赖君成孙伯玉，号竹涧，五云人。自幼已好诗，长而浸癖，有《甲乙藁》行于人。戊午，出宜春道中，得诗三十，归而裒以附于《乙》。自是以行为趣。一日以书抵予曰：「某也将溯十八滩，践空同。非子宠兹行，彼之山灵水神未易屈降」。赖君之行殆不苟然。赣之胜处如郁孤，如八境，如廉泉，如尘外，寺则如慈云、天竺。在唐有香山品题，至今墨迹如新。入本朝，东坡、山谷之流交有以发其奇，而长其光价，而东坡踪迹之密，精神之著，又其尤者也。赖君触目为思，开口成句，而骚人墨客之遗，又有以动其亹亹焉者。虚而往，实而归，此行粹宜春、章贡之得，其自足以成《丙藁》可知也。君之兹役，予何能赞一辞？抑予有请焉。君方盛年，于诗之道，其所造已非他人以一句一字名世者比。以君之资，其当他有所进乎！司马子长足迹几遍天下，后来竟能成就《史记》一部，或议子长所用小于所得。少陵号诗史，或曰，「读书破万卷」止用资得「下笔如有神」耳，颇致不满。韩昌黎因为文章，浸有见于道德之说，前辈讥其倒学，然犹不为徒文，卒得以自附于知道。横渠早年纵观四方，上书行都，超然有凌厉六合之意，范文正因劝读《中庸》，遂与二程讲学。异时德成道尊，卓然为一世师表，其视韩公所为，盖益深远矣。今君挑包负笈，将四方上下以求为诗。予也不止望其为前所称骚人墨客者，因诵言诸公之失得如此。君且行矣，归而求之有馀师。