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房千里
寄妾赵氏(有序,一作赵氏诗。) 唐 · 房千里
七言律诗 押尤韵
有余初上第,游岭徼,有进士韦滂者,自南海邀赵氏而来。为余妾,西上京都,调于天官。余乃与赵别,约中秋为会期,赵极怅恋,余乃抒诗寄情。
引用典故:相如返临邛
鸾凤分飞海树秋,忍听钟鼓越王楼
只应霜月明君意,缓抚瑶琴送我愁。
山远莫教双泪尽,雁来空寄八行幽。
相如若返临邛市,画舸朱轩万里游。
骰子选格序 唐 · 房千里
 出处:全唐文卷七百六十
古之序班位。列爵禄。
非独以理万民总百事也。用以别白贤不肖。
尧为君。舜为相。
其下有共鲧焉。成王为君。
周公为相。其下有管蔡焉。
周公之贵。非幸也宜也。
共鲧管蔡之殛放。非不幸也宜也。
故贤者宜进之。虽已贵。
益其禄厚其爵不为幸。不肖者宜退之。
虽已贱。夺其廪削其秩不为歉。
由是人用自励。迁善去恶。
强奋自笃。后代衰微。
升于上者不必贤。沈于下者不必愚。
得不必功。失不必过。
贤者知其善不足恃。耻比肩而趋。
故贤未尝进。不肖者知其恶不果弃。
惟奋臂而逞。故不肖未尝退。
有贤者退。人虽心知之。
卒无奈何。且曰非人也命也。
有不肖者进。人虽心知之。
又无可奈何。亦曰非人也命也。
以是善不劝而恶不悛。率曰付诸命而已矣。
果如是。圣人所谓仁义忠信者。
何足道哉。姑徵其有命无命耳。
悲夫。斯后代之不可复古。
岂不由是也。开成三年春
予自海上北徙。舟行次洞庭之阳。
有风甚急。系船野浦下三日
遇二三子号进士者。以六骰双双为戏。
更投局上。以数多少为进身职官之差数。
丰贵而约贱。卒局。
座客有为尉掾而止者。有贵为相臣将臣者。
有连得美名而后不振者。有始甚微而歘升于上位者。
大凡得失。酷似前所谓不系贤不肖。
但卜其偶不偶耳。达人以生死为劳息。
万物为一马。果如是。
吾今之贵者。安知其不果贱哉。
彼真为贵者。乃数年之荣耳。
吾今贵者。亦数刻之乐耳。
虽久促稍异。其归于偶也同。
列禦寇穆天子梦游事。近者沈拾遗述枕中事。
彼皆异类微物。且犹窃爵位以加人。
或一瞬为数十岁。吾果斯人也。
又安知数刻之乐。果不及数年之荣耶。
因条所置进身职官迁黜之目。为骰子选格序。
游岭徼诗序 唐 · 房千里
 出处:全唐文卷七百六十
进士韦滂者。
南海邀赵氏而来。
十九岁为余妾。
余以鬓发苍黄。
倦于游从。
将为天水之别。
尚有数秋之期。
京洛风尘
亦其志也。
赵屡对余潸然。
恨恨者未得偕行。
即泛轻舟。
暂为南北之梦。
歌陈所契。
诗以寄情。
庐陵所居竹室记 唐 · 房千里
 出处:全唐文卷七百六十
凡天地之气。煦妪乎春。
曦彤乎夏。凄乎秋而冽乎冬。
楚之南当冬而且曦。燕之北当夏而且冽。
是皆不得气之中正。人之百骸。
上阳而下阴。阳戒于焮。
故膏肓欲寒。阴戒于溺。
故肾胁欲燠。人之外好。
欲轩冕文䌽以为荣。似若动且阳焉。
人之内好。欲寡虑恬默以为泰。
似若静且阴焉。其门外欲肥马大车以为热者。
其室内欲虚堂广厦以为清者。果反是必为灾。
且妖且病。且乱且穷矣。
天地之性。当夏而洌。
当冬而曦。其岁时恶。
人之百骸。上阳而不能寒。
下阴而不能煦。其神瘵。
