足下。某赘于天地之间。三十三年矣。及览古之贤豪事迹。惭企不暇。则又环顾尘蔑。自知不足为天下之赘也。噫。岂非才不足而自强耶。虽然。丈夫志业。引之犹恐自跼。诚不敢以此为惮。故文之外。往探治乱之本。俟知我者。纵其狂愚。以成万一之效。壮心未决。俯仰人郡。今遇先生。俾仆得以尽论。愿修讨源。然后次第及于济时之机也。唐虞之风。三代非不敝也。赖圣人先其极。而变之不滞耳。秦汉而下。时风益浇。视之而不知其弊。矫之而不知其变。文质莫辨。法制失中。侮儒必止。沈儒必削。则士大夫虽有自负雅道者。既不足以振之。而又激时之怨耳。汉魏之际。其弊盖极。惩马融胡广之流。故李膺质而峻。诫何晏桓范之俗。则王衍简而清。矫之而不和。滞之而不顾。始以类聚相扇。终以浮党见嫉。而至家国皆瘁而不寤也。悲夫。故愚以为今欲应时之病。即莫若尚通。不必叛道而攻利也。隘则驱之以仇已。树政之基。莫若尚法。不必任察而嗜刑也。弛则怠之以陷人。舍此二者。伊周不能为当今之治。苟在位者有问于愚。必先存质以究实。镇浮而劝用。使天下知有所竟。而不自窘以罪时焉。噫。有必不能辨之于言者。有之矣。未有无其心无其言。可以垂名于不朽者。且一家之治。我是而未必皆行也。一国之政。我公而未必皆行也。就其间量可为而为之。当有以及于物。不可为而不为。亦足以见其心。必曰俟时而后济其仁。盖无心之论。夫百人并迫于水火。可皆救之。斯为幸矣。不可皆救。则将竭力救其一二耶。亦将高拱以视之耶。幸先生以质于时贤。审其有心。然后可为编次第之说。再拜。