偪仄尘坱中，胸次愦愦，对俗人谭益不乐。南谷杜君扁舟过余，议论超然，有以开余意，相与登道场，云峰宿焉。夜参半，篝灯，出所为《老子原旨》，余不寐几彻晓。杜君博极群书，不但发明其宗旨而已。于某章曰「是尧舜之事也」，某章又曰「是禹、文王、武王事也」，其说以为老聃为柱下史，所职者史，而百篇之《书》亦史也，故以《书》求之。余惊异焉。自司马子长以老、韩同传，千载不满。河上公注《老子》，颇及吐纳导引之类。其后孙登、陶宏景、松灵仙人、唐道士成玄英、张君相辈，亦皆注《老子》，又近神仙家。王辅嗣以《老子》解《易》，人或非之，然真解《老子》，则初不及《易》。至苏子由直以是谓袭明为释氏之传灯。老子亦岂意其末流之至此也？今杜君乃求之于帝王之书，参之以帝王之事，譬如披众昧，出幽深，明白正大，气象顿殊，岂不甚韪？世未有能察杜君之用心者。夫道术久裂，人各私其私，竞立门户，甚至保残护缺，以相非诋，莫肯旷然舍己求为真是之归。杜君虽自号《原旨》，而不主一家，惟理是同，惟经是从，惟正是宗，务使天下后世，无所致疑于其师之说。其用心盖若此，可谓宏也矣，岂固与《原道》异哉？余固陋，于《原旨》未深究，姑论其大意云尔。