星躔斗次。山形鹫立。桑门上首曰怀海禅师。室于斯。塔于斯。付大法于斯。其门弟子惧陵谷迁贸。日时失纪。托于儒者。铭以表之。西方教行于中国。以彼之六度。视我之五常。遏恶迁善。殊途同辙。唯禅那一宗。度越生死。大智慧者方得之。自鸡足达于曹溪。纪牒详矣。曹溪传衡岳观音台怀让和上。观音传江西道一和上。□□诏谥为大寂禅师。大寂传大师。中土相承。凡九代矣。大师太原王氏。福州长乐县人。远祖以永嘉丧乱。徙于闽隅。大师以大事因缘。生于像季。托孕而薰膻自去。将诞而神异聿来。成童而灵圣表识。非夫宿植德本。曷以臻此。落发于西山慧照和尚。进具于衡山法朝律师。既而叹曰。将涤妄源。必游法海。岂惟心證。亦假言诠。遂诣庐江。阅浮槎经藏。不窥庭宇者积年。既师大寂。尽得心印。言简理精。貌和神峻。睹即生敬。居常自卑。善不近名。故先师碑文。独晦其称号。行同于众。故门人力役。必等其艰劳。怨亲两忘。故弃遗旧里。贤愚一贯。故普授来学。常以三身无住。万行皆空。邪正并捐。源流齐泯。用此教旨。作人表式。前佛所说。斯为顿门。大寂之徒。多诸龙象。或名闻万乘。入依京辇。或化洽一方。各安郡国。唯大师好耽幽隐。栖止云松。遗名而德称益高。独往而学徒弥盛。其有遍探讲肆。历抵禅关。滞著未袪。空有犹阂。靡不缄藏万里。取决一言。疑网云张。智刃冰断。由是齐鲁燕代。荆吴闽蜀。望影星奔。聆声飙至。当其饥渴。快得安隐。超然悬解。时有其人。大师初居石门。依大寂之塔。次补师位。重宣上法。后以众所归集。意在遐深。百丈山碣立一隅。人烟四绝。将欲卜筑。必俟檀那。伊补塞游畅甘贞。请施家山。愿为乡导。庵庐环绕。供施㧙积。众又踰于石门。然以地灵境远。颇有终焉之志。元和九年正月十七日。證灭于禅床。报龄六十六。僧腊四十七。以其年四月廿二日。奉全身窆于西峰。据婆娑论文。用净行婆罗门葬法。遵遗旨也。先时白光去室。金锡鸣空。灵溪方春而涸流。杉燎竟夕以通照。妙德潜感。于何不有。门人法正等。尝所禀奉。皆得调柔。递相发挥。不坠付属。他年绍续。自当流布。门人谈叙。永怀师恩。光崇塔宇。封土累石。力竭心瘁。门人神行梵云。结集微言。纂成语本。凡今学者。不践门阈。奉以为师法焉。初闽越灵蔼律师。一川教宗。三学归仰。尝以佛性有无向风发问。大师寓书以释之。今与语本。并流于后学。翊从事于江西府。备尝大师之法味。故不让众多之托。其文曰。

梵雄设教。有权有实。未得顿门。皆为暗室。祖师戾止。方传秘密。如彼重昏。忽悬白日（其一）。

唯此大士。宏绍正宗。虽修妙行。不住真空。无假方便。岂俟磨砻。恬然返本。万境圆通（其二）。

百千人众。尽袪病热。彼皆有得。我实无说。心本不生。形同示灭。此土灰烬。他方水月（其三）。

法传人代。塔闭山原。杉松日暗。寺塔犹存。蔼蔼学徒。无非及门。唯能觉照。是报师恩（其四）。

元和十三年十月三日建。