亡人之家。赤人之族。为害其不甚乎。然则权倖之暴不能抑。亦有国者不能设备以禦之。俾民罹其害。曰虎狼吾知其能禦者弓矢也。权倖如之何能禦也。曰刑法。曰彼秦汉其弛刑法耶。何赵高王莽之肆暴而不能禦哉。曰彼秦之高汉之莽得肆其暴者。皆由刑法之不明也。苟明。暴何自矣。噫。田鄙者由能执弓矢以弥其暴耳。有国者反不能施刑法而禦其暴。岂有国者重其民。不若田鄙者重其生哉。
本猫说 唐 · 陈黯
出处:全唐文卷七百六十七
昔有兔类而小。食谷于田。及谷熟。农者穫而归之。兔类而小者亦随而至。遂潜于农氏之室。善为盗。每窃食。能伺人出入时。主人恶之。遂题曰鼠。乃选才可捕者而举焉。人曰。苍莽之野有兽。其名曰狸。有爪牙之用。食生物。善作怒。才称捕鼠。遂俾往。须其乳时。探其子以归畜。既长。果善捕。遇之必怒而捕之。为主人搏鼠。既杀而食之。而偫鼠皆不敢出穴。虽为巳食而捕。人获赖无鼠盗之患。即是功于人。何不改其狸之名。遂号之曰猫。猫者末也。苍莽之野为本。农之事为末。见驯于人。是陋本而荣末。故曰猫。猫乃生育于农氏之室。及其子。巳不甚怒鼠。盖得其母所杀鼠。食而食之。以为不搏而能食。不见捕鼠之时。故不知怒。又其子则疑与鼠同食于主人。意无害鼠之心。心与鼠类。反与鼠同为盗。农遂叹曰。猫本用汝怒。为我制鼠之盗。今不怒鼠。巳是诚失汝之职。又反与鼠同室。遂亡乃祖爪牙之为用。而诱鼠之为盗。失吾望甚矣。乃载以复诸野。又探狸之新乳归而养。既长。遂捕鼠如曩之者。
答问谏者 唐 · 陈黯
出处:全唐文卷七百六十七
或问古之士。能直谏不君之君者。其谁为最。曰有谏秦者。齐人茅焦也。曰夏无龙逢耶。殷无比干耶。曰不以之无。而功德相辽耳。夫谏者。不独以言忠。而欲其气雄。不独以名彰。而欲其事立。四者克备。是为难矣。昔嬴氏贪。噬偫雄以取天下。豪暴奢侈。古初无先。故非必为。而谏必距。当其迁太后于雍。有及泉之誓。凡戮谏者二十七人矣。天下忠赤之士。莫不囚气锁词。是时焦能独奋勇果。不顾其威。且肉视虎狼。冰顾汤⿰(金只)。谔谔造庭。折其四失。俾暴主悔非迁善。敬从其言。繇是骨肉之恩。断而再续。君臣之义。舍而再交。谏诤之路。塞而再启。皆由焦之功也。噫。忘躯徇忠。亦谏者之职。然决死于二十七人之后。不难乎其心哉。进谏于二十七人之后。不难乎其词哉。斯可谓言忠气雄。名彰事立。备矣。岂若龙逢谏桀。比干谏纣。徒自柔声婉词。而又身不免。事不立。其足为茅先生之徒欤。问者喜而退。
诘凤 唐 · 陈黯
出处:全唐文卷七百六十七
尝得扬雄云。君子在理若凤。在乱亦若凤。谓隐见之得宜也。将欲神之以为鉴。逮览其剧秦美新。则有异乎是。雄仕汉。遇新室之乱。以不能去之。又惧祸及。乃为斯文以媚而取容。呜呼。凤固若是耶。果若是。则凤遇矰缴而犹回翔其间邪。夫君子之仕也。所以行其道。道之不行也。则可以明其节。彼莽之不臣。雄时在列。宜以君臣之义。兴亡之理。匡救之以行其道。苟畏其威。爱其死。则可投簪高谢。以明其节。讵有苟禄贪生。徇非饰诈。广引秦过。以誉恶德。是稔其篡逆也。与古之持颠扶危死名节者。背而驰也。则向者所著若凤之说。得不为诬凤也哉。鸡常禽也。晦晓而不昧其候。凤灵鸟也。理乱而不知其时耶。噫。言之不思。有如是耶。或曰。古之人临危制变。亦有权焉。雄知莽之不可匡也。故矫为其辞。姑务脱祸。是亦权也。子何过之深欤。曰不然。夫权者。圣人有焉。所以不失其道。未见舍其道而从其权。昔仲尼仕鲁。以季桓子荒齐乐。知其不可匡也。乃去之。曾不闻矫为其辞以求容于鲁。虽仲尼日月其德。人之不侔。然雄亦慕仲尼之教者。以著书立言为事。得自易哉。夫立言者。岂不欲人从教耶。且巳不能信人。况求信于人乎。语曰。君子先行其言而后从之。岂斯言可欺也哉。
