通真宏道崇玄法师、教门提点、住持洞神宫黄智远，以至元乙酉改作法堂大门两庑成，其师孙杨处潜复创作中门成。越三年，远乞记于潜斋何某，久弗得请，或曰记不足作故也。余谓宇宙间事所不足者固不在老氏也。世之偾骄乔鸷，相刁相靡，方相寻于无所纪极，至于老氏之徒离群立独，其于世殆若未数数然也。夫域于封疆之内皆民也，古之为民四，后之为民六，是老佛之徒亦民耳。戴天履地，食粟米，衣丝枲，孰能不在人世间哉！自汉文帝受河上《道德经》而老氏出，自明帝迎竺法兰于西域而佛氏入中国。道之宫起于元封，而盛于李唐；释之刹起于永平，而大盛于宋、齐、梁、陈。以至历代兴仆因革，虽不能不异，然其徒与民悉统诸有司，一其号令，而均其政刑，上下未始相戾。厥今隶有司者惟占籍为氓，其计户而不隶于氓者各建官以署其事。十羊九牧，疾驱而亟鞭之，交受其弊，儳焉胥顾，以至于死且徙者比比也。儒有官不竞，不得与巫医虞罗齿，贪官虐吏复越俎而鱼肉之，故儒下与黔愚骈首系颈就吏而已。惟道与释概得不治于有司，而释之官，震之以权，压之以威，其受弊殆与民类。惟道之教易以平，简以静，故其徒得以佚于民而优于释，独若不在人世间者。有廪得以食，有筐篚得以衣，而橐中之所贮蓄不至凛凛于叫嚣隳突者之所揭箧，故假之以暇而养其力，得以栋宇宫室而安焉。世之人得一投足于老氏之门者幸也，吾于洞神宫观之矣。其门前陌尘，墙外市声，扰扰者固已夐隔风雨。筑径树木，浚池畜鱼，触目成趣，虚堂静院，花卉蔽亏。时冠鹿皮，衣鹤氅，焚香燕坐，诵《黄庭》，歌《南华》，声若出金石。倦则登楼冯虚，仰招山云，俯吸溪月，苍翠绣错，澄鲜流丽，诡态百出，皆可纳之几席上。凡此者皆吾之所独私，而世人不得有焉者也。其视荒墟野刹，至有终岁流逋而不得以一食黔其突者，虚廊空阶，往往鞠为苔藓；而况崇台大宅化为禾黍荆榛者何限，而穷阎破屋渺莽于苍烟白水间，尚堪属目邪？然则老氏之徒得以安居饱食，以生死于其宫中，其相距悬绝甚矣。呜呼！孔堂丝竹，千载寥寥，斯民苟不得蒙诗书礼乐之泽，使老氏清净之说得以孤行于天下，而民与受其庇，尚庶几哉！时至元庚寅冬长至节记。