寄妾赵氏(有序,一作赵氏诗。) 唐 · 房千里
七言律诗 押尤韵
有余初上第,游岭徼,有进士韦滂者,自南海邀赵氏而来。为余妾,西上京都,调于天官。余乃与赵别,约中秋为会期,赵极怅恋,余乃抒诗寄情。
引用典故:相如返临邛
鸾凤分飞海树秋,忍听钟鼓越王楼。
只应霜月明君意,缓抚瑶琴送我愁。
山远莫教双泪尽,雁来空寄八行幽。
相如若返临邛市,画舸朱轩万里游。
骰子选格序 唐 · 房千里
出处:全唐文卷七百六十
古之序班位。列爵禄。非独以理万民总百事也。用以别白贤不肖。尧为君。舜为相。其下有共鲧焉。成王为君。周公为相。其下有管蔡焉。舜周公之贵。非幸也宜也。共鲧管蔡之殛放。非不幸也宜也。故贤者宜进之。虽已贵。益其禄厚其爵不为幸。不肖者宜退之。虽已贱。夺其廪削其秩不为歉。由是人用自励。迁善去恶。强奋自笃。后代衰微。升于上者不必贤。沈于下者不必愚。得不必功。失不必过。贤者知其善不足恃。耻比肩而趋。故贤未尝进。不肖者知其恶不果弃。惟奋臂而逞。故不肖未尝退。有贤者退。人虽心知之。卒无奈何。且曰非人也命也。有不肖者进。人虽心知之。又无可奈何。亦曰非人也命也。以是善不劝而恶不悛。率曰付诸命而已矣。果如是。圣人所谓仁义忠信者。何足道哉。姑徵其有命无命耳。悲夫。斯后代之不可复古。岂不由是也。开成三年春。予自海上北徙。舟行次洞庭之阳。有风甚急。系船野浦下三日。遇二三子号进士者。以六骰双双为戏。更投局上。以数多少为进身职官之差数。丰贵而约贱。卒局。座客有为尉掾而止者。有贵为相臣将臣者。有连得美名而后不振者。有始甚微而歘升于上位者。大凡得失。酷似前所谓不系贤不肖。但卜其偶不偶耳。达人以生死为劳息。万物为一马。果如是。吾今之贵者。安知其不果贱哉。彼真为贵者。乃数年之荣耳。吾今贵者。亦数刻之乐耳。虽久促稍异。其归于偶也同。列禦寇叙穆天子梦游事。近者沈拾遗述枕中事。彼皆异类微物。且犹窃爵位以加人。或一瞬为数十岁。吾果斯人也。又安知数刻之乐。果不及数年之荣耶。因条所置进身职官迁黜之目。为骰子选格序。
游岭徼诗序 唐 · 房千里
出处:全唐文卷七百六十
有进士韦滂者。自南海邀赵氏而来。十九岁为余妾。余以鬓发苍黄。倦于游从。将为天水之别。尚有数秋之期。纵京洛风尘。亦其志也。赵屡对余潸然。恨恨者未得偕行。即泛轻舟。暂为南北之梦。歌陈所契。诗以寄情。
庐陵所居竹室记 唐 · 房千里
出处:全唐文卷七百六十
凡天地之气。煦妪乎春。曦彤乎夏。凄乎秋而冽乎冬。楚之南当冬而且曦。燕之北当夏而且冽。是皆不得气之中正。人之百骸。上阳而下阴。阳戒于焮。故膏肓欲寒。阴戒于溺。故肾胁欲燠。人之外好。欲轩冕文䌽以为荣。似若动且阳焉。人之内好。欲寡虑恬默以为泰。似若静且阴焉。其门外欲肥马大车以为热者。其室内欲虚堂广厦以为清者。果反是必为灾。且妖且病。且乱且穷矣。天地之性。当夏而洌。当冬而曦。其岁时恶。人之百骸。上阳而不能寒。下阴而不能煦。其神瘵。外饰文采。不能动且荣而必慊。其心𨅶。内思恬默。不能静且泰而必汨。其志乱。外门凄凄而寒者。内室彤彤而热者。其士穷。予三年夏。待罪于庐陵。其环堵所栖者。率用竹以结其四周。植者为柱楣。撑者为榱桷。破者为霤。削者为障。臼者为枢。篾者为绳。络而笼土者为级。横而格空者为梁。方大暑。火烘爆。霤坼壤。若坠于炉。若燎于原。舌呀而不能持。支堕而不自运。赫赫爞爞。如列千万炬于室内。视其门。即寂寥虚阒。若清秋之山焉。若寒浦之波焉。予乃知向所谓天地之气。人之百骸。与其心形之内外。居室之寒燠。反是果为灾。且妖且病。且乱且穷也。今予方穷不能奋。果穷也。其处于是亦宜矣。天地之气。不能易者也。邹子有吹律之变。人之生死。不可制者也。俞扁有针砭之术。是二者尤不可革。且有道而得之。今予室之曦。予门之寒。予亦姑思其治之之道。将爇其庐而斩其工竹。室其能永永以烁。予书其词于壁。
知道 唐 · 房千里
出处:全唐文卷七百六十
世之所以为达者。贵爵富禄。威刑不胜其用。珠玉不胜其计。耳热声。口饫味。目厌色。斯所谓常情之大欲也。世所以为穷者。秩不足以庇身。禄不足以充用。侮不能威。辱不能刑。声色不足于耳目。滋味不甘于口舌。斯所谓常情之大不欲也。然而圣人汲汲于禄仕者。岂为是耶。曰非也。圣人为人者也。恒人为己者也。圣人负其资。得其地。逢其时。有其禄。然后因其镃基。流其德泽。犹水之居高者。决而溉之。其浸必广。圣人之所以为荣者。导人于仁谊。然后使千万年载其烈光。为巍巍之德功。以浃于生人者也。恒人之为已者。期于厚禄贵位。位以私尊。禄以私富。益尊而愈骄。益富而愈汰。以淫快一日之欲。才放肆于气未绝之间者也。圣人有其时。有其位。行其道以及于人。无其时。无其位。奉其道以自饰。故圣人进不为荣。退不为戚。而常得其道。恒人幸其时。窃其位。恣其所为。竭人以自足。无其时。失其位。任其愚以自困。故恒人进以为己荣。退以为己辱。而常失其道。孔子曰。凤鸟不至。河不出图。吾已矣夫。孔子叹行已之道足以致是。而时王不用己之道。道无所施。非叹其身食不方丈。衣不文绣也。恒人之所悲不达者。率曰吾妻不能罗襦。吾儿不能肉食耳。岂常少及于外物哉。圣人以德泽流于人。虽九命崇锡。不以为厚。以其所赏果当外其身而公于天下。非已幸也。恒人无毫毛以裨于人。苟幸得禄仕。即逸豫以自怡。以窃取偷得为大黠。其所得幸也。孔颜圣贤也。岂尝闻伐树瓢饮以为已辱哉。姬旦亦圣人也。岂尝闻受封摄理以为已幸哉。是知圣人之乐也内。而恒人之乐也外。内故常有馀。外故常不足。有馀故推于人。不足故取于人。有道之人。虽鹿裘带索而人不鄙之者。取其内而忘其外也。豪民侠士。紫衣金钩而人不贵之者。文饰于外也。若然者。富贵文饰于外也。彼之所以仁谊者。质充于内也。西子不华。嫫母锦縠。是不能易其美恶。后之君子。穷于时者。当思负其内以自笃。无以其外而谄人。达于时者。当思勉其内以自饰。无以其外而骄人。苟如是。庶几乎知道矣。