华心 唐 · 陈黯
出处:全唐文卷七百六十七
大中初年。大梁连帅范阳公得大食国人李彦升。荐于阙下。天子诏春司考其才。二年以进士第。名显然。常所宾贡者不得拟。或曰。梁大都也。帅硕贤也。受命于华君。仰禄于华民。其荐人也。则求于夷。岂华不足称也耶。夷人独可用也耶。吾终有惑于帅也。曰。帅真荐才而不私其人也。苟以地言之。则有华夷也。以教言。亦有华夷乎。夫华夷者。辨在乎心。辨心在察其趣向。有生于中州而行戾乎礼义。是形华而心夷也。生于夷域而行合乎礼义。是形夷而心华也。若卢绾少卿之叛亡。其夷人乎。金日磾之忠赤。其华人乎。繇是观之。皆任其趣向耳。今彦升也。来从海外。能以道祈知于帅。帅故异而荐之。以激夫戎狄。俾日月所烛。皆归于文明之化。盖华其心而不以其地也。而又夷焉。作华心。
拜岳言 唐 · 陈黯
出处:全唐文卷七百六十七
黯自关东随计来阙下。经华岳祠。有巫导以祈谒。乃彻盖整衣。馨炉沥觞。頫拜而前。缄默而退。巫曰。客是行也。务名邪官邪。胡为乎有祈礼而无祈词。神之肸蚃而答。盍舒乃诚。曰。余其来拜。以岳长偫山。犹人之有圣贤。草木之有松兰。百川之有河海。鳞羽之有虬鸾。屹屹崇崇。干霄拄空。载国祀典。宜人攸宗。拜之思尽乎余之敬。词之默惧乎神之聪。且神视果高而听果深。必福其善而祸其淫。余行合乎。神也必照而临。如欺乎。神也祈之乎何心。巫兮余言无妄兮。为妄言者之箴。
禹诰 唐 · 陈黯
出处:全唐文卷七百六十七
禹贤益。以天下授益。采其讴谣之所归。卒让于启。故启不由父授。而书无典训。黯追其旨。作禹诰。呜乎。惟位于君。惟父于民。禅授无疏亲。亲惟其人。德之肖。仇敌可。道之违。昵爱不可。苟昔尧舜传人。今吾传家。孰不知其私耶。所以然者。天人之意然也。汝其念之。陶者。土之器也。持之得其人则完。不则毁。位者。国之器也。持之得其人则治。不则乱。吾得之惟艰。汝继之无忘其难。苟汝后之不克肖。宜复于尧舜之道。归于有德。勿以吾传之。为世有之。呜乎。不贤而毁其器。俾后援私而罪我也。汝其念之。
辩谋 唐 · 陈黯
出处:全唐文卷七百六十七
覆载之中。胸有心者有其谋。然其谋则必为巳。而鲜为人也。故有孜孜汲汲力于谋者。得之则逸身丰家。不得则嫉时怨命。噫。此真浇风薄俗者之心也。岂古圣贤之心乎。夫古圣贤未始无谋。而不求利于身也。不求利于身。而利自及也。何以明之。尧舜有大宝之位。不传于子而传于他人。是为天下之谋得其君也。大禹疏凿横流。过其门而不顾啼婴。是为天下之人谋出其溺也。后稷勤耕。播植百谷。是为天下之人谋粒其食也。其谋信何如哉。古今语帝王者必首于尧舜。论功德者无出于禹稷。风馨亿龄。不复磨灭。其利身又何如哉。近世之谋则不然。小者不过于谋衣食。大者不过于谋禄位。督之利天下者或未见谋。呜乎。持是心而希其道侔于古人。是犹欲越山海而舍梯航。其进也无由矣。虽今圣人在上。贤人在位。其谋靡为不然。恐蚩蚩者日用而不知也。故因文以辩之。且欲贤不肖皆公其心。苟贤不肖皆公其心。则上古之风日可复矣。