按神仙传。真人魏伯阳者。会稽上虞人也。世袭簪裾。惟公不仕。修真潜默。养志虚无。博赡文词。通诸纬候。恬淡守素。唯道是从。每视轩裳。如糠秕焉。不知师授谁氏。得古文龙虎经。尽获妙旨。乃约周易撰参同契三篇。又云未尽纤微。复作补塞遗脱一篇。继演丹经之元奥。所述多以寓言借事。隐显异文。密示青州徐从事。徐乃隐名而注之。至后汉孝桓帝时。公复传授与同郡淳于叔通。遂行于世。公撰参同契者。谓修丹与天地造化同途。故托易象而论之。莫不假借君臣。以彰内外。叙其离坎。直指汞铅。列以乾坤。奠量鼎器。明之父母。系以始终。合以夫妇。拘其交媾。譬诸男女。显以滋生。析其阴阳。导之反复。示之晦朔。通以降腾。配以卦爻。形于变化。随之斗柄。取以周星。分为晨昏。昭诸刻漏。故以乾坤为鼎器。以阴阳为堤防。以水火为化机。以五行为辅助。以真铅为药祖。以元精为丹基。以离坎为夫妻。以天地为父母。互施八卦。驱役四时。分三百八十四爻循行火候。运五星二十八宿环列鼎中。乃得水虎潜形。寄庚辛而西转。火龙伏体。逐甲乙以东旋。易曰。圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容。象其物宜。公因取象焉。非天下之至通。其孰能与于此哉。乃见凿开混沌。擘裂鸿蒙。径指天地之灵根。将为药祖。明视阴阳之圣母。用作丹基。泄一气变化之元。漏大冶生成之本。非天下之至达。其孰能与于此哉。其或定刻漏。分晷时。簇阴阳。走神鬼。蹙三千六百之正气。回七十二候之要津。运六十四卦之阴符。天关在掌。鼓二十四气之阳火。地轴由心。天地不能匿造化之机。阴阳不能藏亭育之本。致使神变无方。化生纯粹。非天下之至明。其孰能与于此哉。契云。混沌金鼎。白黑相符。龙马降精。牝牡袭气。如霜马齿。如玉犬牙。水银与姹女同名。朱汞共婴儿合体。明分药质。细露丹形。尽周已化之潜功。大显未萌之眹兆。非天下之至神。其孰能与于此哉。其有假借爻象。寓此事端。不敢漏泄天机。未忍秘藏元理。是以铺舒不已。覼缕再三。欲罢不能。遂成篇轴。盖欲指陈要道。汲引将来。痛彼有生之身。竟作全阴之鬼。非天下之至仁。其孰能与于此哉。复有通德三光。游精八极。服金砂而化形质。饵火汞以鍊精魂。故得体变纯阳。神生真宅。落三尸而超三界。朝上清而登上仙。非天下之至真。其孰能与于此哉。晓所分真契为章义者。盖以假借为宗。上下无准。文泛而道正。事显而言微。后世议之。各取所见。或则分字而义。或则合句而笺。不无畎浍殊流。因有妍媸互起。末学寻究。难便洞明。既首尾之议论不同。在取舍而是非无的。今乃分章定句。所贵道理相黏。合义正文。及冀药门附就。故以四篇。统分三卷。为九十章。以应阳九之数。名曰分章通真义。复以朱书正文。黑书旁义。而显然可览也。上卷分四十章。中卷分三十八章。下卷分十二章。内有歌鼎器一篇。谓其词理勾连。字句零碎。分章不得。故独存焉。以应水一之数。喻丹道阴阳之数备矣。复自依约真契。撰明镜图诀一篇。附于下卷之末。将以重启真契之户牖也。晓因师传授。岁久留心。不敢隐蔽元文。是用课成真义。庶希万一。贻及后人也。昌利化飞鹤山真一子彭晓叙。

参同契者。参杂也。同通也。契合也。谓与诸丹经理通而契合也。凡修金液还丹。先寻天地混元之根。次究阴阳分擘之象。明水火相克。复为夫妻。认金水相生。反为父子。故有男兼女体。则铅内产砂。女混男形。则砂中生汞。日者阳也。日中有乌。阳含阴也。月者阴也。月中有兔。阴含阳也。此天地显垂真象。令达者则之。可谓真阴阳也。复有阴阳反复之道。水火相须之理。造化生成之径。既知其径。须原其根。根者则天地混元之根也。既得其根。须取其象。象者则阴阳分擘之象也。既得其象。须循动静。既循动静。须知其数。既知其数。须依刻漏。既依刻漏。须明进退。既明进退。须分龙虎。既分龙虎。则南北之界定矣。金木之形全矣。大道之丹成矣。复有内外法象内外水火。有坛灶焉。有鼎室胞胎焉。有爻象焉。有水火之候焉。有抽添之则焉。有捣驾之模范。有离合之形体。此皆头头俱备。阙一不可。志士又须彻声色。去嗜欲。弃名利。投灵山。绝常交。结仙友。隐密曹溪。尽夜无怠。方可期望。或不如是。则虚劳勤尔。故阴真君曰。莫辞得失。一志而修。还丹可冀也。时孟蜀广政十年岁次丁未九月初八日。昌利化飞鹤山真一子彭晓叙。