外饰文采。不能动且荣而必慊。
其心𨅶。内思恬默。
不能静且泰而必汨。其志乱。
外门凄凄而寒者。内室彤彤而热者。
其士穷。予三年夏。
待罪于庐陵。其环堵所栖者。
率用以结其四周。植者为柱楣。
撑者为榱桷。破者为霤。
削者为障。臼者为枢。
篾者为绳。络而笼土者为级。
横而格空者为梁。方大暑
火烘爆。霤坼壤。
若坠于炉。若燎于原。
舌呀而不能持。支堕而不自运。
赫赫爞爞。如列千万炬于室内。
视其门。即寂寥虚阒。
若清秋之山焉。若寒浦之波焉。
予乃知向所谓天地之气。人之百骸。
与其心形之内外。居室之寒燠。
反是果为灾。且妖且病。
且乱且穷也。今予方穷不能奋。
果穷也。其处于是亦宜矣。
天地之气。不能易者也。
邹子有吹律之变。人之生死。
不可制者也。俞扁有针砭之术。
是二者尤不可革。且有道而得之。
今予室之曦。予门之寒。
予亦姑思其治之之道。将爇其庐而斩其工
室其能永永以烁。予书其词于壁。
知道 唐 · 房千里
 出处:全唐文卷七百六十
世之所以为达者。
贵爵富禄。
威刑不胜其用。
珠玉不胜其计。
耳热声。
口饫味。
目厌色。
斯所谓常情之大欲也。
世所以为穷者。
秩不足以庇身。
禄不足以充用。
侮不能威。
辱不能刑。
声色不足于耳目。
滋味不甘于口舌。
斯所谓常情之大不欲也。
然而圣人汲汲于禄仕者。
岂为是耶。
曰非也。
圣人为人者也。
恒人为己者也。
圣人负其资。
得其地。
逢其时。
有其禄。
然后因其镃基。
流其德泽。
犹水之居高者。
决而溉之。
其浸必广。
圣人之所以为荣者。
导人于仁谊。
然后使千万年载其烈光。
为巍巍之德功。
以浃于生人者也。
恒人之为已者。
期于厚禄贵位。
位以私尊。
禄以私富。
益尊而愈骄。
益富而愈汰。
以淫快一日之欲。
才放肆于气未绝之间者也。
圣人有其时。
有其位。
行其道以及于人。
无其时。
无其位。
奉其道以自饰。
故圣人进不为荣。
退不为戚。
而常得其道。
恒人幸其时。
窃其位。
恣其所为。
竭人以自足。
无其时。
失其位。
任其愚以自困。
故恒人进以为己荣。
退以为己辱。
而常失其道。
孔子曰。
凤鸟不至。
河不出图。
吾已矣夫。
孔子叹行已之道足以致是。
而时王不用己之道。
道无所施。
非叹其身食不方丈。
衣不文绣也。
恒人之所悲不达者。
率曰吾妻不能罗襦。
吾儿不能肉食耳。
常少及于外物哉。
圣人以德泽流于人。
虽九命崇锡。
不以为厚。
以其所赏果当外其身而公于天下。
非已幸也。
恒人无毫毛以裨于人。
苟幸得禄仕。
即逸豫以自怡。
以窃取偷得为大黠。
其所得幸也。
孔颜圣贤也。
岂尝闻伐树瓢饮以为已辱哉。
姬旦亦圣人也。
岂尝闻受封摄理以为已幸哉。
是知圣人之乐也内。
而恒人之乐也外。
内故常有馀。
外故常不足。
有馀故推于人。
不足故取于人。
有道之人。
虽鹿裘带索而人不鄙之者。
取其内而忘其外也。
豪民侠士。
紫衣金钩而人不贵之者。
文饰于外也。
若然者。
富贵文饰于外也。
彼之所以仁谊者。
质充于内也。
西子不华。
嫫母锦縠。
是不能易其美恶。
后之君子。
穷于时者。
当思负其内以自笃。
无以其外而谄人。
达于时者。
当思勉其内以自饰。
无以其外而骄人。
苟如是。
庶几乎知道矣。